Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлен из христианства в Мозамбик )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Религия в Мозамбике (оценка за 2017 год [1] [2] )

  Христианство (56,1%)
  Без религии (18,7%)
  Ислам (17,9%)
  Другое / неизвестно (7,3%)
Католический собор Бейры
А мусульманские поклоняющиеся Жду от двери в Мозамбике мечети
Индуистский храм в Саламанге

Согласно последней переписи населения, проведенной Национальным статистическим институтом в 2007 году, 56,1% населения Мозамбика были христианами , 17,9% - мусульманами (в основном суннитами ), 18,7% не исповедовали религии и 7,3% придерживались других убеждений. [1] Эти цифры следует использовать с осторожностью, особенно для населения, которое классифицируется как не исповедующее религию, значительная часть которого, вероятно, исповедует традиционные анимистические верования. [3]

Религиозные общины рассредоточены по всей стране. [4] В северных провинциях преобладают мусульмане, особенно в прибрежной полосе, но в некоторых районах северной части страны больше всего протестантских или католических общин. [4] Протестанты и католики, как правило, более многочисленны в южных и центральных регионах, но мусульманские меньшинства также присутствуют в этих регионах. [4]

Национальное управление по делам религий Министерства юстиции заявляет, что христиане-евангелисты представляют самую быстрорастущую религиозную группу в стране. [4] Как правило, религиозные общины привлекают своих членов из разных этнических, политических, экономических и расовых групп. [4]

В Департаменте по делам религий Министерства юстиции зарегистрировано 732 религиозные конфессии и 144 религиозные организации. [4] За отчетный период зарегистрировано 10 конфессий и 20 религиозных организаций. [4] Основные христианские религиозные группы включают англиканскую , баптистскую , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), конгрегационалисты , христадельфиане , методисты , назареи , пресвитериане , свидетелей Иеговы , католики ,Адвентисты седьмого дня и Вселенская Церковь Царства Божьего , а также евангелические , апостольские и пятидесятнические церкви. [4] Многие небольшие независимые протестантские и католические церкви, отделившиеся от основных конфессий, объединяют африканские традиционные верования и обычаи в христианские рамки. [4]

Мусульманские журналисты сообщали, что различие между суннитами и шиитами не имеет особого значения для многих местных мусульман, и мусульмане гораздо более склонны идентифицировать себя по местному религиозному лидеру, за которым они следуют, чем как сунниты или шииты. Существовали значительные различия между практиками мусульман африканского происхождения и мусульманами южноазиатского происхождения. Вдобавок африканские мусульманские священнослужители все чаще стремились пройти обучение в Египте, Кувейте, Южной Африке и Саудовской Аравии, возвращаясь с более фундаментальным подходом, чем местный традиционный, вдохновленный суфиями ислам суахили, особенно распространенный на севере. [4] Африканское мусульманское агентство, финансируемая Кувейтом и управляемая Суданом, провела гуманитарнуюработают, как и мусульманское агентство развития Ага Хан. [4]

Еврейские , [5] индуистские группы и группы веры бахаи зарегистрированы и составляют очень небольшой процент населения. [4]

Ведущие мечети страны и католическая церковь пытались исключить некоторые традиционные местные обычаи в местах отправления культа, внедряя практики, отражающие более строгое толкование священных текстов; однако некоторые приверженцы христиан и мусульман продолжают придерживаться традиционных практик и ритуалов, а религиозные власти в целом допускают такую ​​практику. [4]

В стране свободно действуют иностранные миссионерские группы. [4] Некоторые группы предлагают религиозные учебные центры своим местным общинам, в то время как другие предоставляют стипендии студентам для обучения в своих странах. [4]

Конституция предусматривает свободу вероисповедания , и правительство в целом соблюдает это право на практике. [4]

Результаты опроса [ править ]

Религиозная принадлежность в Мозамбике
ПринадлежностьПерепись 1997 года [6]Перепись 2007 года [7] [1]Исследование DHS 2009 г. [8]Оценки Pew Forum 2010 [9] [10]Исследование DHS, 2015 г. [11]
Христианин49,1%56,1%61,3%56,1%69,4%
Католик23,8%28,4%32,3%28,4%30,5%
Сионистский христианин17,5%15,5%7,4%10,3%
Евангелический7,8% [примечание 1]10,9%9,5% [примечание 2]
Протестантский21,6%27,1% [примечание 3]18,4%
Англиканский1,3%0,8%
Мусульманин17,8%17,9%19,5%22,8%19,3%
Никто23,1%18,7%12,8%9,9%
Другое / Неизвестно10,0%7,3%6,4%1,4%
Ноты
  1. ^ В переписи 1997 года "евангелисты" включали "протестантов".
  2. ^ В опросе DHS 2015 года «Евангелисты» включили «пятидесятников».
  3. ^ Оценки Pew 2010 включили всех протестантов.

Антирелигиозная кампания 1979-1982 гг. [ Править ]

Правящий Фронт освобождения Мозамбика (ФРЕЛИМО) стал преимущественно марксистским во время освободительной войны . После обретения независимости она провозгласила государственный атеизм и национализировала все школы и медицинские учреждения, которые до этого находились в собственности и управлении религиозными учреждениями. Столкнувшись с сопротивлением, новое государство заключило в тюрьму некоторых священнослужителей в 1975 и 1976 годах и запретило всем Свидетелям Иеговы находиться в районе Замбезии в 1977 году. [12] [13]

В ответ на изменения в социальной и религиозной ситуации после Мозамбика Римско-католическая церковь выступила с публичной критикой. Католические епископы осудили безбожное общество и критиковали смертную казнь и лагеря перевоспитания. В 1978 году он решил превратить в церковь общин, что - то государство понимается как движение в сторону сопротивления к социализму , а не сотрудничество высказанной некоторыми епископами. Результатом стала прямая атака со стороны государства на все религии. [14]

С начала 1979 года режим пытался дискредитировать церковь на основе истории колониальной церкви и начал кампанию по закрытию церквей, предотвращению религиозной деятельности и ограничению передвижения религиозного персонала. Католические и другие религиозные учреждения сопротивлялись более или менее открыто. К 1980 году сопротивление часто было открытым, и критика со стороны международного сообщества была распространена, что убедило FRELIMO изменить свою позицию. [12]

Несколько протестантских групп в Мозамбике были твердо привержены правительству ФРЕЛИМО, возможно потому, что многие в руководстве ФРЕЛИМО (в том числе покойный национальный герой Эдуардо Мондлан ) прошли обучение в протестантских школах, а Всемирный совет церквей поддержал институт Мозамбика в Дар-эс-Саламе. во время освободительной войны. [15] Но многие некатолические церкви, тем не менее, сильно пострадали, не в последнюю очередь Свидетели Иеговы, которые были депортированы в Замбезию, и Церковь Назарянина, в которой многие из ее миссионеров были заключены в тюрьму.

Ислам пострадал, вероятно, больше всего во время антирелигиозной кампании из-за явного непонимания или предубеждений со стороны руководства Фрелимо. Министры считали, например, что разведение свиней - хорошая идея для борьбы с отсталостью, и они искренне не понимали сопротивления со стороны мусульман на севере страны. Таким образом возникла некая длительная травма. [16]

Мозамбикское Национальное сопротивление (МНС) выиграло от антирелигиозной нападении FRELIMO в. Некоторая кампания на национальном и международном уровнях была проведена повстанческим движением на тему религии уже в 1978 году, но с небольшим долгосрочным воздействием - только некоторые радикальные американские и английские пятидесятнические группы открыто встали на сторону Ренамо. Партизанская позиция действительно была в конечном итоге двусмысленной по отношению к религиозным учреждениям, и движение без колебаний брало религиозных заложников или убивало миссионеров, национальных священников, пасторов или монахинь.

Антирелигиозная кампания ФРЕЛИМО формально закончилась в 1982 году, когда правящая партия провела встречу со всеми основными религиозными учреждениями. Тогда он заявил, что допущены ошибки и необходимо национальное единство. Государственный контроль над религиозными учреждениями продолжался после 1982 года, но государственная атака на веру прекратилась. [17]

См. Также [ править ]

  • Вера бахаи в Мозамбике
  • Индуизм в Мозамбике
  • Безбожие в Мозамбике
  • Ислам в Мозамбике
  • Исламистское восстание в Кабо Дельгадо
  • Протестантизм в Мозамбике
  • Римский католицизм в Мозамбике
  • Христианский совет Мозамбика

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c The World Factbook - Мозамбик
  2. ^ https://www.indexmundi.com/mozambique/religions.html
  3. ^ Эрик Морье-Жену, «Renouveau Religieux et Politique au Mozambique: Entre Permanence, Rpture et Historicité», Politique africaine , n ° 134, июнь 2014, стр.155-177
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Международный отчет о религиозной свободе 2010 г .: Мозамбик . США Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда Эта статья включает в себя текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  5. ^ JosephFebruary 1, Энн; Изображения, 2018 Гетти. «В Мозамбике процветает еврейская община» . Вперед . Проверено 19 марта 2019 .
  6. ^ 1997 Перепись Мозамбика
  7. ^ 2007 Перепись Мозамбика
  8. ^ "Inquérito Nacional de Prevalência, Riscos Comportamentais e Informação sobre o HIV e SIDA em Moçambique (INSIDA), 2009" (PDF) (на португальском языке). Ministério da Saúde & Instituto Nacional de Estatística. п. 32 . Проверено 20 апреля 2018 года .
  9. ^ «Таблица: христианское население в процентах от общей численности населения по странам» . Pew Research Center . Проверено 16 апреля 2018 года .
  10. ^ «Таблица: мусульманское население по странам» . Pew Research Center . Проверено 16 апреля 2018 года .
  11. ^ «Мосамбик: Inquérito de Indicadores de Imunização, Malária e HIV / SIDA em Moçambique (IMASIDA), 2015» (PDF) (на португальском языке). Ministério da Saúde & Instituto Nacional de Estatística. п. 40 . Проверено 20 апреля 2018 года .
  12. ^ a b Эрик Морье-Жену, «О Боге и Цезаре: отношения между христианскими церквями и государством в постколониальном Мозамбике, 1974–1981», Le Fait Missionnaire (Лозанна), № 3, сентябрь 1996 г.
  13. ^ "As feridas abertas pelo processo de reeducação em Moçambique" [Раны, открытые процессом перевоспитания в Мозамбике]. Deutsche Welle (на португальском) . Проверено 13 марта 2015 года .
  14. ^ Серапиао, Луис Бенджамим. «Католическая церковь и разрешение конфликтов в постколониальном конфликте в Мозамбике, 1977–1992». Церковно-государственный журнал 46,2 (2004)
  15. ^ Серапиао, Луис Бенджамим. «Католическая церковь и разрешение конфликта в постколониальном конфликте в Мозамбике, 1977–1992». Церковно-государственный журнал 46,2 (2004)
  16. ^ Эрик Morier-Жена, «L'Islam а.е. Мозамбик après l'Independance. Histoire d'une montée en puissance », L'Afrique Politique 2002 , Paris: Karthala, 2002, стр. 123–146; Бонате, Лиазат Дж. К., «Мусульманское религиозное лидерство в постколониальном Мозамбике». Южноафриканский исторический журнал, № 60 (4), 2008 г., 637-654.
  17. ^ FRELIMO (1983) "Consolidemos Aquilo дие н.у.к. ипа": reunião да Direcção сделать Partido е делать Estado ком ОС representantes дас confissõ religiosas 14а 17 де Dezembro де 1982 , Imprensa Nacional де Moçambique, Мапуту