Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Молитва в непальской церкви.

Христианство , согласно переписи населения 2011 года , является пятой по распространенности религией в Непале с 375 699 приверженцами, или 1,4% населения. [1] Тем не менее, широко утверждал , что не- индусы систематически занижены в переписях Непала, [2] и информированные наблюдатели подсчитали , что есть по крайней мере 1 млн непальских христиан. [3] По данным некоторых христианских групп, в Непале может проживать до 3 миллионов христиан, что составляет до 10% населения страны. [4] В отчете Богословской семинарии Гордона Конвелла определено, что непальская церковь является самой быстрорастущей в мире. [5]Подавляющее большинство непальских христиан являются протестантами- евангелистами (если евангелизм определяется широко, включая харизматов и пятидесятников ); [6] есть также небольшое католическое население примерно 10 000 человек. [7]

Первая христианская миссия в Непал была основана в 1715 году монахами- католиками- капуцинами [8] , работавшими в долине Катманду . [9] Капуцины были изгнаны после объединения Непала в 1768-1717 годах , [10] и христианским группам был официально запрещен въезд в страну на следующие два столетия. [11] После революции 1951 года иностранным миссионерам было разрешено въехать в Непал для выполнения социальных работ, но обращение в веру и обращение в веру по- прежнему были законодательно запрещены. [12] Это было только после того, каквведение многопартийной демократии в 1990 г. и ослабление ограничений на обращение [13], что привело к быстрому росту непальской церкви. [14]

Расширение христианства является спорным вопросом в Непале, [15] и Непальские христиане подвергались спорадической насилию [16] и широко распространенной социальной изоляции. [17] В непальских СМИ и политическом дискурсе часто утверждается, что миссионеры предлагают бедным материальные стимулы для обращения [18], но исследования показали, что большинство непальских христиан обращаются по причинам, отличным от контактов с миссионерами. [19]

Процесс разработки конституции писания Непала 2006-15 и 2007 обозначение страны как светское государство , [20] активизировались споры вокруг христианства. [21] конституция 2015 года вновь подтвердил секуляризма , но и запрещает прозелитизм и «нарушать религию других людей. [22] В 2017 году парламент Непала принял закон, запрещающий «оскорблять религиозные чувства любой касты , этнической общины или класса письмом, голосом / разговором, формой, символом или любым другим подобным образом». [23]

История [ править ]

См. Также: Католическая церковь в Непале

Миссия капуцинов [ править ]

Фронтиспис «Сатья Сакши Пармесварья Махима» (1740 г.), сочиненный для короля Ранаджита Маллы миссионерами-капуцинами.

Католическим миссионерам- капуцинам было разрешено проживать в долине Катманду в 1715 году. [11] Они работали в каждом из трех городов-государств долины [24] и в конечном итоге сделали свою главную базу в Бхактапуре , где они поселились в 1740 году [25]. ] Капуцины были удивлены теплым приемом, оказанным им королем Бхактапура Ранаджит Малла , который, как писал один из них, «нежно обнял нас и относился к нам с большим дружелюбием и доверием; он заставил нас сесть рядом и продержал больше часа ». [25] Миссионеры сосредоточили свою деятельность на королевском дворе и составили трактат о монотеизме.для короля. Хотя он не обратился, царь все же предложил некоторым из своих подданных стать христианами вместо него. [26] Капуцины отклонили это предложение, и, хотя им удалось сделать небольшое количество добровольных местных новообращенных, [27] их миссия была прекращена в 1769 году после того, как Притхви Нараян Шах , правитель Горкхи , завоевал долину Катманду. и изгнал всех христиан из своего нового царства. [28] Неварские христиане нашли убежище в Индии , поселившись сначала в городе Беттия, а затем переместившись на одиннадцать километров к северу в Чухари, где они проживают по сей день. [29]

1769–1951 [ править ]

Ганга Прасад Прадхан (1851–1932)

В течение следующих 200 лет, до 1951 года, Непал был полностью закрыт для христиан, хотя небольшое количество этнических непальских евангелистов из Индии могли тайно пересекать границу. [30] Самый известный из них - Ганга Прасад Прадхан (1851–1932), невар, выросший в Дарджилинге , известный как первый рукоположенный непальский пастор . [31] Прадхан обратился в христианство во время учебы в школе миссионеров Шотландской церкви в Дарджилинге. После сорока лет служения непальскоязычной общине в северной Индии, сосредоточился в основном на создании Библии.перевод и другие евангелизационные материалы на Непале, он решил в 1914 году вернуться со своей семьей в Катманду, чтобы установить христианское присутствие в Непале. Прадхан и его коллеги путешествовали с группой примерно из сорока человек, но власти обнаружили вскоре после их прибытия в Катманду. Им было дано твердое указание уйти, сказав: «Христианам нет места в Непале». [32]

1951–1990 [ править ]

Доктор Джеймс Дик и Джилл Кук лечат пациентов в амбулатории UMN в Охалдхунге, на востоке Непала, в начале 1960-х годов.

После свержения в режиме Раны в 1951 год король Трибхуван открыл границы Непала и обратился к внешнему миру , чтобы помочь в развитии Непала. [30] Ряд христианских миссионерских групп откликнулись на этот призыв. Самой крупной такой организацией была Объединенная миссия в Непале (UMN), основанная в 1954 году в результате сотрудничества восьми протестантских конфессий . [33] Первыми проектами миссии были основание медицинских учреждений в Тансене на западе Непала и в долине Катманду недалеко от Бхактапура.; Вскоре работа расширилась, включив в себя развитие сельских районов , образование, инженерию и строительство других медицинских учреждений и больниц. [33] К 1990 году в UMN «входило 39 миссий, 420 иностранных миссионеров и более 2000 непальских сотрудников». [33] Из-за решения 2002 года передать большинство крупных проектов под местный контроль, размер UMN в настоящее время значительно сокращен по сравнению с этим уровнем. [34] Работа UMN в Непале была определена и ограничена рядом пятилетних соглашений с правительством Непала, которые однозначно запрещают прозелитизм. [33]

Палата для женщин в больнице «Зеленые пастбища» INF в Покхаре, 1960-е годы.

Другой крупной протестантской миссионерской организацией, которая прибыла в Непал после 1951 года, была Непальская евангелизационная группа (NEB). Основанный в 1943 году доктором Лили О'Халон, NEB работал с этническими непальскими новообращенными на севере Индии в 1940-х годах. [30] В 1952 году О'Хэнлон и ее коллеги получили разрешение на медицинскую работу в Покхаре ; [33] они основали «Сияющую больницу», которая стала известной благодаря высокому качеству лечения [33], а в 1957 году открыли больницу « Зеленые пастбища» для лечения проказы. [35] NEB позже изменит свое название на International Nepal Fellowship (INF), [33]и расширить свою деятельность до ряда мероприятий в области медицинской и социальной справедливости . [36] В настоящее время в нем работает более 400 сотрудников [37], и он работает в соответствии с соглашениями с правительством, аналогичными соглашениям UMN. [38]

Пастор Дэвид и Преми Мукиа.

В отличие от Индии и других стран, которые были колонизированы , протестантская церковь в Непале была основана под руководством коренных народов, с четкой границей разделения между церковью и миссионерскими организациями. [39] Дэвид Мукхия и его жена Преми, этнические непальские христиане из Индии, основали в 1952 году церковь Рам Гхат в Покхаре, которая широко известна как первая церковь Непала. [40] Тир Бахадур Деван и его жена Ратан, тоже непальцы, жившие в Индии, основали общину в Бхактапуре в 1954 году. [41] В 1957 году группа непальских христиан из Калимпонга во главе с Робертом Картхаком и в том числе Гьяни Шахоми Элизабет Франклин основали общину в Катманду, позже известную как Непал Исаи Мандали. [42] Со временем это станет одной из крупнейших церквей в Непале. [43] С 1960-х годов христиане сталкивались с возрастающими правовыми проблемами, когда преследовались обвинения в прозелитизме и обращении (см. « Политическая и правовая ситуация» ).

Несмотря на юридические препятствия, Непальская протестантская церковь медленно, но неуклонно росла в период до 1990 года. Норма Керберг, опираясь на работу проекта «История церкви Непала», оценивает этот рост следующим образом: [44]

ГодКрещеные христиане
1966 г.100
1973500
1977 г.1,400
1980 г.7000
1982 г.10 000
1985 г.25 000
1990 г.50 000
Члены церкви Гианешвор (Непал Исай Мандали) в 1960-е годы празднуют крещение.

Этот рост произошел в основном в результате личной евангелизации непальских верующих [45] и часто был связан с исцелением на основе молитв или экзорцизмом . [46] В этот период большинство церквей предпочитали, как описал Керберг, «поклоняться в восточном стиле, снимая обувь и сидя на полу с мужчинами и женщинами, сидящими по разные стороны; не использовать скамейки [...]. Музыка была написана христианскими словами на непальские народные мелодии ». [47] В 1960 году было сформировано Непальское христианское братство (NCF); [48] эта группа объединяла большинство непальских протестантов до 1978 года, когда была создана другая национальная группа - Братство Агапе. [49]Последняя группа имела более харизматическую ориентацию, чем первая. [50]

Католики также откликнулись на открытие Непала в 1951 году, но численный рост непальского католицизма был медленнее, чем рост протестантизма (см. Также Католическую церковь в Непале ). Иезуит отец Маршалл Моран основал школу Святого Ксавьера на окраине долины Катманду в 1951 году. [33] Школа Святого Ксавьера обслуживала в основном средний и высший эшелоны непальского общества. Пт. Моран, который был основателем школы и руководящим духом миссии, стал фигурой в непальском высшем обществе в 1950-х годах, и один непальский интеллектуал вспоминал: «Отец Моран был в те дни на всех вечеринках. Если посетитель не видел отца Морана в Катманду, его поездка на самом деле не была завершенной ». [51]Иезуитские миссионеры также внесли заметный вклад в изучение истории и религий Непала. [52] Из-за длительного процесса подготовки, предшествующего крещению, и сотериологии, которая не вынуждает их пытаться как можно больше обращений, непальская католическая церковь росла медленно и к 2011 году насчитывала 10 000 членов [53].

Роль индийских миссионеров [ править ]

В 1955 году Всеиндийский совет национального миссионерского общества Индии решил отправить миссионеров в соседние страны. Этим решением собрание, состоявшееся 28-30 сентября 1956 года, решило послать г-жу К. Циркар, тогдашнего почетного секретаря доктора А. Ралларама, посетить Непал и определить местонахождение отправной станции для миссии. Эта команда выбирает Butwalв качестве отправной станции. Г-жа К. Циркар вместе с г-ном Сэмом Джоном и его женой стали первыми индийскими миссионерами, которые начали служить в Непале с октября 1957 года. У них не было фиксированной зарплаты, а они работали вместе как община. Из-за тяжелой болезни семья мистера Джона Сэма не смогла продолжить свою миссионерскую работу в Бутвале. Это побудило организацию назначить г-на М. М. Матая и его жену из Кералы в качестве замены. Позже г-н К.С. Ипен и г-н В.Т. Абрахам присоединились к миссии Бутвала. [54] Другие миссионеры, такие как г-н М. М. Матхай из Кералы, г-жа К. Циркар, г-н К. С. Ипен, г-н В. Т. Абрахам и г-н С. К. Атиали, также служили первыми миссионерами для распространения христианства в Непале [55]

Современный протестантизм [ править ]

После введения в Непале многопартийной демократии в 1990 году была принята новая конституция, которая сохранила запрет на прозелитизм, но сняла запрет на обращение в другую веру . [56] Это, наряду с общей релаксацией правительственных ограничений на религиозную деятельность, [57] быстрые изменения в социальных отношениях по отношению к касте и полу , [58] и вывихи , связанные с капиталистической глобализации [59] и гражданской войны , [60]создали условия, способствующие быстрому росту непальского протестантизма после 1990 года. Керберг оценивает рост непальской церкви в 1990-е годы следующим образом: [61]

ГодКрещеные христиане
1992 г.75 000
1998 г.300 000
1999 г.400 000

В 2000-е годы наблюдалось ускорение роста 1990-х годов; К началу 2010-х годов в Непале, вероятно, было более 1 миллиона крещеных христиан (см. Демографические данные ). В отчете Богословской семинарии Гордона Конвелла за 2013 год было обнаружено, что церковь Непала была самой быстрорастущей в мире, с ежегодным темпом роста 10,9% с 1970 года [62].

Молитва на христианском фестивале исцеления, состоявшемся в 2012 году в Бхактапуре .

Современная непальская церковь в значительной степени харизматична или пятидесятническая по своей ориентации, поскольку большинство непальских церквей практикуют исцеление и экзорцизм и имеют эмоциональные стили поклонения . [63] Исследования, проведенные как христианскими, так и нехристианскими учеными, неизменно показывают, что исцеление на основе молитвы является основной причиной обращения большинства новообращенных, [64] при этом некоторые наблюдатели оценивают это исцеление человека или члена семьи. составляет до 75% конверсий. [65] Часто обращение происходит среди тех, кто заболел, а затем находит то, что они считают недостаточной поддержкой со стороны семьи [66]или традиционные целители [67], побуждая их обращаться к церквям за социальной поддержкой и исцелением. [66] Теологически исцеление понимается как поражение злых духов , часто связанных с колдовством , силой Христа ; [68] это умиротворение духов позволяет некоторым новообращенным избавляться от циклов социальной агрессии, связанной с обвинениями в колдовстве. [69]

Церковная служба в Санге , в восточной части долины Катманду, 2013 год.

Относительно эгалитарное отношение в церквях к кастам , полу и возрасту также является важным фактором обращения в христианство . Во многих регионах большинство новообращенных происходят из далитов , джанаджати или других изолированных социальных групп. [70] Церкви проповедуют кастовое равенство, [71] предлагают возможности для руководства исключенным кастам, [72] и разрешают смешанные браки между кастами, хотя такие браки иногда встречаются с сопротивлением со стороны христиан старшего возраста. [73] Во многих церквях большинство прихожан составляют женщины. [74]Это связано с продвижением идеала «товарищеского брака» в некоторых церквях [75], включая решительное неприятие домашнего насилия (и связанный с ним запрет на алкоголь, который часто связывают с таким насилием), [76] и все более широкое распространение. вовлечение женщин в процесс принятия решений в браке. [77] Церкви также предоставляют возможности для женщин-лидеров в женских сообществах, а в некоторых случаях и в качестве пасторов. [78] Значительная часть многих церковных общин моложе 30 лет [79], причем некоторые молодые христиане, а также более образованные новообращенные заявляют, что считают христианство более « современным » или « рациональным».'чем другие религии. [80] Молодежные товарищества предоставляют молодым христианам социальную и психологическую поддержку, а также возможности для руководства. [81]

Служба омовения ног на Пасху 2012 года в церкви в Джумле , западный Непал.

До 1990 года большинство непальских церквей были внеконфессиональными и независимыми; с тех пор в Непал вошли многочисленные деноминационные группы , что вызвало обеспокоенность среди непальских христианских лидеров по поводу сектантства и церковного раскола. [82] Были заявления о том, что деноминационные группы предлагали церковным лидерам финансовые стимулы - часто в форме фондов для церковных зданий или образовательных стипендий - чтобы побудить их сменить деноминацию. [83] Кроме того, некоторые религиозные миссионерские группы (не связанные с UMN или INF) приняли методы оказания помощи или развитияработа, вызывающая широкую общественную озабоченность, особенно после землетрясения 2015 года . [84] Тем не менее, хотя некоторые христианские лидеры (особенно в больших церквях в городах) действительно получают финансовую прибыль от миссионерских групп, как и небольшое меньшинство других обращенных христиан, исследования показали, что большинство непальских христиан не получают материальных или финансовых средств. получают прибыль либо до, либо после обращения, и часто фактически несут значительные потери в результате остракизма со стороны их семей и общин после обращения, включая частое лишение наследства. [85] Информированные наблюдатели пришли к выводу, что современная непальская церковь слишком велика и организационно разнообразна (см. Демографические данные) быть подверженными систематическому привлечению иностранных ресурсов или контролю. [86]

Современный католицизм [ править ]

Основная статья: Католическая церковь в Непале
Успенский собор, Катманду

Хотя католицизм в Непале численно намного меньше, чем непальский протестантизм (см. « Демография» ), он оказывает значительное влияние благодаря своей образовательной, межрелигиозной и социальной работе. Школа Святого Ксавьера дала образование нескольким поколениям непальской элиты, включая детей высокопоставленных политических, бюрократических и военных чиновников. [87] Гьянендра Шах , король Непала с 2001 по 2008 год, как говорят, был положительно настроен к христианству в результате его дружбы со своим бывшим учителем, епископом Энтони Шармой SJ. [88] В то время как непальские протестанты склонны избегать всего нехристианского ритуал и церемония, [89]Непальский католицизм придерживается более открытого подхода к нехристианским религиям. [90] Католики принимают участие в фестивалях, таких как Бхай Тика и Дашайн , [91] и им разрешается употреблять алкоголь, что является важной частью социальной и ритуальной жизни некоторых этнических групп. [92] Непальские католики в последние десятилетия играли ведущую роль в межрелигиозном диалоге [93], а Успенский собор Катманду сочетает в себе невари и тибетский стили архитектуры и настенной живописи. [94] Католические организации помощи имеют значительное присутствие в Непале, включая Каритас.сообщая, что в 2017 году его программы охватили 185 294 непальца. [95] Подобно UMN и INF, Каритас Непал работает строго без ссылки на религию или происхождение тех, кто получает его помощь, и не выполняет евангелизационной работы. [96]

Политическая и правовая ситуация [ править ]

В период с 1768 по 1990 год прозелитизм или обращение в христианство или ислам было законодательно запрещено в Непале. [97] Заявление об этом запрете можно найти в Юридическом кодексе 1935 года: [98]

К тем, кто проповедует убеждения, противоположные традиционной религии подданных королевства, к тем, кто отказывается от одной религии или заставляет ее отказаться, чтобы принять или побудить принять другую, будут применяться следующие правила: царство Горкха - Непал, претворение в жизнь ( калауна ) и проповедь ( прачар гарна )…. Кабир пантхи, христианские, исламские и другие нерелигиозные ( vi-dharmi ) и иностранные ( vi-deshi ) верования ( mat ), разрушающие традиционную религию ( sanatan-dekhi hindu jati ma cali-aeko) индуистским сообществом и кастовой иерархией запрещено; обращение в эти убеждения любого из наших подданных, принадлежащих к касте брахманов или любой другой чистой касте, запрещено.

Эти законы действовали даже после революции 1951 года и были подтверждены в юридическом кодексе 1963 года, который запрещал проповедь христианства или ислама и предусматривал три года тюремного заключения для тех, кто пытался обратить людей, и шесть лет для тех, кто преуспел в обращении других. [99] Для тех, кто «пытается» обратиться, был штраф в сто рупий, а для тех, кто действительно обратился (то есть крестился ), будет один год тюремного заключения. [99] Кодекс гласил, что «когда кто-то обращается, обращение аннулируется, и он остается в индуистской дхарме [религии]». [99]

Бир Бахадур Рай, пастор Прем Прадхан и Дил Бахадур Тхакури в тюрьме Тансен, 1961 год.

С начала 1960-х годов государство начало активно преследовать христиан в местах крещения непальских граждан; [33] это активное правительственное преследование продолжалось вплоть до 1990 года [100] После крестин в Непалгандже и Тансену между 1958 и 1960 годами, пасторы Дэвид Mukhia и Prem Pradhan, наряду с шестью крещеных верующих, были привлечены к ответственности со стороны властей за прозелитизм и преобразования . Пасторов приговорили к шести годам тюремного заключения; Новообращенные мужчины были приговорены к одному году тюремного заключения, а обращенные женщины - к шести месяцам. [101] Подобные судебные преследования продолжались на протяжении всего панчаята.период: [102] когда в 1990 году была объявлена амнистия, в Непале было 30 человек, заключенных в тюрьму за преступления прозелитизма или обращения в другую веру, и еще 200 человек были привлечены к ответственности за те же преступления. [100]

После демократического движения 1990 года была принята новая конституция, которая декриминализировала обращение в веру, но сохранила запрет на прозелитизм. [56] Временная конституция 2007 года, принятая после демократического движения 2006 года , была идентична кодексу 1990 года в этих отношениях; [103] он также провозгласил Непал светским государством [104] и включил гарантии свободы вероисповедания . [103] Конституция 2015 года сохранила определение Непала как светского государства, но определила секуляризм как «защиту религии и культуры, исповедуемой с древних времен». [105]Он также запретил «нарушать религию других людей» и подтвердил запрет прозелитизма [106] (или буквально, «побуждение кого-то изменить религию» [ касайко дхарма паривартан гарауну ] [107] ).

В 2017 году парламент Непала принял двусмысленно сформулированный закон, криминализирующий «оскорбление религиозных чувств любой касты, этнической общины или класса письмом, голосом / разговором, формой, символом или любым другим подобным образом» и оговаривая, что » никто не должен совершать какие-либо действия или поступки, подрывающие религию, веру или убеждения, которые испокон веков соблюдала какая-либо каста, этническая группа или община ». [108] В других странах Южной Азии законы аналогичной формулировки, которые иногда интерпретировались как запрещающие даже говорить о своей вере, использовались для урегулирования личной мести или преследования мусульманских или христианских меньшинств. [109]

В период с 1990 по середину 2010-х годов закон Непала о прозелитизме оставался в основном неисполненным, и христиане могли действовать без значительного государственного вмешательства. [56] Однако быстрый рост христианства и рост националистических настроений после провозглашения секуляризма в 2007 году привели к увеличению количества призывов к более жестким ограничениям христианской деятельности, [110] заставляя власти в последние годы применять законы против прозелитизма. более агрессивно. Сообщалось , что местные органы власти и сотрудники полиции начали интерпретировать конституционный запрет на прозелитизм включить некоэрцитивной евангелизм , [111] и привел ряд судебных дел против христиан на этой основе.[112] Закон 2017 года, криминализирующий «оскорбление [] религиозных чувств», привел к дополнительным судебным преследованиям. [113] Другие признаки растущей политической реакции против христианства включают исключение Рождества из списка государственных праздников Непала в апреле 2016 года [114] и вынесенные позднее приговоры четырех христиан в Сальяне за колдовство в декабре 2016 года [115]. ]

Успенский собор в Катманду после взрыва бомбы в 2009 году.

В Непале имели место единичные случаи насилия в отношении христиан. Во время гражданской войны 1996–2006 годов церкви в контролируемых маоистами районах регулярно подвергались преследованиям и вымогательствам, а также имели место случаи убийства или похищения христианских пасторов в сельских районах. [116] В мае 2009 года в католическом соборе Катманду была взорвана бомба , в результате чего три человека погибли и еще тринадцать получили ранения (беспорядок после нападения показан на изображении справа). Предполагается, что виновной является Армия обороны Непала , индуистская националистическая группа , базирующаяся в Тераи . [117] В сентябре 2015 года три протестантские церкви подверглись бомбардировке вРайон Джапа , в котором снова виновны индуистские националисты . [111] Христианские лидеры выразили обеспокоенность тем, что «подстрекательский язык» националистических лидеров и некоторых средств массовой информации (включая обвинения в том, что христиане заманивают людей к обращению с помощью материальных побуждений) может поощрять антихристианские предрассудки и насилие. [118]

Демография [ править ]

Невозможно с уверенностью определить точное количество христиан в Непале сегодня, но наиболее информированные наблюдатели согласны с тем, что цифра переписи 2011 года в 375 699 [1] (1,4% населения) существенно занижена. Ученые и религиозные меньшинства утверждали, что в переписи населения Непала постоянно занижается информация о неиндусах. [119] Различные информированные организации и наблюдатели оценивают количество христиан в Непале от 700 000 до 3 миллионов. [120] Ученые, которые оценивали различные оценки, предположили, что цифра примерно в 1 миллион может быть наиболее правдоподобной оценкой. [121]

Мемориальный госпиталь Шеер, учреждение адвентистов седьмого дня в Банепе .

Подавляющее большинство непальских церквей являются протестантскими евангелистами (если евангелизм определяется широко, включая харизматов и пятидесятников ). [122] До 1990 года эти церкви были в основном неконфессиональными и свободными от иностранных связей. [123] С тех пор деноминационные группы (такие как Ассамблеи Бога , Всемирный баптистский альянс , Часовня на Голгофе и Церковь верующих ) быстро росли, но независимые и домашние церкви по- прежнему составляют более половины непальских общин. [124]Есть также около 10 000 непальских католиков , [53] значительное число которых расположены в восточном регионе страны. [125] Кроме того, в Непале есть небольшое количество приверженцев неосновных христианских групп, таких как адвентисты седьмого дня , [126] мормоны , [127] свидетели Иеговы , [128] и Церковь Бога Всемирного миссионерского общества . [129]

См. Также [ править ]

  • Энтони Фрэнсис Шарма
  • Собор Успения Пресвятой Девы Марии, Катманду
  • Католическая церковь в Непале
  • Эдвард Низен
  • Ганга Прасад Прадхан
  • Гьяни Шах
  • Жоао Кабрал
  • Маршалл Д. Моран
  • Школа Святого Ксавьера, Джавалахель
  • Томас Хейл младший
  • Объединенная миссия в Непал

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Центральное статистическое бюро Непала (2011 г.) « Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011 г. » стр. 4. Архивировано 26 июля 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  2. ^ Государственный департамент США (2012) Отчет о свободе вероисповедания Непала за 2012 год . п. 1. Архивировано 17 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2018 года.
    • Рай, Хемлата (2001) « Джанджати хотят встать, и их засчитают. Архивировано 11 октября 2017 года в Wayback Machine ». Nepali Times , 11 мая 2001 года. Архивировано 18 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
    • Ханген, Сьюзан и Махендра Лавоти (2013) « Введение: национализм и этнические конфликты в Непале ». в национализме и этнических конфликтах в Непале: идентичности и мобилизация после 1990 г. , изд. Махендра Лавоти и Сьюзан Ханген. Абингдон: Рутледж. п. 15.
    • Геллнер, Дэвид Н. (2005). « Этнические права и политика в Непале. » Гималайский Журнал социологии 2, с. 10.
  3. ^ ' FNCN: христианское население меньше действительного .' Kathmandu Post , 6 декабря 2012 г. Архивировано 17 ноября 2018 г. Проверено 27 января 2019 г.
    • Шреста, Рам Прасад (2012) «Историко-аналитический отчет о развитии миссии церквей Непала с 1990 по 2010 год». Диссертация представлена ​​на степень магистра межкультурных исследований в азиатском контексте, Колледж Редклифф. п. 3.
    • Гибсон, Ян (2017).
    • Гибсон, Ян (2015). п. 113.
    • Янссен, Питер (2016) «Рост христианства проверяет новый секуляризм Непала ». Nikkei Asian Review , 4 декабря 2016 г. Архивировано 28 января 2019 г. Проверено 28 января 2019 г.
    • « Перепись в Непале отмечает, что 2,3 миллиона христиан являются индуистами » в сборнике отчетов по исследованиям и анализу Комиссии по религиозной свободе WEA за 2010–2013 годы . С. 128–9. Архивировано 28 января 2019 года. Проверено 28 января 2019 года.
  4. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2018 год: Непал» . Государственный департамент США . Дата обращения 10 мая 2020 .
  5. ^ Гордон-Конвелл Богословская семинария (2013) Христианство в его глобальном контексте, 1970–2020: общество, религия и миссия . Саут-Гамильтон, Массачусетс: Центр изучения глобального христианства. п. 38. Архивировано 22 сентября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  6. ^ DAWN Nepal (2007) Национальное церковное обследование Непала: август 2007. Катманду: Сеть исследований и ресурсов Непала. С. 547–8.
    • Мандрик, Джейсон изд. (2010) Операционный мир . Блетчли, Милтон Кейнс: подлинные СМИ. п. 619.
    • Шреста 2005, стр. 24–5.
  7. ^ Parajuli, Kalpit (2011) " Непальские католики Grow: вызов законам против преобразования. ' Asia News 20 октября 2011. Архивировано 17 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  8. ^ Барклай, Джон (2009) « Церковь в Непале: анализ ее зарождения и роста» . Международный бюллетень миссионерских исследований 33 (4): 189–194. п. 189.
  9. ^ Олсоп, Ян (1996) «Христиане на Малла суде: капуцины„пикколо“. Забронировать» В « Изменении и преемственности»: исследования непальской культуры долины Катманду , под редакцией Зигфрида Линхарда. Алессандрия: Edizioni dell'Orso. п. 123.
  10. ^ Лэндон, Персеваль (1928) Непал . Лондон: Констебль и Ко. Vol. 2. п. 236.
  11. ^ а б Барклай 2009, стр. 189.
  12. Перейти ↑ Barclay 2009, pp. 190–1.
  13. ^ Gaborieau, Марк (2002). «Христианские меньшинства в индуистском королевстве Непал». В религиозных меньшинств в Южной Азии: избранные очерки о постколониальными ситуациях ,редакцией Monirul Хусейном и Lipí Гош. Нью-Дели: Публикации Манака. п. 96.
  14. ^ Barclay 2009, стр. 192-3.
  15. ^ « Проповедь на горе ». Nepali Times 1 сентября 2017 года. Архивировано 21 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
    • Рай, Ом Аша (2017) « Золотой век Евангелия ». 25 августа 2017. Архивировано 21 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
    • Коберн, Брот (2017) « Проповедь на высоте ». Архивировано 21 ноября 2018 года. Проверено 29 января 2019 года.
    • Мишра, Прамод (2017) « О вере и воспитании ». Kathmandu Post , 31 августа 2017 г. Архивировано 20 ноября 2018 г. Проверено 29 января 2019 г.
  16. ^ Годовой отчет Комиссии США по международной религиозной свободе (2017) за 2017 год - Непал . Архивировано 21 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
    • Трибунал по пересмотру дел беженцев правительства Австралии. 2010. Country Advice Nepal - NPL37529 . п. 3. Архивировано 21 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
    • Параджули, Калпит (2012) « Индусские террористы угрожают новыми нападениями на христиан и мусульман» . Asia News , 14 августа 2012 г. Архивировано 20 ноября 2018 г. Проверено 27 января 2019 г.
    • Coday, Деннис (2003) « Маоисты поджигают католическую миссию» . National Catholic Reporter , 10 октября 2003 г. Дата обращения 15 сентября 2017 г. Архивировано 21 ноября 2018 г. Дата обращения 27 января 2019 г.
  17. ^ Гибсон 2017, гл. 7–10.
    • Гибсон 2015 , гл. 7–10.
    • Рай, Лаган (2013) « Обращение в христианство и социальная интеграция: сравнительное этнографическое исследование общин чепангов и санталов» . Заключительный отчет представлен в Фонд исследований социальной интеграции (SIRF) / SNV Nepal. Проверено 15 сентября 2017 года.
    • Государственный департамент США (2016) Непал, Отчет о международной религиозной свободе за 2016 год. . Архивировано 20 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
    • Служба религиозных новостей (2020). " Правительство Непала активно нацелен на религиозные меньшинства . Проверено 26 сентября 2020.
  18. ^ Государственный департамент США 2016, стр. 2.
    • Дунгель, Бидуши (2015) « Коммодификация, чтобы выжить ». Nepali Times , 7 августа 2015 года. Архивировано 21 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
    • Барал, Бисвас (2017) « Окно в светское» . My Republica, 5 января 2017 года. Архивировано 28 января 2019 года. Проверено 28 января 2019 года.
    • Паттисон, Пит (2017) « Непальская битва за души ». Kathmandu Post , 19 августа 2017 г. Архивировано 20 ноября 2018 г. Проверено 27 января 2019 г.
    • Коберн 2017.
    • Шах, Саубхагья (1993) « Евангелие приходит в индуистское царство. ' Гимал 6 (5): 35–40.
  19. ^ Гибсон 2017, стр. 87-101; ch 7–10.
    • Гибсон, 2015 , стр. 103–122; гл. 7–10.
    • Фрике, Т. 2008. «Тамангские обращения: культура, политика и повествование о христианском обращении в Непале». Вклад в непальские исследования 35 (1): 35–62.
    • Жаркевич И. 2016. «Когда боги возвращаются на свою родину в Гималаях»: маоизм, религия и перемены в образцовой деревне Табанг, средний запад Непала » . В книге «Религия, секуляризм и этническая принадлежность в современном Непале» под редакцией Дэвида Н. Геллнера, Сондры Л. Хауснер и Кьяры Летиция. Оксфорд: ОУП. п. 106.
    • Риперт, Бландин (2014). «Невероятная глобализация: индивидуализация и христианизация тамангов». В книге «Столкновение с глобализацией в Гималаях: принадлежность и политика личности» под редакцией Джерарда Тоффина и Дж. Пфафф-Чарнека. Нью-Дели: SAGE.
    • Хаген, Пол Кеннет. 1998. «Ответ непальского брахмана на Евангелие Иисуса Христа в контексте индуистского мировоззрения непальского брахмана». Диссертация представлена ​​на соискание степени доктора миссиологии Духовной семинарии Конкордия. С. 415–489.
    • Лев, Лорен (2014) « Жестокий оптимизм, христианство и постконфликтная оптика. « Горячие точки , культурный сайт Антропология, 24 марта 2014 г. Дата архивации 13 декабря 2018. Проверено 29 января 2019.
    • Кирххайнер, Оле (2016) «Культура и христианство согласовываются в индуистском обществе: пример церкви в Центральном и Западном Непале». Кандидатская диссертация, Мидлсексский университет. С. 123–163.
    • Рай 2013 , гл5.
  20. ^ Временная конституция Непала 2063 (2007): с английским и непальским бок о бок и вводным материалом на обоих языках (2009). Катманду: ПРООН в Непале. п. 56. Архивировано 17 декабря 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  21. ^ Летиция, Кьяра (2017) «Секуляризм и государственное строительство в Непале». Соглашение: международный обзор мирных инициатив 26: 109–111.
  22. ^ Конституция Непала 2015 года . Проект сравнительных конституций. п. 22. Архивировано 23 июня 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  23. ^ « Непальский законопроект криминализирует конверсию ». Веб-сайт Christian Solidarity Worldwide, 21 августа 2017 г. 17 ноября 2018 г. Дата обращения 27 января 2019 г.
    • « Непал запретит свободу слова и преследует религиозные преобразования. Архивировано 23 сентября 2017 года в Wayback Machine ». Пресс-релиз Alliance Defending Freedom, 23 августа 2017 г. Архивировано 18 ноября 2018 г. Проверено 27 января 2019 г.
    • «Непал криминализирует христианское обращение и евангелизм» . Christianity Today , 25 October 2017. 11 декабря 2018. Проверено 27 января 2019.
    • Комиссия США по международной религиозной свободе (2018). Ограничения религиозной свободы меньшинств в Южной Азии: специальный отчет USCIRF.
    • Служба религиозных новостей (2020). " Правительство Непала активно нацелен на религиозные меньшинства . Проверено 26 сентября 2020.
  24. ^ Олсоп 1996, стр. 123.
  25. ^ а б Олсоп 1996, стр. 125.
  26. ^ Олсоп 1996, стр. 131–2.
  27. ^ Олсоп 1996, стр. 134.
  28. ^ Лэндон 1928, стр. 236.
  29. ^ Джон, Хосе Калапура (2000). Труды Индийского исторического конгресса, Vol. 61 . Индийский исторический конгресс. С. 1011–1022.
  30. ^ a b c Barclay 2009, стр. 190.
  31. ^ Перри, Синди Л. (2000) Биографическая история церкви в Непале . 3-е изд. Катманду: Проект истории церкви Непала. С. 29–35.
  32. Перейти ↑ Perry 2000, p. 34.
  33. ^ Б с д е е г ч я Barclay 2009, с. 191.
  34. ^ « Наша история». Сайт Объединенной миссии в Непале. Проверено 16 сентября 2017 года. Архивировано 18 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  35. ^ Хейл, Томас (2012) Рассвет в Непале: история международного непальского братства. Катманду: Международное непальское товарищество. п. 87.
  36. ^ Хейл 2012.
  37. ^ « INF Непал ». Сайт INF. Архивировано 24 октября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  38. ^ ' Соглашение подписано! 'Сайт INF, отдел коммуникаций, 22 июля 2016 г. Архивировано 23 сентября 2017 г. Проверено 29 января 2019 г.
  39. Перейти ↑ Barclay 2009, p. 191.
    • Перри, Синди Л. (1990) « Церковь и миссия в Непале, развитие уникальных отношений. « Евангельские миссии Quarterly , 26 (4), 16-23. Январский выпуск.
    • Керберг, Норма (2000) Крест в стране Хукури. Катманду: Ekta Books. С. 98–103.
    • Хатри, Рамеш (1997), «Приложение II: Взаимоотношения церкви и миссии в Непале - сорок лет вперед», International Review of Mission , 86 (342): 303, doi : 10.1111 / j.1758-6631.1997.tb00037.x
    • Кирххайнер, Оле. 2016. «Культура и христианство обсуждаются в индуистском обществе: на примере церкви в Центральном и Западном Непале». Кандидатская диссертация, Мидлсексский университет. С. 96–99.
  40. ^ Perry 2000, стр. 71-77.
  41. ^ Perry 2000, стр. 64-67.
  42. ^ Kehrberg 2000, стр. 98-103.
  43. ^ Rongong, Rajendra (2012a) 'Gyaneshwor Церковь (Непал Исай Mandali). В Оксфордской энциклопедии южноазиатского христианства под редакцией Роджера Э. Хедлунда, Йесудаса Атьяла, Джошуа Калапати и Джессики Ричард. Vol. 2. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 294.
  44. ^ Kehrberg 2000, стр. 124.
  45. ^ Kehrberg 2000, стр. 151-155, стр. 106-12.
  46. ^ Kehrberg 2000, стр. 147-150.
    • Шарма, Бал Кришна. 2001. « История пятидесятнического движения в Непале». ' Азиатский журнал пятидесятнических исследований 4 (2). п. 301.
  47. ^ Kehrberg 2000, стр. 100.
  48. Перейти ↑ Barclay 2009, p. 192.
  49. ^ Ронгонг, Раджендра (2012b) «Братство Агапе». В Оксфордской энциклопедии южноазиатского христианства под редакцией Роджера Э. Хедлунда, Йесудаса Атьяла, Джошуа Калапати и Джессики Ричард. Vol. 2. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 9.
  50. ^ Rongong 2012b, стр. 9.
  51. ^ Мессершмидт, Дональд А. (2012) Отец Моран из Катманду: пионер-священник, педагог и радиолюбитель Гималаев . Бангкок: White Orchid Press. п. 227.
  52. ^ Стиллер, Людвиг Ф. (1973) Возвышение Дома Горкха: исследование объединения Непала, 1768–1816 гг. Нью-Дели: Издательство Manjusri.
    • Миллер, Каспер Дж. (1979) Целители веры в Гималаях . Катманду: Центр исследований Непала и Азии.
    • Локк, Джон К. (1980). Карунамая: культ Авалокитешвары-Матсиендранатха в долине Непала. Катманду: Сахайоги Пракашан для Исследовательского центра Непала и Азии, Трибхуванский университет.
    • Шарки, Грегори (2001). Буддийский ежедневный ритуал: Нитья Пуджа в святынях долины Катманду. Бангкок: Orchid Press.
  53. ^ а б Параджули 2011.
  54. ^ Прабхакар, я Самуэль. «Индийское христианское миссионерское движение с особым упором на национальное миссионерское общество Индии 1905-2005»: 109. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  55. ^ «Вспоминая пионерского миссионера Индии в Непале | Центр глобального христианства и миссии» . Дата обращения 5 августа 2020 .
  56. ^ a b c Габорио 2002, стр. 96.
  57. ^ Gaborieau 2002, стр. 95-6.
  58. ^ Гибсон 2017, гл. 3 и 8.
    • Гибсон 2015 , гл. 3 и 8.
    • Далзелл, Виктория (2015). «Свобода, границы и музыка: музыкальные дискурсы этнической принадлежности тару в Непале ». Диссертация на соискание степени доктора философии музыки в Калифорнийском университете в Риверсайде.
    • Керберг 2000, гл. 4.
  59. ^ Лев 2014.
    • Риперт 2014.
    • Фрике 2008.
    • Гибсон 2017, гл. 7 и 10.
    • Гибсон 2015 , гл. 7 и 10.
  60. ^ Жаркевич 2016.
    • Лев 2014.
  61. ^ Kehrberg 2000, стр. 125.
  62. ^ Гордон-Конуэлл богословская семинария 2013, стр. 38.
  63. ^ Tamang, Ganesh (2012). «Некоторые критические наблюдения для богословского образования в Непале». Экуменическое обозрение 64 (2). п. 136.
    • Гибсон, 2017, стр. 101–8.
    • Гибсон 2015 , 122–130.
  64. ^ Гибсон 2017, гл. 7.
    • Гибсон 2015 , гл. 7.
    • Фрике 2008.
    • Жаркевич 2016, с. 106.
    • Риперт 2014, стр. 54.
    • Кирххайнер 2016, стр. 123-163.
    • Лев 2014.
    • Рай 2013, стр. 26–31, гл. 5.
    • Шреста 2012, стр. 60–1.
    • Далзелл 2015, стр. 325, стр. 350.
    • Керберг 2000, стр. 149.
  65. ^ Shrestha 2012, стр. 60.
    • Гибсон 2017, стр. 101.
    • Гибсон 2015 , стр. 120.
  66. ^ а б Гибсон 2017, гл. 7.
    • Гибсон 2015, гл. 7.
  67. ^ Гибсон 2017, гл. 7.
    • Гибсон 2015, гл. 7.
    • Фрике 2008.
    • Кирххайнер, 2016, стр. 130–3.
    • Риперт 2014 "
  68. ^ Гибсон 2017, гл. 7 и 8.
    • Гибсон, Ян (2017b). « Пятидесятническое миролюбие: этика добродетели и восприятие теологии в Непале ». Журнал Королевского антропологического общества . 23 (4).
    • Гибсон 2015 , гл. 7 и 8.
    • Кирххайнер, 2016, с. 127–151.
  69. ^ Гибсон 2017b .
    • Гибсон, 2017, стр. 158–65.
    • Гибсон 2015 , стр. 196–203.
  70. ^ РАССВЕТ Непал 2007.
    • Гибсон, 2017, стр. 228–237.
    • Гибсон 2015 , стр. 281–6.
    • Керберг 200, стр. 140–3.
    • Кэмпбелл, Бен. 2016. «Тамангские христиане и устранение религиозных различий». «Религия, секуляризм и этническая принадлежность в современном Непале» под редакцией Дэвида Н. Геллнера, Сондры Л. Хауснер и Кьяры Летиции. Оксфорд: ОУП.
  71. ^ Гибсон 2017, гл. 6, стр. 158.
    • Гибсон 2015 , стр. 158 и гл. 6.
    • Рай 2013.
  72. ^ Риперт 2014
    • Гибсон 2017, гл. 9–10.
    • Гибсон 2015 , гл. 9–10.
  73. ^ Далцелл 2015, стр. 353.
    • Гибсон 2017, стр. 118.
    • Гибсон 2015 , стр. 143.
  74. ^ РАССВЕТ Непал 2007.
    • Гибсон 2017, гл. 8.
    • Гибсон 2015 , гл. 8.
  75. ^ Гибсон 2017, стр. 158.
    • Гибсон 2015 , стр. 194–5.
  76. ^ Гибсон 2017, гл. 8.
    • Гибсон 2015, гл. 8.
    • Рай 2013, стр. 39–40.
  77. ^ Gibson 2017, стр. 149-158.
    • Гибсон 2015 , стр. 184–96.
  78. ^ Гибсон 2017, гл. 8.
    • Гибсон 2015 , гл. 8.
    • Лев 2014.
    • Керберг 2000, стр. 102.
    • Перри, 2000, стр. 61–4.
  79. ^ РАССВЕТ Непал 2007.
    • Гибсон 2017, гл. 10.
    • Гибсон 2015 , гл. 10.
  80. ^ Гибсон 2017, гл. 10.
    • Гибсон 2015 , гл. 10.
    • Риперт 2014.
    • Хаген 1998.
  81. ^ Гибсон 2017, гл. 10.
    • Гибсон 2015 , гл. 10.
  82. ^ Бхатт, Bhoj Raj (2010). «Создание единства и здоровья в непальской церкви». Evangelical Missions Quarterly , июльский выпуск.
    • Таманг 2012.
    • Шреста 2012, стр. 39–46.
  83. ^ Джонсон, Марк (2006) «Благодать и жадность в народном движении ко Христу в Непале». Евангелические миссии ежеквартально . Январский выпуск.
    • Таманг 2012.
    • Бхатта 2010.
    • Шах 1993.
  84. ^ Коберн 2017
    • «Нагорная проповедь». Nepali Times 1 сентября 2017 года.
    • Прейсс, Даниэль (2016) «Почему в Непале одно из самых быстрорастущих христианских сообществ в мире». Веб-сайт NPR, 3 февраля 2016 г. Архивировано 1 декабря 2018 г. Проверено 27 января 2019 г.
  85. ^ Гибсон 2017, гл. 5–10.
    • Гибсон 2015 , гл. 5–10.
    • Рай 2013, стр. 46–9.
    • Kirchheiner 2016.
    • Хейл, Томас (1989) По ту сторону горы Лиглиг: приключения американской семьи в Непале. Гранд-Рапидс: Зондерван. п. 8.
    • Государственный департамент США (2010 г.) Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2010 г., Непал . п. 1. Архивировано 14 октября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
    • Хаген 1998, стр. 396–402.
    • Гибсон, Ян и др. (nd) «Разговор о непальском христианстве » Беседа о веб-сайте непальского христианства . Проверено 27 января 2019.
  86. ^ Гибсон, Ян (2019). « Молитва о мире: семейный опыт обращения в христианство в Бхактапуре ». Гималаи: Журнал Ассоциации Непальских и Гималайских исследований . 39 (1), стр.55.
    • Гибсон, Ян и др. (nd) « Разговор о непальском христианстве » Беседа о веб-сайте непальского христианства . Архивировано 22 января 2019 года. Проверено 27 января 2019 года.
  87. Перейти ↑ Messerschmidt 2012.
  88. ^ « Первый официальный визит нового нунция архиепископа Педро Лопеса Кинтаны ». Fides . 9 июля 2003 г. Проверено 22 января 2019 г. Архивировано 7 марта 2016 г. Проверено 27 января 2019 г.
  89. ^ Kirchheiner 2016.
    • Шарма, Бал Кришна (2013) Из этого мира в следующий: христианская идентичность и погребальные обряды в Непале. Оксфорд: Regnum Books International.
    • Гибсон, 2017, стр. 125–8.
    • Гибсон, Ян (2019). «Молитва о мире: семейный опыт обращения в христианство в Непале». Гималаи: Журнал Ассоциации Непальских и Гималайских исследований . 39 (1).
  90. ^ « Межрелигиозный и этнический диалог в иезуитском регионе Непала ». Веб-сайт Иезуитской конференции Южной Азии. Архивировано 22 января 2019 года. Проверено 27 января 2019 года.
  91. ↑ Шарма, Кристофер (7 октября 2014 г.) « Фестиваль Дашайн ». Новости Азии . Архивировано 22 января 2019 года. Проверено 27 января 2019 года.
    • « Непальский журнал» демонстрирует отношение католиков к индуистским праздникам . UCANews.com . Архивировано 28 января 2019 года. Проверено 28 января 2019 года.
  92. Перейти ↑ Fricke 2008, p. 39.
  93. ^ Шарки, Грегори (2009) « Жизнь и работа Джона Керра Локка ». Исследования по истории и обществу Непала 14 (2): 423–440. Архивировано 22 января 2019 года. Проверено 27 января 2019 года.
    • « Иезуитские буддийские исследования и диалог ». Сайт Desideri House. Архивировано 21 мая 2020 г. .. Дата обращения 27 января 2019 г.
    • « Межрелигиозный и этнический диалог в иезуитском регионе Непала ». Веб-сайт Иезуитской конференции Южной Азии. Проверено 27 января 2019.
  94. ^ « Межрелигиозный и этнический диалог в иезуитском регионе Непала ». Веб-сайт Иезуитской конференции Южной Азии. Проверено 22 января 2019.
  95. ^ Каритас Непал (2017) Годовой отчет 2017 . п. 9. Архивировано 6 января 2020 года. Проверено 20 мая 2020 года.
  96. ^ « О нас ». Сайт Каритас Непал. Архивировано 22 января 2019 года. Проверено 27 января 2019 года.
  97. ^ Gaborieau 2002, стр. 93.
  98. ^ Цитируется в Gaborieau 2002, стр. 93-4
  99. ^ a b c Габорио 2002, стр. 94.
  100. ^ a b Габорио 2002, стр. 95.
  101. ^ Barclay 2009, стр. 191-2.
  102. ^ Kehrberg 2000, стр. 106-9.
  103. ^ а б Временная конституция Непала 2063 (2007) (2009). п. 74. Архивировано 17 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  104. ^ Временная конституция Непала 2063 (2007) (2009). п. 56.
  105. ^ Конституция Непала 2015 года. Сравнительный проект конституций. п. 13. Архивировано 23 сентября 2017 года. Проверено 27 января 2019 года.
  106. ^ Конституция Непала 2015 года. Сравнительный проект конституций. п. 22.
  107. ^ Непальский Sanvidan 2072 . п. 13. Архивировано 7 июля 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  108. ^ « Непальский законопроект криминализирует обращение в религию ». Веб-сайт Всемирной христианской солидарности, 21 августа 2017 г.
    • «Непал криминализирует христианское обращение и евангелизм» . Христианство сегодня , 25 октября 2017 года.
    • Комиссия США по международной религиозной свободе (2018). Ограничения религиозной свободы меньшинств в Южной Азии: специальный отчет USCIRF.
  109. ^ Комиссия США по международной религиозной свободе (2017). Годовой отчет за 2017 год - Индия . Архивировано 11 января 2019 года. Проверено 27 января 2019 года.
    • Комиссия США по международной религиозной свободе (2017). Годовой отчет за 2017 год - Пакистан . Архивировано 10 января 2019 года. Проверено 27 января 2019 года.
    • Комиссия США по международной религиозной свободе (2018). Ограничения религиозной свободы меньшинств в Южной Азии: специальный отчет USCIRF.
  110. ↑ Летиция, Кьяра (2012) «Формирование секуляризма в Непале». Европейский бюллетень гималайских исследований, 39. стр. 79–83.
  111. ^ a b Комиссия США по международной религиозной свободе, 2017 г., стр. 2.
  112. ^ « Дело Charikot ». Всемирный сайт христианской солидарности. Архивировано 17 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
    • « Индусы заставляют полицию арестовать 40 христиан в Непале» . Сайт Barnabus Fund. Архивировано 28 января 2019 года. Проверено 28 января 2019 года.
    • Комиссия США по международной религиозной свободе (2018). Ограничения религиозной свободы меньшинств в Южной Азии: специальный отчет USCIRF.
  113. ^ « Непальский законопроект криминализирует обращение в религию ». Веб-сайт Всемирной христианской солидарности, 21 августа 2017 г.
    • Государственный департамент США (2018). Отчет о международной религиозной свободе за 2018 год: Непал.
    • Комиссия США по международной религиозной свободе (2018). Ограничения религиозной свободы меньшинств в Южной Азии: специальный отчет USCIRF.
    • Карвалью, Нирмала (6 ноября 2018 г.). «Катманду, четверо христиан арестованы за« насильственное обращение »далитов» . AsiaNews . Архивировано из оригинального 23 ноября 2018 года . Проверено 1 января 2019 .
    • Служба религиозных новостей (2020). " Правительство Непала активно нацелен на религиозные меньшинства . Проверено 26 сентября 2020.
  114. ↑ Шарма, Кристофер (4 апреля 2016 г.). «Непал отменяет Рождество как государственный праздник; христиане возражают, что у индусов их 83» . AsiaNews.it . Архивировано из оригинального 6 -го января 2019 года.
  115. ^ «Четверо христиан, обвиненных в колдовстве, освобождены» . AsiaNews.it . 28 сентября 2017. Архивировано из оригинала 5 января 2019 года.
  116. ^ Coday 2013.
    • Параджули 2011.
  117. ^ Parajuli 2012.
  118. ^ Государственный департамент США 2016, стр. 2.
  119. ^ Государственный департамент США 2012.
    • Рай 2001.
    • Ханген и Лавоти 2013.
    • Геллнер 2005.
  120. ^ Братство национальных церквей Непала (2017). «О NCFN». Проверено 20 сентября 2017 года. Архивировано 9 ноября 2017 года. Проверено 27 января 2019 года.
    • Мандрик 2010, с. 619.
    • Шреста 2012, стр. 21-6.
    • Гибсон 2017, стр. 95.
    • Гибсон 2015 , стр. 113–14.
    • Янссен 2016.
    • «FNCN: христианское население меньше действительного». Kathmandu Post , 6 декабря 2012 г. Архивировано 17 ноября 2018 г. Проверено 27 января 2019 г.
    Христиане как индуисты в сборнике отчетов об исследованиях и анализе Комиссии по религиозной свободе WEA за 2010–2013 гг . С. 128–9. Архивировано 28 января 2019 года. Проверено 28 января 2019 года.
    • Государственный департамент США (2018 г.), « Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2018 год: Непал ».
  121. ^ Гибсон 2017, стр. 95.
    • Гибсон 2015 , стр. 113.
    • Шреста 2012, стр.3.
  122. ^ Мандрик 2010, стр. 619.
    • Шреста 2012, стр. 45-6.
    • РАССВЕТ Непал 2007, стр. 11–12.
  123. ^ Shrestha 2012, стр. 45-6.
    • Таманг 2012.
  124. ^ Мандрик 2010, стр. 619.
  125. ^ Шарма 2013 , стр. 82.
  126. ^ Адвентистов Ежегодник: гималайский раздел. Веб-сайт Интернет-ежегодника адвентистов седьмого дня. Проверено 13 февраля 2019.
  127. ^ Австралийский правительственный суд по делам беженцев. 2011. Country Advice Nepal - NPL38420 . Архивировано 18 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  128. ^ Гибсон 2017, стр. X – xi.
    • Гибсон 2015 , стр. 3.
    • « Непал: Свидетели Иеговы во всем мире ». Сайт Свидетелей Иеговы. Архивировано 28 ноября 2017 года. Проверено 27 января 2019 года.
  129. ^ Гибсон 2017, стр. 182.
    • Гибсон 2015 , стр. 224.
    • « Церковный статус. 'Веб-сайт Церкви Бога Всемирного Миссионерского Общества. Архивировано 17 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.

Библиография [ править ]

  • « О нас ». Сайт Каритас Непал. Архивировано 22 января 2019 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Адвентистский ежегодник: Гималайский раздел. Веб-сайт Интернет-ежегодника адвентистов седьмого дня. Архивировано 13 февраля 2019 года. Проверено 20 мая 2020 года.
  • « Соглашение подписано! 'Сайт INF, отдел коммуникаций, 22 июля 2016 г. Архивировано 23 сентября 2017 г. Проверено 29 января 2019 г.
  • Олсоп, Ян (1996) «Христиане при дворе Малла:« Piccolo libro »капуцинов». В « Изменении и преемственности»: исследования непальской культуры долины Катманду , под редакцией Зигфрида Линхарда. Алессандрия: Edizioni dell'Orso.
  • Суд по пересмотру дел по делам беженцев правительства Австралии. 2010. Country Advice Nepal - NPL37529 . Архивировано 21 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Суд по пересмотру дел по делам беженцев правительства Австралии. 2011. Country Advice Nepal - NPL38420. Архивировано 18 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Барал, Бисвас (2017) «Окно в светское» . My Republica , 5 января 2017 года. Архивировано 28 января 2019 года. Проверено 28 января 2019 года.
  • Барклай, Джон (2009) « Церковь в Непале: анализ ее зарождения и роста» . Международный бюллетень миссионерских исследований 33 (4): 189–194. Архивировано 17 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Бхатта, Бходж Радж (2010). «Создание единства и здоровья в непальской церкви». Evangelical Missions Quarterly , июльский выпуск. Архивировано 28 января 2019 года. Проверено 28 января 2019 года.
  • Кэмпбелл, Бен. 2016. «Тамангские христиане и устранение религиозных различий». В книге «Религия, секуляризм и этническая принадлежность в современном Непале» под редакцией Дэвида Н. Геллнера, Сондры Л. Хауснер и Кьяры Летиция. Оксфорд: ОУП.
  • Каритас Непал (2017). Годовой отчет 2017 . Архивировано 6 января 2020 года. Проверено 20 мая 2020 года.
  • Карвалью, Нирмала (2018) «Катманду, четверо христиан арестованы за« принудительное обращение »далитов». Asia News , 6 ноября 2018 г. Архивировано 23 ноября 2018 г. Проверено 27 января 2019 г.
  • «Перепись в Непале отмечает, что 2,3 миллиона христиан являются индуистами» в сборнике отчетов по исследованию и анализу Комиссии по религиозной свободе WEA за 2010–2013 годы . Архивировано 28 января 2019 года. Проверено 28 января 2019 года.
  • « Церковный статус. 'Веб-сайт Церкви Бога Всемирного Миссионерского Общества. Архивировано 17 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Коберн, Брот (2017). «Проповедь на высоте: христианская евангелическая группа обращает буддистов в священные долины Гималаев». Nepali Times 25 августа 2017 года. Архивировано 21 ноября 2018 года. Проверено 29 января 2019 года.
  • Coday, Деннис (2003) «Маоисты поджигают католическую миссию». National Catholic Reporter , 10 октября 2003 г. Дата обращения 15 сентября 2017 г. Архивировано 21 ноября 2018 г. Дата обращения 27 января 2019 г.
  • Далзелл, Виктория (2015). «Свобода, границы и музыка: музыкальные дискурсы этнической принадлежности тару в Непале». Диссертация на соискание степени доктора философии музыки в Калифорнийском университете в Риверсайде. Архивировано 28 января 2019 года. Проверено 28 января 2019 года.
  • DAWN Nepal (2007) Национальное церковное обследование Непала: август 2007. Катманду: Сеть исследований и ресурсов Непала.
  • Дхангел, Бидуши (2015) «Коммодификация, чтобы выжить». Nepali Times , 7 августа 2015 года. Архивировано 21 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • « Первый официальный визит нового нунция архиепископа Педро Лопеса Кинтаны ». Fides . 9 июля 2003. Архивировано 7 марта 2016 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • «FNCN: христианское население меньше действительного». Kathmandu Post , 6 декабря 2012 г. Архивировано 17 ноября 2018 г. Проверено 27 января 2019 г.
  • Фрике, Т. 2008. «Тамангские обращения: культура, политика и повествование о христианском обращении в Непале». Вклад в непальские исследования 35 (1): 35–62.
  • Габорио, Марк (2002). «Христианские меньшинства в индуистском королевстве Непал». В религиозных меньшинств в Южной Азии: избранные очерки о постколониальными ситуациях , под редакцией Monirul Хусейном и Lipí Гош. Нью-Дели: Публикации Манака.
  • Геллнер, Дэвид Н. (2005). «Этнические права и политика в Непале». Гималайский социологический журнал 2: 1–17.
  • Гибсон, Ян (2015). «Страдания и христианство: обращение и этические изменения среди неваров Бхактапура» . D.Phil. докторская диссертация по антропологии Оксфордского университета. Архивировано 28 января 2019 года. Проверено 28 января 2019 года.
  • Гибсон, Ян (2017). Страдания и надежда: христианство и этика среди неваров Бхактапура. Катаманду: Экта.
  • Гибсон, Ян (2017b). «Пятидесятническое миролюбие: этика добродетели и восприятие теологии в Непале». Журнал Королевского антропологического общества . 23 (4).
  • Гибсон, Ян (2019). « Молитва о мире: семейный опыт обращения в христианство в Бхактапуре ». Гималаи: Журнал Ассоциации Непальских и Гималайских исследований . 39 (1).
  • Гибсон, Ян и др. (nd) « Разговор о непальском христианстве » Беседа о веб-сайте непальского христианства . Архивировано 22 января 2019 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Богословская семинария Гордона-Конвелла (2013) Христианство в глобальном контексте, 1970–2020 годы: общество, религия и миссия . Саут-Гамильтон, Массачусетс: Центр изучения глобального христианства. Архивировано 22 сентября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Хаген, Пол Кеннет. 1998. «Ответ непальского брахмана на Евангелие Иисуса Христа в контексте индуистского мировоззрения непальского брахмана». Диссертация на соискание степени доктора миссиологии, Теологическая семинария Конкордия.
  • Хейл, Томас (1989) По ту сторону горы Лиглиг: приключения американской семьи в Непале . Гранд-Рапидс: Зондерван.
  • Хейл, Томас (2012) В Непале зарождается свет: история международного непальского братства . Катманду: Международное непальское товарищество.
  • Ханген, Сьюзан и Махендра Лавоти (2013) «Введение: национализм и этнические конфликты в Непале». в национализме и этнических конфликтах в Непале: идентичности и мобилизация после 1990 г. , изд. Махендра Лавоти и Сьюзан Ханген. Абингдон: Рутледж.
  • «Индусы заставляют полицию арестовать 40 христиан в Непале». Сайт Barnabus Fund. Архивировано 28 января 2019 года. Проверено 28 января 2019 года.
  • «INF Непал». Сайт INF. Архивировано 24 октября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • « Межрелигиозный и этнический диалог в иезуитском регионе Непала ». Веб-сайт Иезуитской конференции Южной Азии. Архивировано 22 января 2019 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Янссен, Питер (2016) «Рост христианства проверяет новый секуляризм Непала ». Nikkei Asian Review, 4 декабря 2016 г. Архивировано 28 января 2019 г. Проверено 28 января 2019 г.
  • « Иезуитские буддийские исследования и диалог ». Сайт Desideri House. Архивировано 21 мая 2020 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Джонсон, Марк (2006) «Благодать и жадность в народном движении ко Христу в Непале». Евангелические миссии ежеквартально. Январский выпуск. Архивировано 30 января 2019 года. Проверено 30 января 2019 года.
  • Керберг, Норма (2000) Крест в стране Хукури . Катманду: Ekta Books.
  • Кирххайнер, Оле (2016) «Культура и христианство согласовываются в индуистском обществе: пример церкви в Центральном и Западном Непале». Кандидатская диссертация, Мидлсексский университет. Архивировано 20 ноября 2018 года. Проверено 29 января 2019 года.
  • Лэндон, Персеваль (1928) Непал Лондон: Констебль и Ко. Vol. 2.
  • Летиция, Кьяра (2012) «Формирование секуляризма в Непале». Европейский бюллетень гималайских исследований, 39 (3). Архивировано 19 февраля 2018 года. Проверено 29 января 2019 года.
  • Летиция, Кьяра (2017) «Секуляризм и государственное строительство в Непале». Ccord: Международный обзор миротворческих инициатив 26: 109-111. Архивировано 16 апреля 2018 года. Проверено 28 января 2019 года.
  • Лев, Лорен (2014) «Жестокий оптимизм, христианство и постконфликтная оптика». Горячие точки, веб-сайт культурной антропологии , 24 марта 2014 г. Архивировано 13 декабря 2018 г. Проверено 29 января 2019 г.
  • Локк, Джон К. (1980). Карунамая: культ Авалокитешвары-Матсиендранатха в долине Непала . Катманду: Сахайоги Пракашан для Исследовательского центра Непала и Азии, Трибхуванский университет.
  • Мандрик, Джейсон изд. (2010) Операционный мир. Блетчли, Милтон Кейнс: подлинные СМИ.
  • Мессершмидт, Дональд А. (2012) Отец Моран из Катманду: пионер-священник, педагог и радиолюбитель Гималаев. Бангкок: White Orchid Press.
  • Миллер, Каспер Дж. (1979) Целители веры в Гималаях . Катманду: Центр исследований Непала и Азии.
  • Мишра, Прамод (2017) «О вере и воспитании». Kathmandu Post, 31 августа 2017 г. Архивировано 20 ноября 2018 г. Проверено 29 января 2019 г.
  • Братство национальных церквей Непала (2017). «О NCFN». Архивировано 9 ноября 2017 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • «Закон Непала криминализирует обращение в религию». Веб-сайт Christian Solidarity Worldwide, 21 августа 2017 г. Архивировано 17 ноября 2018 г. Проверено 27 января 2019 г.
  • Центральное статистическое бюро Непала (2011 г.) « Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011 г. ». Архивировано 26 июля 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • « Непал: Свидетели Иеговы во всем мире ». Сайт Свидетелей Иеговы. Архивировано 28 ноября 2017 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • «Непал запрещает свободу слова и преследует лиц, обращающихся за верующими» . Пресс-релиз Alliance Defending Freedom, 23 августа 2017 г. Архивировано 18 ноября 2018 г. Проверено 27 января 2019 г.
  • Конституция Непала 2015 года. Проект сравнительных конституций. Архивировано 23 сентября 2017 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • « Непальский журнал» демонстрирует отношение католиков к индуистским праздникам . UCANews.com. Архивировано 28 января 2019 года. Проверено 28 января 2019 года.
  • Nepali Sanvidan 2072. Архивировано 7 июля 2018 года. Проверено 27 января 2019 года. На непальском языке.
  • 'Наша история.' Сайт Объединенной миссии в Непале. Архивировано 18 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Параджули, Калпит (2011) «Непальские католики растут: вызов законам, запрещающим обращение в другую веру». Asia News 20 октября 2011 г. Архивировано 17 ноября 2018 г. Проверено 27 января 2019 г.
  • Параджули, Калпит (2012) « Индуистские террористы угрожают новыми нападениями на христиан и мусульман. ' Asia News , 14 августа 2012 г. Архивировано 20 ноября 2018 г. Проверено 27 января 2019 г.
  • Паттисон, Пит (2017) «Битва за души Непала» в Катманду , 19 августа 2017 г. Архивировано 20 ноября 2018 г. Дата обращения 27 января 2019 г.
  • Перри, Синди Л. (1990) «Церковь и миссия в Непале, развитие уникальных отношений». Evangelical Missions Quarterly, 26 (4), 16–23. Январский выпуск. Архивировано 1 февраля 2019 года. Проверено 1 февраля 2019 года.
  • Перри, Синди Л. (2000) Биографическая история церкви в Непале. 3-е изд. Катманду: Проект истории церкви Непала.
  • Прейсс, Даниэль (2016) «Почему в Непале одно из самых быстрорастущих христианских сообществ в мире». Веб-сайт NPR, 3 февраля 2016 г. Архивировано 1 декабря 2018 г. Проверено 27 января 2019 г.
  • Рай, Хемлата (2001) «Джанджати хотят встать, и их сосчитают». Nepali Times, 11 мая 2001 года. Архивировано 18 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Рай, Лаган (2013) «Обращение в христианство и социальная интеграция: сравнительное этнографическое исследование общин чепангов и санталов». Заключительный отчет представлен в Фонд исследований социальной интеграции (SIRF) / SNV Nepal. Проверено 15 сентября 2017 года.
  • Рай, Ом Аша (2017) «Золотой век Евангелия». Nepali Times 25 августа 2017. Архивировано 21 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Риперт, Бландин (2014). «Невероятная глобализация: индивидуализация и христианизация тамангов». В книге «Столкновение с глобализацией в Гималаях: принадлежность и политика личности» под редакцией Джерарда Тоффина и Дж. Пфафф-Чарнека. Нью-Дели: SAGE.
  • Ронгонг, Раджендра (2012a) «Церковь Гианешвор (Непал Исаи Мандали)». В Оксфордской энциклопедии южноазиатского христианства под редакцией Роджера Э. Хедлунда, Йесудаса Атьяла, Джошуа Калапати и Джессики Ричард. Vol. 2. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. (может потребоваться подписка или контент может быть доступен в библиотеках)
  • Ронгонг, Раджендра (2012b) «Братство Агапе». В Оксфордской энциклопедии южноазиатского христианства под редакцией Роджера Э. Хедлунда, Йесудаса Атьяла, Джошуа Калапати и Джессики Ричард. Vol. 2. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. (может потребоваться подписка или контент может быть доступен в библиотеках)
  • «Нагорная проповедь». Nepali Times 1 сентября 2017 года. Архивировано 21 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Шах, Саубхагья (1993) «Евангелие приходит в индуистское царство». Гимал 6 (5): 35–40. Архивировано 23 сентября 2017 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Шарки, Грегори (2001). Буддийский ежедневный ритуал: Нитья Пуджа в святынях долины Катманду. Бангкок: Orchid Press.
  • Шарки, Грегори (2009) « Ученый Newars: жизнь и работа Джона Керра Локка ». Исследования по истории и обществу Непала 14 (2): 423–440. Архивировано 22 января 2019 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Шарма, Бал Кришна (2001) «История пятидесятнического движения в Непале». Азиатский журнал пятидесятнических исследований 4 (2). Архивировано 17 сентября 2012 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Шарма, Бал Кришна (2013) Из этого мира в следующий: христианская идентичность и погребальные обряды в Непале . Оксфорд: Regnum Books International.
  • Шарма, Кристофер (2014) « Фестиваль Дашайн, момент солидарности и гармонии для всех религий Непала ». Asia News, 7 октября 2014 г. Архивировано 22 января 2019 г. Проверено 27 января 2019 г.
  • Шреста, Рам Прасад (2012) «Историко-аналитический отчет о развитии миссии церквей Непала с 1990 по 2010 год». Диссертация представлена ​​на степень магистра межкультурных исследований в азиатском контексте, Колледж Редклифф.
  • Стиллер, Людвиг Ф. (1973) Возвышение Дома Горкха: исследование объединения Непала, 1768–1816 гг. Нью-Дели: Издательство Manjusri.
  • Таманг, Ганеш (2012). «Некоторые критические наблюдения для богословского образования в Непале». Экуменическое обозрение 64 (2): 132–143. (требуется подписка)
  • «Дело Чарикот». Всемирный сайт христианской солидарности. Архивировано 17 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Временная конституция Непала 2063 (2007 г.): английский и непальский параллельно и вводные материалы на обоих языках (2009 г.). Катманду: ПРООН в Непале. Архивировано 17 декабря 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.На английском и непальском языках.
  • Комиссия США по международной религиозной свободе (2017). Годовой отчет за 2017 год - Индия. Архивировано 11 января 2019 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Годовой отчет Комиссии США по международной религиозной свободе (2017 г.) за 2017 г. - Непал. Проверено 15 сентября 2017 года. Архивировано 21 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Комиссия США по международной религиозной свободе (2017). Годовой отчет за 2017 год - Пакистан. Архивировано 10 января 2019 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Комиссия США по международной религиозной свободе (2018). Ограничения религиозной свободы меньшинств в Южной Азии: специальный отчет USCIRF. Архивировано 8 мая 2020 года. Проверено 19 мая 2020 года.
  • Государственный департамент США (2010 г.) Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2010 г., Непал. Архивировано 14 октября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Государственный департамент США (2012) Непал, Отчет о международной религиозной свободе за 2012 год. Архивировано 17 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2018 года.
  • Государственный департамент США (2016) Непал, Отчет о международной религиозной свободе за 2016 год. Архивировано 20 ноября 2018 года. Проверено 27 января 2019 года.
  • Государственный департамент США (2018). Непал 2018 Отчет о международной религиозной свободе . Архивировано 12 февраля 2020 года. Проверено 19 мая 2020 года.
  • Жаркевич И. 2016. «Когда боги возвращаются на свою родину в Гималаях»: маоизм, религия и перемены в образцовой деревне Табанг, средний западный Непал ». В книге «Религия, секуляризм и этническая принадлежность в современном Непале» под редакцией Дэвида Н. Геллнера, Сондры Л. Хауснер и Кьяры Летиция. Оксфорд: ОУП. ( требуется регистрация )

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аффул, Кеннет Э. 1992. «Роль НПО в процессе развития - тематическое исследование проектов НПО в Непале». Кандидатская диссертация, Ланкастерский университет.
  • Геллнер, Дэвид Н. 2005. « Возникновение обращения в индуистско-буддийскую политропию: Долина Катманду, Непал, c. 1600–1995. » Сравнительные исследования в обществе и истории 47 (4): 755–780.
  • Север, Адриан, 1993. Непал под управлением Ранаса , Нью-Дели: Oxford and IBH Publishing Co. Pvt. ООО
  • Стиллер, Людвиг Ф., 1993. Непал: рост нации , Катманду: Исследовательский центр развития людских ресурсов.
  • Вайдья, Тулси Рам, 1996. Джая Пракаш Малла: храбрый Малла, король Кантипура , Нью-Дели: Anmol Publications Pvt. ООО
  • Вайдья, Тулси Рам, 1992. Непал: исследование социально-экономических и политических изменений , Нью-Дели: публикации Anmol.
  • Велптон, Джон . 2005. История Непала . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521804707 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Беседа о непальском христианстве (включает обширную библиографию с электронными ресурсами)