Христианство является доминирующей религией в Южной Африке , и почти 80% населения в 2001 году исповедовали себя христианами. Преобладает ни одна деноминация: основные протестантские церкви, церкви пятидесятников, церкви, инициированные африканцами , и католическая церковь имеют значительное количество приверженцев. Важно отметить значительный и устойчивый синкретизм с африканской традиционной религией среди большинства самопровозглашенных христиан в Южной Африке. [1]
Христианство сыграло важную роль в истории Южной Африки. [2] Некоторые христианские конфессии богословски поддерживали неравенство, подчинение и расовую сегрегацию ( апартеид ), в то время как несколько других выступали против этого. [3] [4] [5]
История
Христианство прибыло в Южную Африку с поселенцами из Европы, начиная с Яна ван Рибека в 1652 году, когда Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC, Голландская Ост-Индская компания) уполномочила его создать пост для пополнения запасов продовольствия и топлива для судов, курсирующих между Нидерландами и Юго-Восточная и Южная Азия. [6] [7] Вместе с ним прибыли три корабля поселенцев, которые начали жить в Кейптауне и для публичного богослужения, только Nederduitse Gereformeerde Kerk (или голландская реформатская церковь) получила исключительные права и защиту со стороны поселенцев (или буров) до 1806 г. [6] [8]
В июле 1737 года Георг Шмидт прибыл в Южную Африку в качестве христианского миссионера, основав первую протестантскую миссию под названием «Моравские братья». [7] Он начал работать с племенем хой-хой. Шмидт сначала обосновался в Zoetemelksvlei, но через несколько месяцев переехал в то, что сейчас известно как Genadendal . В 1742 году он крестил пятерых рабов хой-хоя. Это вызвало бурю негодования, поскольку в то время голландская реформатская церковь придерживалась мнения, что крещеные христиане должны быть свободными, а не рабами. Споры и враждебность европейских поселенцев вынудили Шмидта покинуть Южную Африку два года спустя, в 1744 году, что привело к полному прекращению всей христианской миссионерской деятельности примерно на 50 лет. [6] [9] [10]
Моравские братья вернулись в Южную Африку в 1792 году с тремя миссионерами. [7] В течение следующих 30 лет гораздо больше христианских миссионеров прибыло в расширенную Южную Африку, которая к тому времени была крупным центром морской торговли между Азией и Западом. Эти миссионеры прибыли из Англии, Шотландии, Франции, США и Нидерландов. [10] Они начали переводить Библию на местные языки и особенно сборники гимнов для общинного пения. Южная Африка стала воротами для армии христианских миссионеров, пытающихся получить доступ в Южную Африку и Африку к югу от Сахары. Их заявленной целью было «евангелизировать, просвещать и цивилизовать» то, что они называли « язычниками » и « варварами », коренными народами «самой темной Африки». [10] [11] [12]
К середине 19 века многие европейские конфессии христианства открыли в Южной Африке миссию филиала и с энтузиазмом искали новых обращенных. [6] Внутренние разногласия привели к расколу между 1850-ми и 1910-ми годами, таким как основание независимых африканских церквей, Сионской христианской церкви и Назаретской баптистской церкви. В начале 1900-х годов христианские пятидесятники из Америки открыли свои офисы в Южной Африке. «Харизматические христианские церкви» зародились в Южной Африке в 20 веке. [6] Эта историческая деятельность создала множество христианских конфессий и структуру, в которой, хотя 80% населения Южной Африки являются христианами, в самой крупной христианской секте было менее 10% населения Южной Африки.
Апартеид
Когда белый человек приехал в нашу страну, у него была Библия, а у нас (черных) была земля.
Белый человек сказал нам: «Помолимся».
После молитвы у белого человека была земля, а у нас была Библия.
- Южноафриканская пословица , Перевод: Джеральд Уэст [13]
Система апартеида, а также сопротивление ей были вопросом как политического, так и теологического характера. [14] [12] В 20 веке несколько христианских церквей в Южной Африке поддерживали апартеид и расовые разделения. Некоторые возражали против этого. Одна из крупнейших христианских конфессий, Голландская реформатская церковь (NGK), использовала христианское богословие для доказательства богословской поддержки режима апартеида. Голландская реформатская церковь, насчитывающая 3 миллиона христиан, оставалась «официальной религией» Национальной партии, поддерживающей апартеид. [3] [8]
NGK не только поддерживал апартеид, но и за годы до его начала, в 1881 году, основал отдельную цветную церковь. [15] В 1910 году сегрегация была политикой Южноафриканской голландской реформатской церкви, и чернокожие африканцы, которые были частью ее деноминации, должны были поклоняться в церквях, предназначенных для чернокожих африканцев. [3] В 1948 году премьер-министром стал Даниэль Франсуа Малан - бывший пастор голландской реформатской церкви. Он закрепил идеи апартеида дополнительными законами и активным исполнением. [4] Большинство церковных лидеров поддержали и были привержены апартеиду, но некоторые нет. Например, преподобный Бейерс Науд присоединился к приходу только для чернокожих после того, как в конце 1970-х покинул свою церковь, предназначенную только для белых. [3]
Демография
В следующей таблице показано распределение христианских приверженцев по данным переписи 2001 года ( перепись 2011 года не спрашивала о религии). Из 44,8 миллиона населения страны 35,8 миллиона, или 79,8%, принадлежат к христианской конфессии. [16]
Номинал | Приверженцы | % христиан |
---|---|---|
методист | 3 305 404 | 9,2% |
Голландская реформатская | 3 005 698 | 8,4% |
Англиканский | 1,722,076 | 4,8% |
Лютеранский | 1 130 987 | 3,2% |
Пресвитерианский | 832 495 | 2,3% |
Баптист | 691 237 | 1,9% |
Конгрегационалистский | 508 825 | 1,4% |
Полное Евангелие Церкви Бога | 350 000 | |
Другие реформатские | 226 495 | 0,6% |
Всего мейнстримных протестантов | 11 423 217 | 31,9% |
Пятидесятники / харизматики | 3 422 749 | 9,6% |
Миссия апостольской веры | 246 190 | 0,7% |
Другой апостольский | 5 609 070 | 15,7% |
Всего пятидесятников | 9 279 009 | 25,9% |
Сионская христианская церковь | 4 971 932 | 13,9% |
Другой сионист | 1,887,147 | 5,3% |
Эфиопский | 880 414 | 2,5% |
iBandla lamaNazaretha | 248 824 | 0,7% |
Другие африканские независимые | 656 644 | 1,8% |
Всего африканских независимых | 8 644 961 | 24,2% |
Католик | 3 181 336 | 8,9% |
Православный | 42 251 | 0,1% |
Другой христианин | 3,195,477 | 8,9% |
Общее | 35 765 251 |
Смотрите также
- Религия в Южной Африке
- Протестантизм в Южной Африке
- Свобода религии в Южной Африке
Рекомендации
- ^ Симпсон, Дайан (1995). «Синкретизм в двух африканских странах» . Тотем: Журнал антропологии Университета Западного Онтарио . Университет Западного Онтарио. 2 (1).
- ^ Ричард Элфик (1997). Христианство в Южной Африке: политическая, социальная и культурная история . Калифорнийский университет Press. С. 11–15. ISBN 978-0-520-20940-4.
- ^ a b c d Рита М. Бирнс (1996), Религия и апартеид , Библиотека Конгресса США, Вашингтон
- ^ а б Роберт Вослоо (2015). Элиас Кифон Бонгмба (ред.). Рутледж Спутник христианства в Африке . Рутледж. С. 400–403. ISBN 978-1-134-50577-7.
- ^ Адриан Гастингс; Алистер Мейсон; Хью Пайпер (2000). Оксфордский компаньон христианской мысли . Издательство Оксфордского университета. п. 29 . ISBN 978-0-19-860024-4.
- ^ а б в г д Филип Харрисон (2004). Популярные сайты Южной Африки: Духовные . Новые книги Африки. С. 11–16. ISBN 978-0-86486-564-9.
- ^ а б в Мари-Клод Мосиман-Барбье (2014). От Беарна до Южной Африки или Удивительная судьба Эжена Казалиса . Кембриджские ученые. С. 10–12. ISBN 978-1-4438-6081-9.
- ^ а б Эрвин Фальбуш (2008). Энциклопедия христианства . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 131–134. ISBN 978-0-8028-2417-2.
- ↑ Первый миссионер прибывает на мыс истории Южной Африки (2011)
- ^ а б в Кэрол Энн Мюллер (2004). Музыка Южной Африки: век трансформации традиций . ABC-CLIO. С. 191–192. ISBN 978-1-57607-276-9.
- ^ Сьюзан Торн (1999). Конгрегационалистские миссии и создание имперской культуры в Англии девятнадцатого века . Издательство Стэнфордского университета. С. 81–83. ISBN 978-0-8047-6544-2.
- ^ а б М. Эз (2016). Интеллектуальная история в современной Южной Африке . Пэлгрейв Макмиллан. С. 54–58. ISBN 978-0-230-10969-8.
- ^ Джеральд Уэст (2015). Элиас Кифон Бонгмба (ред.). Рутледж Спутник христианства в Африке . Рутледж. п. 141. ISBN. 978-1-134-50577-7.
- ^ Ричард Элфик (1997). Христианство в Южной Африке: политическая, социальная и культурная история . Калифорнийский университет Press. С. 383–395. ISBN 978-0-520-20940-4.
- ^ Schoeman, WJ (декабрь 2010 г.). «Расовый дискурс и реформированная голландская церковь: взгляд через дескриптивно-эмпирическую линзу ... к нормативной задаче» . Acta Theologica . 30 (2): 130–151. ISSN 1015-8758 .
- ^ «Народ ЮАР» . Карманный путеводитель по Южной Африке (изд. 2011/2012 г.). Правительство ЮАР. п. 12. Архивировано из оригинального (PDF) 27 октября 2012 года . Проверено 4 апреля 2012 года .