Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дополнительная информация: Реформация и Контрреформация
Для более широкого освещения этой темы см. Христианство в современную эпоху .
Смотрите также: христианство в 15 веке и христианство в 17 веке
Свято-Николаевский собор , Прешов , Словакия, после перестройки поздней готики (1502-1515).
Франсиско Ксавьер просит Иоанна III Португальского об экспедиции.

В шестнадцатом веке христианства , протестантизм на первый план вышел и отмечены значительные изменения в христианском мире.

Эпоха открытий [ править ]

В эпоху открытий Римско-католическая церковь учредила ряд миссий в Америке и других колониях с целью распространения христианства в Новом Свете и обращения коренных народов . В то же время миссионеры, такие как Фрэнсис Ксавьер, а также другие иезуиты , августинцы , францисканцы и доминиканцы переезжали в Азию и на Дальний Восток . Согласно договору Падроадо со Святым Престолом , согласно которому Ватиканделегируя королям управление поместными церквями, португальцы отправляли миссии в Африку , Бразилию и Азию. Хотя некоторые из этих миссий были связаны с империализмом и угнетения, другие ( в частности Маттео Риччи «s иезуит Китай миссии ) были относительно мирными и сосредоточены на интеграции , а не культурного империализма .

Расширение католической португальской империи и испанской империи со значительной ролью Римско-католической церкви привело к христианизации коренных народов Америки, таких как ацтеки и инки . Более поздние волны колониальной экспансии , такие как Scramble для Африки или борьбы за Индию по Голландии , Англии , Франции , Германии и России привела к христианизации других коренных народов по всему миру, затмив римскую эпоху и сделав ее поистине глобальной религией.

Протестантская Реформация [ править ]

Страны по процентному соотношению протестантов в 1545 году - источник данных не указан

Ренессанс дало ученым возможность читать Священные Писания на языке оригинала, и это отчасти стимулировало Реформацию . Мартин Лютер , доктор в Библии в университете Виттенберга , [1] начал учить , что спасение есть дар Божьей благодати , достижимые только через веру в Иисуса , кто в смирении заплатил за грех. [2] Наряду с доктриной оправдания Реформация способствовала более высокому взгляду на Библию.. Как сказал Мартин Лютер: «Истинное правило таково: Слово Божье устанавливает Символы веры, и никто другой, даже ангел не может этого сделать». [3] Эти две идеи, в свою очередь, продвигали идею священства всех верующих . Другими важными реформаторами были Джон Кальвин , Хулдрих Цвингли , Филипп Меланхтон , Мартин Бусер и анабаптисты .

Эти реформаторы отличаются от предыдущих в том, что они считали корень коррупции доктринальным (а не просто вопросом моральной слабости или отсутствия церковной дисциплины), и поэтому они стремились изменить современные доктрины, чтобы они соответствовали тому, что они считали существующим. «истинное Евангелие». Слово протестант происходит от латинского слова protestatio, означающего декларацию, которое относится к письму протеста лютеранских князей против решения Сейма Шпейера в 1529 году, который подтвердил указ Сейма Вормса против Реформации. [4]С тех пор этот термин использовался во многих различных смыслах, но чаще всего как общий термин относится к западному христианству , которое не подчиняется папской власти. [4] Термин «протестант» изначально не использовался лидерами эпохи Реформации; вместо этого, они называли себя «евангельскими», подчеркивая «возвращение к истинному Евангелию (греч euangelion ).» [5]

Начало протестантской Реформации обычно отождествляется с Мартином Лютером и размещением 95 тезисов на замковой церкви в Виттенберге , Германия, в 1517 году. Ранний протест был против коррупции, такой как симония , епископские вакансии и продажа индульгенций . Тремя наиболее важными традициями, возникшими непосредственно из протестантской Реформации, были лютеранская , реформатская ( кальвинистская , пресвитерианская и т. Д.) И англиканская традиции, хотя последняя группа идентифицируется как «реформатская» и «католическая», а некоторые подгруппы отвергают ее. классификация как «протестантская».

Протестантская Реформация может быть разделена на два отдельных, но в основном одновременных движения: Арбитражная Реформация и Радикальная Реформация . Арбитражная реформация включала союз определенных учителей богословия (лат. Magistri ), таких как Лютер, Цвингли, Кальвин и Кранмер, со светскими магистратами, которые участвовали в реформации христианского мира. Радикальные реформаторы, помимо формирования общин вне санкции государства, часто прибегали к более радикальным доктринальным изменениям, таким как отказ от постулатов Никейского и Халкидонского соборов . Часто разделение между магистерскими и радикальными реформаторами было таким же или более жестоким, чем общие католические и протестантские враждебные действия.

Протестантская Реформация почти полностью распространилась в пределах Северной Европы, но не охватила некоторые северные области, такие как Ирландия и некоторые части Германии. Католический ответ протестантской Реформации известен как Контрреформация, которая привела к повторному утверждению традиционных доктрин и появлению новых религиозных порядков, направленных как на моральную реформу, так и на новую миссионерскую деятельность. Контрреформация обратила примерно 33% Северной Европы в католицизм и инициировала миссии в Южной и Центральной Америке , Африке, Азии и даже в Китае и Японии.. Протестантская экспансия за пределы Европы произошла в меньших масштабах за счет колонизации Северной Америки и районов Африки .

Жизнь Мартина Лютера и героев Реформации

Мартин Лютер и лютеране [ править ]

95 тезисов Лютера

Серьезные протесты против Рима начались в 1517 году, когда Мартин Лютер, монах- августинец , призвал к возобновлению дебатов о продаже индульгенций . Несогласие Лютера ознаменовало внезапную вспышку новой непреодолимой силы недовольства, которое было загнано в подполье, но так и не разрешено. Быстрое распространение недовольства произошло в значительной степени из-за печатного станка и, как следствие, быстрого распространения идей и документов, включая 95 тезисов . Информация также широко распространялась в форме рукописей, а также в виде дешевых гравюр и гравюр на дереве среди более бедных слоев общества.

Параллельно с событиями в Германии в Швейцарии возникло движение под руководством Ульриха Цвингли . Эти два движения быстро пришли к согласию по большинству вопросов, но некоторые нерешенные разногласия держали их отдельно. Некоторые последователи Цвингли считали Реформацию слишком консервативной и независимо продвигались к более радикальным позициям, некоторые из которых сохранились среди современных анабаптистов. Другие протестантские движения выросли на основе мистицизма или гуманизма , иногда отрываясь от Рима или протестантов или формируясь вне церквей.

После этого первого этапа Реформации, после отлучения Лютера от церкви и осуждения Реформации папой, труды и писания Жана Кальвина оказали влияние на установление свободного консенсуса между различными группами в Швейцарии, Шотландии , Венгрии, Германии и других странах.

Мартин Лютер, Лукас Кранах Старший

По мере того, как Лютер начал разрабатывать свое богословие, он все больше вступал в конфликт с учеными- томистами , в первую очередь с кардиналом Каетаном . [6] Вскоре Лютер начал развивать свою теологию оправдания , или процесс, посредством которого человек «становится праведным» (праведником) в глазах Бога. В католическом богословии человек становится праведным благодаря постепенному вливанию благодати, принимаемой через веру и помогающей через добрые дела. Доктрина оправдания Лютера отличалась от католической теологии тем, что оправдание скорее означало «объявление праведником», когда Бог вменяет заслуги Христа тому, кто остается без присущих ему заслуг. [7]В этом процессе добрые дела являются скорее несущественным побочным продуктом, который ничего не вносит в собственное состояние праведности. Конфликт между Лютером и ведущими богословами привел к его постепенному отказу от авторитета церковной иерархии. В 1520 году он был осужден за ересь папской буллой Exsurge Domine , которую он сжег в Виттенберге вместе с книгами канонического права . [8]

Отказ Лютера отозвать свои сочинения в противостоянии с императором Священной Римской империи Карлом V на Вормском сейме в 1521 году привел к его отлучению от церкви Папой Львом X и объявлению вне закона . Его перевод Библии на народный язык сделал Священное Писание более доступным, оказав огромное влияние на церковь и немецкую культуру. Это способствовало развитию стандартной версии немецкого языка , добавило несколько принципов в искусство перевода [9] и повлияло на перевод Библии короля Якова . [10] Его гимнывдохновил развитие церковного пения в христианстве. [11] Его брак с Катариной фон Бора послужил образцом для практики церковного брака в протестантизме. [12]

Понимание Лютера обычно считается основной основой протестантского движения . Однако отношения между лютеранством и протестантской традицией неоднозначны: некоторые лютеране считают лютеранство вне протестантской традиции, в то время как некоторые считают его частью этой традиции. [13]

Продажа индульгенций приведены в A Вопрос к Mintmaker , гравюра по Йорг Брю Старшего Аугсбург, около 1530 года .
Дверь Schlosskirche (замковая церковь) в Виттенберге, к которой, как говорят, Лютер прибил свои 95 тезисов , положив начало Реформации .

Расширяющееся нарушение [ править ]

Труды Лютера широко распространились, достигнув Франции, Англии и Италии уже в 1519 году, и студенты стекались в Виттенберг, чтобы послушать его выступления. Он опубликовал короткий комментарий к Посланию к Галатам и своей работе над псалмами . В то же время он принимал депутации из Италии и от богемских утраквистов ; Ульрих фон Хуттен и Франц фон Зикинген предложили поместить Лютера под свою защиту. [14]

Этот ранний период карьеры Лютера был одним из самых творческих и продуктивных. [15] Три из его самых известных работ были опубликованы в 1520 году: « К христианскому дворянству германского народа» , « О вавилонском пленении церкви» и « О свободе христианина» .

Наконец, 30 мая 1519 года, когда папа потребовал объяснений, Лютер написал Папе краткое изложение и объяснение своих тезисов. Хотя папа мог уступить некоторые моменты, ему не понравился вызов его авторитету, поэтому он вызвал Лютера в Рим, чтобы ответить на них. В этот момент вмешался саксонский курфюрст Фридрих Мудрый . Он не хотел, чтобы один из его подданных был отправлен в Рим на суд католического духовенства, поэтому он уговорил Карла V, императора Священной Римской империи, прийти к компромиссу.

Однако была достигнута договоренность, по которой этот вызов был отменен, и в октябре 1518 года Лютер отправился в Аугсбург, чтобы встретиться с папским легатом кардиналом Томасом Каетаном . Спор был долгим, но ничего не решено.

Первое издание Exsurge Domine .

Политическое маневрирование [ править ]

То, что начиналось как чисто богословские и академические дебаты, теперь превратилось в нечто вроде социального и политического конфликта, в котором Лютер, его немецкие союзники и сторонники из Северной Европы выступили против Карла V , Франции, итальянского папы, их территорий и других союзников. Конфликт перерастет в религиозную войну после смерти Лютера, подпитываемую политическим климатом Священной Римской империи и сильными личностями с обеих сторон.

В 1526 году на Первом сейме в Шпейере было решено, что до тех пор, пока Генеральный совет не сможет собраться и урегулировать теологические вопросы, поднятые Мартином Лютером, Вормский эдикт не будет применяться, и каждый принц может решить, будут ли лютеранские учения и поклонение быть допущенным на его территории. В 1529 году на втором шпейерском сейме решение предыдущего Шпейерского сейма было отменено - несмотря на сильные протесты лютеранских князей, вольных городов и некоторых цвинглианских территорий. Эти государства быстро стали называть протестантами. Сначала этот термин протестантскийиспользовался политически для государств, сопротивлявшихся Вормскому эдикту. Однако со временем этот термин стал использоваться для обозначения религиозных движений, которые выступали против римско-католической традиции в 16 веке.

Лютеранство стало известно как отдельное движение после Аугсбургского сейма 1530 года , созванного Карлом V, чтобы остановить растущее протестантское движение. На сейме Филипп Меланхтон представил письменное изложение лютеранских верований под названием Аугсбургское исповедание . Несколько немецких князей (а позже короли и князья других стран) подписали документ, определяющий «лютеранские» территории. Эти принцы объединились, чтобы создать Шмалькальдскую лигу в 1531 году, что привело к Шмалькальдской войне в 1547 году, в которой лютеранские принцы Шмалькальдской лиги столкнулись с католическими силами Карла V.

После завершения Шмалькальдской войны Карл V попытался навязать католическую религиозную доктрину на территориях, которые он побеждал. Однако лютеранское движение было далеко от разгрома. В 1577 году следующее поколение лютеранских богословов собрало труды предыдущего поколения, чтобы определить доктрину сохраняющейся лютеранской церкви. Этот документ известен как Формула согласия . В 1580 году он был опубликован вместе с Аугсбургским исповеданием, Апологией Аугсбургского исповедания , Большим и Малым катехизисами Мартина Лютера, статьями Смалькальда и Трактатом о власти и главенстве Папы . Вместе они были распространены в томе, озаглавленномКнига Согласия .

Результаты лютеранской реформации [ править ]

Большое количество европейцев было отлучено от церкви в соответствии с Вормским эдиктом 1521 года и последующими попытками повторить его, включая большинство говорящих на немецком языке (единственные немецкоязычные районы, где население оставалось в основном в католической церкви, находились под властью или влиянием католической Австрии. и Баварии или выборные архиепископы Майнца, Кельна и Трира).

Кальвинизм [ править ]

Кальвинизм - это система христианского богословия и подход к христианской жизни и мысли в рамках протестантской традиции, сформулированный Жаном Кальвином, а затем последователями, единомышленниками, последователями и почитателями Кальвина и его толкования Писания , а также взглядов на христианскую жизнь и богословие. Система богословия Кальвина и христианская жизнь составляют основу реформатской традиции , термин, примерно эквивалентный кальвинизму .

Реформатская традиция изначально была продвинута такими стойкими, как Мартин Бусер , Генрих Буллингер и Питер Мученик Вермигли , а также оказала влияние на английских реформаторов, таких как Томас Кранмер и Джон Джуэл . Однако из-за большого влияния Кальвина и его роли в конфессиональных и церковных дебатах на протяжении 17 века это реформатское движение в целом стало известно как кальвинизм. Сегодня этот термин также относится к доктринам и практике реформатских церквей , одним из первых лидеров которых был Кальвин, и эта система, возможно, наиболее известна своими доктринами о предопределении и избрании .

Фонды Реформации поддерживали августинизм . И Лютер, и Кальвин мыслили в русле теологического учения Августина Гиппопотамского . Августинизм реформаторов боролся с пелагианством , ересью, которую они воспринимали в католической церкви своего времени. В ходе этого религиозного переворота, в войне немецкого Крестьянская из 1524-1525 гг пронеслась баварец , тюрингенский и Швабских княжеств, оставив множество католиков забитого в руках протестантских групп, в том числе Black Company из Гайера , рыцаря из Гибельштадт которые присоединились к крестьянам в общем возмущении католической иерархии.

Ульрих Цвингли [ править ]

Ульрих Цвингли в академической фуражке.

Ульрих Цвингли был швейцарским ученым и приходским священником, который также имел большое влияние на заре протестантской Реформации. Цвингли утверждал, что его богословие ничем не обязано Лютеру и что он разработал его в 1516 году, до знаменитого протеста Лютера, хотя его доктрина оправдания удивительно похожа на доктрину Лютера. [16] В 1518 году Цвингли получил должность в богатой коллегиальной церкви Гроссмюнстер в Цюрихе., где он оставался до самой смерти. Вскоре он стал известен в городе. Цвингли начал проповедовать свою версию реформы, с некоторыми пунктами как вышеупомянутая доктрина оправдания, но с другими (с которыми Лютер категорически не соглашался), такими как позиция, согласно которой почитание икон на самом деле является идолопоклонством и, таким образом, нарушением первой заповеди , и отрицанием от реального присутствия в Евхаристии . [17] Вскоре городской совет принял доктрины Цвингли, и Цюрих стал центром более радикальных реформаторских движений. Последователи Цвингли продвинули его послание и реформы намного дальше, чем он предполагал, например, отвергли крещение младенцев. [18]Этот раскол между Лютером и Цвингли сформировал суть протестантского разделения между лютеранским и реформатским богословием. Между тем политическая напряженность возросла; Цвингли и руководство Цюриха наложили экономическую блокаду на внутренние католические государства Швейцарии, что привело к битве, в которой Цвингли в полном вооружении был убит вместе со своими войсками.

Джон Кальвин [ править ]

Жан Кальвин был французским священнослужителем и доктором права. Он принадлежал ко второму поколению Реформации, опубликовав свой богословский фолиант « Институты христианской религии» в 1536 году (позже исправленный) и утвердившись в качестве лидера реформатской церкви в Женеве , которая стала «неофициальной столицей» реформаторов. Христианство во второй половине 16 века. Он обладал огромной властью в городе и в городском совете, так что его (довольно позорно) называли «протестантским папой». Кальвин учредил старейшину вместе с консисторией , где пасторы и старейшины устанавливали вопросы религиозной дисциплины для населения Женевы. [19]Теология Кальвина наиболее известна своим учением о (двойном) предопределении , согласно которому Бог от вечности предопределил провиденциально, кто будет спасен ( избранные ), а также кто будет проклят ( нечестивый ). Предопределение не было доминирующей идеей в трудах Кальвина, но, по-видимому, оно стало таковым для многих его преемников-реформаторов. [20]

После отлучения Лютера от церкви и осуждения Реформации Папой, труды и сочинения Кальвина оказали влияние на установление свободного согласия между различными группами в Швейцарии, Шотландии , Венгрии, Германии и других странах. Женева стала неофициальной столицей протестантского движения, возглавляемого французом Жаном Кальвином , вплоть до его смерти, когда союзник Кальвина, Цвингли, взял на себя духовное руководство группой.

Арминианство [ править ]

Арминианство - это школа сотериологической мысли в протестантском христианском богословии, основанная голландским теологом Якобом Арминием . Его принятие распространяется на большую часть основного протестантизма. Из-за влияния Джона Уэсли арминианство, пожалуй, наиболее заметно в методистском движении .

Арминианство придерживается следующих принципов:

  • Люди по своей природе не могут приложить никаких усилий для спасения.
  • Спасение возможно только по благодати
  • Дела человеческих усилий не могут привести к спасению или способствовать ему
  • Божье избрание зависит от веры в Иисуса
  • Искупление Иисуса было потенциально для всех людей
  • Бог позволяет сопротивляться Его благодати тем, кто не желает верить
  • Спасение можно потерять, так как дальнейшее спасение зависит от продолжающейся веры

Арминианство наиболее точно используется для определения тех, кто подтверждает первоначальные убеждения Якоба Арминия, но этот термин также можно понимать как зонтик для более широкой группы идей, включая идеи Симона Епископия , Гуго Гроция , Джона Уэсли и других. Существуют две основные точки зрения на то, как система применяется в деталях: классический арминианство, которое рассматривает Арминия в качестве своего номинального руководителя, и уэслианское арминианство, которое (как следует из названия) видит в нем Джона Уэсли. Уэслианский арминианство иногда является синонимом методизма.

В широком контексте церковной истории арминианство тесно связано с кальвинизмом, и эти две системы разделяют как историю, так и многие доктрины. Тем не менее, они часто рассматриваются как главные соперники евангелизма из-за их разногласий по поводу доктрин предопределения и спасения .

Англиканство и английская Реформация [ править ]

Статуя Ричарда Хукера , чей упор на разум, терпимость и инклюзивность оказал влияние на англиканство .

Англиканская доктрина возникла в результате переплетения двух основных направлений христианской доктрины во время английской Реформации XVI и XVII веков. Первая часть - это католическая доктрина, которой учила устоявшаяся церковь в Англии в начале 16 века. Вторая ветвь - это ряд протестантских реформатских учений, принесенных в Англию из соседних стран в тот же период, особенно кальвинизм и лютеранство.

Церковь Англии была национальная ветвь католической церкви. Формальные доктрины были зафиксированы в каноническом праве на протяжении веков, и англиканская церковь по-прежнему следует нерушимой традиции канонического права. Английская Реформация не обошлась без всех предыдущих доктрин. Церковь не только сохранила основные католические верования, общие для реформатской доктрины в целом, такие как Троица , непорочное рождение Иисуса, природа Иисуса как полностью человеческого и полностью Бога, Воскресение Иисуса , первородный грех и отлучение от церкви (как подтверждено Тридцатью девятью статьями), но также сохранил некоторые католические учения, которые были отвергнуты истинными протестантами, такие как три уровня служения и апостольская преемственность епископов.

В отличие от других реформаторских движений, английская Реформация началась под королевским влиянием. Генрих VIII считал себя полностью католическим королем, и в 1521 году он защитил папство от Лютера в заказанной им книге под названием «Защита семи таинств» , за которую папа Лев X присвоил ему титул Fidei Defensor (Защитник веры). Однако король вступил в конфликт с папством, когда пожелал аннулировать свой брак с Екатериной Арагонской , для чего ему требовалась папская санкция. Екатерина, среди многих других знатных родственников, приходилась тётей императору Карлу V., самый значительный светский сторонник папства. Последовавший за этим спор в конечном итоге привел к разрыву с Римом. В 1534 году Акт о превосходстве сделал Генриха верховным главой англиканской церкви. Между 1535 и 1540 годами, при Томасе Кромвеле , была введена в действие политика, известная как роспуск монастырей .

Елизавета I , королева Англии и Ирландии.

Были некоторые известные противники Генрицианской Реформации , такие как Томас Мор и епископ Джон Фишер , которые были казнены за их сопротивление. Также росла партия реформаторов, проникшихся цвинглианскими и кальвинистскими доктринами. Когда Генрих умер, ему наследовал его сын-протестант Эдуард VI , который через своих уполномоченных советников (при этом королю было всего девять лет при его наследовании и еще не шестнадцать на момент его смерти) герцог Сомерсетский и герцог Нортумберлендский приказал уничтожение изображений в церквях и закрытие часовен. При Эдуарде VI реформа англиканской церкви была определена с доктринальной точки зрения. Тем не менее, на массовом уровне религия в Англии все еще находилась в состоянии изменения. После краткого римско-католического восстановления во время правления Марии 1553–1558 гг., Во время правления Елизаветы I сложился свободный консенсус , хотя этот вопрос вызывает серьезные споры среди историков. Тем не менее, это так называемое « елизаветинское религиозное поселение », которому традиционно приписывают истоки англиканства .

Политическое отделение англиканской церкви от Рима, начавшееся в 1529 году и завершившееся в 1536 году, привело Англию к этому широкому реформатскому движению. Однако религиозные изменения в английской национальной церкви происходили более консервативно, чем где-либо в Европе. Реформаторы в англиканской церкви веками чередовали симпатии к католическим традициям и протестантизм, постепенно выковывая стабильный компромисс между приверженностью древним традициям и протестантизмом, который теперь иногда называют посредническими средствами . [21]

Монашество [ править ]

Во время Реформации учение Мартина Лютера привело к распаду монастырей, но некоторые протестанты последовали за монашеской жизнью. Loccum Abbey и Amelungsborn Abbey имеют самые длинные традиции как лютеранские монастыри. Начиная с XIX века в монашеской жизни протестантов происходит обновление.

Монашеская жизнь в Англии внезапно оборвалась с роспуском монастырей во время правления короля Генриха VIII . Имущество и земли монастырей были конфискованы и либо оставлены королем, либо переданы лояльной протестантской знати . Монахи и монахини были вынуждены либо бежать на континент, либо отказаться от своего призвания. Около 300 лет в англиканских церквях не было монашеских общин .

Скандинавия [ править ]

Вся Скандинавия в конечном итоге приняла лютеранство в течение 16 века, когда монархи Дании (которая также управляла Норвегией и Исландией ) и Швеции (которая также управляла Финляндией ) обратились в эту веру.

В Швеции Реформацию возглавил Густав Ваза , избранный королем в 1523 году. Трения с Папой из-за вмешательства в церковные дела Швеции привели к прекращению каких-либо официальных связей между Швецией и папством с 1523 года. [22] Четыре года спустя, в 1523 г. Диета Вестероса, королю удалось заставить сейм принять его власть над национальной церковью. Королю было дано владение всей церковной собственностью, церковные назначения требовали королевского одобрения, духовенство подчинялось гражданскому закону, а «чистое Слово Божье» должно было проповедоваться в церквях и преподаваться в школах, что фактически давало официальную санкцию. лютеранским идеям. [22]

Во времена правления Фридриха I (1523–1533) Дания официально оставалась католической. Но хотя Фридрих изначально пообещал преследовать лютеран, он вскоре принял политику защиты лютеранских проповедников и реформаторов, самым известным из которых был Ганс Таузен . [22] Во время его правления лютеранство значительно распространилось среди датского населения. Сын Фридриха, Кристиан, был откровенно лютеранином, что помешало его избранию на престол после смерти отца. Однако после его победы в последовавшей гражданской войне в 1537 году он стал Христианином III и начал реформирование официальной государственной церкви .

Шотландия [ править ]

Шотландская Реформация завершилась церковной в восстановлении церкви вдоль реформатские линии, и политически в торжестве английского влияния над чем во Франции. Джон Нокс считается лидером шотландской Реформации.

Реформация парламент 1560, который аннулировал власть Папы, запретил празднование массы и утверждена протестантской исповедание веры . Это стало возможным благодаря революции против французской гегемонии при режиме регентши Марии де Гиз , которая управляла Шотландией от имени своей отсутствующей дочери Марии, королевы Шотландии (в то время также королевы Франции). Шотландская Реформация решительно сформировала Церковь Шотландии [23], а через нее и все другие пресвитерианские церкви во всем мире.

Духовное возрождение также вспыхнуло среди католиков вскоре после действий Мартина Лютера и привело к движению шотландских ковенантеров , предшественников шотландского пресвитерианства . Это движение распространилось и сильно повлияло на формирование пуританства среди англиканской церкви в Англии. Шотландские ковенантеры преследовались Римско-католической церковью. Это преследование со стороны католиков изгнало часть протестантского руководства Covenanter из Шотландии во Францию ​​и Швейцарию.

Франция [ править ]

Франциск I, король Франции

Протестантизм также распространился из немецких земель во Францию, где протестанты были известны как гугеноты .

Хотя Франциск I (правил в 1515–1547 гг.) Лично не интересовался религиозной реформой, он изначально сохранял терпимость в соответствии со своим интересом к гуманистическому движению. Ситуация изменилась в 1534 г., когда появилось дело с плакатами . В этом акте протестанты осудили католическую мессу с плакатов, которые появились по всей Франции, даже достигнув королевских покоев. В то время, когда вопрос религиозной веры вышел на арену политики, Франциск стал рассматривать это движение как угрозу стабильности королевства.

После «Дела с плакатами» виновные были арестованы, по крайней мере десяток еретиков были казнены, а преследования протестантов усилились. [24] Одним из тех, кто бежал из Франции в то время, был Жан Кальвин, который эмигрировал в Базель в 1535 году, прежде чем окончательно обосноваться в Женеве в 1536 году. Вне досягаемости французских королей в Женеве, Кальвин продолжал интересоваться религиозными делами. своей родины, включая подготовку служителей для общин во Франции.

По мере того как число протестантов во Франции увеличивалось, росло и число еретиков в тюрьмах, ожидающих суда. В качестве экспериментального подхода к уменьшению количества дел в Нормандии в 1545 году в Руанском парламенте был учрежден специальный суд для суда над еретиками . [25] [26] Когда Генрих II вступил на престол в 1547 году, преследования протестантов усилились, и в Парижском парламенте были учреждены специальные суды для суда над еретиками. Эти суды стали известны как « La Chambre Ardente » («огненная палата») из-за своей репутации выносящих смертную казнь на горящих виселицах. [27]

Несмотря на жестокие преследования со стороны Генриха II , Реформатская церковь Франции , в основном кальвинистского направления, добивалась устойчивого прогресса в больших слоях страны, в городской буржуазии и части аристократии , обращаясь к людям, отчужденным упорством и самодовольством Католический истеблишмент.

Французский протестантизм, хотя его привлекательность увеличивалась в условиях преследований, приобрел отчетливо политический характер, что стало еще более очевидным благодаря благородным преобразованиям 1550-х годов. Это создало предпосылки для серии деструктивных и прерывистых конфликтов, известных как религиозные войны . Гражданским войнам помогла внезапная смерть Генриха II в 1559 году, ставшая началом длительного периода слабости французской короны.

Резня в день святого Варфоломея

Зверства и возмущение стали определяющими характеристиками того времени, наиболее яркими проявлениями которых стала резня в день Святого Варфоломея в августе 1572 года, когда католическая церковь уничтожила от 30 000 до 100 000 гугенотов по всей Франции. [28] Войны закончились только тогда, когда Генрих IV , бывший гугенот, издал Нантский эдикт , пообещав официальную терпимость к протестантскому меньшинству, но на очень ограниченных условиях. Католицизм оставался официальной государственной религией, и в течение следующего столетия состояние французских протестантов постепенно уменьшалось, достигнув высшей точки в Эдикте Людовика XIV в Фонтенбло.- который отменил Нантский эдикт и сделал католицизм единственной законной религией Франции. В ответ на эдикт Фонтенбло, Фридрих Вильгельм из Бранденбурга объявлен Указ Потсдаме , давая свободный проход на французский гугенотов беженцев и статус безналоговой им в течение 10 лет.

Нидерланды [ править ]

Основная статья: История религии в Нидерландах
Иконоборчество : организованное уничтожение католических изображений, или Beeldenstorm , прокатилось по церквям Нидерландов в 1566 году.

Реформация в Нидерландах, в отличие от многих других стран, была инициирована не правителями Семнадцати провинций, а многочисленными народными движениями, которые, в свою очередь, были поддержаны прибытием протестантских беженцев из других частей континента. В то время как движение анабаптистов пользовалось популярностью в регионе в первые десятилетия Реформации, кальвинизм в форме голландской реформатской церкви стал доминирующей протестантской верой в стране с 1560-х годов.

Жестокие преследования протестантов со стороны испанского правительства Филиппа II способствовали стремлению к независимости в провинциях, что привело к Восьмидесятилетней войне и, в конечном итоге, к отделению протестантской голландской республики от южных Нидерландов , где доминируют католики , нынешнего -день Бельгия.

Венгрия [ править ]

Большая часть населения Венгерского королевства приняла протестантизм в 16 веке. Распространению протестантизма в стране способствовало многочисленное этническое немецкое меньшинство, которое могло понимать и переводить произведения Мартина Лютера . В то время как лютеранство закрепилось среди немецкоязычного населения, кальвинизм получил широкое признание среди этнических венгров. [29]

На более независимом северо-западе правители и священники, защищенные Габсбургской монархией, выступившей на поле боя с турками, защищали старую католическую веру. Протестантов затащили в тюрьму и на костер, куда могли.

Протестанты, вероятно, составляли большинство населения Венгрии в конце 16-го века, но усилия Контрреформации в 17-м веке преобразовали большую часть королевства в католицизм. [30] Осталось значительное протестантское меньшинство, большая часть которого придерживалась кальвинистской веры.

Контрреформация [ править ]

Контрреформация, или католическая реформация, была ответом католической церкви на протестантскую реформацию. Суть Контрреформации заключалась в обновлении убеждений в традиционных практиках и отстаивании католической доктрины как источника церковной и моральной реформы, а также ответа на вопрос о прекращении распространения протестантизма. Таким образом, он испытал основание новых религиозных орденов, таких как иезуиты , создание семинарий для надлежащего обучения священников, возобновление всемирной миссионерской деятельности и развитие новых, но ортодоксальных форм духовности, таких как духовность испанских мистиков и мистиков. французская школа духовности . Возглавлял весь процессТридентский собор , который прояснил и подтвердил доктрину, дал догматические определения и выпустил Римский катехизис .

Контрреформация и разработала Вторую схоластику , противопоставленную лютеранской схоластике . Таким образом, общий результат Реформации заключался в том, чтобы выявить различия в верованиях, которые ранее нелегко сосуществовали.

Хотя Ирландия, Испания и Франция сыграли важную роль в Контрреформации, ее сердцем была Италия и различные папы того времени, которые установили Index Librorum Prohibitorum (список запрещенных книг) или просто «Указатель» и Римская инквизиция , система судебных трибуналов, преследовавших ересь и связанные с ней преступления. Папство Пия V(1566–1572) был известен своей ориентацией на прекращение ереси и мирских злоупотреблений в Церкви, а также своей ориентацией на повышение народного благочестия в решительных усилиях по подавлению привлекательности протестантизма. Пий начал свой понтификат с раздачи большой милостыни бедным, благотворительности и больниц, а понтифик был известен тем, что утешал бедных и больных и поддерживал миссионеров. Деятельность этих понтификов совпала с повторным открытием древних христианских катакомб в Риме. Как утверждает Диармайд Маккалох : «Как только эти древние мученики были явлены еще раз, католики снова начали мучиться, как в миссионерских полях за границей, так и в борьбе за возвращение протестантской северной Европы: катакомбы оказались источником вдохновения для многих. действия и героизма ". [31]

Совет Трента [ править ]

Совет в церкви Санта-Мария-Маджоре ; Museo Diocesiano Tridentino, Тренто

На Тридентском соборе (1545–1563 гг.), Инициированном Папой Павлом III , рассматривались вопросы определенных церковных коррупций, таких как симония , кумовство и другие злоупотребления, а также повторное утверждение традиционных практик и догматическая формулировка традиционных доктрин христианства. Церковь, такая как епископальная структура, духовное безбрачие, семь таинств , пресуществление (вера в то, что во время мессы освященные хлеб и вино действительно становятся телом и кровью Христа), почитание мощей, икон и святых (особенно блаженных) Дева Мария), необходимость веры и добрых дел для спасения, существование чистилища и выдача (но не продажа) индульгенций и т. д. Другими словами, все протестантские доктринальные возражения и изменения были бескомпромиссно отвергнуты. Совет также стимулировал интерес к обучению приходских священников с целью повышения пастырской заботы. Архиепископ Милана Карло Борромео показал пример, посетив самые отдаленные приходы и проповедуя высокие стандарты. За собором последовали затяжные дебаты о том, соответствует ли учение отцов церкви Тренту или евангелистам.

Светское влияние [ править ]

Монастыри также предоставляли убежище для тех, кто болен земной жизнью, таких как Карл V, император Священной Римской империи, который удалился в Юсте в последние годы своей жизни, и его сын Филипп II Испанский , который был функционально настолько близок к монашеству, насколько позволяли его царские обязанности.

Распространение христианства [ править ]

Проблема привела к кризису совести в Испании 16 века. [32] [33] Излияние самокритики и философских размышлений среди католических богословов, особенно Франсиско де Витория , привело к дебатам о природе прав человека [33] и рождению современного международного права. [34] [35]

В 1521 году, благодаря руководству и проповеди португальского исследователя Фердинанда Магеллана , первые католики были крещены на Филиппинах, которые стали первой христианской нацией в Юго-Восточной Азии . [36] В следующем году францисканские миссионеры прибыли на территорию нынешней Мексики и стремились обратить индейцев в христианство и обеспечить их благополучие, открыв школы и больницы. Они научили индейцев лучшим методам ведения сельского хозяйства и более простым способам ткачества и изготовления глиняной посуды. Поскольку некоторые люди сомневались, действительно ли индейцы были людьми и заслуживали крещения, Папа Павел III в папской булле Veritas Ipsa или Sublimis Deus(1537 г.) подтвердил, что индейцы достойны людей. [37] [38] После этого конверсия набирала обороты. [39]

В течение следующих 150 лет миссии расширились на юго-запад Северной Америки . [40] Коренные жители по закону определялись как дети, и священники брали на себя патерналистскую роль, часто применяя телесные наказания. [41] В Индии португальские миссионеры и испанский иезуит Франциск Ксавьер проповедовали среди нехристиан и христианской общины, которая утверждала, что была основана Апостолом Фомой . [42]

Аббатство Уитби, Англия, один из сотен европейских монастырей, разрушенных во время Реформации.

Церковь Возрождения [ править ]

В Европе эпоха Возрождения ознаменовала собой период возобновления интереса к древней и классической науке. Это также привело к пересмотру общепринятых убеждений. Соборы и церкви долгое время служили книжками с картинками и художественными галереями для миллионов необразованных. Витражи, фрески , статуи, картины и панно рассказывают истории святых и библейских персонажей. Церковь спонсировала великих художников эпохи Возрождения, таких как Микеланджело и Леонардо да Винчи , которые создали одни из самых известных произведений искусства в мире. [43] Принятие гуманизма повлияло на Церковь, которая также приняла его. В 1509 году известный ученый того времени Эразм написал «Похвалу глупости»., работа, которая отражает широко распространенное беспокойство по поводу коррупции в церкви. [44]

Папство подверглось сомнению со стороны единомышленников, выраженных на советах в Констанце и Базеле . Реальные реформы во время этих вселенских соборов и Пятого Латеранского собора предпринимались несколько раз, но им мешали. Они считались необходимыми, но в значительной степени не преуспели из-за внутренних распрей внутри Церкви [45], продолжающихся конфликтов с Османской империей и сарацинами [45], а также симонии и кумовства, практикуемых в церкви Возрождения 15-го и начала 16-го века. веков. [46] В результате, богатые, могущественные и светские люди, такие как Родриго Борджиа( Папа Александр VI ) смогли выиграть выборы в папство. [46] [47]

Мельк примыкающей долина Вахау , Нижняя Австрия -exemplifies в стиле барокко стиля.

Трентский собор вызвал возрождение религиозной жизни и богослужений Марии в Римско-католической церкви. Во время Реформации Церковь защищала свои Марианские верования от протестантских взглядов. В то же время католический мир был вовлечен в непрекращающиеся османские войны в Европе против Турции, которые велись и выигрывались под эгидой Девы Марии . Победа в битве при Лепанто (1571 г.) была приписана ей «и знаменовала начало сильного возрождения религиозных обрядов Марии, особенно с упором на Марию, Царицу Неба и Земли и ее могущественную роль посредницы многих достоинств». [48]Коллоквиум Марианум , элитная группа, и Содалитизм Богородицы основывали свою деятельность на добродетельной жизни, свободной от кардинальных грехов .

Восточное православие [ править ]

Брестская уния [ править ]

Униатского движения в Центрально-Восточной Европе началось с 1598-1599 Брестской унии , по которой «Метрополия Киево-Галицкий и всея Руси» вступил в отношения с Римско - католической церкви. Восточно-католические церкви считают, что примирили раскол между Востоком и Западом , сохранив свои молитвы и ритуалы, сходные с таковыми из восточного православия, и при этом признав первенство епископа Рима.

Некоторые православные утверждают, что присоединение к этому единству происходит за счет игнорирования критических доктринальных различий и прошлых зверств. С точки зрения многих православных, восточный католицизм - это уловка римского католицизма с целью подорвать и в конечном итоге разрушить их церковь, подрывая ее легитимность и поглощая ее Римско-католической церковью. Есть опасения, что эта уловка уменьшит власть первоначальных восточных патриархов церкви и потребует принятия отвергнутых доктрин и схоластики над верой. [49] [50]

Русская Православная Церковь [ править ]

В 1547 году Иван IV принял титул «Царь и Великий князь всея Руси » (Царь и Великий князь всея Руси) и был коронован 16 января [51], тем самым превратив Великое княжество Московское в царство России , поскольку это называлось в коронационном документе. [52] Рост могущества Российского государства также способствовал росту авторитета автокефальной Русской Церкви . Понимая необходимость укрепления церковной власти в России , Борис Годунов сумел убедить Вселенского Патриарха Константинопольского Иеремии II для установления патриархата в России. В 1589 году митрополит Московский Иов стал первым Патриархом Московским и всея Руси , сделав Русскую Церковь одним из православных патриархатов .

Хронология [ править ]

Хронология XVI века


  • 1501 - Папа Александр VI предоставляет короне Испании все недавно открытые страны в Северной и Южной Америке при условии, что будет сделано положение для религиозного обучения местного населения.
  • 1502 - Бартоломе де лас Касас , который впоследствии станет ярым защитником коренных народов Америки , отправляется на Кубу . За военную службу ему будет предоставлена энкомьенда - поместье, в котором проживали коренные народы Америки .
  • 1503 г. - Мар Илия, Патриарх восточно-сирийской церкви , отправляет трех миссионеров «на морские острова, которые находятся внутри Явы, и в Китай». [1]
  • 1506 - Начало миссионерской работы в Мозамбике [53]
  • 1506 папа Юлий II приказов Старого собор Святого Петр снесен и разрешает Донато Браманте планировать новую структуру, снос завершен в 1606 году, Ватикан швейцарская гвардия основана
  • 1508 - францисканцы начинают проповедовать в Венесуэле [2]
  • 1508-1512 Микеланджело Фрески Сикстинской капеллы сводчатый потолок «s
  • 1509 - Первое церковное здание, построенное в Пуэрто-Рико [53]
  • 1510 - Доминиканцы начинают работу на Гаити [54]
  • 1511 г. - Мартин де Валенсия пришел к выводу, что 58-й псалом предсказывает обращение всех неверующих. Размышляя над этим отрывком из Священного Писания, он спросил: «Когда это будет? Когда это пророчество исполнится… мы уже во второй половине дня, в конце наших дней и в последнюю эру мира». Позже на той же неделе, читая вслух пророка Исаию, он, как сообщается, увидел видение об обращении и крещении огромного множества людей. Он начал молиться, чтобы его выбрали проповедовать и обратить всех язычников. Он умер 20 лет спустя в качестве миссионера в Мексике . [3]
  • 1512 - Доминиканский миссионер Антонио де Монтесино возвращается в Испанию, чтобы попытаться убедить короля Фердинанда, что в новых западных колониях все не так, как должно быть. Он сообщил, что на островах Эспаньола (ныне Доминиканская Республика и Гаити ) и Куба коренные народы быстро вымирают в рамках системы рабства, используемой колонистами.
  • 1512–1517 гг. Пятый католический собор Латеранского собора осудил соборность.
  • 1513 - В Кубе , Лас Касас предопределено (возможно, первое посвящение в Новом Свете). Вскоре после этого Лас Касас откажется от всех претензий на своих индийских крепостных.
  • 1514 - францисканцы начинают миссионерскую работу в Калифорнии.
  • 1515 - португальский миссионер Франсиско Альварес направляется с дипломатической миссией к Давиту II , Негусу или императору Абиссинии (старое название Эфиопии ).
  • 1516 г. - трое францисканцев убиты каннибалами на северо-востоке Южной Америки, в районе Колумбии и Венесуэлы.
  • 1517 - Правители Великих Моголов в Дели открыли двери Бенгалии христианским миссионерам [4]
  • 1517 95 тезисов из Мартина Лютера начинается немецкой Реформация
  • 1518 - Дон Энрике, сын короля Конго, посвящен Папой Львом X в сан первого местного епископа из Черной Африки к югу от Сахары [55]
  • 1519 - Два францисканца сопровождают Эрнана Кортеса в его экспедиции в Мексику [5]
  • 1520 г. - немецкий миссионер Максимилиан Уланд , также известный как Бернардино де Сан-Хосе, отправляется в Эспаньолу с новоназначенным епископом Алессандро Джеральдини .
  • 1521 - Папа Лев X дает францисканцу Франциску Киньонесу разрешение и возможность отправиться в качестве миссионера в Новый Свет вместе с Хуаном Клапионом.
  • 1521 Вормская диета осуждает Лютера
  • 1521 Фердинанд Магеллан претендует на Филиппины для Испании, первая месса и последующее обращение в католицизм, первое в Восточной Азии.
  • 1522 г. - португальские миссионеры устанавливают присутствие на побережье Шри-Ланки и начинают движение вглубь страны вслед за португальскими воинскими частями.
  • 1522 Новый Новый Завет Лютера , немецкий перевод Нового Завета
  • 1523 - Мартин Лютер пишет миссионерский гимн , основанный на Псалме 67 , Es Волл унс Gott Sein genädig . Его называют «первым миссионерским гимном протестантизма ». [56]
  • 1524 - Мартин де Валенсия отправляется в Новую Испанию с 12 монахами-францисканцами.
  • 1525 - Итальянский францисканский миссионер Джулио Зарко отправляется в Мичоакан на западном побережье Мексики, где он станет очень хорошо владеть некоторыми языками коренных народов.
  • 1525 Начало движения анабаптистов.
  • 1526 - францисканцы входят во Флориду ; [57] Двенадцать доминиканских монахов прибывают в столицу Мексики.
  • Новый Новый Завет 1526 года , английский перевод Нового Завета с греческого текста Эразма 1516 года , первое печатное издание, использованное Тиндейлом в качестве средства для резких нападок на католицизм, отражает влияние Нового Завета Лютера в отказе от священника для старейшины , церкви для собрания , запрещенной в 1546 году Генрихом VIII
  • 1527 г. - Синод мучеников - организован анабаптистами , это первая протестантская миссионерская конференция.
  • 1528 - Францисканский миссионер Хуан де Падилья прибывает в Мексику . Он будет сопровождать экспедицию Коронадо в поисках Семи городов и в конечном итоге поселится среди Кивиры (теперь называемой Уичито ) [58]
  • 1529 - францисканец Петр Гентский пишет из Латинской Америки, что он и его коллега крестили 14 000 человек за один день [59]
  • 1529 г. Марбургский коллоквиум , Лютер защищает доктрину реального присутствия в дискуссии с Цвингли.
  • 1530 - В его по переводу: Открытое письмо , Мартин Лютер излагает некоторые принципы правильной Библии перевод [6]
  • 1530 г. Аугсбургское исповедание , Лютер основывает лютеранскую церковь.
  • 1531 - Францисканец Хуан де Падилья начинает серию миссионерских туров среди индейских племен к юго-востоку от Мехико [60]
  • 1531 Гульдрих Цвингли , протестантская реформация в Швейцарии , независимая от Лютера
  • 1531 г. Богоматерь Гваделупская в Мексике. По преданию, когда с него упали розы, на ткани кактуса была запечатлена икона Богородицы Гваделупской. Внезапный, необычайный успех евангелизации десяти миллионов индийцев за десятилетие 1531–1541 годов, что составляет самую успешную евангелизацию за всю историю.
  • 1532 - Евангелизация Перу начинается, когда миссионеры прибывают с военной экспедицией Франсиско Писарро [53]
  • 1533 г. - основан Печенгский монастырь на Крайнем Севере России для проповеди Евангелия саамскому народу ; Орден августинцев прибывает в Мексику; Первые христианские миссионеры прибывают в Тонкин , который сейчас является Вьетнамом [7]
  • 1534 - Вся каста Paravas на Коромандельского побережье будут креститься - возможно , 20 000 человек во всем [61]
  • 1534 Генрих VIII основал независимую англиканскую церковь , см. Также английскую Реформацию
  • 1534 г. Орден иезуитов , основанный Игнатием Лойолой , помог преобразовать большие территории Польши, Венгрии и Южной Германии и направил миссионеров в Новый Свет, Индию и Китай.
  • 1535 г. - немецкий миссионер-францисканец Максимилиан Уланд (также называемый Бернардино де Сан-Хосе) говорит перед Священной Конгрегацией распространения веры о плачевном положении коренных народов Америки в Новом Свете.
  • 1535 Томас Мор отказался принять требование короля Генриха VIII быть верховным главой церкви в Англии и был казнен.
  • 1535–1537 гг. Библия Майлса Ковердейла , в которой использовался Новый Завет Тиндала вместе с латинскими и немецкими версиями, включала апокрифы в конце Ветхого Завета (как Библия Лютера 1534 г.), как это было сделано в более поздних английских версиях, издание 1537 г. получило королевскую лицензию, но было запрещено в 1546 году Генрихом VIII
  • 1536 - анабаптистский миссионер из Северной Италии Ганс Оберекер сожжен на костре в Вене , Австрия [8]
  • 1536 Дезидериус Эразм , голландский ученый, греческий Новый Завет, используемый во многих переводах 16 века.
  • 1536 Гельветические исповедания реформатских церквей Швейцарии
  • 1536 Институт христианской религии, написанный Жаном Кальвином ( кальвинизм )
  • 1536 - Якоб Хаттер, основатель гуттеритов.
  • 1536 - Иоанн Лейденский , фанатичный голландский анабаптист.
  • 1536 Тиндейл был казнен, оставил свой перевод Ветхого Завета в рукописи, английские церковные власти приказали сжечь его Библию, потому что считалось, что это часть лютеранской реформы.
  • 1536–1540 гг. Роспуск монастырей в Англии, Уэльсе и Ирландии.
  • 1536–1541 Микеланджело пишет Страшный суд
  • 1537 - Папа Павел III приказы о том , что коренные народы Северной и Южной Америки в Новом Свете предъявляться ко Христу «проповедью божественного слова, и с примером хорошей жизни». [62]
  • 1537 г. Датский христианин III объявил лютеранство государственной религией Норвегии и Дании.
  • 1537-1551 Матфей Библия , от Джона Роджерса , основанный на Тиндейле и Ковердэйле получил королевскую лицензию , но не разрешен для использования в общественном богослужении, многочисленных изданиях, 1551 издания содержало оскорбительных ноты ( на основе Тиндейла)
  • 1538 - францисканцы входят в Парагвай [9]
  • 1539 - Пуэбло на территории нынешних юго-западных Соединенных Штатов встречает испанский миссионер-францисканец Маркос де Низа.
  • 1539-1569 Великая Библия , по Томасу Кромвелю , первый английской Библии быть авторизована для общественного пользования в английских церквах, дефектном во многих местах, на основе NT прошлого Тиндала из 1534-1535, скорректированного на латинскую версию на иврите ВЗЕ, Латинская Библия Эразма и Комплутенского полиглота , последнее издание 1569 г., никогда не осужденное Англией
  • 1540 - францисканцы прибывают на Тринидад и убиты каннибалами.
  • 1541 - францисканцы начинают основывать миссии в Калифорнии.
  • 1541 г. Жан Кальвин возвращается в Женеву.
  • 1542 г. - Франциск Ксавьер отправляется в португальскую колонию Гоа в Западной Индии; [63] Францисканцы достигают нынешнего штата Нью-Мексико [64]
  • 1542 г. - римская инквизиция, учрежденная Папой Павлом III.
  • 1543 - Анабаптист Менно Симонс покидает Нидерланды и начинает основывать церкви в Германии [10]
  • 1543 г. Парламент Англии запрещает перевод Тиндаля как «хитрый, ложный и неверный перевод».
  • 1544 - Францисканец Андрес де Олмос, ветеран-миссионер из Мексики , нанес удар на север, в пустыню Техаса . Собрав группу новообращенных из Индии, он приведет их обратно в Тамаулипас.
  • 1545 - Свидетельствуя о силе, которую имели письма миссионеров домой, Антонио Араос пишет о Франциске Ксавье : «Благодаря его письмам в Испании и Португалии было получено не меньше плодов, чем в Индии благодаря его учению». [11]
  • 1545–1563 гг. Тридентский католический собор , контрреформация против протестантизма, четко определил официальное богословие и библейский канон.
  • 1546 - Фрэнсис Ксавьер отправляется на индонезийские острова Моротай , Амбон и Тернате.
  • 1547 - Богатый испанец Хуан Фернандес становится иезуитом. Он окажется в Японии миссионером.
  • 1548 - Фрэнсис Ксавьер основывает Колледж Святого Имени Бога в Басаиме на северо-западном побережье Индии.
  • 1549 - Доминиканец Луис Рак , работавший среди майя в Гватемале и Мексике , приземляется в Тампа-Бэй , Флорида, с двумя товарищами. Калуса немедленно убивает их в пределах видимости корабля, с которого они высадились. [12]
  • Оригинальная книга общей молитвы англиканской церкви 1549 года Томаса Кранмера
  • 1550 - Печатные Писания доступны на 28 языках [53]
  • 1551 - Доминиканец Джером де Лоайса основывает Национальный университет Сан-Маркос в Лиме (Перу), а также больницу для коренных народов.
  • 1551 Стоглавский церковный собор (сто глав) Москва, Россия
  • 1552 - Миссионер-иезуит Франциск Ксавьер умирает в ожидании приема в Китай [65]
  • 1552 г. Франциск Ксавьер , миссионер-иезуит, «Апостол Индии».
  • 1552 Иоахим Вестфаль начинает полемику против кальвинистов, защищая лютеранскую доктрину реального присутствия.
  • 1553 - Португальские миссионеры строят церковь в городе Малакка , Малайзия.
  • 1553 г. Михаил Сервет, основатель унитаризма , сожжен на костре в Женеве.
  • 1553 г. - основан папский григорианский университет в Ватикане.
  • 1553–1558 Королева Англии Мария I преследовала реформаторов: Джона Роджерса , Хью Латимера , Николаса Ридли , Томаса Кранмера ; из 238 сожженных на костре
  • 1554 г. - 1500 обращенных в христианство зарегистрированы в Сиаме (ныне Таиланд ) [53]
  • 1555 - Жан Кальвин отправляет гугенотов в Бразилию [66]
  • 1555 г. Аугсбургский мир дает свободу вероисповедания в Германии только лютеранским протестантам.
  • 1556 - Доминиканец Гаспар да Круз прибывает в Гуанчжоу , Китай [67]
  • 1557 - Епископ-иезуит Андре де Овьедо прибыл в Эфиопию с пятью священниками, чтобы обратить местных эфиопских христиан в католицизм. [68]
  • 1558 - Кабардинский князь Салтан Идаров принимает православие.
  • 1559 - Миссионер Вилела поселяется в Киото , Япония.
  • 1559 г. - Военный орден Золотой шпоры, учрежденный Папой Павлом IV.
  • 1560 - Гонсалу да Силвейра , португальский миссионер-иезуит, посетил империю Мунхумутапа , где быстро обратил в христианство.
  • 1560 г., Женевская Библия , Новая Зеландия, переработка версии Матфея Тиндаля с использованием Нового Завета Теодора Безы (1556 г.), OT - тщательный пересмотр Великой Библии, предназначенной для чтения в Шотландии (но не в Англии), по крайней мере, 140 изданий, сначала Библия с номерами глав и стихов
  • 1560 г., Шотландская исповедь , Шотландская церковь , шотландская Реформация
  • 1560–1598 Французские религиозные войны
  • 1560–1812 гг. Инквизиция Гоа , преследование индуистов и евреев в Индии, см. Также христианство в Индии.
  • 1561 Менно Симонс основатель меннонитов
  • 1562 - Диего де Ланда сжигает библиотеки цивилизации майя [69]
  • 1563 - Иезуитский миссионер Луис Фройс, который позже напишет историю деятельности иезуитов в Японии, прибывает в эту страну; Омура Сумитада становится первым даймё (феодальным землевладельцем), принявшим христианство
  • 1563 Гейдельбергский катехизис из реформаторских церквей
  • 1563 Тридцать девять статей из Церкви Англии , также постановили библейский канон
  • 1564 - Легаспи начинает работу августинцев на Филиппинских островах [70]
  • 1565 - Иезуиты прибывают в Макао .
  • 1565-73 Изучение Тридентского совета ( Examen Concilii Tridentini ) Мартином Хемницем .
  • 1566 - Первый иезуит, прибывший на территорию нынешних Соединенных Штатов, Педро Мартинес, забит до смерти напуганными индейцами на песках острова Форт-Джордж , штат Флорида.
  • Римский катехизис 1566 г.
  • 1567 - Миссионеры Херонимо да Круз и Себастьян да Канто, оба доминиканцы , прибывают в Аюттхаю , Таиланд.
  • 1568 - На Филиппинах Диего де Эррера крестит вождя Себу Тупаса и его сына.
  • 1569 - Херонимо да Крус убит вместе с двумя недавно прибывшими миссионерами.
  • 1569 Митрополит Московский Филипп задушен Малютой Скуратовым
  • 1570 - Игнасио Азеведо и 39 других миссионеров-иезуитов убиты пиратами недалеко от Пальмы, одного из Канарских островов , по пути в Бразилию.
  • 1571 - Монахи-капуцины «Строгое соблюдение» прибывают на остров Тринидад вместе с конкистадором Доном Хуаном Понсе Севильским.
  • 1571 г. Битва при Лепанто спасает христианскую Европу; Папа Пий V организует Священную лигу во главе с Доном Хуаном де Австрии для защиты Европы от более крупных исламских османских сил (230 галер и 56 галлиотов).
  • 1571 г., Голландская реформатская церковь
  • 1572 - Иезуиты прибывают в Мексику.
  • 1572 Джон Нокс , основатель шотландской пресвитерианской церкви из-за разногласий с лютеранами по поводу таинств и церковного управления.
  • 1572–1606 гг. Епископская Библия , новая редакция Великой Библии, проверенная на соответствие еврейскому тексту, первая из опубликованных в Англии епископальной властью.
  • 1573 - Масштабная евангелизация индейских народов и племен Флориды начинается с приходом монахов-францисканцев; Орден августинцев входит в Эквадор
  • 1574 - Августинец Гильермо де Санта-Мария пишет трактат о незаконности войны, которую испанское правительство вело против чичимек в мексиканском штате Мичоакан.
  • 1575 г. - построено церковное здание в Киото . Построенный в японском архитектурном стиле, он в народе назывался «храмом южных варваров».
  • 1577 - Доминиканцы входят в Мозамбик и проникают внутрь страны, сжигая мусульманские мечети на своем пути [71]
  • 1578 - Король Испании приказывает епископу Лимы не возлагать священные ордена на метисов
  • 1579 - Иезуит Алессандро Валиньяно прибывает в Японию, где, как «Посетитель миссий», формулирует основную стратегию католического прозелитизма в этой стране. Адаптационизм Валиньяно пытался избежать культурных трений, преодолевая разрыв между некоторыми японскими обычаями и римско-католическими ценностями. [72]
  • 1579 г. Обретение святейшей русской иконы Казанской иконы Божией Матери.
  • 1580 - Японский даймё (феодальный землевладелец) Арима Харунобу становится христианином и принимает имя Протасио.
  • 1580 Книга Согласия лютеранства
  • 1581 - Луис де Вальдивия становится иезуитом. По окончании учебы его отправят в Перу.
  • 1582 - Иезуиты с Маттео Риччи в качестве пионера начинают миссионерскую работу в Китае, знакомят с западной наукой , математикой , астрономией [73]
  • 1582 год по григорианскому календарю, принятому в разное время в разных регионах мира.
  • 1582 г. - Святая Тереза ​​Авильская
  • 1583 - Пять миссионеров-иезуитов - Рудольф Аквавива, Питер Берно, Фрэнсис Аранья, Альфонс Пачеко и Энтони Франсиско - убиты недалеко от Гоа (Индия).
  • 1584 - Маттео Риччи и китайский ученый переводят катехизис на китайский язык под названием « Тянь Чжу Ши Лу» (天主 實録） (Истинное повествование о Боге).
  • 1585 - Лидер кармелитов Джером Грейсиан встречается с Мартином Игнатиусом де Лойолой, францисканским миссионером из Китая. Эти двое подписывают vinculo de hermandad misionera - узы миссионерского братства, по которым два ордена будут сотрудничать в миссионерской работе в Эфиопии , Китае, на Филиппинах , а также в Восточной и Вест-Индии.
  • 1586 г. - португальский миссионер Жуан душ Сантуш сообщает, что местные жители убивают слонов, чтобы защитить свои посевы в Софале , Мозамбик.
  • 1587 г. - Всем иностранцам приказано покинуть Японию; Мантео становится первым американским индейцем, который крестился в англиканской церкви.
  • 1587 Тоётоми Хидэёси изгнал иезуитов из Кюсю
  • 1587? Миссия Nombre De Dios в Сент-Огастине , Флорида, считается первой миссией в Северной Америке [13]
  • 1588 - Доминиканский миссионер прибывает на Филиппины.
  • 1589 - Фрэнсис Солано (или Соланус) отправляется в Перу в качестве миссионера.
  • 1589 г. Митрополит Юпитер избран первым Патриархом Московским.
  • 1590 - В книге бельгийского пастора Адриана Саравиа есть глава, в которой утверждается, что Великое Поручение все еще связывает церковь сегодня, потому что Апостолы не выполнили его полностью [74]
  • 1590 Завершение строительства купола Микеланджело в базилике Святого Петра.
  • 1591 г. - построена первая римско-католическая церковь на Тринидаде ; Первые китайцы приняты в члены ордена иезуитов
  • 1592 Клементина Вульгата от папу Климента VIII не заменила Сикстинскую Vulgateof 1590, стандарт римо - католики Библии до Второго Ватиканского собора
  • 1593 - Францисканцы прибывают в Японию и основывают больницу Святой Анны в Киото.
  • 1594 - Первые миссионеры-иезуиты прибывают в Пакистан.
  • 1595 - Капелланы Голландской Ост-Индской компании расширяют свое служение за пределы европейских экспатриантов [75]
  • 1596 - Иезуиты-миссионеры путешествуют по острову Самар на Филиппинах, чтобы основать миссионерские центры на восточной стороне.
  • 1596 год. Образование Украинской католической церкви - воссоединение украинских подданных короля Польши с Римом, крупнейшей византийской католической церковью.
  • 1597 - 26 японских христиан распяты за свою веру генералом Тоётоми Хидэёси в Нагасаки, Япония . [76] К 1640 году тысячи японских христиан будут замучены .
  • 1598 г. - испанские миссионеры продвигаются на север из Мексики в то место, где сейчас находится штат Нью-Мексико .
  • 1599 - Иезуит Франсиско Фернандес отправляется в район Джессор в Бангладеш и с разрешения короля Пратападитьи строит там церковь.
  • 1600 - Французские миссионеры прибывают в район нынешнего Sault Ste. Мари, Мичиган
  • 1600 Джордано Бруно , доминиканский священник, сожжен на костре

См. Также [ править ]

  • История христианства
  • История протестантизма
  • История Римско-католической церкви # Возрождение и реформы
  • История Восточной Православной Церкви # Османская империя
  • История христианского богословия # Возрождение и Реформация
  • История восточного православия
  • Хронология английской Реформации
  • Хронология христианства # Реформация
  • Хронология христианских миссий № 1500–1600
  • Хронология Римско-католической церкви № 1454–1600
  • Католико-протестантские отношения
  • Хронологический список святых и блаженных XVI века

Примечания [ править ]

  1. ^ Брехт, Мартин. Мартин Лютер . тр. Джеймс Л. Шааф, Филадельфия: Fortress Press, 1985–93, 1: 12–27.
  2. ^ Wriedt, Маркус. «Богословие Лютера» в «Кембриджском компаньоне Лютера» . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2003 г., стр. 88–94.
  3. ^ Мартин Лютер, Статьи Смолкалда II, 15.
  4. ^ a b Определение протестантизма на веб-сайте епископальной церкви. Архивировано 15 августа 2007 г. в Wayback Machine.
  5. ^ MacCulloch, p.xx
  6. ^ MacCulloch, стр. 124-125
  7. ^ MacCulloch, с.119
  8. ^ MacCulloch, с.128
  9. ^ Fahlbusch, Эрвин и Bromiley, Джеффри Уильям. Энциклопедия христианства . Гранд-Рапидс, Мичиган: Лейден, Нидерланды: Wm. Б. Эрдманс; Брилл, 1999–2003 гг., 1: 244.
  10. ^ Тиндейла Новый Завет , пер. от греческого Уильяма Тиндейла в 1534 году в современном правописании и с введением Дэвида Даниэля . Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета , 1989, ix – x.
  11. ^ Bainton, с.269
  12. ^ Bainton, стр. 223.
  13. ^ "Протестант?" Лютеранская церковь - Синод Миссури (Часто задаваемые вопросы на веб-сайте). Архивировано 01 июля 2009 г. в Wayback Machine.
  14. ^ Маколей Джексон, Сэмюэль и Гилмор, Джордж Уильям. (ред.) «Мартин Лютер» , Новая энциклопедия религиозных знаний Шафф-Герцога , Нью-Йорк, Лондон, Funk and Wagnalls Co., 1908–1914; Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Book House, 1951, 71.
  15. ^ Шпиц, Льюис В. Движение Возрождения и Реформации , Сент-Луис: издательство Concordia, 1987, 338.
  16. ^ MacCulloch, pp.137-138
  17. ^ MacCulloch, Diarmaid, pp.146-148
  18. ^ MacCulloch, pp.148-149
  19. ^ MacCulloch, p.238
  20. ^ MacCulloch, с.243
  21. ^ Точто появилось было состояние церквикоторая считала себя как «реформированная» и «католический»но не «Роман» (и колебался от названия «протестантской»), адругих «неофициальных» более радикальных движенийтакихкак пуритане . Увольнение Рима и английская Реформация архивного 15 января 2009 года в Wayback Machine
  22. ^ a b c Глава 12 Реформация в Германии и Скандинавии , Возрождение и Реформация Уильяма Гилберта.
  23. ↑ В статье 1 Декларации статей Конституции церкви Шотландии 1921 года говорится: «Церковь Шотландии придерживается шотландской Реформации».
  24. ^ Холт, Мак П. (1995). Французские религиозные войны 1562-1629 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 21–22.
  25. ^ Франция. Parlement (Париж), Н. (Натанаэль) Вайс и Société de l'histoire du protestantisme français (Франция) (1889). La Chambre Ardente (на французском языке). Париж: Фишбахер. п. XXXIV . Проверено 9 февраля 2019 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  26. ^ Бэрд, Генри М. (1891). «Арденская палата» и французский протестантизм при Генрихе II . Нью-Йорк. п. 404 . Проверено 9 февраля 2019 .
  27. ^ Франция. Parlement (Париж), Н. (Натанаэль) Вайс и Société de l'histoire du protestantisme français (Франция) (1889). La Chambre Ardente (на французском языке). Париж: Фишбахер. п. LXXII . Проверено 9 февраля 2019 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  28. ↑ Париж и бойня в день Святого Варфоломея: 24 августа 1572 г.
  29. ^ Revesz, Имре, История Венгерской реформатской церкви, Найт, Джордж Ф. эд,. Венгерская реформаторская федерации Америки (Вашингтон, округ Колумбия: 1956).
  30. ^ Забытые реформы в Восточной Европе
  31. ^ MacCulloch, с.404
  32. ^ Йохансен, Брюс, Коренные народы Северной Америки , Rutgers University Press, Нью-Брансуик, 2006, стр.109-110
  33. ^ a b Кошорке, История христианства в Азии, Африке и Латинской Америке (2007), стр. 287
  34. ^ Вудс, Как церковь построила западную цивилизацию (2005), стр. 137
  35. Перейти ↑ Chadwick, Owen, The Reformation , Penguin, 1990, p.327
  36. ^ Кошорке, История христианства в Азии, Африке и Латинской Америке (2007), стр. 21 год
  37. ↑ Йохансен, Брюс, Коренные народы Северной Америки , Rutgers University Press, Нью-Брансуик, 2006, стр.110
  38. ^ Кошорке, История христианства в Азии, Африке и Латинской Америке (2007), стр. 290
  39. ^ Самора и др. , История мексиканско-американского народа (1993), стр.20.
  40. ↑ Джексон, От дикарей к предметам: миссии в истории американского юго-запада (2000), стр.14
  41. Перейти ↑ Jackson, From Savages to Subjects: Missions in the History of the American Southwest (2000), p. 13
  42. ^ Кошорке, История христианства в Азии, Африке и Латинской Америке (2007), стр. 3, 17
  43. ↑ Даффи, Святые и грешники (1997), стр. 133
  44. ^ Норман, Римско-католическая церковь и иллюстрированная история (2007), стр. 86
  45. ^ а б Францен 65-78
  46. ^ a b Bokenkotter, Краткая история католической церкви (2004), стр 201-205
  47. ↑ Даффи, Святые и грешники (1997), стр. 149
  48. ^ Отто Stegmüller, Barock в Marienkunde, 1967 566
  49. ^ Публикации "Ортодокс Кипсели" - Салоники, Греция - http://www.impantokratoros.gr/170832DE.en.aspx
  50. ^ Зверства униатской или унии
  51. ^ Роберт Оти, Дмитрий Оболенский. Companion to Russian Studies: Volume 1: Введение в российскую историю. Издательство Кембриджского университета, 1976. С. 99.
  52. ^ Чин венчания на царство Ивана IV Васильевича. Российский государственный архив древних актов. Ф. 135. Древлехранилище. Отд. IV. Рубр. I. № 1. Л. 1-46
  53. ^ а б в г д Барретт, стр. 26
  54. Перейти ↑ Tucker, 2004, p. 55
  55. ^ Мелади, Томас Патрик. Лица Африки , Macmillan, 1964, стр. 126
  56. ^ Гэйли, стр. 44–45
  57. ^ Кейн, стр. 68
  58. ^ Андерсон, 511
  59. ^ Латуретт, т. 3, стр. 113
  60. ^ Herbermann, стр. 385
  61. ^ Латуретт, т. III, стр. 253
  62. ↑ Кейн, 57
  63. ^ Нил, 127
  64. ^ Такер, стр. 63
  65. ↑ Гловер, 42 года.
  66. ^ Кейн, стр. 76
  67. ^ Нидхэм, Джозеф. Наука и цивилизация в Китае , Cambridge University Press, 1994, стр. 542
  68. ^ Пол Б. Хенце, Слои времени (Нью-Йорк, Palgrave, 2000), стр. 93.
  69. ^ Гэйли, стр. 99
  70. Перейти ↑ Kane, pp. 62, 130
  71. ↑ Кейн, 71 год.
  72. ^ Нил, стр. 134
  73. ^ Latourette, 1953, стр. 939
  74. ^ Танис, Джеймс. «Реформатский пиетизм и протестантские миссии», Harvard Theological Review , т. 67 (1974), стр. 65.
  75. ^ Олсон, стр. 114
  76. ^ Латуретт, т. III, стр. 328

Ссылки [ править ]

  • Бейнтон, Роланд. Вот я стою: жизнь Мартина Лютера »(Нью-Йорк: Penguin Books, 1995)
  • Маккалок, Диармайд, Реформация: История (Нью-Йорк: Penguin Books, 2004)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эслер, Филип Ф. Ранний христианский мир . Рутледж (2004). ISBN 0-415-33312-1 . 
  • Белый, Л. Майкл. От Иисуса к христианству . ХарперКоллинз (2004). ISBN 0-06-052655-6 . 
  • Фридман, Дэвид Ноэль (Эд). Библейский словарь Эрдмана . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг (2000). ISBN 0-8028-2400-5 . 
  • Пеликан, Ярослав Ян . Христианская традиция: появление католической традиции (100-600) . Издательство Чикагского университета (1975). ISBN 0-226-65371-4 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Семь Вселенских соборов Шаффа
История христианства : Реформация
Предшественники:
христианство в 15 веке		16 векДалее следует:
христианство в 17 веке.
до н.эC1C2C3C4C5C6C7C8C9C10
C11C12C13C14C15C16C17C18C19C20C21