Миссионерская деятельность 17-го века в Азии и Америке сильно росла, пустила корни и развивала свои институты, хотя она встретила сильное сопротивление, особенно в Японии . В то же время христианская колонизация некоторых территорий за пределами Европы была успешной, как по экономическим, так и по религиозным причинам. Христианские торговцы были активно вовлечены в атлантическую работорговлю , которая привела к перемещению африканцев в христианские общины. Сухопутная война между христианством и исламом продолжалась в виде кампаний Габсбургской и Османской империй на Балканах., поворотный момент наступил в Вене в 1683 году. Русское царство , где православие было устоявшейся религией, распространилось на восток в Сибирь и Среднюю Азию , регионы исламских и шаманских верований, а также на юго-запад в Украину , где восточно-католические униаты Возникли церкви .
Был опубликован очень большой объем христианской литературы, особенно противоречивой и тысячелетней, но также исторической и научной. Агиография стала более критичной с болландистами , а церковная история стала всесторонне развита и обсуждена с католическими учеными, такими как Бароний и Жан Мабийон , и протестантами, такими как Давид Блондель, устанавливающими границы учености. Христианское искусство барокко и музыка, полученная из церковных форм, оказали огромное влияние на мирских художников, использующих светские выражения и темы. Поэзия и драматургия часто обращаются библейские и религиозные дела, например , Джона Мильтона «сПотерянный рай .
Изменение взглядов, протестантов и католиков [ править ]
В начале века Яков I в Англии выступил против свержения папской власти в ряде противоречивых работ [2], а убийство Генриха IV во Франции вызвало повышенное внимание к теологическим доктринам, связанным с тираноубийством . [3] И Генри, и Джеймс, по-разному, проводили мирную политику религиозного примирения, направленную на то, чтобы в конечном итоге залечить брешь, вызванную протестантской Реформацией . Хотя прогресс в этом направлении казался более возможным во время Двенадцатилетнего перемирия , конфликты после 1620 года изменили картину; и положение Западной и Центральной Европы послеВестфальский мир оставил более стабильную, но укоренившуюся поляризацию протестантских и католических территориальных государств с религиозными меньшинствами.
Религиозные конфликты в католической Франции из-за янсенизма и Порт-Ройяля привели к появлению противоречивой работы « Lettres Provinciales » Блеза Паскаля . В нем он нацелился на преобладающий климат морального богословия , особенность ордена иезуитов и отношение Сорбонского колледжа . Паскаль выступал против казуистики, применявшейся в то время в «случаях совести», особенно против доктрин, связанных с вероятностью .
К концу 17 - го века, Словник Historique и др Критика от Бейля представляла текущие дебаты в Республике Letters , в основном светской сеть ученых и ученых , которые комментировали подробно на вопросах религии, а как наука. Сторонники более широкой религиозной терпимости - и скептически относящиеся ко многим традиционным верованиям - с растущим успехом выступали за изменение отношения во многих областях (включая дискредитацию ложных декретаций и легенды о Папе Иоанне , магии и колдовстве , миллениализме и крайностях антикатолической политики). пропаганда и терпимость к евреям в обществе).
Полемизм и эренизм [ править ]
Споры между католиками и протестантами породили обширную полемическую литературу, написанную как на латыни, чтобы апеллировать к международному мнению среди образованных, так и на местных языках. В обстановке, когда мнения считались открытыми для споров, создание полемической литературы было частью роли прелатов и других выдающихся церковных деятелей, ученых (в университетах) и семинаристов (в религиозных колледжах); и такие учреждения, как колледж Челси в Лондоне и колледж Аррас в Париже, были созданы специально для того, чтобы способствовать такой письменной форме.
Основные дебаты между протестантами и католиками оказались безрезультатными, а богословские проблемы внутри протестантизма вызывают разногласия. Также произошло возвращение к иренизму : поиски религиозного мира. Давид Парей был ведущим реформатским теологом, который придерживался подхода, основанного на примирении взглядов. [4] В этом направлении работали и другие известные деятели, такие как Марко Антонио де Доминис , Гуго Гроций и Джон Дьюри .
Ересь и демонология [ править ]
Последним человеком, казненным за ересь в Англии, был Эдвард Вайтман в 1612 году. Фактически, законодательство, касающееся этого наказания, было изменено только в 1677 году, после чего осужденные по обвинению в ереси подверглись в лучшем случае отлучению от церкви . [5] Обвинения в ереси, будь то возрождение позднеантичных дебатов, таких как дискуссии о пелагианстве и арианстве, или более современные взгляды, такие как социнианизм в теологии и коперниканство в натурфилософии , продолжали играть важную роль в интеллектуальной жизни.
В то время как судебное преследование ереси стало менее суровым, во многих европейских странах резко возрос интерес к демонологии . Скептические аргументы против существования колдовства и одержимости демонами все еще оспаривались богословами в 1680-е годы. В « Ганграене » Томаса Эдвардса использовалась концепция, приравнивающая ересь к одержимости, чтобы привлечь внимание к разнообразию радикальных протестантских взглядов, существовавших в 1640-х годах.
Испытание Галилея [ править ]
В 1610 году Галилео Галилей опубликовал свою книгу Sidereus Nuncius , в которой описал наблюдения, которые он сделал с помощью нового телескопа . Эти и другие открытия выявили трудности с пониманием небесного течения со времен античности и подняли интерес к таким учениям, как гелиоцентрическая теория Коперника .
В ответ такие ученые, как Козимо Боскалья [6], утверждали, что движение Земли и неподвижность Солнца были еретическими, поскольку они противоречили некоторым рассказам, данным в Библии, как они понимались в то время. Участие Галилея в спорах по теологии , астрономии и философии завершилось судебным процессом и приговором в 1633 году по подозрению в ереси.
Дело Галилея - процесс, в результате которого Галилей вступил в конфликт с Римско-католической церковью из- за своей поддержки коперниканской астрономии, - часто считается определяющим моментом в истории взаимоотношений между религией и наукой .
Протестантизм [ править ]
Протестантские земли в начале 17 века были сконцентрированы в Северной Европе, с территориями в Германии , Скандинавии , Англии , Шотландии и областях Франции , Нидерландов , Швейцарии , Венгерского королевства и Польши . Были замечены ожесточенные бои, в некоторых случаях продолжение религиозных конфликтов прошлых веков, особенно в Нидерландах и в избирательном округе Пфальца (где разразилась Тридцатилетняя война ). В Ирландиибыла предпринята согласованная попытка создать «плантации» протестантских поселенцев в стране, которая была преимущественно католической, и борьба с религиозным аспектом была серьезной в 1640-х и 1680-х годах. Во Франции урегулирование, предложенное Нантским эдиктом, было отменено в ущерб гугенотскому населению, и этот указ был отменен в 1685 году.
Протестантская Европа была в значительной степени разделена на лютеранскую и реформатскую (кальвинистскую) области, при этом Англиканская церковь занимала отдельную позицию. Попытки объединить лютеран и кальвинистов не увенчались успехом; а экуменические амбиции преодолеть раскол протестантской Реформации оставались почти полностью теоретическими. Англиканская церковь при Уильяме Лауде серьезно подошла к фигурам Православной церкви в поисках точек соприкосновения.
В кальвинизме произошел важный раскол с подъемом арминианства ; Синод Дорт в 1618-19 был национальный сбор , но с международными последствиями, как учение Арминия твердо отвергается на совещании , на которое были приглашены протестантские богословы из - за пределов Нидерландов. Вестминстерской Ассамблеи в 1640 - е годы был еще один важный совет дилинг с реформатской теологии, и некоторые из его работ по- прежнему иметь важное значение для протестантских деноминаций.
Пуританское движение и гражданская война в Англии [ править ]
В 1640-х годах Англия, Шотландия, Уэльс и Ирландия испытали религиозную рознь, сопоставимую с той, которую ее соседи пережили несколько поколений назад. Злоба, связанная с этими войнами, частично объясняется характером пуританского движения, и многие историки признали это описание неудовлетворительным. На ранних стадиях пуританское движение (конец XVI – XVII вв.) Выступало за реформу англиканской церкви в рамках кальвинистской традиции, стремясь сделать Англиканскую церковь более похожей на протестантские церкви Европы, особенно Женевы . Пуритане отказались полностью одобрить все ритуальные указания и формулы Книги общей молитвы.; установление его литургического порядка посредством юридической силы и проверки превратило пуританство в определенное оппозиционное движение.
Английский гражданская война была серией вооруженных конфликтов и политических махинаций между парламентариями и роялистами . Первый (1642-46) и второй (1648-49) гражданские войны без косточек сторонников короля Карла I против сторонников Долгого парламента , в то время как третья война (1649-51) видел бои между сторонниками короля Карла II и сторонников от парламента костреца . Войны закончились победой парламента в битве при Вустере 3 сентября 1651 года.
Война привела к суду и казни Карла I , изгнанию его сына Карла II и замене английской монархии сначала Содружеством Англии (1649–53), а затем протекторатом (1653–59) под властью Личное правило Оливера Кромвеля . В Ирландии военная победа парламентских сил установила протестантское господство .
Придя к политической власти в результате Первой гражданской войны в Англии, пуританское духовенство получило возможность основать национальную церковь по пресвитерианскому образцу; по причинам, которые также были в значительной степени политическими, они не смогли сделать это эффективно. После английской реставрации 1660 года англиканская церковь была очищена в течение нескольких лет от пуританских элементов. Преемники пуритан, с точки зрения их лжи, называются инакомыслящими и нонконформистами , включая тех, кто сформировал различные реформатские деноминации .
Пуританская эмиграция [ править ]
Эмиграцию протестантов в Северную Америку, которая впоследствии стала Новой Англией , возглавила группа пуританских сепаратистов, базирующаяся в Нидерландах (« паломники »). Основав колонию в Плимуте в 1620 году, они получили грамоту от короля Англии . Эта успешная, хотя поначалу довольно трудная, колония ознаменовала начало присутствия протестантов в Америке (ранее французские, испанские и португальские поселения были католическими). В отличие от испанцев или французов, английские колонисты вначале не предпринимали особых усилий для евангелизации коренных народов. [7]
Римский католицизм [ править ]
Посвящение Марии [ править ]
Папа Павел V и Григорий XV постановили в 1617 и 1622 годах недействительными утверждать, что Мария была зачата непорочной. Александр VII объявил в 1661 году, что душа Марии свободна от первородного греха . Популярные Marian благочестие было еще более красочным и разнообразный , чем когда - либо прежде: Многочисленное Мариан паломничеств , Мариан Salve богослужений , новая Мариан ектения , Marian театральных пьес, Мариан песнопения , Богородичные шествия . Марианские братства , которые сегодня в основном не существуют, насчитывали миллионы членов. [8]
Папа Иннокентий XI [ править ]
Ближе к концу 17 века Папа Иннокентий XI рассматривал усиление турецких нападений на Европу, которые поддерживала Франция, как главную угрозу для церкви. Он создал польско-австрийскую коалицию для поражения Турции в Вене в 1683 году. Ученые назвали его святым папой, потому что он исправил злоупотребления со стороны церкви, включая симонию , кумовство и щедрые папские расходы, которые привели к тому, что он унаследовал папский долг в размере 50 000 000 скуди . Устранив некоторые почетные должности и введя новую финансовую политику, Иннокентий XI смог восстановить контроль над финансами церкви. [9]
Франция и галликанизм [ править ]
В 1685 году галликанский король Франции Людовик XIV издал отмену Нантского эдикта , положившую конец столетию религиозной терпимости. Франция вынудила католических богословов поддержать соборность и отрицать непогрешимость папы . Король угрожал Папе Иннокентию XI католическим Вселенским собором и военным захватом Папского государства. [10] абсолютное французское государство используется галликанизм , чтобы получить контроль практически всех основных церковных назначений, а также многие свойства Церкви. [9] [11]
Распространение христианства [ править ]
Расширение католическое португальской империи и испанской империи , со значительной ролью , которую играет римско - католической церкви , привело к христианизации из коренных народов Северной и Южной Америки , таких как ацтеков и инков . Более поздние волны колониальной экспансии , такие , как борьба за Индию , по голландцам , Англии, Франция, Германия и Россия привели к христианизации других групп населения, таким как группы американских индейцев и филиппинцев .
Римско-католические миссии [ править ]
В эпохе Великих географических открытий , то Римская католическая церковь создала ряд представительств в Северной и Южной Америке и других колониях, чтобы распространить христианство в Новом Свете и для преобразования коренных народов. В то же время миссионеры, такие как Фрэнсис Ксавьер, а также другие иезуиты , августинцы , францисканцы и доминиканцы переезжали в Азию и на Дальний Восток. Португальцы отправили миссии в Африку.
Самый значительный провал римско-католической миссионерской работы произошел в Эфиопии . Хотя его правитель, император Сусениос , публично объявил о своем обращении в католицизм в 1622 году, объявление римского католицизма официальной религией в 1626 году привело к усилению гражданской войны. После отречения Сусениоса его сын и преемник Фасилидес изгнал архиепископа Афонсу Мендеса и его братьев- иезуитов в 1633 году, а затем в 1665 году приказал сжечь оставшиеся религиозные сочинения католиков. С другой стороны, другие миссии ( в частности Маттео Риччи «s иезуитская миссия в Китай) были относительно мирными и направлены на интеграцию , а некультурный империализм .
Первая католическая церковь была построена в Пекине в 1650 году. [12] Император предоставил католикам свободу вероисповедания. Риччи преобразовал католическую веру в китайское мышление, разрешив, среди прочего, почитание мертвых. Ватикан не согласился и запретил любую адаптацию в споре о так называемых китайских обрядах в 1692 и 1742 годах.
Восточное православие [ править ]
Падение Константинополя на Востоке в 1453 году привело к значительному сдвигу тяжести в сторону восходящего государства России, «Третьего Рима». Ренессанс также стимулировал программу реформ патриархов молитвенников. Движение под названием « старообрядцы », как следствие, привело и повлияло на русское православное богословие в направлении консерватизма и эрастианства .
Хронология [ править ]
- 1601 - Маттео Риччи уезжает в Китай; [13] Первое рукоположение японских священников.
- 1602 г. - крестится китайский ученый и переводчик Сюй Гуанци.
- 1603 - Издательство иезуитской миссии в Японии начинает публикацию японско-португальского словаря Nippo Jisho.
- 1604 - Социнианизм Фаусто Паоло Соццини
- 1604 - Иезуитский миссионер аббат Джессе Флеше прибывает в Порт-Рояль, Новая Шотландия.
- 1605 - Роберто де Нобили едет в Индию [14]
- 1606 - Японский сёгун Токугава Иэясу запрещает христианство
- 1606 Карло Мадерно переделывает базилику Святого Петра в латинский крест
- 1607 - Миссионер Хуан Фонте основывает первую иезуитскую миссию среди тараумара в горах Сьерра-Мадре на северо-западе Мексики.
- 1607 г. - основан Джеймстаун, штат Вирджиния.
- 1608 - Миссионерская экспедиция в район Сеара в Бразилии терпит неудачу, когда Такариджу убивают лидера иезуитов.
- 1608 г. Квебек, основанный Самуэлем де Шампленом.
- 1609 - Миссионер Николя Триго отправляется в Китай [15]
- 1609 г. Баптистская церковь, основанная Джоном Смитом из-за возражений против крещения младенцев и требований отделения церкви от государства.
- 1609–1610 гг. Библия Дуэ-Реймса , 1-й католический английский перевод, Ветхий Завет, опубликованный в двух томах, основанный на неофициальном лувенском тексте, исправленном Сикстинской Вульгатой , NT - это Реймский текст 1582 г.
- 1610 г. - крестится китайский математик и астроном Ли Чжицао [16]
- 1611 - Два иезуита начинают работу среди индейцев микмак в Новой Шотландии [17]
- 1611–1800 Выпущена версия короля Джеймса (авторизованная версия), основанная в основном на трудах Уиклифа и Библии епископа 1572 года, переводчики обвиняются в том, что они «проклятые искажатели слова Божьего», включая апокрифы.
- 1612 - Иезуиты основали миссию для Абенакий в штате Мэн [17]
- 1613 - Миссионер Альварус де Семедо отправляется в Китай.
- 1614 - в Японии изданы антихристианские указы], в результате чего было убито более 40 000 христиан [18]
- 1614 Fama Fraternitatis , первый розенкрейцеров манифест (возможно, были в обращении примерно 1610) , подавшая «братство Розы и Креста »
- 1615 - Французские миссионеры в Канаде открывают школы в Труа-Ривьер и Тадуссак для обучения детей из числа коренных народов в надежде обратить их в другую веру.
- 1615 Confessio Fraternitatis , второй манифест розенкрейцеров, описывающий «Честнейший Орден» как христианский (« Что вы думаете, любящие люди, и как вы кажетесь затронутыми, видя, что теперь вы понимаете и знаете, что мы признаем себя истинно и искренне исповедовать Христа , осуждаем Папу, увлекаемся истинной философией, ведем христианскую жизнь (...) ".)
- 1616 - Миссионерское дело в Нанкине, в котором столкновение между китайской практикой поклонения предкам и католической доктриной заканчивается депортацией иностранных миссионеров. Миссионер Иоганн Адам Шалл фон Белл прибыл в Китай
- 1616 Химическая свадьба Христиана Розенкрейца , третий манифест розенкрейцеров ( герметическая аллегория, представляющая алхимические и христианские элементы)
- 1617 - Португальский миссионер Франсиско де Пина прибывает во Вьетнам.
- 1618 - Португальские кармелиты отправляются из Персии в Пакистан, чтобы основать церковь в Татте (недалеко от Карачи ).
- 1618–1648 Тридцатилетняя война
- 1619 - Доминиканские миссионеры основали университет Святого Томаса на Филиппинских островах.
- 1620 - Кармелиты входят в Гоа [19]
- 1620 Плимут Colony основал
- 1621 - Августинцы обосновываются в Читтагонге.
- 1621 Роберт Беллармин
- 1622 г. - Папа Григорий XV основывает Священную Конгрегацию для распространения веры . Он становится главным папским агентством по координации и направлению миссионерской работы [20]
- 1622–1642 Арман Жан дю Плесси, кардинал Ришелье
- 1623 г. - Каменный памятник высотой более девяти футов, шириной 33 дюйма и толщиной 10 дюймов обнаружен в Чан-нгане (Си-нган-фу), Китай. Надпись на нем, написанная сирийским монахом почти тысячу лет назад и китайскими иероглифами, и персидским шрифтом, начинается словами: «Славим Господа за то, что [христианская] вера популярна в Китае»; в нем рассказывалось о прибытии миссионера А-ло-пена (Авраама) в 625 году нашей эры.
- 1624 - гонения усиливаются в Японии, 50 христиан сжигаются заживо в Эдо (ныне Токио).
- 1625 - Вьетнам изгоняет миссионеров [21]
- 1626 - Переодетый проник в Японию, иезуитский миссионер Фрэнсис Пачеко схвачен и казнен в Нагасаки [22]
- 1627 - Александр де Родос едет во Вьетнам, где за три года служения крестит 6700 новообращенных [18]
- 1628 г. - в Риме создана Конгрегация евангелизации народов для обучения «местного духовенства» со всего мира.
- 1629 - францисканский миссионер Алонсо Бенавидес основывает Санта-Клара-де-Капо на границе индейской страны апачей на территории современного Нью-Мексико.
- 1630 - Предпринята попытка в районе Эль-Пасо, штат Техас, организовать миссию среди индейцев мансо.
- 1630 Город на холме , проповедь Джона Уинтропа
- 1631 г. - голландский миссионер Авраам Роджериус (англ. «Роджер»), автор книги « Открытые двери к тайнам вереска» , начинает 10- летнее служение среди тамилов в голландской колонии Пуликат недалеко от Мадраса, Индия [23]
- 1632 г. - индейцы зуни убивают группу францисканских миссионеров, которые тремя годами ранее учредили первую миссию к зуни в Хавикухе на территории нынешнего Нью-Мексико.
- 1633 - Император Фасилидес изгоняет миссионеров- иезуитов в Эфиопию ; Немецкая лютеранская церковь отправляет Петера Хейлинга в качестве первого протестантского миссионера в Эфиопию. [24]
- 1634 - Иезуитский миссионер Жан де Бребеф отправляется в страну петунов (в Канаде) и крестит 40-летнего мужчину.
- 1634–1637 Confessio catholica лютеранского богослова Иоганна Герхарда
- 1635 - Экспедиция францисканцев покидает Кито , Эквадор , чтобы попытаться проникнуть в Амазонию с запада. Хотя большинство из них будут убиты по пути, некоторым удастся через два года прибыть на побережье Атлантического океана.
- 1636 - The доминиканцы из Манилы (Филиппины) организовать миссионерскую экспедицию в Японию. Они арестованы на одном из островов Окинава и в конечном итоге будут приговорены к смертной казни трибуналом Нагасаки .
- 1636 г. Основание того, что позже стало известно как Гарвардский университет как школа подготовки служителей - первого из тысяч христианских высших учебных заведений, основанных в США.
- 1636–1638 Корнелиус Янсен , епископ Ипра, основатель янсенизма
- 1637 - Когда оспа убивает тысячи коренных американцев , племенные знахари обвиняют европейских миссионеров в катастрофе.
- 1637–1638 Восстание Симабара
- 1638 г. - Официальный запрет христианства в Японии со смертной казнью; Фонтан был открыт , посмертная работа влиятельного пуританского писателя Ричард Сиббес опубликована, в котором он говорит , что Евангелие должно продолжать свой путь «сезам она пошла по всему миру.»
- 1638 г. - Энн Хатчинсон изгнана как еретик из Массачусетса.
- 1639 - Первые женщины в Новой Франции в качестве миссионеров - три Урсулинские монахини - садятся на корабль «Св. Иосифа» и отправляются в Новую Францию.
- 1640 - Иезуиты-миссионеры прибывают на Карибский остров Мартиника.
- 1641 - Иезуитский миссионер Кристоваль де Акуна описывает реку Амазонку в письменном отчете королю Испании.
- 1641 г. Джон Коттон , сторонник теономии , помогает установить социальную конституцию колонии Массачусетского залива .
- 1642 - Католические миссионеры Исаак Йогес и Рене Гупиль попадают в плен к индейцам-могавкам, когда они возвращаются в страну гуронов из Квебека . Гупил был забит томагавком до смерти, в то время как Джог будет удерживаться в течение определенного периода времени как раб. Он использовал свое рабство как возможность для миссионерской работы [25]
- 1643 г. - Иоанн Кампаний , лютеранский миссионер индейцев , прибывает в Америку на реке Делавэр ; Реформатский пастор Йоханнес Мегаполенсис начинает работу с коренными американцами во время пастырства в Олбани, Нью-Йорк.
- 1643 Acta Sanctorum
- 1644 - Джон Элиот начинает служение индейцам Алгонки в Северной Америке [26]
- 1644 Долгий парламент постановил, чтобы в англиканской церкви читался только канон на иврите (фактически удалены апокрифы )
- 1645 - После тридцати лет работы во Вьетнаме иезуиты изгнаны из этой страны.
- 1646 г. - Ирокезы убивают миссионера-иезуита Исаака Йога, обвиненного в колдовстве [25].
- Вестминстерские стандарты 1646 года, выпущенные Ассамблеей, один из первых и, несомненно, самый важный и надежный религиозный документ, разработанный после повторного созыва парламента, также установил библейский канон.
- 1647 - Босые кармелиты начинают работу на Мадагаскаре [27]
- 1648 - Крещение Елены и других членов императорской семьи Мин
- 1648 г. Джордж Фокс основывает движение квакеров.
- 1649 - Общество по распространению Евангелия в Новой Англии создано, чтобы охватить индейцев Новой Англии [28]
- 1650 - Разрушение Гуронии ирокезами положило конец мечте иезуитов о превращении индейцев-гуронов в центр их евангелизации.
- 1650 Джеймс Ашер , вычисляет дату создания , как 23 октября 4004 г. до н.
- 1651 г. - граф Трухзесс из Ветцхаузена, видный лютеранский мирянин, спрашивает богословский факультет Виттенберга, почему лютеране не посылают миссионеров во исполнение Великого Поручения [29]
- 1652 - Иезуит Антонио Виейра возвращается в Бразилию в качестве миссионера, где он будет защищать интересы эксплуатируемых коренных народов, пока его не изгнали португальские колонисты [30]
- 1653 - Отряд могавков захватывает иезуита Джозефа Понсе недалеко от Монреаля . Его пытают, и, наконец, он будет отправлен обратно с сообщением о мирных предложениях.
- 1653-56 Раскол в Русской Православной Церкви
- 1654 - Джон Элиот издает катехизис для американских индейцев [31]
- 1655 - Обращение Джинга или Зинга, принцессы Матамбы в Анголе ; [32] позже она напишет Папе Римскому с просьбой прислать больше миссионеров.
- 1656 - Первые миссионеры- квакеры прибывают на территорию современного Бостона, штат Массачусетс.
- 1657 - Томас Мэйхью-младший теряется в море во время путешествия в Англию, которое должно было объединить призыв к миссионерским фондам с личным бизнесом.
- 1658 - После бегства французских миссионеров из его области, главный Даниэль Garakonthie из Онондага индейцев, изучают обычаи французских колонистов и доктрины миссионеров и открыто начинает защищать христиан в его частях , что в настоящее время в Нью - Йорк
- 1659 - Иезуит Александр де Родос основывает Парижское общество иностранных миссий.
- 1660 - христианство введено в Камбоджу
- 1660–1685 гг. Король Англии Карл II , восстановление монархии, продолжавшееся через Якова II , отменил решение Длинного парламента 1644 г., восстановив апокрифы, отмена не была принята нонконформистами
- 1661 г. - Джордж Фокс , основатель Религиозного общества друзей (квакеров), отправляет трех миссионеров в Китай (хотя они так и не достигли места) [33]
- 1662 - Французский миссионер-иезуит Жюльен Гарнье плывет в Канаду.
- 1663 г. - публикуется перевод Библии Джона Элиота на один из алгонкинских языков (Новый Завет вышел двумя годами ранее). Эта Библия была первой полной Библией, напечатанной в Новом Свете [34]
- 1664 - Юстиниан фон Вельц пишет три мощных брошюры о необходимости мировых миссий; он отправится в голландскую Гвинею (ныне Суринам ), где умрет всего через три месяца [35]
- 1665 - японским феодальным землевладельцам (так называемым даймё ) было приказано последовать примеру сёгуната и назначить инквизиторов для ежегодной проверки христиан.
- 1666 г. Пауль Герхард , лютеранский пастор и автор гимнов, снят с должности пастора в Николаикирхе в Берлине, когда он отказывается принять «синкретический» указ курфюрста Фридриха Вильгельма I Бранденбургского.
- 1666 г. - Джон Элиот издает свою «Индийскую грамматику» , книгу, написанную для помощи в обращении индейцев . Описанный как «подготовка некоторых костей и ребер для такой работы», Элиот предназначал свою грамматику для миссионеров, желающих выучить диалект, на котором говорят индейцы Массачусетта .
- 1667 - Первый миссионер, пытавшийся добраться до хуаорани (или аука), иезуит Педро Суарес, убит копьями [36]
- 1668 - В письме со своего поста в Канаде французский миссионер Жак Бруяс сетует на свое незнание языка онейда : «Что может сделать человек, который не понимает их языка и которого не понимают, когда он говорит. Пока что я понимаю. ничего, кроме заикания; тем не менее, за четыре месяца я крестил 60 человек, из которых только четверо взрослых крестились periculo mortis . Все остальные - маленькие дети ».
- 1669 - Стремясь соревноваться с иезуитами за обращение индейцев на западе Великих озер , миссионеры- сульпильки Франсуа Долье де Кассон и Рене Бреан де Галине отправляются из Монреаля с двадцатью семью мужчинами на семи каноэ во главе с двумя каноэ индейцев сенека.
- 1670 - иезуиты основывают миссии на реке Ориноко в Венесуэле.
- 1671 - Квакерские миссионеры прибывают в Каролину.
- 1672 - Вождь на Гуаме убивает миссионера-иезуита Диего Луиса де Сан Витореса и его помощника- висаяца Педро Калунгсода за то, что они крестили дочь вождя без его разрешения (некоторые источники действительно говорят, что мать девушки согласилась на крещение )
- 1672 г. Греческий православный синод в Иерусалиме , постановил библейский канон.
- 1673 - Французский торговец Луи Джоллиет и миссионер Жак Маркетт посещают штат Иллинойс , где последний создает миссию для коренных американцев [37]
- 1674 - Винсентианская миссия на Мадагаскар терпит крах после 25 лет безуспешных усилий [38]
- 1675 - Восстание на островах Микронезии приводит к гибели трех христианских миссионеров.
- 1675 Филипп Якоб Спенер издает « Пиа Дезидерия» , которая становится манифестом пиетизма.
- 1676 г. - Катери Текаквита , которая стала известна как Лилия могавков , крестится иезуитским миссионером. Она, вместе со многими другими коренными американцами, присоединяется к миссионерскому поселению в Канаде, где развивается синкретическая смесь аскетических местных и католических верований.
- 1678 г. Джон Буньян издает « Путешествие паломника».
- 1678 - Французские миссионеры Жан Ла Саль и Луи Хеннепин открывают Ниагарский водопад.
- 1679 - В письме из Чанчжоу недавно прибывший миссионер Хуан де Иригойен описывает три христианских общины, процветающие в этом китайском городе [39]
- 1680 - Восстание пуэбло начинается в Нью-Мексико с убийства двадцати одного францисканского миссионера.
- 1681 - После прибытия в Новую Испанию итальянский иезуит Эусебио Кино вскоре становится тем, что один писатель назвал «самым живописным пионером миссионерской деятельности во всей Северной Америке». Сгусток евангелизационного рвения, Кино был также исследователем, астрономом, картографом, строителем миссий, владельцем ранчо, королем скота и защитником границ [40]
- 1682 г. - 13 миссионеров отправляются в «глухие города» Восточной Сибири.
- 1682 г. Аввакум , вождь старообрядцев , сожжен на костре на Крайнем Севере России.
- 1683 - Миссионер Луи Хеннепин возвращается во Францию после исследования Миннесоты и пленения у Дакоты, чтобы написать первую книгу о Миннесоте, Description de la Louisiane.
- 1684 - Французский Людовик XIV отправляет в Китай миссионеров-иезуитов с подарками из коллекций Лувра и Версальского дворца.
- 1684 Роджер Уильямс (теолог) , сторонник отделения церкви от государства , основатель Провидения, Род-Айленд.
- 1685 - Посвящение первого католического епископа китайского происхождения.
- Эдикт Фонтенбло 1685 года ставит протестантизм во Франции вне закона
- 1685 Православие представил в Пекине по Русской Православной Церкви
- 1686 - Русские православные монахи прибывают в Китай в качестве миссионеров.
- 1687 - Начало деятельности французов на территории нынешнего Кот-д'Ивуара, когда миссионеры приземляются в Ассини.
- 1688 - Новый Завет переведен на малайский язык (первый перевод Библии на язык Юго-Восточной Азии )
- 1689 - Вождь индейцев Калуса из штата Флорида посещает Кубу, чтобы обсудить идею о том, чтобы миссионеры приезжали к его народу [41]
- 1690 - Первые францисканские миссионеры прибывают в Техас.
- 1691 - Общество христианской веры для Вест-Индии было организовано с упором на евангелизацию африканских рабов [42]
- 1692 - китайский император Канси разрешает иезуитам свободно проповедовать христианство, обращая всех, кого они пожелают.
- 1692 Суд над Салемскими ведьмами в колониальной Америке
- Споры о китайских обрядах 1692–1721 гг.
- 1693 - Иезуитский миссионер Джон де Бритто публично обезглавлен в Индии.
- 1693 г. - основатель амишей Иакова Аммана.
- 1694 - Миссионер и исследователь Эусебио Кино становится первым европейцем, который вошел в бассейн Тусона, штат Аризона, и создал прочное поселение.
- 1695 г. - освящено первое в Китае здание русской православной церкви.
- 1696 г. - миссионер-иезуит Франсуа Пине основывает Миссию ангела-хранителя недалеко от нынешнего Чикаго . Миссия была прекращена в 1700 году, когда миссионерские усилия казались бесплодными.
- 1697 - Для евангелизации английских колоний , Томас Брэй , англиканский проповедник , который совершил несколько миссионерских поездок в Северную Америку, начинает закладывать фундамент для того, что будет Общество распространения Евангелия в чужбине [43]
- 1698 - Общество по распространению христианских знаний организовано англиканами [28]
- 1699 - Священники Квебекской семинарии иностранных миссий основывают миссию среди индейцев тамароа в Кахокии на территории нынешнего штата Иллинойс.
- 1700 - После проповеди шведского миссионера в Пенсильвании один коренной американец задал такие поисковые вопросы, что этот эпизод был описан в истории шведской церкви в Америке 1731 года . Этот обмен отмечен в « Замечаниях Бенджамина Франклина о дикарях Северной Америки» (1784). [44]
См. Также [ править ]
- Алгонкинская Библия
- История христианства
- История протестантизма
- Барокко, Просвещение и революции
- Османская империя
- Возрождение и Реформация
- История восточного православия
- Хронология английской Реформации
- Хронология христианства
- Хронология христианских миссий
- Хронология Римско-католической церкви
- Хронологический список святых и блаженных 17 века
Ссылки [ править ]
- ^ ( Факсимиле & Dedicatorie ): «И вот, наконец, ... причем привел к такому выводу, какчтонас есть большая надеждачто Церковь Англии (такоригинале) должен reape хороших плодовтаким образом ...»
- ↑ WB Patterson, Король Джеймс VI и я и воссоединение христианского мира (1997), стр. 50,86
- ^ Роленд Маусньер , Убийство Генриха IV: тираноубийца Проблема и консолидации французского Абсолютной Монархии в начале 17 - го века , часть II (1973 английский перевод)
- ^ "Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога, Том VIII: Нравственность - Петерсен - Христианская классическая эфирная библиотека" . Ccel.org . Проверено 29 июля 2014 .
- ↑ Кит Томас , Религия и упадок магии
- ^ Майкл Шаррат, Галилей: решительный новатор (2000), стр. 109.
- ^ MacCulloch, Diarmaid, Реформация: История (НьюЙорк: Penguin Books, 2004) с. 540
- ^ Zöpfl 579
- ^ a b Даффи, Святые и грешники (1997), стр 188–191
- ^ Franzen 326
- ^ Норман, Римско-католическая церковь и иллюстрированная история (2007), стр. 137
- ^ Franzen 323
- ^ Такер, 2004, 69
- ^ Кейн, стр. 64
- ^ «Николя Триго (1577–1628 нашей эры)» . Yutopian.com . Проверено 29 июля 2014 .
- ↑ Андерсон, 399
- ^ а б Кейн, 68
- ^ a b Барретт, стр. 27
- ^ "Кармелитская миссия на Малабар" . Ocd.pcn.net . Проверено 29 июля 2014 .
- ^ Herbermann, стр. 456
- ^ "Религии Южного Вьетнама в вере и фактах: VII. Римский католицизм в Южном Вьетнаме" . Sacred-texts.com . Проверено 29 июля 2014 .
- ^ Делейни, Джон Дж. И Джеймс Эдвард Тобин. Словарь католической биографии , Doubleday, 1961, стр. 227
- ^ Latourette, 1941, т. III, стр. 277
- ^ Хенце, стр. 99
- ^ а б Латуретт, 1941, т. III, стр. 176
- Перейти ↑ Tucker, 2004, p. 75
- ^ «Евангелизация континента» . Ewtn.com. 1986-12-31 . Проверено 29 июля 2014 .
- ^ a b Кейн, стр. 82
- ^ Олсон, стр. 115
- ^ Latourette, 1941, т. III, стр. 164
- Перейти ↑ Tucker, 2004, p. 78
- ^ Кейн, стр. 69
- ^ Кейн, стр. 76
- ↑ Гловер, 55
- ^ [1] Архивировано 16 мая 2008 г., в Wayback Machine.
- ^ Эллиот, Элизабет. Сквозь ворота великолепия , издательство Tyndale House, 1986, стр. 15
- ^ Herbermann, стр. 388
- ↑ Гоу, Бонар. Мадагаскар и протестантское влияние: работа британских миссий, 1818–1895 гг. , Dalhousie University Press, 1979, с. 2.
- ^ "Центр азиатско-тихоокеанских исследований - Университет Сан-Франциско (USF)" . Pacificrim.usfca.edu. Архивировано из оригинала на 2010-06-26 . Проверено 29 июля 2014 .
- ↑ Андерсон, 367
- ^ «Добро пожаловать в Исследовательский центр Рэнделла в Пайнленде, Флорида» . Flmnh.ufl.edu . Проверено 29 июля 2014 .
- ^ "Библиотека Ламбетского дворца: документы Общества христианской веры" . Mundus.ac.uk. 2002-03-12 . Проверено 29 июля 2014 .
- ^ Latourette, 1941, т. III, стр. 189
- ^ [2] Архивировано 10 апреля 2009 года в Wayback Machine.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Эслер, Филип Ф. Ранний христианский мир . Рутледж (2004). ISBN 0-415-33312-1 .
- Белый, Л. Майкл. От Иисуса к христианству . ХарперКоллинз (2004). ISBN 0-06-052655-6 .
- Фридман, Дэвид Ноэль (Эд). Библейский словарь Эрдмана . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг (2000). ISBN 0-8028-2400-5 .
- Пеликан, Ярослав Ян . Христианская традиция: возникновение католической традиции (100–600) . Издательство Чикагского университета (1975). ISBN 0-226-65371-4 .
Внешние ссылки [ править ]
- Семь Вселенских соборов Шаффа
| История христианства : Реформация | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| до н.э | C1 | C2 | C3 | C4 | C5 | C6 | C7 | C8 | C9 | C10 | |||
| C11 | C12 | C13 | C14 | C15 | C16 | C17 | C18 | C19 | C20 | C21 | |||
