Христианство в 18 веке ознаменовалось Первым великим пробуждением в Америке , а также расширением испанской и португальской империй по всему миру, что способствовало распространению католицизма .
Протестантский пиетизм, евангелизм [ править ]
Историк Сидней Э. Альстром определил «великое международное протестантское восстание», которое породило пиетизм в Германии и Скандинавии, евангелическое возрождение и методизм в Англии и первое великое пробуждение в американских колониях. [1] Это мощное массовое евангелическое движение сместило акцент с формальности на внутреннее благочестие. В Германии это было частично продолжением мистицизма, возникшего в эпоху Реформации. Лидером был Филипп Спенер.(1635–1705). Они преуменьшали значение богословского дискурса и считали, что у всех служителей должен быть опыт обращения; они хотели, чтобы миряне более активно участвовали в церковных делах. Пиетисты подчеркивали важность чтения Библии. Август Герман Франк (1663-1727) был еще одним важным лидером, сделавшим университет Галле интеллектуальным центром. [2] [3]Пиетизм был наиболее сильным в лютеранских церквях, а также присутствовал в голландской реформатской церкви. В Германии, однако, реформатская церковь работала под непосредственным контролем правительства, которое не доверяло пиетизму. Точно так же в Швеции лютеранская церковь Швеции была настолько законнической и интеллектуально ориентированной, что отвергала пиетистские требования перемен. Пиетизм продолжает оказывать влияние на европейский протестантизм и распространил свое влияние через миссионерскую работу по всему миру. [4]
То же движение к индивидуальному благочестию в Британии и ее колониях называлось евангелизацией . [5] Наиболее важными лидерами были методисты Джон Уэсли , Джордж Уайтфилд и автор гимнов Чарльз Уэсли . [6] [7] [8] Движения происходили внутри установленных государственных церквей, но была также центростремительная сила, которая привела к частичной независимости, как в случае с методистскими и уэслианскими возрождениями.
Великое пробуждение Америки [ править ]
First Great Awakening была волна религиозного энтузиазма среди протестантов , которые охватили американские колонии в 1730 и 1740, в результате чего постоянное воздействие на американской религии. Джонатан Эдвардс , возможно, самый влиятельный интеллектуал в колониальной Америке, был ключевым лидером. Джордж Уайтфилд приехал из Англии и обратил многих. Великое пробуждение подчеркнуло традиционные реформатские добродетели благочестивой проповеди, элементарной литургии и глубокого чувства личной вины и искупления Иисуса Христа. Это стало результатом мощной проповеди, которая глубоко затронула слушателей глубоким чувством личной вины и спасения от Христа. Отказавшись от ритуалов и церемоний, Великое пробуждение сделало религию личной для обычного человека. [9]
Он оказал большое влияние на преобразование конгрегационалистской , пресвитерианской , голландской реформатской и немецкой реформатской деноминаций, а также укрепил небольшие баптистские и методистские деноминации. Он принес христианство рабам и стал апокалиптическим событием в Новой Англии, которое бросило вызов установленной власти. Это разжигало злобу и разногласия между сторонниками нового возрождения и старыми традиционалистами, настаивавшими на ритуалах и доктринах. Это мало повлияло на англиканцев и квакеров .
В отличие от Второго Великого Пробуждения , начавшегося около 1800 года и затронувшего невоцерковленных, Первое Великое Пробуждение было сосредоточено на людях, которые уже были членами церкви. Это изменило их ритуалы, их благочестие и самосознание. Новый стиль проповедей и то, как люди исповедовали свою веру, вдохнули новую жизнь в религию в Америке.. Люди стали страстно и эмоционально увлекаться своей религией, вместо того, чтобы пассивно слушать интеллектуальный дискурс отстраненным образом. Служителей, которые использовали этот новый стиль проповеди, обычно называли «новым светом», а проповедников прошлого - «старым светом». Люди начали изучать Библию дома, что эффективно децентрализовало средства информирования общественности о религиозных нравах и было сродни индивидуалистическим тенденциям, существовавшим в Европе во время протестантской Реформации . [10]
Римский католицизм [ править ]
Европа [ править ]
По всей Европе католическая церковь была в слабом положении. В крупных странах он в значительной степени контролировался правительством. Иезуиты были распущены в Европе. В интеллектуальном плане Просвещение атаковало и высмеивало католическую церковь, а аристократии было оказано очень мало поддержки. В Австрийской империи население было преимущественно католическим, но правительство захватило контроль над всеми церковными землями. Крестьянские сословия по-прежнему набожны, но голоса у них не было. Французская революция 1790-х годов оказала разрушительное воздействие на Францию, по сути, закрыла католическую церковь, захватила и продала ее собственность, закрыла монастыри и школы и изгнала большинство ее лидеров. [11]
Иезуиты [ править ]
На протяжении всего разногласий по поводу инкультурации само существование иезуитов подвергалось нападкам в Португалии, Испании, Франции и Королевстве Сицилия . Противоречие инкультурации и поддержка иезуитов коренных индейцев в Южной Америке подлили масла в огонь растущей критики ордена, который, казалось, символизировал силу и независимость церкви. Защита прав коренных народов в Южной Америке препятствовала усилиям европейских держав, особенно Испании и Португалии, по поддержанию абсолютного господства над своими владениями. [12] Себастьян Жозе де Карвалью и Мело из Португалии , маркиз Помбал, был главным врагом иезуитов. Папа Климент XIII пытался сохранить существование иезуитов без каких-либо изменений:Sint ut sunt aut not sint («Оставьте их такими, какие они есть, или совсем не будут».) [13] В 1773 году европейские правители объединились, чтобы заставить Папу Климента XIV официально распустить орден, хотя некоторые отделения продолжали действовать. Пий VII восстановил иезуитов в папской булле Sollicitudo omnium ecclesiarum 1814 года . [14] [15]
Французская революция [ править ]
Дела обострились еще больше с жестоким антиклерикализмом Французской революции . [16] Прямые нападки на богатство католической церкви и связанные с этим недовольства привели к массовой национализации церковной собственности и попыткам создания государственной церкви. [17] Большое количество священников отказались дать присягу Национальному собранию , что привело к тому, что католическая церковь была объявлена вне закона и заменена новой религией поклонения « разуму » [17] вместе с новым французским республиканским календарем . В этот период все монастыри были разрушены, 30 000 священников были сосланы, еще сотни были убиты. [17]
Когда папа Пий VI выступил против революции в Первой коалиции , Наполеон Бонапарт вторгся в Италию. 82-летний папа попал в плен во Францию в феврале 1799 года и умер в Валенсии 29 августа 1799 года после шести месяцев плена. Чтобы добиться народной поддержки своего правления, Наполеон восстановил католическую церковь во Франции посредством Конкордата 1801 года . [18] По всей Европе окончание наполеоновских войн, о котором сообщил Венский конгресс , принесло возрождение католицизма и возродило энтузиазм и уважение к папству после грабежей предыдущей эпохи. [19]
Испанские колонии [ править ]
Расширение Римско - католической португальской империи и испанской империи со значительной ролью , которую играет римско - католической церкви привело к христианизации из коренных народов Северной и Южной Америки , таких как ацтеков и инков .
В Северной и Южной Америке Римско-католическая церковь расширила свои миссии, но до 19 века ей приходилось работать при правительствах и вооруженных силах Испании и Португалии. [20] Хуниперо Серра , священник-францисканец, отвечавший за эти усилия, основал ряд миссий, которые стали важными экономическими, политическими и религиозными учреждениями. [21]
Китай [ править ]
Булла Папы Бенедикта XIV Ex Quo Singulari от 11 июля 1742 года дословно повторяет буллу Климента XI и подчеркивает чистоту христианских учений и традиций, которые необходимо защищать от всех ересей. Китайским миссионерам было запрещено принимать участие в чествовании предков, Конфуция или императоров. Этот булл фактически разрушил цель иезуитов - христианизировать влиятельные высшие классы Китая. [22] Политика Ватикана привела к гибели миссий в Китае. [23] Впоследствии Римско-католическая церковь потерпела неудачу в миссионерской работе, и в 1721 году споры о китайских обрядах привели к появлению императора Канси.объявить христианские миссии вне закона. [24] Китайский император почувствовал себя обманутым и отказался разрешить какие-либо изменения существующих христианских обычаев. Он сказал приехавшему с визитом папскому делегату: «Вы разрушили свою религию. Вы принесли страдания всем европейцам, живущим здесь, в Китае». [25]
Корея [ править ]
В отличие от большинства других стран, католицизм был введен в Корею в 1784 году самими корейцами без помощи иностранных миссионеров. [26] Некоторые ученые- силхаки посвятили себя интенсивному изучению различных философских и научных текстов, написанных китайскими и европейскими учеными. Среди этих текстов были католические богословские книги, изданные в Китае иезуитами. Они считали, что католицизм дополняет то, чего не хватало конфуцианству. Эти благородные интеллектуалы стали первыми христианами в Корее. И Сын Хун, первый кореец, которого окрестили Петром в Пекине, когда он вернулся из Китая в сентябре 1784 года, и сформировал христианскую общину. Христианская община быстро развивалась благодаря их горячей преданности миссии. Они переводили книги о католицизме с китайского на корейский для корейцев и постоянно обращались к Святому Престолу с просьбой прислать священников для корейцев. В результате Папа Лев XII учредил Корейское апостольское викариатство и в 1828 году делегировал миссионерскую работу Парижскому обществу иностранных миссий. С тех пор французские миссионеры тайно приезжали в Корею. [27] В 1846 году Эндрю Ким Тэгон был рукоположен и стал первым корейским священником.
Русское Православие [ править ]
В 1721 году царь Петр I полностью упразднил патриархат, и поэтому Русская православная церковь фактически превратилась в правительственный департамент, управляемый Святейшим Синодом, состоящим из старших епископов и мирских бюрократов, назначаемых царем.
Хронология [ править ]
- 1701 г. - официально организовано Общество по распространению Евангелия в зарубежных странах [28]
- 1701 - Старая католическая церковь Нидерландов отделяется от римского католицизма.
- 1702 - Джордж Кейт возвращается в Америку в качестве миссионера недавно организованного Общества распространения Евангелия в зарубежных странах.
- 1703 - Общество распространения Евангелия в зарубежных странах расширяется до Вест-Индии [29]
- 1704 - Французские священники-миссионеры прибывают, чтобы проповедовать читимачам, живущим вдоль реки Миссисипи на территории нынешнего штата Луизиана.
- 1705 - Датско-Галлеская миссия в Индию начинается с Варфоломея Зигенбалга и Генри Плутшау [30]
- 1706 - Уроженец Ирландии Фрэнсис Макеми , который был странствующим пресвитерианским миссионером среди колонистов Америки с 1683 года, наконец-то смог организовать первое американское пресвитерие.
- 1707 г. - итальянские миссионеры- капуцины достигают Катманду в Непале . Майярд де Турнон обнародуется, в Нанкине , в Ватикане решения о ритуалах, в том числе положений против почитания предков и по Конфуцию .
- 1707 - Экзамен theologicum acroamaticum от Давида Холлац : последний большой работы доктрины Лютеранской до эпохи Просвещения
- 1708 - Иезуитский миссионер Джованни Баттиста Сидотти арестован в Японии. Его отправляют в Эдо (ныне Токио) для допроса Араи Хакусеки.
- 1709 - Познакомьтесь с Мэйхью, миссионером индейцев виноградника Марты , переводит Псалмы и Евангелие от Иоанна на язык Массачусетта . Эта работа будет считаться второй после индийской Библии Джона Элиота с точки зрения значительных переводов на индийские языки в колониальной Новой Англии.
- 1710 - Первое современное библейское общество основано в Германии графом Канштейном [1]
- 1711 - Иезуит Эусебио Кино , миссионер-исследователь в южной Аризоне и северной Соноре, внезапно умирает в северной Мексике . Кино, которого называли «ковбойским миссионером», боролся против эксплуатации индейцев на мексиканских серебряных рудниках.
- 1712 - Используя печатную машину, присланную Обществом распространения христианских знаний , миссия Транкебара в Индии начинает печатать книги на португальском языке.
- 1713 - Иезуит Ипполито Дезидери отправляется в Тибет в качестве миссионера.
- 1714 г. - Новый Завет переведен на тамильский язык (Индия); [31] в Копенгагене открыт колледж миссионерской подготовки.
- 1715 - Миссионерская деятельность Восточной Православной церкви возобновляется в Маньчжурии и Северном Китае [2]
- 1716 - Создание миссии Аламо в Сан - Антонио санкционировано наместника из Мексики . Миссия заключалась в том, чтобы стать образовательным центром для коренных американцев , обратившихся в христианство.
- 1717 - Чэнь Мао пишет китайскому императору о своих опасениях по поводу католических миссионеров и западных торговцев. Он срочно потребовал полного запрета католических миссионеров в провинции Цин .
- 1718 - Варфоломей Цигенбалг строит церковное здание в Индии, которое используется до сих пор.
- 1718-22 - ортодоксальный лютеран Валентин Эрнст Лёшер издает «Полный текст Тимофея Веринуса против пиетизма».
- 1719 - Исаак Уоттс пишет миссионерский гимн «Иисус будет царствовать там, где солнце» [32]
- 1720 - Миссионер Иоганн Эрнст Грюндлер умирает в Индии. Он прибыл туда в 1709 году при спонсорской поддержке Датского миссионерского общества.
- 1721 - Миссия Сан-Хуан Баутиста Малибат в Нижней Калифорнии заброшена из-за враждебности индейцев Кочими, а также из-за истребления местного населения в результате эпидемий и нехватки воды. Китайский император Канси запрещает христианских миссионеров из-за разногласий по поводу китайских обрядов .
- 1721 - Петр Великий заменил Московский Патриархат Священным Синодом.
- 1722 - Ханс Эгеде отправляется в Гренландию [33]
- 1723 - Роберт Миллар публикует «Историю распространения христианства и ниспровержения язычества», пропагандируя молитву как главное средство обращения нехристиан [34].
- 1724 - Yongzheng император запрещает миссионерскую деятельность за пределами Пекина области
- 1725 - Кнуд Leem прибыл в качестве миссионера к саамов в Финнмарк (Norwegian Arctic)
- 1726 - Джон Райт, квакерский миссионер коренных американцев , поселился на юго-востоке Пенсильвании.
- 1728 - Institutum Judaicum основан в Галле как первый протестантский миссионерский центр еврейской евангелизации [35]
- 1728 - Наместник Брея (песня)
- 1729 - Римско-католический миссионер Дю Пуассон становится первой жертвой резни в Натчезе. По пути в Новый Орлеан его попросили остановиться и почитать мессу на посту Натчеза . Его убили перед алтарем
- 1730 - Ломбард, французский миссионер, основывает христианскую деревню с более чем 600 индейцами в устье реки Куру во Французской Гвиане . Иезуит, Ломбард был назван самым успешным из всех миссионеров в обращении индейцев Французской Гвианы.
- 1730-1749 - Первое великое пробуждение в США
- 1731 - Миссионерское движение зарождается, когда граф Николай Людвиг Зинцендорф присутствует на коронации короля Дании Кристиана VI . К следующему году движение, с которым был связан Зинцендорф, Моравская церковь , начало миссионерскую деятельность в Карибском бассейне . [36]
- 1732 г. - Альфонс Лигуори основывает римско-католический религиозный орден, известный как отцы-редемптористы, с целью выполнения миссионерской работы среди сельских жителей [37]
- 1733 г. - моравцы переходят в Гренландию [38]
- 1734 - Миссионер убеждает церковь в Гротоне, штат Коннектикут, предоставить свое здание племени Машантукет Пекот для христианских богослужений.
- 1735 - Джон Уэсли отправляется к индейцам в Джорджию в качестве миссионера Общества распространения Евангелия в зарубежных странах [39]
- 1735 г. - возрождение валлийских методистов
- 1736 г. - Антихристианские указы в Китае; Моравские миссионеры на работе среди ненцев в Архангельске
- 1737 - Преподобный Пью, миссионер в Пенсильвании с Обществом по распространению Евангелия в зарубежных странах , пишет домой в Лондон, чтобы сказать, что он начал служить чернокожим. Он отметил, что хозяева рабов были настроены против того, чтобы они стали христианами.
- 1738 - Моравский миссионер Джордж Шмидт поселился в Бавиане Клооф (Клоф бабуинов) в долине Ривьерсонденд в Южной Африке . Он начинает работать с койхойцами , которые практически были на грани исчезновения.
- 1738 - Начало методистского движения , возглавляемого Джоном Уэсли и его братом , сочиняющим гимны Чарльзом.
- 1739 - Первый миссионер махиканских (мохеганских) индейцев, Джон Сержант, строит дом в Стокбридже, штат Массачусетс, который сегодня является музеем.
- 1740 - Моравский Дэвид Зесбергер начинает работу среди заводи людей в Грузии [40]
- 1741 г. - голландские миссионеры начинают строительство церкви Христа в городе Малакка , Малайзия . На это потребуется 12 лет.
- 1741 - Грешники в руках разгневанного бога , знаменитая проповедь огня и серы
- 1742 - Моравский вождь граф Зинцендорф посещает Шекомеко , Нью-Йорк, и крестит шесть индейцев.
- 1743 - Дэвид Брейнерд начинает служение североамериканским индейцам [41]
- 1744 - Томас Томпсон уходит с поста декана Кембриджского университета, чтобы стать миссионером. Он был послан в Общество по распространению Евангелия в чужих краях в Нью - Джерси . Проявляя особый интерес к тамошним рабам, он позже попросил начать миссионерскую работу в Африке. В 1751 году Томпсон станет первым миссионером самоходной артиллерийской установки на Голд-Кост (современная Гана ).
- 1745 - Дэвид Брейнерд после проповеди коренным американцам в декабре написал об ответе: «Вскоре они пришли, один за другим, со слезами на глазах, чтобы знать, что им делать, чтобы спастись ... Это было. удивительный период силы среди них, и казалось, будто Бог поклонился небесам и сошёл ... и что Бог собирался обратить весь мир ».
- 1746 - Из Бостона, штат Массачусетс, к христианам Нового Света обращается призыв принять участие в семилетнем «Молитвенном концерте» для миссионерской работы [42]
- 1747 - Джонатан Эдвардс призывает к молитве о мировых миссиях; рождение Томаса Кока , «отца методистских миссий»
- 1748 г. - казнены католик Педро Санс и четверо других миссионеров вместе с 14 китайскими христианами. Сообщается, что перед смертью Санс обратил в христианство некоторых из тюремных охранников.
- 1749 г. - испанский священник-францисканец Джуниперо Серра (1713–1784) прибывает в Мексику в качестве миссионера. В 1767 году он отправится на север, в то, что сейчас называется Калифорнией , ревностно обращая коренных американцев в свою веру.
- 1750 - Джонатан Эдвардс , проповедник Первого Великого Пробуждения , будучи изгнан из своей церкви в Northampton, штат Массачусетс идет как миссионер в близлежащем Housatonic [ неоднозначности необходимых ] индийцы. [43] Кристиан Фредерик Шварц отправляется в Индию с датской миссией в Галле [44]
- 1751 - Сэмюэл Кук прибывает в Нью-Джерси в качестве миссионера Общества распространения Евангелия в зарубежных странах.
- 1752 - Томас Томпсон, первый англиканский миссионер в Африку, прибывает в Голд-Кост (ныне Гана ) [45]
- 1753 - Исследователи в Лабрадоре, ищущие моравского Иоганна Кристиана Эрхардта, находят тело одного из его попутчиков. Исчезновение Эрхардта и шести товарищей привело к временному отказу от моравских миссионерских инициатив в Лабрадоре .
- 1754 - Моравский Джон Ettwein прибывает в Америку из Германии в качестве миссионера. Проповедуя коренным американцам и создавая миссии, Эттвайн отправится на юг до Джорджии . В конце концов, он станет главой Моравской церкви на территории нынешних Соединенных Штатов.
- 1755 - Поселение махиканских индейцев в Гнаденхуттене, штат Пенсильвания, атаковано и разрушено. Моравский миссионер Иоганн Якоб Шмик, который является пастором группы новообращенных из Индии, останется с махиканами в изгнании и плену, несмотря на почти постоянные угрозы со стороны белых соседей. Шмик присоединится к своей индийской общине, когда они будут искать убежища в Вифлееме, последует за ними как пленники в Филадельфию и останется с ними после того, как они поселятся в Вайалусинге, штат Пенсильвания .
- 1756 - Гражданские волнения вынуждают Гидеона Галлея отказаться от своей миссионерской работы среди Шести Наций на реке Саскуэханна, где он проработал четыре года под руководством Джонатана Эдвардса по назначению от Общества распространения Евангелия среди индейцев.
- 1757 - Лютеране начинают служить чернокожим в Карибском бассейне [3]
- 1758 - Джон Уэсли крестит двух афроамериканских рабов, тем самым преодолевая барьер цвета кожи для методистских обществ [4]
- 1759 - Индеец Самсон Окком, прямой потомок великих махиканов главных Ункас, предопределен в пресвитерианах . Несмотря на плохое зрение, Occom стал первым американским индейцем, опубликовавшим работы на английском языке. Сюда входили проповеди, гимны и краткая автобиография. [46]
- 1760 - Адам Фёлькер и Кристиан Батлер прибывают в Транкебар в качестве первых моравских миссионеров в Индию.
- 1761 - Первый моравский миссионер в Огайо , Фредерик Пост, поселился на северной стороне Маскингама, на территории нынешнего городка Вифлеема.
- 1762 - Моравский миссионер Джон Хеквелдер беседует с Кокетагактоном (« Белые глаза ») в устье реки Бобр (Пенсильвания).
- 1763 г. - Пресвитерианский Синод Нью-Йорка приказывает собрать сбор для миссий. В 1767 г. Синод потребует, чтобы это собрание собиралось ежегодно.
- 1764 - Моравцы принимают решение расширить и начать пропаганду своей миссионерской деятельности, особенно в британских колониях; Моравец Йенс Хейвен совершает первое из трех исследовательских миссионерских путешествий в Гренландию.
- 1765 - Суринамский генерал-губернатор Кроммелин убеждает трех моравских миссионеров работать у истоков реки Гран-Рио. Они поселяются среди сарамаков недалеко от ручья Сентея в деревне Гранман Абини, где их принимают со смешанными чувствами.
- 1766 г. - Филип Куак, юноша-фету из района Кейп-Кост в Гане, который провел двенадцать лет обучения в Англии , возвращается в Африку. Поддерживаемый в качестве миссионера Обществом распространения Евангелия в зарубежных странах, Quaque является первым неевропейским рукоположенным священником в англиканской церкви.
- 1767 - Испания изгоняет иезуитов из испанских колоний в Новом Свете.
- 1767-1815 - Подавление иезуитов
- 1768 - Пять миссионеров из Германии , приглашенные Датской гвинейской компанией, прибывают в Голд-Кост (ныне Гана ), чтобы преподавать в школах замка Кейп-Кост.
- 1768 - Реймарус умирает, так и не опубликовав свою работу радикального критика, в которой исторический Иисус отличался от Христа веры.
- 1768 г. - Основание греческой православной колонии в Новой Смирне, Флорида.
- 1769 - Хуниперо Серра основывает миссию в Сан-Диего-де-Алькала , первую из 21 миссии в Альта-Калифорнии [47]
- 1769 - Миссия Сан-Диего-де-Алькала , первая Калифорнийская миссия
- 1770 - Джон Маррант, свободный черный из Нью-Йорка, начинает межкультурное служение, проповедуя американским индейцам. К 1775 году он разнес Евангелие индейцам чероки и крик, а также группам, которые он называл народами катавар и хусав. [48]
- 1771 г. - в Америку приезжает Фрэнсис Эсбери ; Дэвид Эйвери назначен миссионером племени Онейда.
- 1771 г. - Эмануэль Сведенборг опубликовал свою «Универсальную теологию истинной христианской религии», которая позже будет использована другими для основания сведенборгианства [49]
- 1772 г. - После посещения бухты Силли в Ньюфаундленде , Канада, миссионер Джеймс Бальфур описывает это место как «самое варварское место беззакония».
- 1773 г. - Папа Климент XIV распускает орден иезуитов ; [50] два миссионера доминиканского ордена обезглавлены во Вьетнаме.
- 1774 - Моравские миссионеры Кристоф Бразен и Готфрид Леманн тонут, когда их шлюп тонет во время шторма у берегов Гренландии [5]
- 1774 - Энн Ли, лидер американских шейкеров
- 1774 - Готтхольд Эфраим Лессинг начинает публиковать работы Реймара об историческом Иисусе в виде анонимных фрагментов, начиная эру либерального богословия (в христологии ).
- 1775 - Ливерпульские методисты отправляют Джона Крука на остров Мэн.
- 1776 - Кирилл Васильевич Суханов строит первую церковь среди эвенков в Забайкалье (или) в Даурии (Сибирь); Первое крещение из эскимосов пастором лютеранской происходит в Лабрадор .
- 1776 - Миссия Долорес , Сан-Франциско
- 1776-1788 гг. Гиббон « История упадка и падения Римской империи» , критикующий христианство
- 1777 г. - португальские миссионеры строят церковь в Хашнабаде, Бангладеш.
- 1778 - Теодор Сладич принимает мученическую смерть во время миссионерской работы по противодействию исламскому влиянию на западных Балканах.
- 1779 - Чарльз Симеон обращен в христианство, будучи студентом Королевского колледжа в Кембридже . Двадцать лет спустя он помог основать то, что стало Церковным миссионерским обществом .
- 1779 г. - Статут Вирджинии о свободе вероисповедания : «Иисус никогда никого не заставлял следовать за ним, и навязывание религии правительственными чиновниками является нечестивым».
- 1780 - Август Готтлиб Спангенберг пишет «Отчет о том, как протестантская церковь Unitas Fratrum, или объединенных братьев, проповедует Евангелие и выполняет свои миссии среди язычников» . Книга, изначально написанная на немецком языке , будет переведена на английский в 1788 году.
- 1780 - Роберт Raikes начинает воскресные школы для достижения бедных и необразованных детей в Англии
- 1781 - В разгар американской войны за независимость британцы так опасались моравского миссионера Дэвида Зейсбергера и его влияния среди ленапе (также называемых делавэрами) и других коренных американцев, что они арестовали его и его помощника Джона Хеквелдера по обвинению в государственной измене.
- 1782 - Освобожденный раб Джордж Лайл отправляется на Ямайку в качестве миссионера [51].
- 1783 - Мозес Бейкер и Джордж Гиббионс, бывшие рабы, покидают США, чтобы стать миссионерами в Вест-Индии.
- 1784 - Томас Кок (методист) представляет свой План Общества по учреждению миссий среди язычников. Миссии методистов среди «язычников» начнутся в 1786 году, когда кока-кола, предназначенная для Новой Шотландии , сбивается с курса штормом и приземляется на Антигуа в Британской Вест-Индии . [52]
- 1784 - Американские методисты образуют методистскую епископальную церковь на так называемой «Рождественской конференции» под руководством епископов Томаса Кока и Фрэнсиса Эсбери.
- 1784 - Римский католицизм вновь вводится в Корее и распространяется спустя почти 200 лет с момента его первого введения в 1593 году.
- 1785 - Проповедь Джозефа Уайта под названием «Об обязанности попытаться распространить Евангелие среди наших мусульманских и языческих подданных в Индии» опубликована во втором издании его книги « Проповеди, содержащие взгляд на христианство и магометанство, в их истории, их доказательства» , и их эффекты. Проповедь была впервые прочитана в Оксфордском университете .
- 1786 - Джон Маррант , свободный темнокожий из Нью-Йорка , пишет в своем дневнике, что он проповедовал «большому количеству индейцев и белых людей» в гавани Грина, Ньюфаундленд . [6] межкультурное служение Marrant привели его принять Евангелие Cherokee , Крик , Catawba (он назвал их Catawar и Housaw индейцев.
- 1787 - Уильям Кэри рукоположен в Англию отдельными баптистами и вскоре начинает настаивать на проведении всемирных миссий.
- 1788 - голландские миссионеры начинают проповедовать Евангелие среди рыбаков Бангладеш.
- 1789 - Иезуиты основывают Джорджтаунский университет как первый католический колледж в США [53].
- 1789-1801 - Дехристианизация Франции во время Французской революции.
- 1789-1815 - Джон Кэрролл , римско-католическая архиепископия Балтимора , первый римско-католический епископ США
- 1790 - Принц Уильямс, освобожденный раб из Южной Каролины , отправляется в Нассау, Багамы , где он основывает Вефильский молитвенный дом [48]
- 1791 г. - 120 корейских христиан замучены и убиты за свою веру. Это началось с того, что Поль Юн Джи-Чунг, дворянин, ставший христианином, решил не хоронить свою мать в соответствии с традиционным конфуцианским обычаем.
- 1791 - Первая поправка к Конституции США.
- 1792 - Уильям Кэри пишет «Исследование обязанностей христиан использовать средства для обращения язычников» и формирует Баптистское миссионерское общество, чтобы поддержать его в установлении миссионерской деятельности в Индии [54]
- 1792 - Уильям Кэри пишет «Исследование обязанностей христиан использовать средства для обращения язычников» и формирует Баптистское миссионерское общество, чтобы поддержать его в установлении миссионерской деятельности в Индии [54]
- 1793 г. - рукоположение Стивена Бадина в рукоположение в США. Хотя большая часть служения Бадина была пастырской работой среди его соотечественников, он провел определенную просветительскую работу среди индейцев потаватоми [7]
- 1793 г. Герман с Аляски приносит Православие на Аляску.
- 1794 - Восемь русских православных миссионеров прибывают на остров Кадьяк на Аляске . За несколько месяцев крестилось несколько тысяч человек [55]
- 1795 - Основано Лондонское миссионерское общество для отправки миссионеров на Таити [56]
- 1795 - Эпоха разума, написанная Томасом Пейном, пропагандирует деизм
- 1796 г. - основаны миссионерские общества в Шотландии и Глазго; [57] В Индии перевод Библии Иоганна Филиппа Фабрициуса на тамильский язык пересматривается и публикуется [8]
- 1796 г. - Договор с Триполи (1796 г.) , статья 11: «Правительство Соединенных Штатов Америки ни в каком смысле не основано на христианской религии».
- 1797 г. - основано голландское миссионерское общество; [58] «Дафф», на борту которого находится 36 мирян и пастырских миссионеров, плывет к трем островам в южной части Тихого океана; [59] Первый христианский миссионер (из Лондонского миссионерского общества ) посещает Хива на тихоокеанском острове Тахуата ; он не очень хорошо принят.
- 1798 - Конгрегационалисты организовали Миссионерское общество Коннектикута, чтобы нести Евангелие в «языческие земли» Вермонта и Огайо. Его миссионеры евангелизировали как европейских поселенцев, так и коренных американцев. [60]
- 1799 г. - основано Церковное миссионерское общество (Англиканская церковь); [57] Джон Вандеркемп , голландский врач едет в Капскую колонию в Африке [61]
- 1800 г. - основано Нью-Йоркское миссионерское общество ; Иоганн Янике основал школу в Берлине для обучения молодых людей миссионерскому служению [62]
- 1800 - Фридрих Шлейермахер издает свою первую книгу, положив начало движению за либеральное христианство.
См. Также [ править ]
- История христианства
- История протестантизма
- История Римско-католической церкви # Барокко, Просвещение и революции
- История христианства эпохи позднего Нового времени
- История Восточной Православной Церкви
- История христианского богословия # Возрождение (1720–1906)
- История восточного православия
- Восстановительное движение
- Хронология английской Реформации
- Хронология христианства # 18 век
- Хронология христианских миссий с 1700 по 1799 год
- Хронология Римско-католической церкви № 1600–1800
- Хронологический список святых и блаженных 18 века
Ссылки [ править ]
- ^ Сидней Э. Альстром, Религиозная история американского народа . (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1972) стр. 263
- ^ Ф. Эрнест Стоффлер, Немецкий пиетизм в восемнадцатом веке (Архив Брилла, 1973)
- ^ Ричард Л. Гавтроп, Пиетизм и создание Пруссии восемнадцатого века (Cambridge UP, 1993)
- ^ Кеннет Скотт Латуретт, Христианство в эпоху революции. Vol. I: XIX век в Европе; Предпосылки и римско-католическая фаза (1958), стр. 74-89.
- ^ Марк А. Нолл и др. ред. Евангелизм: сравнительные исследования популярного протестантизма в Северной Америке, на Британских островах и в 1700-1900 гг. (Oxford University Press, 1994)
- ^ Ричард П. Хайценратер, Уэсли и люди, называемые методистами (2013).
- ↑ Фрэнк Ламберт, «Разносчик в божественности»: Джордж Уайтфилд и трансатлантические возрождения, 1737–1770 (1993)
- ^ Николас Темперли и Стивен Барфилд, редакторы, Музыка и Уэсли (2010)
- ↑ Джон Ховард Смит, Первое великое пробуждение: новое определение религии в Британской Америке, 1725–1775 гг. (Rowman & Littlefield, 2015)
- ^ Томас С. Кидд, Великое пробуждение: корни евангелического христианства в колониальной Америке (Yale University Press, 2009)
- ↑ Пол Джонсон, История христианства (1976), стр. 353-54
- ↑ Даффи, Святые и грешники (1997), стр. 193
- ^ Фрэнк Лесли Кросс и Элизабет А. Ливингстон (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Оксфорд UP. п. 366.
- ^ Bokenkotter, Краткая история Католической Церкви (2004), стр. 295
- ^ Крест и Ливингстон; и Элизабет А. Ливингстон (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . п. 366.
- ^ Эдвард, Кембриджская современная история (1908), стр. 25
- ^ a b c Бокенкоттер, Краткая история католической церкви (2004), стр.283-285
- ^ Коллинз, История христианства (1999), стр. 176
- ^ Duffy, Святые и Грешники (1997), pp.214-216
- ^ Фрэнзен, 362
- ^ Норман, Римско-католическая церковь и иллюстрированная история (2007), стр.111-112
- ^ Фрэнзен, Papstgeschichte, 325
- ^ Franzen 324
- ^ Макманнерс, Оксфордская иллюстрированная история христианства (1990), стр. 328, Глава 9 Расширение христианства, Джон Макманнерс
- ^ Franzen 325
- ^ Майкл Уолш, изд. «Батлер из жизни святых» (издательство HarperCollins Publishers: Нью-Йорк, 1991), стр. 297.
- ↑ Приложение «Часовая литургия» (Нью-Йорк: «Католическая книжная издательская компания», 1992, стр. 17–18.
- ^ Кейн, стр. 82
- ^ Герцог, т. XII, стр. 316
- ^ Кейн, стр. 78
- Перейти ↑ Neill, p. 195
- ^ Кейн, стр. 183
- Перейти ↑ Neill, p. 200
- ↑ Кейн, 83
- ^ Герцог, т. IX, стр. 65
- ^ Гловер, стр. 52
- ^ Стекольщик, стр. 689
- ^ Кейн, стр. 79
- ^ Моро, стр. 913
- ^ Туэйтс, Рубен Голд. Революция в Верхнем Огайо, 1775–1777 годы: составлено из рукописей драпировщиков в библиотеке Исторического общества Висконсина . Генеалогическое Издательство, 2002, стр. 45.
- Перейти ↑ Tucker, 2004, p. 55
- ^ Кейн, стр. 84
- ^ Андерсон, стр. 195
- ^ Latourette, 1941, т. III, стр. 280
- ^ Кеннет Скотт Latourette, История распространения христианства 1941, вып. V, стр. 446
- ^ Герцог, т. VIII, стр. 220
- ^ Хаберманн, стр. 370
- ^ a b Гейли, стр. 82
- ^ Работы Эмануэля Сведенборга в хронологическом порядке
- ^ Latourette, 1941, т. IV, стр. 27
- ↑ Олсон, 141
- ^ Гейл, стр. 46
- ^ Хаберманн, стр. 230
- ^ a b Кейн, стр. 85
- ^ Latourette, 1941, т. IV, стр. 311
- ↑ Кейн, 86
- ^ a b Кейн, стр. 86
- Перейти ↑ Kane, pp. 80, 86
- ^ Latourette, 1941, т. V, стр. 202-203
- ^ Олсон, стр. 235
- ^ Гловер, стр. 256
- ^ Latourette, 1941, т. IV, стр. 90
Дальнейшее чтение [ править ]
- Аткин, Николас и Фрэнк Таллетт, ред. Священники, прелаты и люди: история европейского католицизма с 1750 г. (2003 г.)
- Браун, Стюарт Дж. И Тимоти Тэкетт, ред. Кембриджская история христианства: том 7, Просвещение, пробуждение и революция 1660-1815 (2007)
- Чедвик, Оуэн. Папы и европейская революция (Oxford UP, 1981)
- Гастингс, Адриан, изд. Всемирная история христианства (1999) 608pp.
- Надеюсь, Николай. Немецкий и скандинавский протестантизм 1700-1918 (1999)
- Латурет, Кеннет Скотт. Христианство в эпоху революции. Vol. I: XIX век в Европе; Предпосылки и римско-католическая фаза (1958)
- MacCulloch, Diarmaid. Христианство: первые три тысячи лет (2011), глава 21
- Маклеод, Хью и Вернер Усторф, ред. Упадок христианского мира в Западной Европе, 1750-2000 (Кембридж, 2004) онлайн
- Макманнерс, Джон. Церковь и общество во Франции восемнадцатого века (2 тома, Оксфорд, 1998) 709–11.
- Росман, Дорин. Эволюция английских церквей, 1500-2000 (2003 г.) 400 стр.
Внешние ссылки [ править ]
- Семь Вселенских соборов Шаффа
| История христианства : современное христианство | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| до н.э | C1 | C2 | C3 | C4 | C5 | C6 | C7 | C8 | C9 | C10 | |||
| C11 | C12 | C13 | C14 | C15 | C16 | C17 | C18 | C19 | C20 | C21 | |||
