Христианизация Болгарии

Эта статья в значительной степени или полностью основана на одном источнике . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на дополнительные источники. Найти источники:  «Христианизация Болгарии»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( июль 2013 г. )

Крещение Болгарии

Крещение суда Плиска по Николаю Павловичу (1835-1894) - дата завершения неизвестности
Дата	864 г. н.э.
Место расположения	Первая болгарская империя
Исход	Болгария принимает христианство

Христианизация Болгарии был процесс, в котором 9-го века средневековой Болгарии преобразуется в христианство . Это отражало необходимость единства внутри религиозно разделенного болгарского государства, а также необходимость равного признания на международной арене христианской Европы . Этот процесс характеризовался сменой политических союзов Бориса I Болгарии (правил в 852–889 гг.) С королевством восточных франков и Византийской империей , а также его дипломатической перепиской с Папой .

Из-за стратегического положения Болгарии церкви Рима и Константинополя хотели, чтобы Болгария была в их сфере влияния. Они рассматривали христианизацию как средство интеграции славян в свой регион. После нескольких инициатив с каждой стороны, хан принял христианство из Константинополя в 870 году. В результате он достиг своей цели - получить независимую болгарскую национальную церковь и назначить ее главой архиепископа.

Фон [ править ]

Болгария под властью Бориса I

Когда хан Борис начал свое правление в 852 году, международная ситуация в Юго-Восточной Европе характеризовалась гонкой за влияние в регионе, как культурным, так и политическим. Конфликт с Византийской империей за господство над славянскими племенами в современной Македонии и Фракии был еще далек от своего разрешения. В районе среднего Дуная интересы Болгарии пересекались с интересами формирующегося королевства восточных франков и княжества Великая Моравия . Это было примерно в тот период, когда Хорватия вышла на международную арену, неся собственные амбиции и требования к территориям в регионе.

В более широком плане напряженность между Константинополем и Римом нарастала . Оба центра соревновались за христианизацию, которая должна интегрировать славян в Южной и Центральной Европе . Болгарское ханство и Королевство Восточных франков установили дипломатические отношения уже в 20-30-х годах IX века. В 852 году, в начале правления хана Бориса, в Майнц было отправлено болгарское посольство, чтобы сообщить Людовику II о смене власти в Плиске , столице Болгарии. Скорее всего, посольство также работало над возобновлением болгарско-германского союза.

Первоначальные неудачи [ править ]

Некоторое время спустя, Хан Борис заключил союз с Ростислава Моравии (846-870) наущению короля Западной франки , Карл Лысый (840-877). Немецкий Королевство ответил нападая и побеждая в Болгарию, заставляя Хан Борис позже повторно установить союз с германским королем , направленным против Великой Моравии, византийского союзника. Ситуация представляла большой риск для ослабленного болгарского государства. Война разразилась с Византийской империей между 855 и 856. Византийцы хотели вернуть себе контроль над некоторыми крепостями на Диагональной дороге ( Via Diagonalis или Via Militaris ), которая шла из Константинополя через Филиппополь ( Пловдив ) в Наисс (Ниш ) и Сингидунум ( Белград ). Византийская империя победила и отвоевала ряд городов, в том числе Филиппополь. ^[1]

В 861 году хан Борис заключил союз с восточно-франкским королем Людовиком Немецким , сообщив ему, что он желает принять христианство по западному обряду. Этот новый союз угрожал Великой Моравии, которая обратилась за помощью к Византии (862–863). Это было одновременно с византийской миссией в Великую Моравию. Кирилл и его брат Мефодий намеревались приблизить Великую Моравию к Константинополю и усилить там византийское влияние.

Хан Борис больше интересовался первым славянским алфавитом, созданным Кириллом и Мефодием. Болгария хотела ввести славянский алфавит, а также средство остановить культурное влияние Византийской империи.

В последние месяцы 863 года византийцы снова напали на Болгарию, вероятно, после того, как их моравские союзники сообщили, что Борис сказал немецкому королю, что он готов принять христианство, и Византия должна была помешать ему принять христианство из Рима. Зависимая от Рима Болгария во внутренних районах Константинополя представляла угрозу непосредственным интересам Византийской империи.

Согласие с Востоком [ править ]

До того, как произошли какие-либо фактические военные действия, хан Борис был вынужден просить мира из-за того, что он был не готов к войне из-за того, что Болгария сильно пострадала от неурожая и землетрясений в том году, что Борис, возможно, принял за знак обращения в соответствии с восточными обряд. Начались переговоры, и Борис пообещал принять православие вместе со своим народом, попросив миссионеров приехать в Болгарию и начать этот процесс.

Обе стороны заключили «глубокий мир» сроком на 30 лет. В обмен на обращение Болгарии византийцы вернули ранее завоеванные земли. Поздней осенью 864 года в болгарскую столицу Плиску прибыла миссия Константинопольского Патриарха Фотия, которая обратила хана, его семью и высокопоставленных сановников. Борису было дано христианское имя Михаил (после византийского императора Михаила III ) и, по мнению большинства ученых, он изменил свой титул на славянский эквивалент короля ( князя ). После этого болгарское население начало переходить в христианство.

Причины христианизации [ править ]

После завоеваний болгарского хана Крума в начале IX века Болгария стала важной региональной державой в Юго-Восточной Европе . Его дальнейшее развитие было связано с Византийской и Восточно-Франкской империями. Поскольку оба эти государства были христианскими, языческая Болгария оставалась более или менее изолированной, неспособной взаимодействовать на равных основаниях, ни в культурном, ни в религиозном отношении.

После обращения саксов большая часть Европы стала христианской. Сохранение язычества среди булгар и славян, этнических групп, которые сформировали вместе с местным, романизированным (позже называемым валахами) или эллинизированным христианским фракийским населением, болгарским народом и нацией, принесло еще один недостаток - языческие и христианские этнические группы ». объединению препятствовали их различные религиозные убеждения. Христианство уходит корнями в болгарские земли до образования болгарского государства через коренное население, упомянутое выше.

Реакция [ править ]

Людовика Немецкого не удовлетворил план Бориса, но он не довел свои опасения до открытого конфликта.

По мере того как византийские миссии обращали болгар в свою веру, их силы побуждали людей разрушать языческие святые места. Консервативные болгарские аристократические круги выступали против такого разрушения, поскольку они проводили духовные ритуалы. В 865 г. недовольные со всех десяти административных округов ( комитатов ) восстали против князя Бориса, обвинив его в том, что он дал им «плохой закон». Повстанцы двинулись к столице, намереваясь схватить и убить князя и восстановить старую религию.

Известно лишь, что князь Борис собрал верных ему людей и подавил восстание. Отмечается, что Божье чудо помогло Борису выиграть битву, а доспехи, которые он носил во время битвы, просили у Папы в подарок. Он приказал казнить лидеров восстания - бояр и всех их сыновей - 52 восставших. ^[2] Простому народу, который «хотел покаяться », было позволено уйти без вреда.

До конца жизни князя Бориса преследовало чувство вины за жестокость убийства сыновей руководителей восстания и моральную цену его решения в 865 году. В более поздней переписке с папой Николаем I князь спросил, повлияли ли его действия на перешла границы христианского смирения. Папа ответил:

... Вы согрешили скорее из-за рвения и незнания, чем из-за других пороков. Вы получаете прощение, благодать и милосердие Христа, поскольку за вас последовало покаяние.

^{[ необходима цитата ]}

Различные интерпретации исторических записей привели некоторых историков к мысли, что князь казнил почти половину болгарской аристократии, чтобы положить конец религиозному и политическому конфликту. Его аристократические противники опасались, что Византийская империя распространит свое влияние через христианство и разрушит Болгарию. В то время, в средние века, болгары считали «христиан» эквивалентом своих традиционных конкурентов «византийцев» или «греков», как их чаще всего называли. Многие болгары думали, что вместе с христианством они будут вынуждены принять византийский образ жизни и нравы.

Выбор между Римом и Константинополем [ править ]

Князь Борис понимал, что христианизация его подданных приведет к большему византийскому влиянию. Литургия была совершена на греческом языке , а новообразованная Болгарская церковь подчинялась Константинопольской церкви. Восстание против новой религии побудило князя попросить Константинополь разрешить болгарской церкви независимый статус.

Когда Константинополь отказался предоставить Болгарской церкви независимость, князь Борис обратился к Папе. В конце августа 866 г. в Рим прибыла болгарская миссия во главе с кавханом Петром со списком 115 вопросов князя Бориса. Они были связаны с христианским образом жизни новообращенных болгар и потенциальной организацией будущей болгарской церкви под юрисдикцией Рима. 13 ноября 866 ​​г. болгарский князь получил от Папы 106 ответов. Формоза из Портуа и Павел Популонский возглавляли миссию Папы. В то же время Папа отправил в Константинополь других эмиссаров.

Когда прибыла римская клерикальная миссия, Борис был достаточно доволен ответом Рима и приказал византийской миссии покинуть Болгарию. Это рассматривалось как официальное изменение ориентации Болгарии с Константинополя на Рим. Увидев там эмиссаров Рима, немецкая миссия также покинула Болгарию, убедившись, что Болгария будет в римской епархии.

Император Михаил III был недоволен изгнанием из Болгарии духовенства Византии. В письме к князю Борису византийский император выразил свое неодобрение религиозной переориентации Болгарии, используя оскорбительные выражения против Римской церкви. Это вызвало давнее соперничество между двумя ветвями христианства. Менее чем за два года имя Болгарии стало широко известно в Западной Европе.

В Константинополе люди нервно наблюдали за событиями, происходящими в Болгарии. Они считали, что проримская Болгария угрожает непосредственным интересам Константинополя. Религиозный совет был проведен летом 867 в византийской столице, во время которого священнослужители критиковали действия Римской Церкви рекрутинга Болгарии. Папа Николай I был предан анафеме .

Не теряя времени, князь Борис обратился к Папе с просьбой назначить Болгарским архиепископом Формоза Портского , который спустя годы стал Папой Формозом . Папа отказался, официально ответив, что на Формозе уже была епархия .

Папа приказал отправить в Болгарию новых руководителей, Доминика Тривенского и Гримвальда Полимартийского. Вскоре после этого Николас умер. Его преемник, папа Адриан II (867-872), также не ответил на просьбу князя Бориса о назначении болгарского архиепископа.

Князь Борис предложил другого кандидата в болгарского архиепископа Маринуса. Диакон Марин в это время был папским легатом в Константинополе и не имел епархии , но папа отказался. Вместо этого он получил клерика по имени Сильвестр, человека настолько низкого в иерархии, что он не был уполномочен проводить литургию в одиночку. После трехдневного пребывания в Плиске болгары отправили его обратно в Рим в сопровождении эмиссаров с жалобой князя Бориса. Борис воспринял отказ Рима в его просьбе и промедления как оскорбление и признак нежелания Папы согласовать с ним выбор болгарского архиепископа. Мэринус стал папой всего несколько лет спустя с именем Папы Мэринус I .

В результате Борис снова начал переговоры с Константинополем, с которым он ожидал большего сотрудничества, чем проявлялось в прошлом. Но 23 сентября 867 года император Михаил III был убит своим близким знакомым Василием , основавшим македонскую династию , правившую империей до 1057 года. Патриарха Фотия сменил его идейный соперник Игнатий (847-858; 867-877). Новые правители Византийской империи быстро снизили напряженность между Константинополем и Римом. Папа Адриан II нуждался в помощи Василия I против нападений арабов в Южной Италии . С другой стороны, Византия ожидала поддержки Папой Патриарха Игнатия.

Результат [ править ]

В результате договоренности руководителей в Константинополе был проведен Церковный собор . После окончания официальных совещаний 28 февраля в Константинополь прибыло 870 болгарских эмиссаров, посланных князем и возглавляемых Ичиргубойлом (первым советником князя ) Стасисом, кан-Богатуром (высокопоставленным аристократом) Сондоке. Кан-Таркан (высокопоставленный военачальник) и другие.

Мало кто подозревал настоящую цель этих эмиссаров. 4 марта император Василий I закрыл собор торжеством в императорском дворце. Присутствовал болгарский Кавкан (примерно вицехан или вице-князь) Петр. Поприветствовав представителей Римской и Византийской церквей (Римская была первой), Кавкан Петр спросил, под чью юрисдикцию должна подпадать Болгарская Церковь. Римские представители не были готовы обсуждать этот вопрос.

По всей видимости, между византийским патриархом, императором и болгарскими посланниками было заключено секретное соглашение. Православные отцы немедленно спросили у болгар, чье духовенство они нашли, когда пришли на земли, которыми они теперь управляли. Они ответили «по-гречески». Православные отцы заявляли, что право надзора за Болгарской церковью принадлежит только Константинопольской Матери-Церкви, которая в прошлом владела этими землями юрисдикцией.

Протесты эмиссаров Папы не были приняты во внимание. С одобрения князя и отцов Собора Болгарская Церковь была объявлена архиепископством . Архиепископ должен был быть избран среди епископов с одобрения князя. Создание независимого болгарского архиепископства было беспрецедентным. Обычно независимыми церквями были церкви, основанные апостолами.или ученики апостолов. В течение долгого времени Рим оспаривал притязания Константинополя на равенство с Римом на том основании, что Константинопольская церковь не была основана апостолом Христа. До середины IX века в практике формально объединенной Церкви не было прецедентов создания национальных церквей среди новообращенных народов. Такая национализация церкви и литургии была исключительным явлением и вовсе не была частью практики других европейских христиан. Болгария создала этот прецедент и подала пример другим.

Всего через шесть лет после его обращения Православная церковь даровала князю Борису национальную независимую церковь и высокопоставленного верховного представителя (архиепископа). В течение следующих 10 лет Папа Адриан II и его преемники предпринимали отчаянные попытки восстановить свое влияние в Болгарии и убедить князя Бориса покинуть сферу Константинополя.

Обращение болгар в христианство и создание Болгарской национальной церкви заложили основу для беспрецедентного культурного процветания в Болгарии, которое началось после прибытия учеников святых Кирилла и Мефодия, которые под покровительством князя Бориса осуществили учение своих учителей. Славянский алфавит и основали литературные школы в Плиске и Охриде . Позднее это привело к тому, что славянский старославянский язык стал официальным языком Болгарской церкви и государства в 893 году нашей эры во время Преславского Собора, а также к началу Золотого века средневековой болгарской культуры, во время которого была создана кириллица .

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с христианизацией Болгарии .

• Хронология христианских миссий
• Список старейших церковных построек
• Христианизация славян
• Святые Кирилл и Мефодий
• Староболгарский (также называемый старославянским)
• Ранняя кириллица
• Кириллица
• Борис I Болгарии
• Глаголица
• Надпись Ballshi

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Гюзелев, В., (1988) Средневековая Болгария, Византийская империя, Черное море, Венеция, Генуя (Centre culturel du monde byzantin). Verlag Baier.

Библиография [ править ]

• Салливан Р. Э., (1994) Христианская миссионерская деятельность в раннем средневековье (серия сборников Variorum). Ashgate Publishing Limited, ISBN  0-86078-402-9 .
• Власто, А.П., (1970) Вхождение славян в христианский мир: Введение в средневековую историю славян . Издательство Кембриджского университета.