Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Борис I» перенаправляется сюда. Не путать с Борисом Годуновым .
Борис I
Князь Болгарии
ЦарьБорисДидактическое ЕвангелиеКонстантинPreslavski.jpg
Святой Царь Борис I, равноапостольный
Царствовать852–889
ПредшественникПресиан
ПреемникВладимир
Умер2 мая 907 г.
Монастырь под Преславом
СупругМария
ПроблемаВладимир
Гавраил
Симеон I
Евпраксия
Анна
жилой домДинастия Крам
ОтецПресиан
РелигияХалкидонское христианство

Борис I , также известный как Борис-Михаил (Михаил) и Богорис ( церковнославянский : Борисъ А҃ / Борисъ-Михаилъ болгарский : Борис I / Борис-Михаил ; умер 2 мая 907 г.), был правителем Первой болгарской империи в 852–85 гг. 889. Во время крещения в 864 году Бориса назвали Михаилом в честь своего крестного отца, императора Михаила III . Историк Стивен Рансимен назвал его одним из величайших людей в истории. [1]

Несмотря на ряд военных неудач, правление Бориса I ознаменовалось значительными событиями, которые сформировали историю Болгарии и Европы. С христианизацией Болгарии в 864 году язычество было упразднено. Искусный дипломат, Борис I успешно использовал конфликт между Константинопольским Патриархатом и Папством, чтобы обеспечить автокефальную Болгарскую Церковь , тем самым сняв опасения знати по поводу византийского вмешательства во внутренние дела Болгарии.

Когда в 885 году ученики святых Кирилла и Мефодия были изгнаны из Великой Моравии , Борис I предоставил им убежище и оказал помощь в развитии кириллицы и славянской письменности. После того, как он отрекся от престола в 889 году, его старший сын и преемник попытался восстановить старую языческую религию, но был свергнут Борисом I. Во время Преславского собора, последовавшего за этим событием, византийское духовенство было заменено болгарами , а греческий язык был заменен на то, что сейчас известно как старославянский язык .

В Православной церкви он считается святым , князем и крестителем Болгарии и равноапостольным , праздник которого отмечается 2 мая . [2]

Имя и титулы [ править ]

Монета Бориса-Михаила. Князь , ударил в 852–889 гг.

Наиболее распространена теория, что имя Борис имеет булгаро-тюркское происхождение. [3] [4] [5] После официального обращения в христианство Борис принял христианское имя Михаил . В исторических исследованиях его иногда называют Борисом-Михаилом.

Единственным прямым доказательством титула Бориса являются его печати и надпись, найденные недалеко от города Балш , современная Албания , и в Варне . Там его называют византийским титулом « Архонт Болгарии», что обычно переводится как «правитель», а в 10-11 веках еще и как «Князь» (Кнѧзъ, болг.). [6] В булгарских источниках того периода Борис I именуется «Князь» или «Царь» («Царь», булг.), А во времена Второго Болгарского царства - «Царь». [7]

В современной историографии Бориса называют разными титулами. Большинство историков признают, что он изменил свой титул после обращения в христианство. По их словам, до крещения он имел титул хан [8] или Канасубиги , [9] [10], а после этого князь . [11]

Reign [ править ]

Центральная Европа в 9 веке [ править ]

Начало 9 века ознаменовало начало ожесточенного соперничества между греческим Востоком и латинским Западом , которое в конечном итоге привело к расколу между Восточной Православной Церковью в Константинополе и Католической Церковью в Риме .

Уже в 781 году императрица Ирина начала искать более близкие отношения с династией Каролингов и папством . Она договорилась о браке между своим сыном Константином и Ротрудой , дочерью Карла Великого от его третьей жены Хильдегард . Ирина дошла до того, что послала чиновника обучать франкскую принцессу греческому языку; однако сама Ирэн разорвала помолвку в 787 году против воли сына. Когда Второй Никейский Собор 787 г. вновь ввел почитание иконПри императрице Ирине результат не был признан Карлом Великим, поскольку ни один франкский эмиссар не был приглашен, хотя Карл Великий к тому времени правил более чем тремя провинциями старой Римской империи. Хотя это улучшило отношения с папством, это не предотвратило начало войны с франками, которые захватили Истрию и Беневенто в 788 году.

Когда Карл Великий был провозглашен императором Священной Римской империи на Льва III , папа был фактически сводит на нет законность Ирен. Он определенно хотел усилить влияние папства и почтить своего покровителя Карла Великого. Ирэн, как и многие ее предшественники со времен Юстиниана I , была слишком слаба, чтобы защищать Рим и его сильно сокращенное население, а город не управлялся никаким императором. Таким образом, принятие Карлом Великим имперского титула не было воспринято как узурпация в глазах франков или итальянцев. Однако в Византии это считалось таковым, но протесты Ирины и ее преемника Никифора I не имели большого эффекта.

Моймиру I удалось объединить славянских князей и основать Великую Моравию в 833 году. Его преемник Растислав также воевал с немцами. [12] Оба государства пытались поддерживать хорошие отношения с Болгарией из-за ее значительной военной мощи.

Военные кампании [ править ]

Болгария под властью Бориса I

Борис I был сыном и преемником Пресиана I Болгарии. В 852 году он отправил эмиссаров в Восточную Францию, чтобы подтвердить мирный договор 845 года. [13] [14] Во время своего присоединения он угрожал византийцам вторжением, но его армии не напали, [15] и он получил небольшой участок в Странджа к юго-востоку. [16] Мирный договор не был подписан, однако оба государства обменялись временными делегациями. [17] В 854 году моравский князь Растислав убедил Бориса I помочь ему против Восточной Франции. Согласно некоторым источникам, некоторые франки подкупили болгарского монарха, чтобы тот напал на Людовика Германа . [18]Болгарско-славянский поход был катастрофой, и Людовик одержал великую победу и вторгся в Болгарию. [19] В то же время хорваты вели войну против болгар. Оба народа мирно сосуществовали до того времени, предполагая, что Людовик заставил хорватов напасть на Болгарию и отвлечь внимание Бориса от его союза с Великой Моравией. [20] Канасубиги Борис не смог добиться никакого успеха, и обе стороны обменялись подарками и договорились о мире. [21]В результате военных действий 855 года мир между Болгарией и Восточной Францией был восстановлен, и Растислав был вынужден сражаться против Людовика в одиночку. Между тем в 855–856 гг. Начался конфликт между византийцами и болгарами, и Борис, отвлеченный конфликтом с Людовиком, потерял Филиппополь ( Пловдив ), область Загора и порты вокруг Бургасского залива на Черном берегу. Море к византийской армии во главе с Михаилом III и цезарем Варда . [22] [23]

Сербия [ править ]

Основная статья: Булгаро-сербская война (853 г.)

После смерти сербского князя Властимира около 850 года его государство было разделено между его сыновьями. Властимир и отец Бориса сражались друг против друга в болгарско-сербской войне 839–842 годов , которая привела к победе сербов, и Борис стремился отомстить за это поражение. В 853 или 854 году болгарская армия во главе с Владимиром-Расате , сыном Бориса I, вторглась в Сербию с целью замены византийского господства над сербами. Сербской армией руководили Мутимир и два его брата; они разбили болгар, взяв Владимира и 12 бояр . [24] Борис I и Мутимир договорились о мире (и, возможно, союзе [24] ), и Мутимир послал своих сыновейПрибислав и Стефан до границы проводят заключенных, где они обмениваются вещами в знак мира. Сам Борис преподнес им «богатые дары», а ему - «двух рабов , двух соколов , двух собак и 80 мехов ». [25] [26] [27] Внутренний конфликт между сербскими братьями привел к тому, что Мутимир изгнал двух младших братьев к болгарскому двору. [24] [28] Мутимир, однако, держал при дворе племянника Петара по политическим причинам. [29] Причина вражды неизвестна, хотя предполагается, что она была результатом предательства. [29]Позже Петар победит Прибислава , сына Мутимира, и займет сербский трон.

Мотивы крещения и обращения в христианство [ править ]

Основная статья: Ответы Папы Николая I на вопросы булгар
Изображение крещения Бориса I в мадридских скилицах .

Существует ряд версий, почему Борис обратился в христианство. Некоторые историки связывают это с вмешательством его сестры, которая уже обратилась в Константинополь. [30] Другая история упоминает греческого раба при дворе правителя. [30] Более мифологическая версия - это та, в которой Борис удивлен и напуган иконой Судного дня и, таким образом, решает принять христианство. [30] Ричард Б. Спенс считает это решение осознанным, практичным и политическим. [31]

По разным дипломатическим причинам Борис заинтересовался обращением в христианство. Чтобы расширить свой контроль над славянским миром и получить союзника против одного из самых могущественных врагов булгар , Византийской империи, Борис стремился заключить союз с Людовиком Немецким против Ратислава Моравского. [32] Посредством этого союза Людовик пообещал снабдить Бориса миссионерами, которые фактически привели бы булгар под власть Римской церкви. [33] Однако в конце 863 г. Византийская империяпри императоре Михаиле III объявил войну Борису и булгарам в период голода и стихийных бедствий. Застигнутый врасплох, Борис был вынужден заключить мир с византийцами, пообещав принять христианство согласно восточным обрядам в обмен на мир и территориальные уступки во Фракии (он вернул себе регион Загора, недавно возвращенный византийцами). [34] В начале 864 года Борис был тайно крещен в Плиске посольством византийских священнослужителей вместе со своей семьей и избранными членами болгарской знати. [35] С императором Михаилом III в качестве своего крестного отца Борис также принял христианское имя Майкл. [30]

Помимо дипломатических забот, Борис был заинтересован в обращении себя и болгар в христианство, чтобы разрешить разобщенность в болгарском обществе. Когда он взошел на престол, булгары и славяне были отдельными элементами в царстве Бориса, меньшинство булгар составляло военную аристократию. Ричард Спенс сравнивает это с отношениями между норманнами и саксами в Англии. [31] Религиозное многообразие еще больше способствовало расколу в обществе. У славян была своя политеистическая система верований, в то время как булгарская элита верила в Тангра., Бог Неба или Бог Неба. Прибытие Мефодия и его последователей ввело кириллицу, освободив болгар от зависимости от греческого языка как письменного и богослужебного языка. Возникла славянская христианская культура, которая помогла объединить королевство. [31]

Крещение болгар и учреждение болгарской церкви [ править ]

Основная статья: Христианизация Болгарии
Изображение крещения Бориса I в манасской летописи.

После крещения первой важной задачей, которую взял на себя Борис, было крещение своих подданных, и для этой задачи он обратился к византийским священникам между 864 и 866 годами. [36] В то же время Борис хотел получить дальнейшие инструкции о том, как вести христианский образ жизни и общества и как создать автокефальную церковь от византийского патриарха Фотия . Ответ Фотия оказался менее чем удовлетворительным, и Борис попытался добиться от папства более благоприятного урегулирования . [37] Борис отправил эмиссаров во главе с кавханом Петром с длинным списком вопросов Папе Николаю I.в Риме в августе 866 года и получил 106 подробных ответов, детализирующих суть религии , закона , политики , обычаев и личной веры . Исходя из своих опасений по поводу крещения болгар, Борис также пожаловался Николаю на злоупотребления, совершенные византийскими священниками, ответственными за крещение болгар, и на то, как он может исправить последствия этих злоупотреблений. Папа временно замалчивал спорный вопрос об автокефальном статусе, которого Борис желал для своей церкви, и отправил большую группу миссионеров для продолжения обращения Болгарии в соответствии с западным обрядом. [38] [39]Переход Болгарии к папству привел в ярость Патриарха Фотия, который написал энциклику для восточного духовенства в 867 году, в которой осудил обычаи, связанные с западным обрядом и церковным вмешательством Рима в Болгарии. [39] Это привело к фотийскому расколу , который стал важным шагом в расколе между восточными и западными церквями.

Чтобы ответить на вопросы Бориса, Папа Николай I послал в Болгарию двух епископов: Павла Популонского и Формоза Порто. Папа ожидал, что эти священники будут выполнять свои епископские обязанности, чтобы решить проблемы Бориса, но не намеревался, чтобы они были возведены на должности, которые они заняли в булгарской иерархии. В Болгарии деятельность епископа Формоза (позже Папы Формоза ) увенчалась успехом, пока папа не отклонил просьбу Бориса назначить Формоза архиепископом Болгарии. Николай оправдал отклонение просьбы тем, что «неканонично переводить уже установленного епископа с одной кафедры на другую». Новый Папа Адриан II отклонил просьбу Бориса об аналогичном назначении Формоза или диакона Маринуса (позжеПапа Марин I ), после чего Болгария снова начала сдвигаться в сторону Константинополя. На Четвертом Константинопольском соборе в 870 году положение болгарской церкви было вновь открыто болгарскими посланниками, и восточные патриархи вынесли решение в пользу Константинополя. Это определило будущее Болгарской Православной Церкви , которой Константинопольский Патриархат предоставил статус автокефального архиепископа и собственного архиепископа. Позже, в 870-х годах, Константинопольский Патриарх передал Болгарию папству, но эта уступка была чисто номинальной, так как не повлияла на фактическое положение автокефальной церкви Болгарии. [40]

Христианизация болгар в результате действий Бориса оказала глубокое влияние не только на систему религиозных убеждений болгар, но и на структуру болгарского правительства. Приняв христианство, Борис принял титул царя и присоединился к сообществу народов, принявших Христа, к великой радости Восточной Римской империи, которая позже была названа историками Византией. [38]

Ближе к концу своего правления Борис начал увеличивать количество коренного болгарского духовенства. Вследствие этого Борис начал посылать болгар в Константинополь для получения монашеского образования, и некоторые из этих болгар вернулись на родину, чтобы служить священнослужителями. [ необходима цитата ] В 885 году Борису представилась новая возможность основать местное духовенство, когда славяноязычные ученики святых Кирилла и Мефодия были вынуждены бежать из Моравии после вдохновленной немцами реакции на смерть апостола . [ необходима цитата ]

Изменения в болгарской культуре, вызванные Климентом и Наумом [ править ]

Царь Борис I во время встречи с учениками святых Кирилла и Мефодия

В 886 году Борисский наместник Белграда принял учеников святых Кирилла и Мефодия , изгнанных из Великой Моравии в Болгарию, и отправил их к Борису в Плиску . Борис радостно приветствовал двоих из этих учеников, Климента Охридского и Наума Преславского , которые были знатными болгарскими корнями. Чтобы использовать таланты ученика, Борис поручил Клименту стать «учителем» территории провинции в Македонской области Булгарского царства.

И Климент, и Наум сыграли важную роль в продвижении культурных, языковых и духовных работ Кирилла и Мефодия. [41] Они основали образовательные центры в Плиске и Охриде, чтобы способствовать развитию славянской письменности и литургии . Позже Климент обучил тысячи славяноязычных священников, которые заменили грекоязычное духовенство из Константинополя, все еще присутствующее в Булгарском царстве. Алфавит, который изначально был разработан Кириллом и Мефодием, известен как глаголица .

В Болгарии , Климент Охридский и Наум Преслав создал (а точнее скомпилирован) новый алфавит , который был назван кириллицы и был объявлен официальным алфавитом в Болгарии в 893. славянский язык был объявлен официальным в том же году. В последующие века этот алфавит переняли и другие славянские народы и государства. Введение славянской литургии совпало с продолжающимся развитием церквей и монастырей Бориса по всему его царству.

Реакция на обращение в религию [ править ]

Обращение в христианство встретило большое сопротивление среди болгарской элиты. Некоторые отказались стать христианами, в то время как другие отступили после крещения и начали восстание против Бориса, заставившего их креститься. Некоторые люди возражали не обязательно против христианской религии, а против того факта, что ее принесли иностранные священники, что в результате установило внешнюю политику. Нарушив власть старых культов, Борис снизил влияние бояр, сопротивлявшихся ханской власти. [31] Летом 865 г. группа булгарских аристократов (бояр) подняла открытое восстание. [30] Борис безжалостно подавил его и казнил 52 боярина вместе со всеми их семьями. [42] Таким образом, христианизация продолжалась.

Конец правления Бориса [ править ]

В 889 году Борис отрекся от престола и стал монахом. Его сын и преемник Владимир предпринял попытку языческой реакции, которая вывела Бориса из отставки в 893 году. Владимир потерпел поражение, и Борис ослепил его, а его жену побрили и отправили в монастырь. Борис собрал Преславский собор, поставив на престол своего третьего сына, царя Симеона I Болгарского , и пригрозил ему той же участью, если он тоже отступит. Борис вернулся в свой монастырь, снова появившись в ок. 895, чтобы помочь Симеону бороться с мадьярами, который вторгся в Болгарию в союзе с византийцами. После прохождения этого кризиса Борис возобновил монашескую жизнь и умер в 907 году. Место его уединения, где, возможно, он был похоронен, не известно; это может быть недалеко от Преслава или Плиски, или в монастыре недалеко от Варны или Равды.

Наследие [ править ]

Санкт Борис Пик на острове Ливингстон в Южных Шетландских островах , Антарктида названа в честь Бориса I Болгарии.

Жизнь Бориса I представлена ​​в фильме 1985 года «Борис I» (Борис Първи) со Стефаном Данаиловым в главной роли.

См. Также [ править ]

  • Христианизация Болгарии
  • Кирилл и Мефодий
  • Глаголица

Сноски [ править ]

  1. ^ Рансимен, стр. 152
  2. ^ (по-гречески) Ὁ γιος Βόρις - Μιχαὴλ ὁ Ἱσαπόστολος ὁ πρίγκιπας καὶ Φωτιστῆς τοῦ Βουλγαρικοῦ λαοῦ . 2 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  3. ^ Проф. Веселин Бешевлиев (Издателство на Отечествения фронт, София 1981)
  4. ^ Д-р Зоя Барболова - Имена със значение вълк в българската антропонимна система. ЛитерНет, 30.04.2013, № 4 (161) .
  5. ^ Питер Б. Голден, Турки и хазары: происхождение, институты и взаимодействия в домонгольской Евразии, том 952 сборников исследований, Ashgate / Variorum, 2010, ISBN  1409400034 , стр. 4.
  6. ^ Бакалов, Георги. Средновековният български владетел. (Титулатура и инсигнии), София 1995, с. 144, 146, Бобчев, С. С. Княз или цар Борис? (към история на старобългарското право). Титлите на българските владетели, Българска сбирка, XIV, 5, 1907, с. 311
  7. ^ Бакалов, Георги. Средновековният български владетел ..., с. 144–146
  8. ^ Златарски, Васил [1927] (1994). «История на Българската държава, презните векове, т.1, ч.2», Второ фототипно издание, София: Академично издателство «Марин Дринов», стр. 29. ISBN 954-430-299-9 . 
  9. ^ 12 мита в българската история
  10. ^ Страница за прабългарите
  11. ^ Златарски, Васил [1927] (1994). «История на Българската държава, презните векове, т.1, ч.2», Второ фототипно издание, София: Академично издателство «Марин Дринов». ISBN 954-430-299-9 . 
  12. ^ К. Грот, Моравия и Мадяры, Петроград, 1881, стр. 108 и сл.
  13. ^ Рудольфи Фульден. annales, an. 852
  14. ^ Pertz, ПН Зародыш. СС, I, стр. 367: legationes Bulgarorum Sclavorumque et absolvit
  15. ^ Genesios, изд. Бон., Стр. 85–86
  16. ^ В. Н. Златарски, Известия за българите, стр. 65–68
  17. ^ В. Розен, Император Василий Болгаробойца, Петроград, 1883, стр. 14
  18. ^ Дюммлер, каз. съч., I, стр. 38
  19. ^ Migne, Patrol. гр., т. 126, гл. 34, цв. 197
  20. ^ К. Грот, Известия о сербах и хорватах, стр. 125–127
  21. ^ Пост. Porphyr., De admin, imp., Ed. Бон, кап. 31, стр. 150–151
  22. ^ Gjuzelev, стр. 130
  23. ^ Болгарский исторический обзор, т.33: нет. 1–4, с. 9.
  24. ^ a b c Fine, Раннесредневековые Балканы , стр. 141
  25. ^ F. Racki, Документ Historiae Chroatieт.д., Загреб, 1877, стр. 359.
  26. ^ П. Шафарик, Славян. древн., II, 1, стр. 289.
  27. ^ Пост. Porphyr., Там же, cap. 32, стр. 154–155
  28. ↑ Сербы , стр. 15
  29. ^ а б Чекич, Đ. 2009, «Почему князь Мутимир держал Петра Гойниковича?», Теме, т. 33, нет. 2. С. 683–688. PDF
  30. ^ а б в г д Андерсон, 1999, стр. 80
  31. ^ a b c d Спенс, Ричард Б., «Борис I Болгарии», Словарь биографий мира , Том 2, (Фрэнк Нортен Мэджилл, Элисон Авес, ред.), Routledge, 1998 ISBN 978-1579580414 
  32. ^ Салливан, Ричард Э. (1994). «Хан Борис и обращение Болгарии: пример влияния христианства на варварское общество». Христианская миссионерская деятельность в раннем средневековье . Variorum: 55–139. ISBN 0-86078-402-9.
  33. ^ Барфорд, Пол М. (2001). Ранние славяне: культура и общество в раннесредневековой Восточной Европе . Издательство Корнельского университета. стр.  91 -223. ISBN 0-8014-3977-9.
  34. ^ Fine, стр. 118-119
  35. ^ Андерсон, Джеральд Х. (1999). Биографический словарь христианских миссий . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 80. ISBN 0-8028-4680-7.
  36. ↑ Антонова, Стаменка Е. (2011). "Болгария, Патриаршая Православная Церковь России". Энциклопедия православного христианства . Уайли-Блэквелл: 78–93.
  37. ^ Даффи, Имон (2006). Святые и грешники: история пап . Издательство Йельского университета. п. 103 . ISBN 0-300-11597-0.
  38. ^ a b Норвич, Джон Джулиус (2011). История папства . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. п. 74.
  39. ^ а б Даффи, 2006, стр. 103
  40. ↑ Симеонова, Лилиана (1998). Дипломатия буквы и креста. Фотий, Болгария и папство, 860–880-е гг . AM Hakkert, Амстердам. п. 434. ISBN 90-256-0638-5.
  41. Перейти ↑ Civita, Michael JL (июль 2011 г.). «Болгарская православная церковь» . Проверено 9 декабря 2012 года .
  42. ^ [1]

Ссылки [ править ]

  • Йордан Андреев, Иван Лазаров, Пламен Павлов, Кой кой ев средновековна Балгария , София 1999.
  • Болгарский исторический обзор (2005 г.), Объединенный центр исследований и обучения истории, Издательство Pub. Дом Болгарской академии наук, т. 33: нет. 1–4.
  • Гюзелев, В. (1988) Средневековая Болгария, Византийская империя, Черное море, Венеция, Генуя (Centre culturel du monde byzantin). Издатель Verlag Baier.
  • Хорошо, Джон В.А. младший (1991) [1983]. Ранние средневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века . Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press. ISBN 0-472-08149-7.
  • Николов, А. Создание нового базилевса: пересмотр дела Симеона Болгарского (893–927). - В: Рим, Константинополь и новообращенная Европа. Археологические и исторические свидетельства. Vol. I. Ed. М. Саламон, М. Волошин, А. Мусин, П. Шпехар. Краков-Лейпциг-Жешув-Варшава, 2012, 101–108
  • Николов, А., Факти и догадки за съездом президента 893 година. - В: България в световното културно наследство. Материали от Третата национална конференция по истории, археологии и културен туризъм "Пътуване към България" - Шумен, 17–19. 05. 2012 г. Съст. Т. Тодоров. Шумен, 2014, 229–237
  • Рансимен, Стивен (1930). «Два орла» . История Первого Болгарского царства . Лондон : Джордж Белл и сыновья . OCLC  832687 .

Ресурсы [ править ]

  • История Болгарии - Борис I
  • Вселенский Константинопольский Патриархат
Королевские титулы
Предшественник
Пресиана I как Хан		 Князь Болгарии
852–889		Преемник
Владимир