Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Меч Блатницы
Большой моравский меч из Блатницы , обнаруженный в XIX веке, первоначально интерпретировался как погребальный инвентарь из «герцогского» кургана.

Великая Моравия ( латинский : Regnum Marahensium ; греческий : Μεγάλη Μοραβία , Meghálī Moravía ; чешский : Velká Morava [ˈVɛlkaː ˈmorava] ; Словацкий : Veľká Morava [ˈVɛʎkaː ˈmɔrava] ; Польский : Wielkie Morawy ), Великая Моравская империя , [1] или просто Моравия , [2] [3] [4], вероятно, была первым крупным государством, преимущественно западнославянским, возникшим на территории Центральной Европы , [5] возможно, включая территории, которые сегодня включают Чешскую Республику , Словакию , Польшу (включая Силезию ) и Венгрию . Единственным предшествующим образованием на этих территориях был союз племен Само. известен с 631 по 658 год нашей эры.

Его основная территория - это регион, который сейчас называется Моравия в восточной части Чешской Республики, рядом с рекой Моравой , которая дала название королевству. В королевстве произошел подъем первой в истории славянской литературной культуры на старославянском языке, а также распространение христианства после прихода святых Кирилла и Мефодия в 863 году и создание глаголицы , первой посвященной алфавиту. на славянский язык. Впоследствии глаголица была заменена более простой кириллицей.

Моравия достигла своей наибольшей территориальной протяженности при графе Сватоплуке I ( словацкий : Svätopluk ), который правил с 870 по 894 годы. Хотя границы его империи не могут быть точно определены. Сепаратизм и внутренние конфликты, возникшие после смерти Святополка, способствовали падению Великой Моравии, которую захватили венгры, которые затем включили территорию современной Словакии в свои владения. Точная дата распада Моравии неизвестна, но это произошло между 902 и 907 годами.

При царе Растиславе Моравия пережила значительный культурный рост с приходом в 863 году миссии святых Кирилла и Мефодия . После того, как его просьба о миссионерах была отклонена в Риме, Растислав попросил византийского императора прислать «учителя» (učiteľ), чтобы ввести грамотность и правовую систему (pravьda) в Великую Моравию. Запрос был удовлетворен. Братья-миссионеры Кирилл и Мефодий ввели систему письма ( глаголический алфавит ) и славянскую литургию, последнее в конечном итоге официально одобрено Папой Адрианом II . [6] Глаголица, вероятно, была изобретена самим Кириллом, а язык, который он использовал для своих переводов священных писаний, и его оригинальное литературное творчество было основано на славянском диалекте, который он и его брат Мефодий знали из своих родных Салоников . Этот язык, получивший название старославянского , стал официальным письменным языком для булгар, которые называют его староболгарским. Таким образом, старославянский язык несколько отличался от местного славянского диалекта Великой Моравии, который был родоначальником более поздних диалектов, на которых говорили в Моравии и Западной Словакии.

Позже ученики Кирилла и Мефодия были изгнаны из Великой Моравии королем Святополком I , который переориентировал Империю на западное христианство. Тем не менее, изгнание оказало значительное влияние на страны, в которых ученики поселились и оттуда продолжили свои евангелизационные миссии, особенно на Юго-Восточную Европу , сначала Болгарию , а затем и Восточную Европу . Прибыв в Первую Болгарскую Империю , ученики продолжили кирилло-мефодианскую миссию, и глаголица была заменена кириллицей, в которой использовались некоторые буквы. Ранняя кириллица была разработана в IX веке нашей эры вПреславская литературная школа . [7] [8] [9] кириллица и переводы литургии были распространены на другие славянские страны, в частности , на Балканах и Киевской Руси , прокладывает новый путь в этих странах славянских культурное развитие и создание алфавитов кириллицы , как теперь они известны в Болгарии , Беларуси , Боснии и Герцеговине , Монголии , Черногории , Северной Македонии , России , Сербии и Украине .

Кирилл и Мефодий были объявлены со-покровителями Европы Папой Иоанном Павлом II в 1980 году [10].

Имя [ редактировать ]

Великая Моравия [ править ]

Значение названия Великой Моравии является предметом споров. [11] Название «Великая Моравия» - Megale Moravia ( Μεγάλη Μοραβία ) по- гречески  - [12] происходит от произведения De Administrando Imperio, написанного византийским императором Константином VII Porphyrogenitos около 950 года. [13] [14] Император использовал только прилагательное мегале в связи с государством, когда оно относится к событиям, произошедшим после его падения, подразумевая, что его лучше переводить как «старый», а не «великий». [15] Согласно третьей теории, мегалеприлагательное относится к территории, расположенной за пределами Византийской империи. [1] [16] Наконец, историк Любомир Э. Гавлик пишет, что византийские ученые использовали это прилагательное, говоря о родине кочевых народов, о чем свидетельствует термин « Великая Болгария ». [17]

[Там] есть Белград , в котором находится башня святого и великого Константина, императора ; затем, опять же, на обратном берегу реки находится знаменитый по названию Сирмиум , в двух днях пути от Белграда; а дальше лежит великая Моравия, некрещеная, которую [венгры] вычеркнули, но которой в прежние дни правил [Святополк]. Таковы достопримечательности и названия вдоль реки Дунай [...].

-  Константин Порфирогенитус : De Administrando Imperio [18]

Работа Porphyrogenitos - единственный почти современный источник, использующий прилагательное «великий» в связи с Моравией. [17] В других документах IX и X веков этот термин никогда не использовался в этом контексте. [19] Вместо этого они упоминают государство как «Моравское царство» или «царство моравов» ( regnum Marahensium , terra Marahensium , regnum Marahavorum , regnum Marauorum , terra Marauorum или regnum Margorum на латыни и Moravüska oblastь на старославянском языке ) "Моравия" ( Марава , Марауия и Марахана латинском языке, Морава , Marava или Мурава в старославянском и M.ŕawa.t на арабском языке ), [20] также Regnum Sclavorum ( царство славян ) или альтернативный ИА REGNUM Rastizi ( царство Ростислава ) или ИА REGNUM Zuentibaldi ( сферу Святополк ).

Этимология [ править ]

«Морава» - это чешское и словацкое название реки и страны, предположительно, название реки является основным и дает название окружающей стране. Окончание -ava, как и во многих других чешских и словацких реках, чаще всего рассматривается как славянизация изначально германского -ahwa (= современный немецкий «Au» или «-a»), родственного латинскому aqua. Некоторые ученые снова связывают его через кельтский -ab с индоевропейским ПИРОГОМ * apa / * opa («вода, море»). [21] Корень mor- может быть также связан с другими индоевропейскими словами со значением воды, озера или моря (море: славянское more, латинское mare, валлийское môr, немецкое Meer; влажность: английское и немецкое Moor, славянское mokr -). Сравните также другие названия рек, такие как Мур в Австрии и другая Морава в Сербии и т. Д.).

Территория [ править ]

Ядро Великой Моравии

После падения Великой Моравии ее центральная территория постепенно была разделена между недавно восходящим Королевством Богемия и Венгерским королевством.. Первоначально граница проходила по реке Мораве. Однако с XII века чешским королям удавалось завоевывать все больше и больше территории на восточном берегу, в конечном итоге завоевывая всю восточную территорию от Угерске-Градиште до Стражнице вдоль Белых Карпат. Первоначальная основная территория Великой Моравии, в настоящее время образующая восточную часть Моравии и расположенная между Белыми Карпатами и горами Хржиби, сохранила нечешскую идентичность в своем названии «Slovácko», которое показывает общее происхождение с названием соседней Словакии. - знак общей идентичности прошлого во времена Великой Моравии. Этот центральный регион Великой Моравии, расположенный вдоль реки, сохранил уникальную культуру с богатыми фольклорными традициями: вышеупомянутая Словацкая область простирается,на юг (где река Морава образует чешско-словацкую границу) на два региона - регион Залужи на западном (чешском) берегу Моравы и Загорье на его восточном (словацком) берегу. Загорье также может похвастаться единственным сохранившимся зданием времен Великой Моравии, часовней вКопчаны через Мораву от места археологических раскопок Микулчице (эти два важных места Великой Моравии теперь соединены мостом). Ядро Великой Моравии было расширено, согласно летописям, в начале 830-х годов, когда Моравский Моймир I завоевал соседнее княжество Нитра (современная западная Словакия). Бывшее княжество Нитра использовалось как так называемое údelné kniežatsvo , или территория, отданная наследнику престола и управляемая им, традиционно сыном сестры правящего князя Кнендзь.

Тем не менее, протяженность и даже само местоположение Великой Моравии ( историографические термины, поскольку ее первоначальное официальное название неизвестно) являются предметом споров. [11] Теории соперничества помещают его центр к югу от Дуная (Моравы в Сербии) или на Великой Венгерской равнине. [22] Точная дата основания Моравского государства также оспаривается, но, вероятно, это произошло в начале 830-х годов при князе Моймире I (годы правления 820-х / 830-е – 846 гг.), Первом известном правителе объединенной Моравии. Моймир и его преемник, Рэстислы ( «Ростислав» в Чехии), правивший с 846 до 870, первоначально признали сюзеренитет в Каролингахмонархов, но борьба Моравии за независимость вызвала серию вооруженных конфликтов с Восточной Францией с 840-х гг.

Традиционный взгляд [ править ]

По мнению большинства историков, основные территории Моравии находились в долине реки Моравы , сегодня на территории современной Чехии и Словакии. [23] [24] Археологические находки крупных раннесредневековых крепостей и значительного скопления поселений, растущих вокруг них, позволяют предположить, что важный центр власти возник в этом регионе в 9 веке. [25] [13] Источники Ранних ( Альфред Великий «s одновременный перевод Orosius » s История мира , в котором упоминаются соседи Моравиа, и описание поездки Константина и Мефодия из Моравии в Венецию через Паннонию вЖизнь Константина ) также подтверждают традиционную точку зрения. [26]

У этих мароаров к западу от них находятся Тиринга и несколько Бегемов и половина Бегвара, а к югу от них по другую сторону Дуная находится земля Карендра, простирающаяся на юг до гор, называемых Альпами. ... К востоку от земли Карендр, за необитаемым районом, находится земля Пулгар, а к востоку от нее - земля греков. К востоку от земли Мароара находится земля Вислы, а к востоку от нее - те Датия, которые ранее были готами.

-  Англосаксонская версия Орозия короля Альфреда [27] [28]

Границы Моравии нельзя точно определить из-за отсутствия точных современных источников. [29] [30] Например, монахи, писавшие « Анналы Фульды» в IX веке, очевидно, имели ограниченные знания о географии отдаленных регионов Центральной Европы. [31] Кроме того, моравские монархи приняли экспансионистскую политику в 830-х годах, поэтому границы их владений часто менялись. [32]

Моравия достигла пика своей территориальной экспансии при Святополке I (годы правления 870–894). [33] Малая Польша , Паннония и другие регионы были вынуждены принять, по крайней мере формально, а часто только на короткий период, его сюзеренитет. [34] [30] С другой стороны, существование подтвержденных археологами общих культурных зон между Моравией, Малой Польшей и Силезией не доказывает, что северные границы Моравии находились над этими территориями. [35] По словам археолога Белы Миклоша Сёке, комитат Мосабург в Паннонии никогда не был частью Моравии. [36]Ни археологические находки, ни письменные источники не подтверждают традиционного взгляда на постоянную аннексию огромных территорий во время его правления. [33] Другие ученые предупреждают, что неправильно проводить границы основных территорий, потому что Моравия не достигла такого уровня развития. [37]

Дальнейшие теории [ править ]

В 1784 году словацкий историк Юрай Скленар оспорил традиционное представление о местонахождении Моравии и поместил ее основной регион в регион Сирмиум (ныне Сремска Митровица в Сербии ), заявив, что он распространился от этого места на север до современной Словакии. Моравия и Богемия. [38] Точно так же в 1820-х годах Фридрих Блюменергер разместил Великую Моравию на юге на границе Паннонии и Мезии. [39] Их взгляды оставались изолированными до 1970-х годов [39], когда Имре Боба снова опубликовал теорию о том, что основная территория Моравии должна была быть расположена вокруг Сирмиума, недалеко от реки Великая Морава . [40] [41] [42]Петер Пюспёки-Надь предположил существование двух Моравий: «Великой» Моравии на южной реке Моравы в современной Сербии и другой Моравии на северной реке Моравы в современной Чехии и Словакии. [43] Похожая теория была также опубликована Тору Сенга. [44] В 1990-х годах южный тезис получил дальнейшее развитие от Чарльза Боулуса, который написал, что Моравия возникла в районе «слияния рек Драва , Сава , Дрина , Тиса и южная часть Моравы с Дунаем ». [45]Боулс подчеркнул, что ориентация франкской организации марша была сосредоточена на юго-восточных территориях, что также поддерживает южное положение Великой Моравии. [11] Мартин Эггерс предположил, что первоначальное местоположение Моравии было сосредоточено вокруг современного Баната, в месте слияния рек Тиса и Муреш . [46] [47] с дальнейшим расширением, распространяющимся на территории современной Чехии и Словакии .

История [ править ]


Происхождение (до 800 г.) [ править ]

Самое раннее упоминание о славянских племенах, живших в долине северной реки Моравы, было сделано византийским историком Прокопием . [48] Он писал о группе германских герулов, которые «прошли через территорию всех склавенов », двигаясь в сторону Дании в 512 году. [49] На археологических раскопках найдена керамика ручной работы [50] и аналогичные предметы в юг Польши и западная Украина возникли в месте слияния северной реки Моравы и Среднего Дуная , датируемых примерно 550 годом [51].

Обширные территории Паннонского бассейна были завоеваны после 568 г. кочевниками- аварами , прибывшими из евразийских степей . [48] [52] Славяне были вынуждены платить дань аварам и участвовать в их набегах на Византийскую империю , франков и лангобардов . [48] Несмотря на то, что в ранний период хаганата (южная граница современной Словакии) территория поселений авар стабилизировалась на реке Дунай, меньшая (самая южная) часть попала под их прямой военный контроль после падения империи Само. [53] [54] [55] [а]В поздний период каганата авары уже были склонны к более оседлому образу жизни и их сосуществование с местными славянами уже можно охарактеризовать как своего рода культурный симбиоз. [56] [57] [58] [55]

В VII-VIII веках развитие местных славян ускорилось. Первые славянские городища-крепости были построены на территории современной Моравии еще в последние десятилетия VII века. [59] С конца VII века можно отметить рост новой социальной элиты в Моравии, Словакии и Богемии - воинов-всадников. [60]Социальная организация местных славян продолжала расти в течение 8 века, о чем свидетельствует дальнейшее строительство и развитие укрепленных поселений. В Моравии они однозначно концентрируются вокруг реки Моравы. В Словакии самые старые славянские укрепленные поселения задокументированы в течение последних десятилетий 8-го века. Они были исключительно в областях, которые не находились под прямым влиянием аварцев, но, вероятно, не были построены только для защиты от них, потому что некоторые из них также встречаются на северных территориях. ( Орава , Спиш ) [61] Вариация в керамике подразумевает существование по крайней мере, три племени, населявшие более обширную область северной реки Моравы в начале 9 века. [62]Комплексы поселений того периода были обнаружены, например, около современной Братиславы , Брно и Оломоуца . [62] Крепости, построенные в Братиславе, Райграде , Старом Месте и других местах около 800 [25], свидетельствуют о развитии местных центров силы в тех же регионах. [13]

Карл Великий предпринял серию военных экспедиций против авар в последнее десятилетие 8 века, что привело к краху Аварского каганата . [48] [63] [64] Royal Франкской Летопись повествует , что авары , которые «не могли остаться в своих прежних жилищах по причине нападений славян» [65] подошедшие Шарлеманя в Ахене в 805 и попросили разрешить поселиться в низинах вдоль реки Раба . [64] [66]

После распада Аварского каганата мечи и другие элементы франкской военной техники стали популярными на территориях к северу от Среднего Дуная. [25] Новый археологический горизонт - так называемый « Блатницко-Микульчицкий горизонт » - появился в долине северной реки Моравы и в более широком ее районе в тот же период. [67] Этот горизонт металлоконструкций представляет собой синтез «позднего аварского» и каролингского искусства. [13] Одним из его фирменных предметов является меч, найденный в могиле в Блатнице в Словакии [25], который датируется периодом между 825 и 850 годами. [68] По словам археолога Флорина Курта., меч был изготовлен франкским мастером из империи Каролингов . [25] С другой стороны, Ян Декан пишет, что это показывает, как моравские мастера выбирали «элементы орнаментального содержания каролингского искусства, которые соответствовали их эстетическим потребностям и традициям». [69]

Развитие Моравии (ок. 800–846) [ править ]

Раннеславянские артефакты в Чехии , Моравии и Словакии с VI века

Моравия, первое западнославянское государство, возникла в результате объединения славянских племен, поселившихся к северу от Дуная. [70] Однако его формирование почти не описано современными источниками. [71] Археолог Барфорд пишет, что первое сообщение о зарождающемся моравском государстве было записано в 811 году. [13] Осенью этого года, согласно Королевским франкским летописям , аварские правители и герцоги или «лидеры славян, которые жить вдоль Дуная » [72] посетил двор императора Людовика Благочестивого (годы правления 814–840) в Аахене. [73] Самая ранняя ссылка на моравов или маравани.датируется 822 годом, когда император «принимал посольства и подарки от всех восточных славян, то есть ободритов , сорбов , вильци , богемцев , моравцев и праеденеченти, а также от авар, живущих в Паннонии » [74] на собрании, состоявшемся в Франкфурт . [34] [75] [76] [77]

Карта Моравии в Восточной Франции в 814 году

В конце 9-го века [78] Conversio Bagoariorum et Carantanorum («Обращение баварцев и гарантанов») впервые упоминается о моравском правителе. [34] Гарантанцы (предки современных словенцев ) были первым славянским народом, принявшим христианство с Запада. В основном они были обращены в христианство ирландскими миссионерами, посланными архиепископией Зальцбурга, в том числе Модестом , известным как «апостол гарантанов». Этот процесс был позже описан в Conversio Bagoariorum et Carantanorum, в котором говорится, что Моймир , «герцог Моравский», изгнал «одну Прибину » через Дунай. [79] [80]Прибина сбежала в Ратпот, который управлял Маршем Паннонии примерно с 833 года. [81] Была ли Прибина до того времени независимым правителем или одним из чиновников Моймира - предмет научных дискуссий. Например, Урбаньчик пишет, что Моймир и Прибина были двумя из многих моравских князей в начале 9-го века, [82] в то время как, согласно Гавлику, [83] Тржештик [84] и Власто [85], Прибина была лейтенантом Моймира в Нитре . Историки, которые идентифицируют Прибину как правителя автономного государства, княжества Нитра,  - например, Бартл [48] Киршбаум [86] и Урбанчик[82]  - добавим, что «Великая Моравия» возникла в результате насильственной интеграции его княжества в Моравию при Моймире.

Карта, представляющая теорию сосуществования двух княжеств (Моравии и Нитры) до 830-х годов.

В Каталоге крепостей и регионов к северу от Дуная IX века  - в котором перечислены народы вдоль границ Восточной Франции в порядке с севера на юг - упоминается, что у моравов или мархариев [13] [87] было 11 крепостей. или цитирует . [88] В документе Мархари находится между богемцами и булгарами, а также упоминается Мерехани и их 30 крепостей. [87] Согласно Гавлику, который пишет, что обращение - это сводная версия заметок, сделанных несколькими авторами в разные годы, моравцы упоминаются в тексте дважды: сначала как Мархари, а затем как Мерехани . Он говорит, что ссылка на Мархари и их 11 крепостей была сделана между 817 и 843 годами, а запись Мерехани показывает фактическое состояние при Святополке I. [89] В отличие от Гавлика, Штайнхюбель вместе с Тршештиком и Власто идентифицируют Мерехани с жителями Княжества Нитра. [90] [91] [92] Третья точка зрения представлена ​​Пюспоки-Надь и Сенга, которые пишут, что ссылка на Мерехани - которые, очевидно, населяли южные районы Великих Венгерских равнин к северу от Дуная, но к югу от территорий, где доминировали булгары, - и их 30 крепостей свидетельствуют о существовании еще одной Моравии в Центральной Европе. [87] [93] [94]

Среди богемы 15 крепостей. У [Мархариев] 11 крепостей. Регион булгар огромен. У этого многочисленного народа пять крепостей, так как их многочисленность не требует крепостей. В народе Мерехании 30 крепостей.

-  Каталог крепостей и регионов к северу от Дуная [95]

В соответствии с источником 13- го века, истории епископов Пассау и герцогов Баварии , [96] Епископ Reginhar Пассау (г. 818-838) креститься «все моравов» [97] в 831. [98 ] [85] Другой информации об обстоятельствах этого массового обращения нет. [98] Власто [85] пишет, что Моймир к тому времени обратился в христианство; по словам Петра Зоммера и других историков, он также крестился по этому случаю. [98] Тем не менее, в « Житии Мефодия» говорится, что христианские миссионеры к 860-м годам прибыли в Моравию «из итальянцев , греков.и немцы « которые учили их» по - разному ». [99] [100] Жизнь Константина добавляет , что миссионеры из Восточно - Франкских не запрещали„жертвоприношений согласно древним обычаям“, [101] , который показывает , что языческий обряды продолжались десятилетия даже после 831 г. [98]

Согласно « Анналам Фульды» , примерно 15 августа 846 г. Людовик Немецкий , король Восточной Франции (годы правления 843–876) начал кампанию «против моравских славян, которые планировали дезертировать». [102] [103] Точные обстоятельства его экспедиции неясны. Например, Власто пишет, что франкский монарх воспользовался внутренней борьбой, последовавшей за смертью Моймира, [104] в то время как, согласно Киршбауму, Моймир был схвачен и свергнут во время кампании. [105] Однако несомненно, что Людовик Немецкий назначил племянника Моймира, Растислава , новым герцогом Моравии во время этой кампании. [103]

Борьба за независимость (846–870) [ править ]

Растислав (годы правления 846–870), который первоначально принял сюзеренитет Людовика Немецкого, укрепил свое положение в Моравии [68] и расширил границы своего государства. [13] Например, по словам Киршбаума, он аннексировал район Сланских холмов в восточной части современной Словакии. [106] Барфорд даже пишет, что развитие государства, названного Константином Порфирогенитом «Великой Моравией», началось во времена правления Растислава. [13]

Современное изображение Растислава как православного святого

Он выступил против Восточной Франции и поддержал восстание Ратпота, свергнутого префекта Марша Паннонии , против Людовика Немецкого в 853 году. [107] [106] Франкский монарх ответил вторжением в Моравию в 855 году. [108] Согласно В Анналах Фульды моравцы были «защищены сильными укреплениями» [109], и франки отступили, не нанеся им поражения, [110] [111] хотя бои продолжались до тех пор, пока в 859 г. не был заключен мирный договор [112] . считается тупиком и показывает растущую мощь царства Растислава. [113] Конфликты между Моравией и Восточной Францией продолжались годами.[114] Например, Растислав поддержал сына Людовика Германа, Карломана , в его восстании против своего отца в 861 году. [115] Первые записи о набеге мадьяр на Центральную Европу, кажется, были связаны с этими событиями. [116] Согласно Анналам Сен-Бертена , «враги по имени венгры» [117] разорили королевство Людовика Германского в 862 году, что предполагает, что они поддерживали Карломана. [116]

Растислав хотел ослабить влияние франкских священников в своем королевстве, которые служили интересам Восточной Франции. [118] Он впервые отправил послов к Папе Николаю I в 861 году и попросил его прислать в Моравию миссионеров, владеющих славянским языком. [114] Не получив ответа из Рима , Растислав обратился к византийскому императору Михаилу III с той же просьбой. [114] Установив отношения с Константинополем , он также хотел противодействовать антиморавскому союзу, недавно заключенному между франками и болгарами. [118] По его просьбе император послал двух братьев, Константина и Мефодия. - будущие святые Кирилл и Мефодий - которые говорили на славянском диалекте области Салоники в Моравии в 863 году. [106] Житие Константина повествует, что он разработал первый славянский алфавит и перевел Евангелие на старославянский примерно в то время. [119] [120]

Людовик Немецкий пересек Дунай и снова вторгся в Моравию в августе 864 года. [114] [121] Он осадил Растислав «в определенном городе, который на языке этого народа называется Довина» [122], согласно Летописи Фульды. . [121] Хотя франки не могли взять крепость, Растислав согласился принять сюзеренитет Людовика Немецкого. [123] Однако он продолжал поддерживать противников франкского монарха. [124] Например, Людовик Немецкий лишил графа Вернера «его государственных должностей» [125], потому что граф подозревался в сговоре с Растиславом против короля. [124]

Константин и Мефодий в Риме

Византийские братья Константин (Кирилл) и Мефодий посетили Рим в 867 году. [114] В конце года Папа Адриан II (годы правления 867–872) санкционировал их переводы литургических текстов и рукоположил шестерых своих учеников в священники. . [114] [126] Папа сообщил , три видных славянских правителей - Ростислава, его племянник, Святополка и Koceľ , который назначал Нижняя Паннония  - его одобрения использования жаргона в литургии в письме 869 [127] В 869 году Мефодий был послан папой к Растиславу, Святополку и Коцелю, но Мефодийпосетил только Кочел, который отправил его обратно к папе. Адриан хиротонисан Мефодий архиепископа с титулом митрополита Сирмий на «сиденье Санкта Андроника », [128] - то есть , Престол Сирмий. [129] В начале 9-го века многие карантаны (альпийские славяне), предки современных словенцев , поселились в регионе Нижнего Паннонии, [130]также известное как Княжество Балатон, которое в латинских источниках упоминается как Carantanorum regio, или «Земля Карантанов». Название Карантанианцы (Карантани) использовалось до 13 века. Решение Коцела поддержать Мефодия означало полный разрыв с профранкской политикой его отца. [130] Святополк к тому времени управлял тем, что было княжеством Нитра под сюзеренитетом своего дяди Растислава, но современные документы не раскрывают точное местонахождение территории, наследовавшей Святополку. [131] Франкские войска вторглись во владения Растислава и Святополка в августе 869 года. [114] [132] Согласно Летописи Фульды, франки разрушили множество фортов, разбили моравские войска и захватили добычу. [132] Однако они не смогли взять главную крепость Растислава и отступили. [114] [132]

[Людовик Немец] приказал баварцам помочь Карломану, который хотел сражаться против [Святополка], племянника [Растислава]. Сам он держал при себе франков и алеманов, чтобы сражаться против [Растислава]. Когда пришло время выходить, он заболел и был вынужден передать командование армией Карлу.его младший сын и хвалить результат Богу. Карл, когда он прибыл с армией, с которой ему было поручено строительство огромного укрепления [Растислава], совершенно не похожего ни на одно из построенных в былые времена, с Божьей помощью он сжег огнем все укрепленные стены этого региона, захватил и унес сокровища, которые был спрятан в лесу или закопан в поле, и убивал или заставлял сражаться всех, кто выступал против него. Карломан также опустошил территорию [Сватоплука], племянника [Растислава], огнем и войной. Когда весь регион был опустошен, братья Чарльз и Карломан собрались вместе и поздравили друг друга с победами, дарованными небом.

-  Анналы Фульды [133]

Правление Святополка (870–894) [ править ]

Статуя Святополка I на Братиславском замке , Словакия

Сватоплюк объединился с франками и помог им захватить Растислав в 870 году. [134] Карломан аннексировал владения Растислава и назначил двух франкских лордов, Вильгельма и Энгельшалков , управлять им. [135] Франкские солдаты арестовали архиепископа Мефодия на пути из Рима в Моравию в конце года. [135] [134] Святополк, который продолжал управлять своим королевством после падения своего дяди, был обвинен в предательстве и арестован Карломаном по приказу Людовика Немецкого в 871 году. [135] [136] Моравцы подняли восстание против два франкских губернатора и избрали родственника Святополка, Славомира , князя. [123][135] [136] Святополк вернулся в Моравию, принял на себя командование повстанцами и изгнал франков из Моравии. [123] По словам чешского историка Душана Тржештика , восстание 871 года привело к образованию первого славянского государства. [137]

Людовик Немецкий послал свои армии против Моравии в 872 году. [138] Имперские войска разграбили сельскую местность, но не смогли взять «чрезвычайно хорошо укрепленную цитадель», где укрылся Святополк. [138] Моравскому правителю даже удалось собрать армию, которая разгромила ряд имперских войск, вынудив франков уйти из Моравии. [135] [138] Сватоплук вскоре начал переговоры с Людовиком Немецким, которые закончились мирным договором, заключенным в Форхгайме в мае 874 года. [135] Согласно Фульдской летописи , в Форхгайме посланник Святоплука пообещал, что Святоплук «останется верным». Людовику Немецкому «во все дни его жизни», [139]правитель Моравии также был обязан платить ежегодную дань Восточной Франции. [135] [140]

Тем временем архиепископ Мефодий, освобожденный по требованию Папы Иоанна VIII (годы правления 872–882) в 873 году, вернулся в Моравию. [136] Житие Мефодия повествует о том, что «князь Святоплук и все моравы» решили доверить «ему все церкви и духовенство во всех городах» [141] по прибытии в Моравию. [142] В Моравии Мефодий продолжил работу по переводу, начатую при жизни его брата. [143] [144] Например, он перевел «все Писание полностью, кроме Маккавеев », [141] согласно своей Жизни . [143] [144]Однако франкские священники в Моравии выступали против славянской литургии и даже обвиняли Мефодия в ереси . [145] Хотя Святой Престол никогда не отрицал ортодоксальность Мефодия , в 880 году Папа назначил своего главного противника, Вичинга , епископом Нитры по просьбе Святоплука, который сам предпочитал латинский обряд. [135] [146]

Папский бык Scire Воса volumus 879 на имя Святополк

В письме, написанном около 900 г. архиепископом Зальцбургским Теотмаром (годы правления 873–907) и его епископами-суфражистами, упоминается, что папа послал Вичинга «новокрещенному народу», которого Святополк «победил на войне и обратился из язычества в христианство». [147] Другие источники также доказывают, что Святополк значительно расширил границы своего царства. [148] Например, согласно Житию Мефодия , Моравия «начала намного больше распространяться на все земли и успешно побеждать своих врагов» [141] в период, начавшийся около 874 года. [136] Тот же источник пишет о « очень могущественный языческий князь поселился на Висле »[149]в современной Польше, который преследовал христиан в своей стране, но был атакован и схвачен Святополком. [150]

По просьбе Мефодия в июне 880 г. папа Иоанн издал буллу Industriae tuae для Святополка [135], которого он называл «славным графом» (приходит славный ) . [151] В булле папа называет Сватоплука «единственным сыном» ( unicus fillius ) Святого Престола, таким образом применяя титул, который до того времени использовался только в папской переписке с императорами и кандидатами в императорский сан. . [136] [14] Папа прямо предоставил защиту Святого Престола моравскому монарху, его должностным лицам и подданным. [136]Более того, булла также подтвердила положение Мефодия как главы церкви в Моравии с юрисдикцией над всеми священнослужителями, включая франкских священников, в царстве Святополка [152] [136], а старославянский язык был признан четвертым литургическим языком вместе с латинским. , Греческий и иврит . [153]

В более длинной версии « Анналов Зальцбурга» упоминается набег мадьяр и кабаров на Восточную Францию ​​в 881 году. [154] По словам Дьюлы Кристо [155] и других историков, [156] Святоплук инициировал этот набег, потому что его родственники с Арнульфом - сыном Карломана, короля Восточной Франции (годы правления 876–881), который руководил маршем Паннонии, - стали напряженными. [123] Архиепископ Зальцбургский Теотмар ясно обвинил моравцев в том, что они наняли «большое количество венгров» и отправили их против Восточной Франции в неустановленную дату. [157]

Икона преподобного Горазда , ученика святого Кирилла и метода моравского происхождения, назначенного преемником архиепископа Метода

Во время « Вильгельминской войны » - гражданской войны между двумя фракциями местных дворян в Марше Паннонии, продолжавшейся с 882 по 884 годы - Святополк «собрал войска со всех славянских земель» [158] и вторгся в Паннонию. [14] [159] Согласно баварской версии Летописи Фульды , вторжение моравских жителей «привело к опустошению Паннонии» [160] к востоку от реки Раба . [14] [161] Однако Регино Прюмский утверждает, что именно Арнульф из Каринтии сохранял контроль над Паннонией в 884 году. [162] Святополк встретился с Императором.Карл Толстый (годы правления 881–888) в Тульн-ан-дер-Донау в Баварии в 884 году. [163] На собрании «дукс» Святополк стал вассалом императора и «поклялся ему в верности», [160] пообещав, что он будет никогда не атакуй царство императора. [163]

Архиепископ Мефодий умер 6 апреля 885 года. [148] Во главе с епископом Нитры Вичингом противники Мефодия воспользовались его смертью и убедили Папу Стефана V (годы правления 885–891) ограничить использование старославянского языка в литургии в России. бык Quia te zelo . [163] [164] [165] Епископ Вичинг даже убедил Святоплука изгнать всех учеников Мефодия из Моравии в 886 году, [163] [100], таким образом омрачив многообещающий литературный и культурный бум славян Центральной Европы - словакам потребовалось почти тысячелетие разработать собственный новый литературный язык.

Папа Стефан адресовал буллу Quia te zelo Zventopolco regi Sclavorum («Святополк, царь славян»), предполагая, что Святополк к концу 885 г. был коронован королем. [166] [165] Точно так же во франкских летописях Святополк иногда упоминается как король в связи с событиями, происходящими в этот период. [165] Хроник жреца Dioclea  - поздний источник 12 века с сомнительной надежностью - [167] рассказывает , что один «Sventopelk» был коронован «на поле Далмы» в присутствии папского легата. [166]

Моравия достигла максимальной территориальной протяженности в последние годы правления Святополка. [163] Согласно Регино Прюмскому , король Арнульф из Восточной Франции «отдал команду богемы королю Моравских славян Звентибальду» [168] в 890 году. [169] Бартл и другие словацкие историки пишут, что Святополк «вероятно» также аннексировал Силезию и Лужицу в начале 890-х гг. [163] Согласно « Анналам Фульды» , король Арнульф предложил Сватоплуку встречу в 892 году, «но последний в своей обычной манере отказался прийти к королю и предал его верность и все то, что он обещал раньше». [170] [171]В ответ Арнульф вторгся в Моравию в 892 году, но не смог победить Святополка, хотя мадьярские всадники также поддерживали восточно-франкского монарха. [171] [123]

Упадок и падение (894 - до 907) [ править ]

Святоплук I с тремя ветвями и его тремя сыновьями - Моймир II ., Святополк II . и Предслав .

Святоплук - «человек наиболее рассудительный среди своего народа и очень хитрый по натуре» [172] согласно Регино из Прюма - умер летом 894 года. [163] Ему наследовал его сын, Моймир II , [173] [ 174], но его империя вскоре распалась, потому что племена, насильственно подчиненные правлению Святополка, начали избавляться от господства Моравии. [120] Например, чешские герцоги (базирующиеся в районе Праги) приняли сюзеренитет короля Арнульфа в июне 895 года, и Моймир II безуспешно пытался восстановить свое господство над ними в следующие два года. [163] [175] [176]С другой стороны, ему удалось восстановить церковную организацию в Моравии, убедив Папу Иоанна IX (годы правления 898–900) послать своих легатов в Моравию в 898 году. [177] Легаты в короткие сроки назначили архиепископа и «трех епископов». как его суфражистки » [178] в Моравии. [179]

Конфликты, возникшие между Моймиром II и его младшим братом, Святополком II , дали королю Арнульфу предлог для отправки своих войск в Моравию в 898 и 899 годах. [176] [173] [177] В Анналах Фульды говорится, что «мальчик» Святополк II был спасен баварскими войсками «из темницы города, в котором он содержался со своими людьми» [180] в 899 году. [181] Согласно Бартлу, который писал, что Святоплук II унаследовал «Княжество Нитра» от своего отца. по этому поводу баварцы также разрушили крепость в Нитре. [177]

Согласно почти современным источникам, венгры сыграли заметную роль в падении Моравии. [182] Например, Регино Прюмский пишет, что «сыновья Святоплука I держали его королевство недолгое и несчастное время, потому что венгры полностью уничтожили в нем все». [172] [182] Венгры начали свое завоевание Карпатского бассейна после поражения на самых западных территориях Причерноморских степей около 895 года коалицией булгар и печенегов. [183] Только поздний источник, Йоханнес Авентинус XVI века , пишет, что венгры к тому времени контролировали обширные области к востоку от реки Грон.и Дунай в Карпатском бассейне. [184]

Письмо Теотмара Зальцбургского и его суфражистки свидетельствуют о том, что около 900 моравцев и баварцев обвиняли друг друга в создании союзов, даже дав клятву «посредством собаки и волка и других гнусных и языческих обычаев» [ 185] с венграми. [186] Согласно Людпранду из Кремоны , венгры уже «заявили о себе как о нации моравов, которую король Арнульф покорил своей мощью» [187] на коронации сына Арнульфа, Людовика Младенца , в 900 г. . [188] в Анналы Градо добавляет , что большая венгерская армия «напали и захватили» Мораваки в 900. [189]Столкнувшись с угрозой дальнейших венгерских нападений, Моймир II заключил мирный договор с Людовиком Младенцем в 901 году. [176] [190]

Из-за отсутствия документальных свидетельств год, в котором Моравия прекратила свое существование, не может быть определен с уверенностью. [191] Рона-Тас [192] пишет , что венгры занимают Моравие в 902, Виктор Спиней [191] говорит , что это произошло в 903 или 904, в то время как в соответствии с Spiesz, Моравское состояние прекратило свое существование в 907. [173] Таможенный регламент Раффельштеттен , изданный в 903–906 годах [193], по- прежнему относится к «рынкам Моравии», предполагая, что Моравия существовала в то время. [182] Несомненно, что ни одно моравское войско не участвовало в битве при Брезалауспурке., где венгры разбили крупные баварские силы в 907 году. [182]

Моравская земля, согласно пророчеству святого архиепископа Мефодия, была незамедлительно наказана Богом за их беззаконие и ересь, за изгнание православных отцов и за мучения, причиненные последним еретиками, с которыми они соглашались. Через несколько лет пришли мадьяры, народ пеонии, разграбили их землю и опустошили. Но [ученики Мефодия] не попали в плен к мадьярам, ​​потому что бежали к болгарам. Однако земля оставалась безлюдной под властью мадьяр.

-  Первая легенда о Святом Науме [194]

Государство и общество [ править ]

Источники [ править ]

Письменные источники IX века практически не содержат сведений о внутренних делах Моравии. [14]  Сохранились только два юридических текста - Номоканон и Закон о народном суде . [14] [143] Первый является переводом собрания византийских церковных законов ; последний основан на кодексе византийских законов VIII века, известном как Эклога . [143] [144] Оба были завершены Мефодием незадолго до его смерти в 885 году. [143]

Помимо изучения раннесредневековых хроник и грамот, археологические исследования внесли свой вклад в понимание Моравского государства и общества. [195] Моравские центры в Микулчице, Поганско и Старом месте были полностью раскопаны в 1950-х и 1960-х годах. [195] Однако, как пишет Махачек, «полученные огромные объемы находок и данных все еще требуют надлежащей обработки». [195]

Структура поселения [ править ]

Тунау-ам-Камп Реконструированные ворота и крепостные валы Великой Моравии

Ядрами структуры Великоморавского поселения были хорошо защищенные укрепленные поселения, построенные местными славянами как на возвышенностях, так и на низинах, таких как болота и речные острова. Большинство замков великоморавских были довольно большие крепости на холме , укрепленные деревянные частоколом, каменные стены , а в некоторых случаях, рвами. Типичные крепостные валы Великой Моравии сочетали внешнюю стену из сухого камня с внутренней деревянной конструкцией, заполненной землей. [196] Укрепления обычно образовывали несколько смежных оград, при этом элитные здания концентрировались в центре, а ремесла - во внешних оградках. [196]Большинство построек было деревянным, но церковные постройки и жилые дома были каменными. Во многих случаях были интегрированы и доисторические укрепления. Города Великой Моравии, особенно в Моравии, но также и в низменностях Словакии, часто находились далеко от места добычи камня и транспортировки материала на десятки километров. [197] [b]

Великоморавские поселения можно разделить на четыре основные категории. Самыми важными были населенные пункты с центральными функциями, такие как Микулчице , Старое Место - Угерске Градиште и Нитра , где несколько замков и поселений образовали огромную укрепленную (до) городскую агломерацию. Помимо основных центров, система укрепленных поселений включала укрепленные региональные административные центры, форты, основной функцией которых была оборона, и форты-убежища, которые не были заселены постоянно, но использовались в случае опасности. Самые большие форты обычно защищались цепочкой фортов поменьше. Небольшие форты были также построены для защиты торговых путей и для укрытия крестьян в случае нападения. Существование благородных дворов, как в Дуковеи в других местах также задокументировано. Их форма, вероятно, была вдохновлена каролингскими поместьями, называемыми curtis . [198]

В IX веке Микулчице, центральная укрепленная зона, или Акрополь , располагалась на острове в Мораве и была окружена каменным валом площадью 6 га [199] (обширное заочное поселение площадью 200 га стояло без укреплений). [200] Хотя местонахождение столицы Великой Моравии, Велиграда, не определено, Микулчице с его дворцом и 12 церквями является наиболее широко признанным кандидатом. [201] [202] Важным поселением была большая агломерация в Поганско около Бржецлава . Нитра , центр восточной части Империи, управлялась автономно наследником династии в качестве правителя.удел . [203] [204] Нитра состояла из нескольких крупных укрепленных поселений с различными функциями и примерно двадцати специализированных деревень ремесленников, что делало ее настоящим мегаполисом своего времени. Ремесла включали производство предметов роскоши, таких как ювелирные изделия и стекло. Агломерация была окружена рядом более мелких фортов.

Руины Великоморавского двора в Дукове

Братиславский Град имел каменный двухэтажный дворец и просторную трехнефную базилику , построенную в середине 9 века. При раскопках находящегося рядом с базиликой кладбища были обнаружены образцы великоморавских украшений, по стилю и качеству похожие на микульчицкие. [205] Название замка впервые было записано в 907 году, во время падения Великой Моравии, как Brezalauspurc . [206] Это имя буквально означает либо « Замок Предслава » в честь сына Святоплука I, который упоминается в Cividale del Friuli , либо «Замок Браслава » в честь Браслава Паннонского , который был графом, назначенным королем Арнульфом.(Арнульф Карантанский) Восточной Франции. [207] [206] Агломерация нескольких укрепленных поселений была обнаружена в словацкой Бойне , обнаружив важные артефакты, связанные с христианизацией территории. Многочисленные замки были построены на холмах вокруг долин Вага и реки Нитра , а также в других областях (например, Детва , Зеплин , Чингов ), но не были построены в юго-восточной Словакии.

Прочный Девинский замок в окрестностях Братиславы охранял Великую Моравию от нападений с Запада. [208] Хотя некоторые авторы утверждают, что он был построен позже как цитадель королей Венгрии, [209] [210] раскопки обнаружили более древнее славянское укрепленное поселение, основанное в 8 веке. [208] В период Великой Моравии Девинский замок был резиденцией местного лорда, чьи слуги были похоронены вокруг каменной христианской церкви. [208] Эти два замка были укреплены в небольших укреплениях Девинской Nová V , Svätý Юр , и в других местах. Другой пример - крепость в Тунау-ам-Камп возле Гарс-ам-Камп., с видом на реку Камп в Нижней Австрии . Оборона здесь использовала береговую оборону бронзового века и была лишь немного меньше (пятьдесят акров), чем территория современной столицы Франкского императора Регенсбурга . [211]

Количество обнаруженных фортов превышает количество, записанное в источниках (11 центров моравов и 30 центров «других моравов» или Мереханоса ; мнения расходятся относительно того, как интерпретировать упоминание о Мереханосе ). Хотя единственные замки, которые упоминаются поименно в письменных текстах, - это Нитрава (828; отождествляется с Нитрой ), Довина (864; иногда отождествляется с Девинским замком ) и, возможно, Брезалауспурк (907; иногда отождествляется с Братиславским замком ) [212] [213 ]. ] [214] [215] некоторые источники утверждают, что Ужгород в Украине(903 г.) был также моравской крепостью. Замок Девин иногда отождествляют с «крепостью князя Растислава», упомянутой в Фульденских Анналах . [203] [216]

Монархи [ править ]

Святополк I, переодетый монахом при дворе Арнульфа , короля Восточной Франции (из Хроники Далимиля XIV века )

Моравией правили монархи из «более широкого родства» [217], известного как Дом Моймир . [218] Трон редко переходил от отца к сыну. [30] Фактически, Святополк I был единственным правителем, которому наследовал его сын. [30] Растислав взошел на престол благодаря вмешательству восточно-франкского монарха, [30] и Славомир был избран герцогом, когда франки захватили Святополк в 871 году. [217] Последний случай свидетельствует о сильных притязаниях династии Моймир на престол, потому что На момент избрания Славомир был рукоположен в сан священника. [217] Моравские монархи регулярно именовались герцогами.(«герцоги»), иногда как regis («короли») или maliks («короли») в документах IX века. [217] Гробницы в церкви были обнаружены только в Микулчицах, что означает, что члены королевской семьи имели исключительное право быть захороненными в таком престижном месте. [219]

Администрация [ править ]

В « Анналах Фульды» моравские монархи никогда не упоминаются как правители государства, а как главы народа - dux Maravorum («герцог Моравский»). [220] Соответственно, Махачек пишет, что «Великая Моравия изначально не была организована на территориальной [...] основе, но, скорее, на основе реальных или фиктивных родственных связей внутри племенной структуры». [220] С другой стороны, Гавлик говорит, что Моравия была разделена на уезды, каждая из которых возглавлялась «богатыми, благородными и знатными дворянами», которых он называет жупанами ; он даже добавляет, что ко второй половине IX века количество графств увеличилось с 11 до 30. [218]Штефан добавляет, что существование разрозненных групп фермерских воинов, о чем свидетельствуют археологические исследования, подразумевает существование административно-территориальных единиц, поскольку без такой системы монархи не могли организовывать свои кампании. [221]

Святополк включил в свою империю ряд славянских племен (в том числе богемцев и висуланцев ). [136] [123] Покоренные племена управлялись вассальными князьями или правителями, [136] но они сохранили свою автономию, что способствовало быстрому распаду Моравии Святополка после его смерти. [123] Согласно Бартлу, [1] Киршбауму, [123] Штефану, [217] и другим историкам, [68] [222] Великая Моравия имела два центра. По словам Гавлика, термины «Моравские земли» ( Moravьskskyję strany ), «Верхняя Моравия» ( vyšnьnii Moravě ,vyšnüneję Moravy ) и «Моравские царства» ( regna Marahensium , regna Marauorum ), которые использовались в документах 9-го века, относятся к дуалистической организации Моравского государства, состоящего из «Королевства Растислав» ( regnum Rastizi ) и «Королевства Святополк »( regnum Zwentibaldi ). Он и другие историки [217] отождествляют первое с современной Моравией в Чешской Республике, а второе с княжеством Нитра в современной Словакии. [20] Однако эта точка зрения не является общепринятой: царство Святоплука также отождествлялось с более широкой областью Старого Места, [131]или с землями между Дунаем и Тиссой [223] или к востоку от Тисы. [224]

Война [ править ]

Известные источники содержат записи о 65 событиях, связанных с войной и Великой Моравией. [225] Самыми подробными являются франкские источники времен правления Святоплука. [225] Структура Великоморавской армии была основана в основном на раннефеодальной концепции военной службы, выполняемой преимущественно правящими элитами.

Основу Великоморавской армии составляла княжеская свита, состоящая из профессиональных воинов, которые отвечали за сбор дани и наказание преступников ( дружина ). [196] družina состоял из представителей аристократии ( «старше свита») и членов княжеской военных групп ( «младшей свиты»). [225] Некоторые из его членов составляли постоянную вооруженную охрану принца, в то время как остальные размещались в фортах или других стратегических точках. Družina был , вероятно , относительно лояльно и оказывал поддержку стабильной для князя , так как нет никакой известной записи любого недовольства с ним или любым восстанием. Постоянная часть армии носила явно кавалерийский характер. [226]Великая Моравская тяжелая кавалерия подражала современным франкским предшественникам рыцарей с дорогостоящим снаряжением, которое могли себе позволить только высшие социальные слои [227] (современный арабский путешественник Ахмад ибн Фадлан сообщил, что у Святоплука I было много кавалерийских лошадей [227]. ). Общий размер дружины оценивается Рутткаем в 3000-5000 человек. [226] В случае более крупных мобилизаций, кавалерия была усилена дополнительными более мелкими подразделениями, набранными из свит местных магнатов и из традиционных общин ( občina ). Второй элемент армии ( похотовос) состояли из низших классов свободных граждан, которые в большинстве случаев не были профессиональными воинами. Однако, благодаря их многочисленности и знанию распространенных видов оружия, они представляли серьезную военную силу. Они играли решающую роль, главным образом, в защите Великоморавского края; их участие в войнах за расширение было менее распространенным. [226] Войско возглавлял князь или, в его отсутствие, главнокомандующий, называемый воевода . [228] Максимальный размер армии оценивается в 20-30 тысяч человек. [226] В случае внешней агрессии обычные люди участвовали в действиях по обороне и диверсии. Важным элементом обороны Великой Моравии была система мощных укреплений, которые было трудно осаждать при господствовавших в то время формах военной организации. Например, франкский летописец с трепетом писал о размерах крепости Растислава ( «фирмиссимум, ут феритур, валлум» ). [199]

Типичным оружием западнославянского пехотинца был топор особой формы, называемый брадатицей . Копья повсеместно использовались как пехотой, так и кавалерией. Оружие, связанное с кочевой (аварской) культурой, такое как сабли , отражательные луки и определенные типы копий, отсутствует. С другой стороны, военная техника стала более подверженной влиянию западных типов, и стали популярными новые виды оружия, такие как обоюдоострые мечи (редко встречающиеся до IX века). Лучники, в отличие от предыдущего периода, уже были в составе пехоты. [229]

Аристократия [ править ]

Существование местной аристократии хорошо задокументировано: в современных источниках упоминаются «ведущие люди» [230] ( оптиматы или приматы ) [231] и nobiles viri или принципы . [217] Однако эти документы не раскрывают основы власти моравских вождей. [217] Роскошно обставленная могил - за исключением одного в Blatnica, что «старая и спорная находка», [219] по Стефане - только был обнаружен в Микульчице и других крупных укреплениях , контролируемых монархами. [232]Штефан пишет, что концентрация престижных товаров в городах показывает, что «непосредственный контакт с монархом, который определенно путешествовал между центрами, был, по-видимому, лучшей выигрышной стратегией для высшей элиты». [219] С другой стороны, оптиматы играли важную роль в правительстве: монархи не принимали важных решений, не обсуждая их на совете, сформированном моравскими «герцогами». [220] [218]

Население [ править ]

Великую Моравию населяла западнославянская подгруппа более крупной славянской этнолингвистической группы. Западные славяне имеют свое происхождение в начале славянских племен , которые обосновались в Центральной Европе после того, как Восточно - германские племена в значительной степени покинули этот район в течение периода миграции , [233] в то время как западные славяне «ассимилировали остальные кельтские и германские популяции» в этой области. [234]

Моравцы имели прочные культурные связи со своими западными соседями, франками , с некоторыми объектами, доказывающими влияние Каролингов . Археологические свидетельства демонстрируют, что материальная культура 9-го века, обнаруженная в современной Моравии, в значительной степени принадлежала франкской сфере и имела незначительное влияние Византии . [235] [236] [237]

Влияние Каролингов затронуло все сферы жизни Великой Моравии. После того, как Каролингская империя была разделена, династия Оттонов вступила во владение и продолжила и культивировала каролингские традиции. Не случайно новообразованные средневековые западнославянские государства заимствуют каролингскую традицию через Оттонскую империю. [238]

Большую часть населения составляли свободные люди, которые были обязаны платить ежегодный налог. [228] Также зафиксированы рабство и феодальная зависимость . [228] [239]

Анализ раннесредневековых кладбищ в Моравии показывает, что 40 процентов мужчин и 60 процентов женщин умерли, не дожив до 40 лет. [240] Более 40 процентов могил содержали останки детей в возрасте от одного до двенадцати лет. [240] Однако кладбища также свидетельствуют о богатом питании и передовом медицинском обслуживании. [111] Например, у трети обследованных скелетов не было кариеса или утраченных зубов, а переломы костей зажили без вывихов. [111]

Экономика [ править ]

Крупные крепости IX века, обнаруженные в Микулчицах и других местах, были расположены в более широком районе слияния рек Моравы и Дуная. [241] В этот период через этот регион пересекали два важных торговых пути, Дунай и древний Янтарный путь , подразумевая, что эти поселения, все лежавшие на реках, были важными центрами торговли. [241] Находки инструментов, сырья и полуфабрикатов [242] показывают, что в этих поселениях также существовали кварталы, населенные ремесленниками. [243] Большие крепости были окружены рядом небольших деревень, в которых местные жители занимались сельским хозяйством. [244] Они выращивали пшеницу , ячмень., просо и другие злаки , а также разводимый крупный рогатый скот, свиньи, овцы и лошади. [245] Их животные были относительно небольшими: например, их лошади не были крупнее современных лошадей Пржевальского . [246]

Существование общего обменного средства в Моравии не доказано: [241] нет никаких признаков местной чеканки [247], а иностранных монет мало. [248] По словам Биалековой и других археологов, слитки в форме топора ( гривны ), в большом количестве раскопанные в крепостях, служили «денежной валютой». Эта теория не получила всеобщего признания, поскольку эти объекты также интерпретировались как «промежуточные продукты, предназначенные для дальнейшей обработки». [249] По словам Махачека, отсутствие монет означало, что моравские монархи не могли «эффективно собирать налоги, таможенные пошлины и штрафы», что ослабляло их международное положение. [220]

Металлургия и кузнечное дело были важнейшими отраслями местной промышленности. [100] Примером высокоразвитого производства инструментов являются асимметричные лемехи . [100] В Моравии нет никаких следов серебряных, золотых, медных или свинцовых рудников, но украшения и оружие производились на месте. [241] Соответственно, их основной материал был приобретен в качестве добычи или подарка или привезен в Моравию купцами. [250] Археологические исследования также свидетельствуют об импорте престижных товаров, включая шелк, парчу и стеклянные сосуды. [241] Согласно Штефану [241] и Махачеку [220], моравцы в основном поставляли рабов., приобретенные в качестве военнопленных во время набегов в соседние регионы в обмен на эти предметы роскоши. Например, архиепископ Зальцбург Титмар обвинил моравцев в том, что они «привели в рабство знатных мужчин и честных женщин» [185] во время их походов в Паннонию. [241] Работорговля также хорошо задокументирована: первая легенда о Науме повествует, что многие ученики Мефодия «были проданы за деньги евреям» [251] после 885 года, а в Таможенных правилах Раффельштеттена упоминаются рабы, доставленные из Моравии в Запад. [241]

Культура [ править ]

Сакральная архитектура [ править ]

Церковь Святой Маргариты Антиохийской в Копчанах , Словакия , одно из сохранившихся построек, для которых считается великоморавское происхождение.

Во второй половине 20 века взгляды на сакральную архитектуру Великой Моравии резко изменились. Сначала исследователи предположили, что это ограничивается простыми деревянными церквями, вроде тех, что известны из немецкой среды еще в 7-8 веках. [252] Эти деревянные церкви были подходящими для первоначальной миссионерской деятельности из-за легкой доступности материалов, быстрого строительства и отсутствия необходимости в освящении. [252] Это мнение было уточнено в 1949 году после раскопок в Старом месте . С 1960-х годов в Словакии также проводились раскопки каменных церквей. По состоянию на 2014 год на основной территории Великой Моравии (Моравия и Западная Словакия) безопасно идентифицировано более 25 сакральных построек. [253]Остатки первых открытых церквей были лишь «негативами» (канавы, заполненные вторичным материалом после удаления первоначального фундамента), но более поздние исследования также обнаружили остатки зданий с оригинальным фундаментом. В частности, после открытия великоморавских могил рядом с церковью в Копчанах , потенциальное великоморавское происхождение нескольких сохранившихся церквей в Словакии ( а именно , Копчаны , Нитрянска Блатница , Костоняны-под-Трибечом ) снова стало открытым вопросом. Точная датировка - цель текущих исследований, основанных на радиоуглеродном анализе и дендрохронологии. [254]

Великоморавская сакральная архитектура представлена ​​богатым разнообразием типов, от трехнефных базилик (Микулчице III, Братислава), триконхи (Девин), простой ротонды без апсид (Микулчице VII), двухапсидной ротонды (Микульчице VI), четырехконической ротонды. (Mikulčice IX) и целая группа однонефных церквей и ротондов с одной апсидой. Наибольшее количество церквей было найдено в юго-восточной Моравии. Микулчице, с 12 церквями, явно доминирует среди всех других населенных пунктов с первыми каменными церквями, построенными около 800 [202] (потенциальная 13-я церковь - Копчаны , на словацкой стороне границы). Трехнефная базилика из Микульчиц с внутренними размерами 35 х 9 м и отдельным баптистерием., является самым большим сакральным сооружением, найденным на сегодняшний день. [201] [216] Высокая концентрация церквей в Микулульчице превышала потребности местного населения, и поэтому считается, что это собственные церкви ( Eigenkirchen ), известные также во Франции. [254] Большие церкви были также важными церковными центрами. Текущая датировка нескольких церквей предшествует византийской миссии. Церкви были украшены в основном фресками, но также задокументировано использование секко . [255] Авторами, вероятно, были иностранные художники из Франции и Северной Италии [255] (на последнее указывает, например, химический состав картин в Братиславе и Девине [256] ).

Великая Моравская сакральная архитектура, вероятно, находилась под влиянием франкской, далматинско-истрийской, византийской и классической архитектуры, что также указывало на сложную миссионерскую деятельность. Два музея под открытым небом, в Модре у Угерских Градиште и в Дукове, посвящены великоморавской архитектуре.

Религия [ править ]

Каменный фундамент церкви в Валли-у-Микульчиче, Чехия

Как и другие славяне, великоморавские славяне изначально исповедовали политеистическую религию с культом предков. Несколько культовых мест, использовавшихся до христианизации Моравии , были обнаружены в Моравии (Микулчице и Поганско ). Однако мы не знаем, что эти объекты, такие как кольцевой ров с костром, жертвоприношение коня или человеческие конечности, ритуально похороненные на кладбище, значили для великоморавцев. [257] Предполагаемый [c] культовый объект в Микульчице, как сообщается, использовался до евангелизации моравской элиты в середине 9 века, а идолы в Поганско были подняты на месте снесенной церкви во время языческой реакции в 10 веке. [257]Единственная славянская языческая святыня, найденная в современной Словакии, - это объект в Мост-при-Братиславе, посвященный, вероятно, богу войны и грома Перуну . Святыня была заброшена в середине 9 века и больше не восстанавливалась. [258]

Распространение христианства проходило в несколько этапов и до сих пор остается открытым вопросом для исследований. В более старых публикациях первые организованные миссии приписывались главным образом хиберно-шотландским миссионерам , но современные работы более скептически относятся к их прямому влиянию. [259] Территория Великой Моравии была первоначально евангелизирована миссионерами, прибывшими из Франкской империи или византийских анклавов в Италии и Далмации с начала 8-го века, а иногда и раньше. [216] [260] Следы аквилейско-далматической миссии находятся в великоморавской архитектуре и языке. [259] Северно-итальянское влияние предполагается также для золотых бляшек с христианскими мотивами изБойна [261] (вероятно, из переносного алтаря), которые относятся к наиболее важным христианским артефактам, датируемым до миссии святых Кирилла и Мефодия . Особенно после поражения авар в конце 8-го века франкские миссионеры стали самой важной частью организованных миссий. Первая христианская церковь западных и восточных славян, известная из письменных источников, была построена в 828 году Прибиной в Нитре и освящена епископом Зальцбургским Адальрамом . До середины 9 века большая часть территории была обращена в христианство. [259] Несмотря на формальное одобрение элиты, великоморавское христианство было описано как содержащее многие языческие элементы еще в 852 году.[196] Погребальный инвентарь , например продукты питания, можно было найти даже на церковных кладбищах. [216] Церковная организация в Великой Моравии находилась под контролем баварского духовенства до прибытия византийских миссионеров Святых Кирилла и Мефодия в 863 г. [262]

В 880 году папа рукоположил швабского монаха Вичинга в епископа новообразованного престола Нитры («sancta ecclesia Nitriensis»). [263] Некоторые эксперты ( например , Szőke Béla Miklós) говорят, что местонахождение резиденции епархии 9 века отличается от нынешней Нитры. [264]

Литература [ править ]

Пример глаголицы, созданной Святым Кириллом для миссии в Великой Моравии ( Baščanska ploča из Хорватии ). На каменной плите с надписью записано, что хорватский король Звонимир подарил участок земли бенедиктинскому аббатству во времена аббата Држиха. [265]

Влияние миссии Кирилла и Мефодия распространилось за пределы религиозной и политической сфер. Старославянский язык стал четвертым литургическим языком христианского мира. Однако после смерти Мефодия (885 г.) все его последователи были изгнаны из Великой Моравии; соответственно, использование славянской литургии в Великой Моравии длилось всего около 22 лет. [266] Его поздняя форма остается литургическим языком Украинской , Русской , Болгарской , Македонской , Сербской и Польской Православных Церквей. Кирилл также изобрел глаголицу., подходящий для славянских языков, и впервые перевел Библию на славянский язык вместе с Мефодием, который позже завершил проект.

Мефодий написал первый славянский правовой кодекс, сочетающий местное обычное право с передовым византийским правом . Точно так же Уголовный кодекс Великой Моравии был не просто переводом с латыни, но и предусматривал наказание за ряд правонарушений, изначально допускаемых дохристианскими славянскими нравами, но запрещенных христианством (в основном связанных с сексуальным поведением). [ Править ] каноническое право было просто заимствовано из византийских источников.

Не так много литературных произведений, которые можно было бы однозначно определить как написанные в Великой Моравии. Одно из них - « Проглас» , культурное стихотворение, в котором Кирилл защищает славянскую литургию. Вита Кириллий (приписываемая Клименту Охридскому ) и Вита Мефодий (вероятно написанная преемником Мефодия Гораздом ) - это биографии с ценной информацией о Великой Моравии при Растиславе и Святополке I.

Братья также основали академию, которую сначала возглавил Мефодий, которая произвела сотни славянских священнослужителей. Хорошо образованный класс был необходим для управления всеми раннефеодальными государствами, и Великая Моравия не была исключением. В Вита Мефодии упоминается, что епископ Нитры служил канцлером Святополка I. Говорят , что даже князь Кочей из Балатонского княжества овладел глаголицей. [260] Местоположение Великой Моравской академии не определено, но возможные места включают Микулчице (где некоторые щупыбыли найдены в церковном здании), Девинском замке (здание, которое было определено как вероятная школа) и Нитре (с ее епископальной базиликой и монастырем). Когда ученики Мефодия были изгнаны из Великой Моравии Святополком I в 885 году, они распространили свои знания (в том числе глаголицу) в других славянских странах, таких как Болгария , Хорватия и Богемия. Они создали кириллицу , которая стала стандартным алфавитом в Киевской Руси (современные Россия, Украина и Беларусь). Великое моравское культурное наследие сохранилось в болгарских семинариях, открыв путь христианизации Киевской Руси .

Культурная миссия Кирилло-Мефодия оказала значительное влияние на большинство славянских языков и стояла у истоков современного кириллического алфавита , созданного в IX веке нашей эры в Болгарии болгарскими учениками Кирилла и Мефодия ( Наум Преславский , Климент Охридский и другие) [267] [268] [269]

Искусство [ править ]

Серебряный крест из Микульчиц .

В первой половине IX века великих моравских мастеров вдохновляло современное искусство Каролингов. [216] Во второй половине IX века великие моравские украшения находились под влиянием византийского, восточно-средиземноморского и адриатического стилей. [216] Однако, по словам чешского археолога Йозефа Поулика, «эти новые формы и методы не копировались пассивно, а были преобразованы в местный язык, установив, таким образом, корни самобытного великоморавского ювелирного стиля». [216] Типичные великие моравские украшения включали серебряные и золотые серьги, украшенные тонкой зернистой филигранью, а также серебряные и позолоченные бронзовые пуговицы, покрытые лиственным орнаментом. [201]

Наследие [ править ]

Центры Великой Моравии ( например , Братислава (Позсоны, Прессбург), Нитра (Нитра), Теков (Барс) и Земплин (Земплен)) сохранили свои функции после падения Великой Моравии, хотя определение Братиславы, Текова и Земплина как Великих Моравские замки не принято. [270] [ требуется разъяснение ] Несколько источников предполагают, что венгерские правители следовали современным немецким или булгарским патентам, когда они устанавливали новую административную систему в своем королевстве или вводили новую систему. [271]

Социальная дифференциация в Великой Моравии достигла состояния раннего феодализма , создав социальную основу для развития более поздних средневековых государств в регионе. [272] Вопрос о том, что случилось с великоморавскими дворянскими семьями после 907 года, все еще обсуждается. С одной стороны, недавние исследования показывают, что значительная часть местной аристократии осталась более или менее спокойной из-за падения Великой Моравии, а их потомки стали дворянами во вновь образованном Венгерском Королевстве. [227] [228] [273] Наиболее ярким примером являются могущественные семьи Ханта и Пазмана . [273] С другой стороны, и Аноним, иСимон Кезский , два летописца ранней истории Венгрии, записали, что известные знатные семьи королевства произошли либо от вождей мадьярских племен, либо от иммигрантов, и они не связывали ни одного из них с Великой Моравией. Например, предки клана Хант-Пазман ( Hont-Pázmány ), чье великоморавское происхождение было выдвинуто словацкими учеными [273], как сообщил Симон Кеза, прибыли из герцогства Швабия в конце 10 века. . [274] [275] [276]

Территории, упомянутые как « Tercia pars regni » (букв. «Одна треть Венгерского королевства») в средневековых источниках, называются «герцогством» в венгерских научных трудах и « княжеством Нитра » в Словацкие академические источники. Этими территориями автономно управляли члены династии Арпад, проживавшие в Бихаре (сегодня Бихарея в Румынии ) или в Нитре - практика, напоминающая Великоморавскую систему удельных владений, но также похожая на практику некоторых других династий в раннем средневековье ( например, , Рюриковичи в Киевской Руси ). [277][278] Существование автономной политической единицы, сосредоточенной вокруг Нитры, словацкие ученые часто рассматривают как пример политической преемственности времен Великой Моравии. [279]

Великая Моравия также стала яркой темой чешского и словацкого романтического национализма XIX века. [280] Византийский двойной крест, который, как считается, был привезен Кириллом и Мефодием, в настоящее время является частью символа Словакии, а в преамбуле Конституции Словакии упоминается Великая Моравия. Интерес к этому периоду возрос в результате национального возрождения в 19 ​​веке. Великая моравская история рассматривалась как культурный корень нескольких славянских народов в Центральной Европе и использовалась в попытках создать единую чехословацкую идентичность в 20 веке.

Хотя в цитируемом выше источнике и в других источниках упоминается, что Великая Моравия бесследно исчезла и что ее жители ушли к булгарам, а после их побед хорваты и мадьяры, археологические исследования и топонимы предполагают преемственность славянского населения в долинах рек. Внутренние Западные Карпаты . [281] [282] Более того, есть единичные упоминания о Великой Моравии более поздних лет: в 924/925 году оба Фолькуина в его гестском абб . Лобиенсиум и Руотгер в Archiepiscopi Coloniensis Vita Brunonis [283] упоминают Великую Моравию. В 942 году мадьярские воины попали в плен во время набега на Аль-Андалус.сказали, что Моравия - северный сосед своего народа. Таким образом, судьба северной и западной частей бывшей Центральной Европы в X веке в значительной степени неясна.

Восточная часть территории ядра Великой Моравии (современная Словакия) попала под власть венгерской династии Арпадов . Северо-западные границы Венгерского княжества превратились в преимущественно необитаемую или малонаселенную землю. Это был венгерский gyepelve , и его можно рассматривать как марш, который фактически длился до середины 13 века. [284] Остальные остались под властью местной славянской аристократии [273] и постепенно [204] были интегрированы в Венгерское Королевство в процессе, завершившемся в 14 веке. [284] [285] В 1000 или 1001 году вся современная Словакия была захвачена Польшей при Болеславе I., и большая часть этой территории стала частью Королевства Венгрия к 1031 году. [286] [284]

См. Также [ править ]

  • История Моравии
  • История Словакии
  • История чешских земель

Примечания [ править ]

  1. ^ Возникновение biritual кладбищ из среднего и позднего периода аварского ограничивается линией Девин - Нитра - Levice - Želovce - Кошице - Šebastovce , но никаких доказательств постоянного присутствия аварцев был найденсеверу от этой линии (с. 7200 км 2 из 180 известных населенных пунктов). Археологические исследования в Словакии не предполагают, что граница каганата находилась на Карпатах.
  2. ^ Mikulčice 50 км, Staré Město 20 км. Остатки престижного здания на замковом холме в Нитре содержали роскошный австрийский известняк.
  3. Существование предполагаемого круглого языческого святилища в Микульчицах было поставлено под сомнение в 2012 году ( Mazuch 2012 )

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в Бартл и др. 2002 , стр. 237.
  2. ^ Bowlus 1994 , стр. 1.
  3. ^ Барфорд 2001 , стр. 108-112.
  4. ^ Curta 2006 , стр. 124-133.
  5. ^ Drulák 2012 , стр. 91.
  6. ^ Elvins, Марк Twinham (1994). К народной литургии: важность языка . ISBN 9780852442579.
  7. ^ Дворник, Фрэнсис (1956). Славяне: их ранняя история и цивилизация . Бостон: Американская академия искусств и наук. п. 179. Псалтирь и Книга Пророков были адаптированы или «модернизированы» с особым вниманием к их использованию в болгарских церквях, и именно в этой школе глаголица была заменена так называемой кириллицей, которая была больше похожа на Греческий унциальный, значительно упростил дело и до сих пор используется православными славянами.
  8. ^ Флорин Курта (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг . Кембриджские средневековые учебники. Издательство Кембриджского университета. стр.  221 -222. ISBN 978-0521815390. Кириллица преслав.
  9. ^ JM Хасси, Эндрю Лаут (2010). «Православная церковь в Византийской империи» . Оксфордская история христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. п. 100. ISBN 978-0191614880.
  10. ^ https://www.catholicireland.net/saintoftheday/patrons-of-europe-sts-cyril-and-methodius/ 14 февраля - Святые Кирилл и Мефодий - Покровители Европы
  11. ^ а б в Роджерс 2010 , стр. 293.
  12. Константин Порфирогеннетос: De Administrando Imperio (главы 13., 38, 40), стр. 64-65., 172-173., 176-177.
  13. ^ a b c d e f g h Барфорд 2001 , стр. 109.
  14. ^ Б с д е е Ştefan 2011 , с. 333.
  15. ^ Bowlus 1994 , стр. 10.
  16. Перейти ↑ Goldberg 2006 , p. 138.
  17. ^ a b Havlík 2004 , стр. 227.
  18. Константин Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (глава 40), стр. 177.
  19. ^ Bowlus 2009 , стр. 312.
  20. ^ a b Havlík 2013 , стр. 354-355.
  21. ^ Lutterer, Иван; Майтан, Иван; Šrámek, Рудольф (1982), Zeměpisná jména Československa. Slovník vybraných zeměpisných jmen s výkladem jejich původu a Historického vývoje (перевод: географические названия Чехословакии) (на чешском языке), Млада Фронта
  22. ^ Коллинз 2010 , стр. 402.
  23. ^ Macháček 2009 , стр. 261.
  24. ^ Curta 2006 , стр. 126-128.
  25. ^ а б в г д Курта 2006 , стр. 130.
  26. Перейти ↑ Betti, 2013 , pp. 144-145.
  27. ^ Короля Альфреда Англосаксонская версия Orosius (гл. 1.1.12), стр. 35-37.
  28. ^ Бетти 2013 , стр. 145.
  29. ^ Kirschbaum 2005 , стр. 35.
  30. ^ a b c d e Махачек 2012 , стр. 11.
  31. ^ Curta 2006 , стр. 128.
  32. ^ Барфорд 2001 , стр. 109-110.
  33. ^ а б Барфорд 2001 , стр. 110.
  34. ^ a b c Поулик 1978 , стр. 160.
  35. ^ Berend, Urbanczyk & Wiszewski 2013 , стр. 89.
  36. ^ Szke 2007 , стр. 412.
  37. ^ Berend, Urbanczyk & Wiszewski 2013 , стр. 59.
  38. ^ Marsina 2000 , стр. 156.
  39. ^ а б Марсина 2000 , стр. 157.
  40. ^ Bowlus 2009 , стр. 312-313.
  41. ^ Macháček 2009 , стр. 261-262.
  42. ^ Curta 2006 , стр. 126, 128-129.
  43. ^ Püspöki-Nagy 1978 , стр. 60-82.
  44. ^ Senga 1983 , стр. 307-345.
  45. ^ Bowlus 1994 , стр. 32.
  46. ^ Bowlus 2009 , стр. 313.
  47. ^ Macháček 2009 , стр. 262.
  48. ^ a b c d e Bartl et al. 2002 , стр. 18.
  49. ^ Барфорд 2001 , стр. 53, 291.
  50. ^ Spiesz & Caplovic 2006 , стр. 17.
  51. ^ Барфорд 2001 , стр. 53, 63-64.
  52. ^ Curta 2006 , стр. XII, 62-63.
  53. ^ Zábojník 2009 .
  54. Перейти ↑ Oder 2012 , p. 60.
  55. ^ а б Галушка 1991 , стр. 21.
  56. ^ Čaplovič 1998 , стр. 69-73,134.
  57. ^ Ruttkay 2002 , стр. 45.
  58. Перейти ↑ Bartl 2002 , p. 19.
  59. ^ Měřínský 2002 , стр. 246.
  60. ^ Měřínský 2002 , стр. 564.
  61. ^ Měřínský 2002 , стр. 282.
  62. ^ а б Барфорд 2001 , стр. 108.
  63. ^ Kirschbaum 2005 , стр. 20.
  64. ^ a b Spiesz & Caplovic 2006 , стр. 19.
  65. Royal Frankish Annals (805 год), стр. 84.
  66. ^ Bowlus 1994 , стр. 57.
  67. ^ Барфорд 2001 , стр. 108-109.
  68. ^ a b c Spiesz & Caplovic 2006 , стр. 20.
  69. ^ Dekan 1981 , стр. 10.
  70. ^ Angi 1997 , стр. 360.
  71. ^ Poulík 1978 , стр. 159.
  72. Royal Frankish Annals (811 год), стр. 94.
  73. ^ Bowlus 1994 , стр. 60-61.
  74. Royal Frankish Annals (год 822), стр. 111-112.
  75. ^ Havlík 1992 , стр. 229.
  76. ^ Vlasto 1970 , стр. 24, 326-327.
  77. ^ Bowlus 2009 , стр. 314-315.
  78. ^ Spiesz & Caplovic 2006 , стр. 310.
  79. ^ Bowlus 2009 , стр. 106-107.
  80. ^ Curta 2006 , стр. 133-134.
  81. ^ Bowlus 2009 , стр. 101, 104.
  82. ^ а б Урбанчик 2005 , стр. 145.
  83. ^ Havlík 2013 , стр. 103.
  84. ^ Třeštík 2010 , стр. 131.
  85. ^ а б в Власто 1970 , стр. 24.
  86. ^ Kirschbaum 2005 , стр. 25.
  87. ^ a b c Bowlus 1994 , стр. 11.
  88. Перейти ↑ Goldberg 2006 , pp. 135-136.
  89. ^ Havlík 2013 , стр. 109.
  90. ^ Steinhübel 2011 , стр. 54.
  91. ^ Třeštík 2010 , стр. 132-35.
  92. ^ Vlasto 1970 , стр. 20.
  93. ^ Püspöki-Nagy 1978 , стр. 15.
  94. ^ Senga 1983 , стр. 318.
  95. Перейти ↑ Goldberg 2006 , p. 136.
  96. ^ Опачич, Зоэ, Великая Моравия , извлекаться 2014-10-12
  97. ^ Bowlus 1994 , стр. 159.
  98. ^ a b c d Sommer et al. , п. 221.
  99. ^ Жизнь Мефодия (гл. 5.), стр. 111.
  100. ^ а б в г Поулик 1978 , стр. 161.
  101. Жизнь Константина (гл. 15.), стр. 69.
  102. Анналы Фульды (846 год), стр. 25.
  103. ^ а б Голдберг 2006 , стр. 140.
  104. ^ Vlasto 1970 , стр. 25.
  105. ^ Kirschbaum 2005 , стр. 26.
  106. ^ a b c Киршбаум 2005 , стр. 27.
  107. Перейти ↑ Goldberg 2006 , p. 242.
  108. ^ Spiesz & Caplovic 2006 , стр. 20-21.
  109. Анналы Фульды (855 год), стр. 37.
  110. ^ Бартл и др. 2002 , с. 19-20.
  111. ^ а б в Барфорд 2001 , стр. 115.
  112. Перейти ↑ Mahoney 2011 , p. 25.
  113. ^ Бадд, Джозеф П. (2009). «Мы действительно знаем английский: Чехословацкая пресвитерианская церковь Яна Гуса в Филадельфии, 1926-1967» (PDF) . Университет Делавэра . Проверено 17 сентября 2013 .
  114. ^ Б с д е е г ч Bartl и др. 2002 , стр. 20.
  115. ^ Bowlus 1994 , стр. 126.
  116. ^ а б Кристо 1996 , стр. 133.
  117. Анналы Сен-Бертен (862 год), стр. 102
  118. ^ а б Оболенский 1994 , с. 44.
  119. ^ Vlasto 1970 , стр. 37-39.
  120. ^ а б Киршбаум 2005 , стр. 30.
  121. ^ a b Bowlus 1994 , стр. 140.
  122. Анналы Фульды (864 год), стр. 51.
  123. ^ a b c d e f g h Киршбаум 2005 , стр. 29.
  124. ^ a b Bowlus 1994 , стр. 155.
  125. Анналы Фульды (865 год), стр. 53.
  126. ^ Vlasto 1970 , стр. 55-56.
  127. ^ Vlasto 1970 , стр. 66.
  128. ^ Жизнь Мефодия (гл. 8.), стр. 117.
  129. ^ Vlasto 1970 , стр. 67.
  130. ^ a b Земля между: История Словении. Второе, исправленное издание 2nd Edition (под редакцией Отто Лютера), Peter Lang GmbH, Франкфурт-на-Майне, 2013 г. ISBN 978-3631628775 
  131. ^ а б Голдберг 2006 , стр. 284.
  132. ^ a b c Bowlus 1994 , стр. 161.
  133. Анналы Фульды (869 год), стр. 60.
  134. ^ a b Киршбаум 2005 , стр. 31.
  135. ^ Б с д е е г ч я Бартл и др. 2002 , стр. 21.
  136. ^ a b c d e f g h i Havlík 2004 , p. 232.
  137. ^ Голдберг и Махачек 2009 , стр. 257.
  138. ^ a b c Голдберг 2006 , стр. 312.
  139. Анналы Фульды (874 год), стр. 75.
  140. Перейти ↑ Goldberg 2006 , p. 325.
  141. ^ a b c Жизнь Мефодия (гл. 10.), с. 119.
  142. ^ Poulík 1978 , стр. 161-162.
  143. ^ а б в г д Курта 2006 , стр. 126.
  144. ^ а б в Власто 1970 , стр. 78.
  145. ^ Poulík 1970 , стр. 71-73.
  146. ^ Poulík 1970 , стр. 71, 73-74.
  147. ^ Bowlus 1994 , стр. 194, 337.
  148. ^ a b Spiesz & Caplovic 2006 , стр. 24.
  149. ^ Жизнь Мефодия (гл. 11.), стр. 119.
  150. ^ Curta 2006 , стр. 129-130.
  151. ^ Bowlus 1 994 , стр. 192, 194.
  152. ^ Kirschbaum 1995 , стр. 29.
  153. ^ "Святые Кирилла и Мефодия | Кирилло-Мефодиевский приход" . cyrilmetod.org. Архивировано из оригинала на 2017-01-16 . Проверено 26 января 2017 .
  154. ^ KRISTO 1996 , стр. 150, 175.
  155. ^ KRISTO 1996 , стр. 150.
  156. ^ Bowlus 1994 , стр. 238.
  157. ^ Bowlus 1994 , стр. 238, 338.
  158. Анналы Фульды (Регенсбургская версия, 884 год), стр. 109.
  159. ^ Bowlus 1994 , стр. 208-216.
  160. ^ a b Анналы Фульды (Регенсбургская версия, 884 год), стр. 110.
  161. ^ Bowlus 1994 , стр. 212.
  162. ^ Маклин 2003 , стр. 135.
  163. ^ Б с д е е г ч Bartl и др. 2002 , стр. 22.
  164. ^ Havlík 2004 , стр. 234.
  165. ^ а б в Власто 1970 , стр. 81.
  166. ^ a b Bowlus 1994 , стр. 189.
  167. ^ Curta 2006 , стр. 14.
  168. ^ Хроника из Regino из Prüm (890 год), стр. 207.
  169. ^ Bowlus 1994 , стр. 222.
  170. Анналы Фульды (892 год), стр. 123.
  171. ^ a b Кристо 1996 , стр. 175.
  172. ^ Б Хроника из Regino из Prüm (894 год), стр. 218.
  173. ^ a b c Spiesz & Caplovic 2006 , стр. 25.
  174. ^ Vlasto 1970 , стр. 83.
  175. ^ Барфорд 2001 , стр. 253.
  176. ^ a b c Киршбаум 2005 , стр. 34.
  177. ^ а б в Бартл и др. 2002 , стр. 23.
  178. ^ Bowlus 1994 , стр. 337.
  179. ^ Sommer et al. , п. 324.
  180. Анналы Фульды (899 год), стр. 159.
  181. ^ Bowlus 1994 , стр. 243.
  182. ^ а б в г Штефан 2011 , стр. 344.
  183. ^ Curta 2006 , стр.  XVIII , 178-179.
  184. ^ KRISTO 1996 , стр. 175-176.
  185. ^ a b Bowlus 1994 , стр. 338.
  186. ^ KRISTO 1996 , стр. 178, 198.
  187. ^ Liudprand Кремонский: Возмездие (2.2), стр. 75.
  188. ^ KRISTO 1996а , стр. 200.
  189. ^ Bowlus 1994 , стр. 246.
  190. ^ Bowlus 1994 , стр. 250.
  191. ^ a b Spinei 2003 , стр. 69.
  192. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 338.
  193. ^ Havlík 2013 , стр. 297.
  194. Петков, 2008 , с. 106-107.
  195. ^ a b c Махачек 2012 , стр. 7.
  196. ^ а б в г Барфорд, PM (2001). Ранние славяне: культура и общество в раннесредневековой Восточной Европе . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
  197. ^ Галушка 1991 , стр. 56.
  198. ^ Štefanovičová 1989 , стр. 96, 100.
  199. ^ а б Голдберг 2006 , стр. 245.
  200. ^ Галушка 1991 , стр. 72.
  201. ^ a b c Брюс-Митфорд, Руперт Лео Скотт ; Поулик, Йозеф; Холмквист, Вильгельм (1975). Недавние археологические раскопки в Европе . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 978-0-7100-7963-3.
  202. ^ a b Поулик, Йозеф (1975). Микульчице: Сидло о певности книги velkomoravských . Прага: Academia.
  203. ^ a b Чаплович, Душан; Вильям Чичай; Душан Ковач; Любомир Липтак; Ян Лукачка (2000). Dejiny Slovenska . Братислава: AEP.
  204. ^ a b Марсина, Ричард (1997). «Этногенез словаков». Человеческие дела . 7 (1): 15–23.
  205. ^ Štefanovičová 1989 , стр. 89-90.
  206. ^ a b Кристо, Дьюла (1993). A Kárpát-medence és a magyarság régmultja (1301-ig) (Древняя история Карпатского бассейна и венгров - до 1301 года). Сегед: Szegedi Középkorász Műhely. ISBN 978-963-04-2914-6.
  207. ^ Havlík 2013 , стр. 301.
  208. ^ a b c Штефановичова 1989 , стр. 92.
  209. ^ KRISTO 1994 , стр. 167
  210. ^ Engel, Пал (1996). Magyarország világi archontológiája (1301-1457) я . Будапешт: História - MTA Történettudományi Intézete. п. 300. ISBN 978-963-8312-44-0.
  211. Перейти ↑ Goldberg 2006 , p. 122.
  212. ^ Bartoňková Dagmar; и др., ред. (1969). «Libellus de conversione Bagoariorum et Carantanorum (т.е. Conversio)». Исторические шрифты Magnae Moraviae III . Прага: Статный педагогический гвоздь.
  213. ^ KRISTO 1994 , стр. 553
  214. ^ Фульдские анналы, SIVE, Анналов Regni Francorum AB Einhardo восточный, Ruodolfo, Meginhardo Fuldensibus, Seligenstadi, Fuldae, Mogontiaci conscripti диплом continuationibus Ratisbonensi и др Altahensibus / пост editionem GH Pertzii recognovit Friderious Kurze; Accedunt Annales Fuldenses antiquissimi . Ганновер: Хан. 1978. Архивировано из оригинала на 2007-03-12 . Проверено 9 октября 2009 .
  215. ^ Špiesz Антон (2001). Братислава в стредовеку . Братислава: Perfekt.
  216. ^ a b c d e f g Пулик, Йозеф (1978). «Истоки христианства в славянских странах к северу от бассейна Среднего Дуная». Мировая археология . 10 (2): 158–171. DOI : 10.1080 / 00438243.1978.9979728 .
  217. ^ a b c d e f g h Штефан 2011 , стр. 334.
  218. ^ a b c Havlík 2004 , стр. 233.
  219. ^ а б в Штефан 2011 , стр. 335.
  220. ^ a b c d e Махачек 2012 , стр. 12.
  221. ^ Štefan 2011 , стр. 339.
  222. ^ Marsina 1997 , стр. 15.
  223. ^ Senga 1983 , стр. 321.
  224. ^ Püspöki-Nagy 1978 , стр. 9.
  225. ^ a b c Ruttkay 1997 , стр. 177.
  226. ^ a b c d Ruttkay 1997 , стр. 181.
  227. ^ a b c Дворжакова, Даниела (2007). Kôň a lovek v stredoveku: K spolužitiu človeka a koa в Угорском краевстве . Будмериче: Рак.
  228. ^ a b c d Havlík, Lubomír E. (1989). «Великая Моравия между франконцами, Византией и Римом». В Чемпионе, Т. (ред.). Центр и периферия: сравнительные исследования в археологии . Лондон, Бостон: Рутледж. С. 227–237.
  229. ^ Ruttkay 1997 , стр. 184.
  230. Анналы Фульды (864 и 901 годы), стр. 51, 142.
  231. ^ Bowlus 1 994 , стр. 140, 248.
  232. ^ Macháček 2012 , стр. 13.
  233. ^ Кобылинский, Збигнев (1995). «Славяне». В McKitterick, Розамонд (ред.). Новая Кембриджская средневековая история: Том 1, C.500-c.700 . Новая Кембриджская средневековая история. 1, C.500 – c.700. Издательство Кембриджского университета. п. 531. ISBN. 9780521362917.
  234. ^ Рик Фаун, Иржи Хохман. Исторический словарь Чешского государства . Стр. Xix. Роуман и Литтлфилд . 2010. ISBN 978-0810856486 . ISBN 0810856484 .  
  235. ^ Hlobil, К. (2009). Перед тобой . Insomniac Press. п. 116. ISBN 9781926582474. Проверено 26 января 2017 .
  236. ^ Berend, Urbanczyk & Wiszewski 2013 , стр. 58.
  237. ^ Bowlus, CR (1995). Франки, моравы и мадьяры: борьба за Средний Дунай, 788-907 . University of Pennsylvania Press, Incorporated. п. 16. ISBN 9780812232769. Проверено 26 января 2017 .
  238. ^ ВЛИЯНИЕ КАРОЛИНГОВ НА ОРУЖИЕ И БРОНЮ ЗАПАДНЫХ СЛАВЯН rcin.org.pl
  239. ^ Дворник, Фрэнсис (1956). Славяне: их ранняя история и цивилизация . Бостон: Американская академия искусств и наук.
  240. ^ а б Барфорд 2001 , стр. 114.
  241. ^ a b c d e f g h Штефан 2011 , стр. 342.
  242. ^ Macháček 2009 , стр. 252.
  243. ^ Барфорд 2001 , стр. 185.
  244. ^ Štefan 2011 , стр. 340.
  245. ^ Барфорд 2001 , стр. 155, 157.
  246. ^ Барфорд 2001 , стр. 157.
  247. ^ Барфорд 2001 , стр. 182.
  248. ^ Macháček 2012 , стр. 12, 15.
  249. ^ Štefan 2011 , стр. 343.
  250. ^ Macháček 2012 , стр. 15.
  251. Петков 2008 , с. 106.
  252. ^ a b Botek 2014a , стр. 40.
  253. ^ Botek 2014b , стр. 8.
  254. ^ a b Botek 2014a , стр. 61.
  255. ^ a b Botek 2014a , стр. 44.
  256. ^ Štefanovičová 1989 , стр. 119.
  257. ^ a b Зоммер, Петр; Душан Трестик; Йозеф Земличка (2007). «Богемия и Моравия». В Беренд, Нора (ред.). Христианизация и рост христианской монархии: Скандинавия, Центральная Европа и Русь c. 900-1200 . Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 214–262.
  258. ^ Turčan 2003 .
  259. ^ a b c Ботек 2014a , стр. 23.
  260. ^ a b Станислав, Ян (1934). Ivoty slovanských apoštolov Cyrila a Metoda. Панонско-моравские легенды . Братислава, Прага: Vydané spoločne nakladateľstvom Slovenskej ligy a L. Mazáča. Архивировано из оригинала на 2008-03-25 . Проверено 9 октября 2009 .
  261. ^ Botek 2014A , стр. 24.
  262. ^ Филип Шафф. История христианской церкви, Том IV: Средневековое христианство. 590–1073 гг . Нашей эры . CCEL. С. 161–162. ISBN 978-1-61025-043-6. Проверено 15 июня 2013 .
  263. ^ Kirschbaum 2005 , стр. 32.
  264. ^ Хоссу 2012 , стр. 317.
  265. ^ Наклада Наприед, Хорватский туристический гид по Адриатике , стр. 114, Загреб (1999), ISBN 953-178-097-8 
  266. ^ Милан Стрхан, Дэвид П. Даниэль, Словакия и словаки: краткая энциклопедия , Энциклопедический институт Словацкой академии наук, 1994, стр. 229
  267. ^ Дворник, Фрэнсис (1956). Славяне: их ранняя история и цивилизация . Бостон: Американская академия искусств и наук. п. 179 . Псалтирь и Книга Пророков были адаптированы или «модернизированы» с особым учетом их использования в болгарских церквях, и именно в этой школе глаголица была заменена так называемой кириллицей, которая была больше похожа на греческую унциал. , значительно упростил дело и до сих пор используется православными славянами.
  268. ^ Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг . Кембриджские средневековые учебники. Издательство Кембриджского университета. стр.  221 -222. ISBN 978-0-521-81539-0.
  269. ^ Хасси, JM; Лаут, Эндрю (2010). «Православная церковь в Византийской империи» . Оксфордская история христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. п. 100. ISBN 978-0-19-161488-0.
  270. ^ KRISTO 1994 , стр. 84, 553, 743
  271. ^ KRISTO 1988 , стр. 21-100
  272. ^ Кучера, Matúš (1974). Slovensko po páde Veľkej Moravy . Братислава: Веда.
  273. ^ a b c d Лукачка, Ян (2002). Формирование вышшей свадьбы на западном Словенску . Братислава: Mistrál.
  274. ^ KRISTO 1988 , стр. 269
  275. ^ Fügedi, Эрик (1986). Ispánok, bárók, kiskirályok (Графы, бароны и мелкие короли). Будапешт: Magvető Könyvkiadó. стр. 12, 24. ISBN 978-963-14-0582-8.
  276. ^ Бенда, Дьюла; Бертеньи, Иван; Пото, Янош (редакторы) (2004). Аноним: A magyarok cselekedetei - Kézai Simon: A magyarok cselekedetei (Аноним: Деяния венгров - Симон Кеза: Деяния венгров). Будапешт: Осирис. С. 120–122. ISBN 978-963-389-606-8.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  277. ^ KRISTO 1994 , стр. 103, 261
  278. ^ Хеллер, Михаил (2000). Orosz történelem - Az Orosz Birodalom története (Российская история - История Российской империи). Будапешт: Осирис Киадо. п. 37. ISBN 963-379-243-6.
  279. ^ Ян, Steinhübel (2004). Nitrianske kniežatstvo: Počiatky stredovekého Slovenska . Будмериче: Рак. ISBN 978-80-224-0812-7.
  280. ^ Kirschbaum 2005 , стр. 130.
  281. ^ KRISTO 1996а , стр. 131-132, 141
  282. ^ Kniezsa 2000 , стр. 26
  283. ^ "dMGH | Suche" . dmgh.de . Проверено 26 января 2017 .
  284. ^ a b c Тибенский, Ян (1971). Slovensko: Dejiny . Братислава: Обзор.
  285. ^ Пастор, Золтан (2000). Dejiny Slovenska: Vybrané kapitoly . Банска-Бистрица: Univerzita Mateja Bela.
  286. ^ Киршбаум 2005 .

Первоисточники [ править ]

  • "Англосаксонская версия Короля Альфреда Орозиуса" (1852 г.). В Джайлсе, Дж. А. Все произведения короля Альфреда Великого с предварительными эссе, иллюстрирующими историю, искусство и нравы девятого века, том 2 (Юбилейное издание, 3 тома). Дж. Ф. Смит от Комитета Альфреда.
  • «Людпранд Кремонский: Возмездие» (2007). В: Полное собрание сочинений Людпранда Кремонского (перевод Паоло Скватрити); Католический университет печати; ISBN 978-0-8132-1506-8 . 
  • Анналы Фульды (Истории девятого века, Том II) (Перевод и аннотирование Тимоти Рейтер) (1992). Издательство Манчестерского университета. ISBN 0-7190-3458-2 . 
  • Анналы Сен-Бертена (Истории девятого века, том I) (переведены и аннотированы Джанет Л. Нельсон) (1991). Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-3426-8 . 
  • Хроника из Регино Прюмского (2009). В: История и политика в Европе позднего Каролинга и Оттона: Хроники Регино Прюмского и Адальберта Магдебургского (Перевод и аннотации Саймона Маклина); Издательство Манчестерского университета; ISBN 978-0-7190-7135-5 . 
  • «Жизнь Константина» (1983). В средневековых славянских житиях святых и князей (Марвин Кантор) [Мичиганский славянский перевод 5]. Университет Мичигана. С. 23–96. ISBN 0-930042-44-1 . 
  • «Жизнь Мефодия» (1983). В средневековых славянских житиях святых и князей (Марвин Кантор) [Мичиганский славянский перевод 5]. Университет Мичигана. С. 97–138. ISBN 0-930042-44-1 . 
  • "Королевские франкские анналы" в Каролингских хрониках: королевские франкские анналы и истории Нитарда (Перевод Бернхарда Вальтера Шольца с Барбарой Роджерс) (2006). Издательство Мичиганского университета. С. 35–126. ISBN 0-472-06186-0 . 

Первичные документы можно найти в следующих томах:

  • Гавлик, Любомир Э. (1966–1977). Magnae Moraviae Fontes Historici I.-V. , Брно: Масарикова универзита.
  • Марсина, Ричард (1971). Codexiplomaticus et epistolaris Slovaciae I. , Братислава: Веда.
  • Моравчик, Дьюла , изд. (1967) [1949]. Константин Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (2-е пересмотренное издание). Вашингтон, округ Колумбия: Центр византийских исследований Думбартон-Оукс. ISBN 9780884020219.
  • Раткош, Питер (1964). Pramene k dejinám Veľkej Moravy , Братислава: Vydavateľstvo Slovenskej akadémie vied.

Вторичные источники [ править ]

  • Анги, Янош (1997). «A nyugati szláv államok [= западнославянские государства]». В Псане, Ласло; Папп, Имре; Барань, Аттила; Орос, Иштван; Анги, Янош (ред.). Európa a korai középkorban ["Европа в раннем средневековье"]. Multiplex Media - Debrecen University Press. С. 358–365. ISBN 978-963-04-9196-9.
  • Барфорд, Пол М. (2001). Ранние славяне: культура и общество в раннесредневековой Восточной Европе . Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801439779.
  • Бенда, Кальман (редактор) (1981). Magyarország történeti kronológiája ("Историческая хронология Венгрии"). Будапешт: Академия Киадо. ISBN 978-963-05-2661-6.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Беренд, Нора; Урбанчик, Пшемыслав; Вишевский, Пшемыслав (2013). Центральная Европа в средние века: Богемия, Венгрия и Польша, c.900 – c.1300 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521781565.
  • Бетти, Маддалена (2013). Создание христианской Моравии (858-882): папская власть и политическая реальность . Лейден-Бостон: Брилл. ISBN 9789004260085.
  • Боба, Имре (1971). Пересмотренная история Моравии: переосмысление средневековых источников . Гаага: Мартинус Нийхофф.
  • Ботек, Андрей (2014a). Veľkomoravské kostoly na Slovensku [ Великие Моравские церкви в Словакии ] (на словацком). Братислава: Post Scriptum. ISBN 978-80-89567-37-9.
  • Ботек, Андрей (2014b). "Велькоморавская базилика на Братиславском граде" [Великоморавская базилика на Братиславском замке] (PDF) . Verbum Historiae (на словацком языке) (1).
  • Боул, Чарльз Р. (1995). Франки, моравы и мадьяры: борьба за Средний Дунай, 788-907 . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 9780812232769.
  • Боул, Чарльз Р. (2009). «Нитра: когда она стала частью Моравского царства? Свидетельства из франкских источников». Раннесредневековая Европа . 17 (3): 311–328. DOI : 10.1111 / j.1468-0254.2009.00279.x .
  • Чаплович, Душан (1998). Včasnostredoveké osídlenie Slovenska [ Раннесредневековое поселение Словакии ]. Братислава: Электронная академическая пресса. ISBN 978-80-88880-19-6.
  • Чемпион, Тим (1995). Центр и периферия: сравнительные исследования в археологии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-203-98515-1.
  • Коллинз, Роджер (2010). Раннесредневековая Европа, 300–1000 гг . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-113-7014-28-3.
  • Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Декан, Ян (1981). Моравия Магна: Великая Моравская империя, ее искусство и время . Control Data Arts. ISBN 978-0-89893-084-9.
  • Друлак, Петр (2012). «Чешская геополитика: борьба за выживание». В Гуццини, Стефано (ред.). Возвращение геополитики в Европу? - Социальные механизмы и кризисы внешнеполитической идентичности . Издательство Кембриджского университета. С. 77–100. ISBN 978-1-107-02734-3.
  • Дворник, Фрэнсис (1948). Фотийский раскол: история и легенда . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  • Хорошо, Джон Ван Антверпен младший (1991) [1983]. Ранние средневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века . Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. ISBN 0472081497.
  • Галушка, Лудек (1991). Великая Моравия . Брно: Моравский музей. ISBN 978-80-7028-023-2.
  • Голдберг, Эрик Дж. (2006). Борьба за империю: королевство и конфликт при Людовике Германском, 817-876 гг . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801438905.
  • Гавлик, Любомир Э. (2013). Кроника о Велке Мораве [= Хроника Великой Моравии]. Jota. ISBN 978-80-85617-04-7.
  • Гавлик, Любомир Э. (1994). Svatopluk Veliký, král Moravanů a Slovanů [ Святополк Великий, царь моравских и славян]. Jota. ISBN 978-80-85617-19-1.
  • Гавлик, Любомир Э. (2004). «Великая Моравия между франконцами, Византией и Римом». В Champion, TC (ред.). Центр и периферия: сравнительные исследования в археологии . Рутледж. С. 227–237. ISBN 978-0-415-12253-5.
  • Хоссу, Габор (2012). Наследие писцов: связь рукописей Ровы с евразийскими системами письма . Dr Gábor Hosszú. п. 317. ISBN 9789638843746.
  • Киршбаум, Станислав Дж. (1995). История Словакии: борьба за выживание (1-е изд.). Бейсингсток: Макмиллан. ISBN 9780333620793.
  • Kniezsa, Иштван (2000). Magyarország népei в XI. században . Люцидус Киадо. ISBN 978-963-85954-3-0.
  • Кристо, Дьюла (1988). A vármegyék kialakulása Magyarországon ("Образование уездов в Венгрии"). Будапешт: Magvető Könyvkiadó. ISBN 978-963-14-1189-8.
  • Кристо, Дьюла (редактор) (1994). Korai Magyar Történeti Lexikon (9-14. Század) (Энциклопедия ранней венгерской истории - 9-14 вв.). Будапешт: Академия Киадо. ISBN 978-963-05-6722-0.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Кристо, Дьюла (1996). Венгерская история в девятом веке . Szegedi Középkorász Műhely. ISBN 978-1-4039-6929-3.
  • Кристо, Дьюла (1996a). Magyar honfoglalás - honfoglaló magyarok («Венгры, оккупирующие свою страну - венгры, оккупирующие их страну»). Кошут Кёнивкиадо. ISBN 978-963-09-3836-5.
  • Кучера, Матуш (1974). Slovensko po páde Veľkej Moravy , Братислава: Веда.
  • Лаут, Эндрю (2007). Греческий Восток и Латинский Запад: Церковь 681–1071 гг . Крествуд, Нью-Йорк: Пресса семинарии Святого Владимира. ISBN 9780881413205.
  • Лукачка, Ян (2002). Formovanie vyššej šľachty na západnom Slovensku , Братислава: Mistrál.
  • Махачек, Иржи (2009). «Споры из-за Великой Моравии: вождество или государство? Морава или река Тиса?» . Раннесредневековая Европа . 17 (3): 248–267. DOI : 10.1111 / j.1468-0254.2009.00276.x . Проверено 30 августа 2013 .
  • Махачек, Иржи (2012). « « Великое моравское государство »- полемика в средневековье Центральной Европы» . Studia Slavica et Balcanica Petropolitana . 11 (1): 5–26 . Проверено 30 августа 2013 .
  • Маккорник, Майкл (2001). Истоки европейской экономики: связь и торговля, 300-900 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-66102-7.
  • Маклин, Саймон (2003). Королевство и политика в конце девятого века: Карл Толстый и конец империи Каролингов . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139440295.
  • Махони, Уильям М. (2011). История Чехии и Словакии . ABC-CLIO. ISBN 9780313363054.
  • Марсина, Ричард (1997). «Этногенез словаков» (PDF) . Человеческие дела . 7 (1): 15–23 . Проверено 31 августа 2013 .
  • Марсина, Ричард (1995). Новые походы исторических ведомостей на Словенские действа. 1. Najstaršie obdobie slovenských dejín (do prelomu 9.-10. Storočia) (на словацком). Братислава: Metodické centrum mesta Bratislavy. ISBN 978-80-7164-069-1.
  • Марсина, Ричард (1999). "Найстаршая поля Велькей Моравы". Slovensko a európsky juhovýchod: medzikultúrne vztahy a kontexty (zborník k životnému jubileu Tatiany Štefanovicovej) (на словацком). Братислава, SLO: Katedra všeobecných dejín a Katedra archeológie FFUK. ISBN 978-8096739141.
  • Марсина, Ричард (2000). «Где была Великая Моравия». В Ковач, Душан (ред.). Вклад Словакии в 19-й Международный конгресс исторических наук . Братислава: VEDA, Vydavateľstvo Slovenskej akadémie vied. ISBN 978-80-224-0665-9.
  • Мазух, Мариан (2012). "K údajné existenci tzv. Kruhového pohanského kultovního objektu v podhradí velkomoravského mocenského centra Mikulčice-Valy" [К предполагаемому существованию так называемого Кругового языческого культового объекта в Великом Моравичском пригороде Власти. Slavia Antiqua (на чешском языке). 53 (3). ISSN  0080-9993 .
  • Мержинский, Зденек (2006). České země od příchodu Slovanů po Velkou Moravu II [ Чешские земли после прихода славян в Великую Моравию ] (на чешском языке). Прага: Либры. ISBN 978-80-7277-105-9.
  • Оболенский, Дмитрий (1994). Византия и славяне . Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии. ISBN 978-0-88141-008-2.
  • Одлер, Мартин (2012). "Аварские поселения в Центральной Европе: баланс проблемы". В Клапште, Ян (ред.). Studia mediaevalia Pragensia 11 (на словацком языке). Прага: Университет Карлова в Празе - Каролинум Nakladatelství. ISBN 978-80-246-2107-4.
  • Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  • Петков, Кирилл (2008). Голоса средневековой Болгарии, седьмое-пятнадцатое века: записи ушедшей культуры . Брилл. ISBN 978-90-04-16831-2.
  • Поулик, Йозеф (1975). Микульчице: Сидло на улице, книга велкоморавских , Прага.
  • Поулик, Йозеф (1978). «Истоки христианства в славянских странах к северу от бассейна Среднего Дуная». Мировая археология . 10 (2): 158–171. DOI : 10.1080 / 00438243.1978.9979728 .
  • Püspöki-Nagy, Петер (1978). "Nagymorávia fekvéséről [= На месте Великой Моравии]". Валошаг . XXI (11): 60–82.
  • Роджерс, Клиффорд, изд. (2010). Оксфордская энциклопедия средневековой войны и военных технологий, том 3 . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-019-5334-03-6.
  • Рона-Тас, Андраш (1999). Венгры и Европа в раннем средневековье: введение в раннюю венгерскую историю . CEU Press. ISBN 978-963-9116-48-1.
  • Рутткай, Александр (1997). "О велькоморавском военстве с особым зрением на старые влады Святоплука" [О Великой Моравской войне с особым вниманием к правлению Святополка]. В Марсине, Ричард; Рутткай, Александр (ред.). Svätopluk 894 - 1994 . Нитра. ISBN 978-80-88709-34-3.
  • Рутткай, Матей (2002). "Vývoj osídlenia na strednom Dunaji v 6. – 12. Stor" [Развитие поселения вокруг Среднего Дуная в VI-XII вв.]. В Рутткай, Александр; Рутткай, Матей; Шалковский, Петр (ред.). Slovensko vo včasnom stredoveku . Nitra: Archeologický ústav Slovenskej akadémie vied. ISBN 978-80-88709-60-2.
  • Седлак, Винсент (2005). «Ономастика историография». В Fábrová, Карин (ред.). Príspevky k slovenským dejinám . Прешов. С. 17–28. ISBN 978-80-8068-330-6.
  • Сенга, Тору (1983). «Morávia bukása és a honfoglaló magyarok [= Падение Моравии и венгров, занимающих Карпатский бассейн] ». Сазадок (2): 307–345.
  • Соммер, Петр; Тршештик, Душан; Жемличка, Йозеф; Опачич, Зои (2007). «Богемия и Моравия». Христианизация и подъем христианской монархии: Скандинавия, Центральная Европа и Русь c.900–1200 (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 214–262. ISBN 9781139468367.
  • Spiesz, Антон; Каплович, Душан (2006). Иллюстрированная словацкая история: борьба за суверенитет в Центральной Европе . Издательство Bolchazy-Carducci. ISBN 978-0-86516-426-0.
  • Spinei, Виктор (2003). Великие миграции на востоке и юго-востоке Европы с девятого по тринадцатый век . Перевод Дана Бадулеску. ISBN 978-973-85894-5-2.
  • Штайнхюбель, Ян (2011). «Герцогство Нитра». В Тейхе, Микулаше; Ковач, Душан; Браун, Мартин Д. (ред.). Словакия в истории . Издательство Кембриджского университета. С. 15–29. ISBN 978-0-521-80253-6.
  • Штайнхюбель, Ян (2011). Kapitoly z najstarších dejín českých 531–1004 [= главы из древнейшей чешской истории 531–1004]. Spolok Slovákov v Poľsku - Towarzystwo Słowakow w Polsce. ISBN 978-83-7490-370-7.
  • Штефан, Иво (2011). «Великая Моравия, государственность и археология:« Упадок и падение »одного раннесредневекового государства» . В Махачек, Иржи; Унгерман, Шимон (ред.). Frühgeschichtliche Zentralorte в Mitteleuropa . Бонн: Verlag Dr. Rudolf Habelt. С. 333–354. ISBN 978-3-7749-3730-7. Проверено 27 августа 2013 .
  • Штефановичова, Татьяна (1989). Osudy starých Slovanov [= Судьба древних славян]. Освета.
  • Штефановичова, Татьяна (2000). "K niektorým mýtom o počiatkch našich národných dejín" [К некоторым мифам о начале нашей национальной истории] (PDF) (на словацком). Братислава: Univerzita Komenského.
  • Сенга, Тору (1982). "Географическая ситуация завоевателей Великой Моравии и Ле-Хонгруа" [Географическое положение Великой Моравии и венгерских завоевателей]. Jahrbücher für Geschichte Osteuropas (на французском языке). 30 (4). ISSN  0021-4019 .
  • Сенга, Тору (1983). «Morávia bukása és a honfoglaló magyarok [= Падение Моравии и венгров, занимающих Карпатский бассейн] ». Сазадок (2): 307–345.
  • Шкварна, Душан; Бартл, Юлий; Чичай, Вильям; Кохутова, Мария; Letz, Роберт; Сегеш, Владимир (2002). Словацкая история: хронология и лексика . Wauconda: Издательство Bolchazy-Carducci. ISBN 9780865164444.
  • Сёке, Бела Миклош (2007). «Новые находки раскопок в Мосабурге / Залаваре (Западная Венгрия)». В Хеннинге, Иоахиме (ред.). Постримские города, торговля и поселения в Европе и Византии: наследники римского Запада . Вальтер де Грюйтер. С. 411–428. ISBN 978-3-110-18356-6.
  • Тот, Шандор Ласло (1998). Levediától a Kárpát-medencéig ("От Леведии до Карпатского бассейна"). Сегед: Szegedi Középkorász Műhely. ISBN 978-963-482-175-5.
  • Трэштик, Душан (2010). Взник Велке Моравы. Мораване, Čechové a štřední Evropa v letech 791–871 [Образование Великой Моравии. Моравы, чехи и Центральная Европа в 791-871 гг.]. Nakladatelství lidové noviny. ISBN 978-80-7422-049-4.
  • Турчан, Валдимир (2003). "Prvá staroslovanská svätya na Slovensku" [Первая древнеславянская языческая святыня в Словакии]. Historia - Revue O Dejnách Spoločnosti (на словацком языке) (3). ISSN  1335-8316 . Проверено 21 октября 2015 .
  • Урбаньчик, Пшемыслав (2005). «Раннее государственное образование в Центральной и Восточной Европе». В Курте, Флорин (ред.). Восток, Центральная и Восточная Европа в раннем средневековье . Издательство Мичиганского университета. С. 139–151. ISBN 978-0-472-11498-6.
  • Власто, Алексис П. (1970). Вхождение славян в христианский мир: введение в средневековую историю славян . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521074599.
  • Wieczorek, Альфрид и Ханс-Мартин Хинц (Hrsg.) (2000). Europas Mitte um 1000 , Штутгарт. ISBN 3-8062-1545-6 или ISBN 3-8062-1544-8  
  • Вольфрам, Хервиг (1995). "Historické pramene a poloha (Veľkej) Moravy" [Исторические источники и местонахождение Великой Моравии]. Historický časopis (на словацком). 43 (1). ISSN  0018-2575 .
  • Забойник, Йозеф (2009). Slovensko a avarský kaganát [ Словакия и Аварский каганат ] (на словацком). Братислава: Filozofická fakulta Univerzity Komenského. ISBN 978-80-89236-62-6.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Великой Моравией, на Викискладе?

  • Реконструкция Великой Моравии и экспериментальная археология, статьи, хронология, первоисточники, оригинальные находки (на чешском языке)
  • Статьи о Великой Моравии и тексты многих первоисточников (на чешском языке)
  • ЗАБОРСКИЙ, Й. Дейины Велькей Моравы и почетки Угорска . Turč. св. Мартин: Matica slovenská, 1929. 16 с. - доступно в электронной библиотеке ULB