Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Chronica maiora )
Перейти к навигации Перейти к поиску
О работе Беды под названием Chronica maiora см. «Расчет времени» .
Слон из Chronica maiora , Часть II, Библиотека Паркера , MS 16, fol. 151в

" Chronica Majora" долгое время считалась современной попыткой представить универсальную историю мира. [1] « Хроника» - основополагающая работа Мэтью Пэрис , члена английской бенедиктинской общины Сент-Олбанса и давно известного историка. Работа начинается с Сотворения и содержит анналы вплоть до 1259 года смерти Матфея.

Написанная на латыни иллюстрированная копия автографа Хроники сохранилась в трех томах. Первые две части, охватывающие период Сотворения до 1188 года, а также период с 1189 по 1253 годы (MS 26 и MS 16), содержатся в Библиотеке Паркера в Колледже Корпус-Кристи в Кембридже . [2] Остаток Хроники , с 1254 года до смерти Матфея в 1259 году, находится в Британской библиотеке в переплете как Royal MS 14 C VII, фолианты 157–218, после « Historia Anglorum» Матфея (сокращение из Chronica, охватывающее период с 1070 г.). по 1253). [2]

The Chronica также известна своим автором беспрецедентным использованием архивных и документальных материалов. Эти источники, насчитывающие более 200 наименований, включают хартии, относящиеся к восьмому веку, [3] права Сент-Олбанса, [3] досье, касающееся канонизации святого Эдмунда Кентерберийского, и даже задокументированный список драгоценных камней и артефакты, которыми владеет Сент-Олбанс. [4] Для этого исчерпывающего списка материалов требовалось отдельное приложение, которое позже стало отдельным томом, Liber Additamentorum.

Chronica является одним из наиболее важных сохранившихся документов по истории Латинской Европы. [5] Несмотря на то, что работа Матфея сосредоточена на Англии, она распространяется на такие далекие регионы, как Норвегия , Венгрия и Сицилия, а также на государства крестоносцев . [5] Его продолжают добывать из-за освещения монгольских вторжений , подробного отчета о конфликте между Фредериком II и сменявшими друг друга папами, а также комментариями о начале войны баронов 1258–1267 годов. [5]Помимо литературных способностей Мэтью, он был прекрасным рисовальщиком. Сохранившиеся рукописи считаются передовыми образцами английской готической рукописи и включают некоторые из самых ранних сохранившихся карт Британии и Святой Земли . [5]

Методология [ править ]

В конце XII века историки стремились провести различие между своей собственной работой и работой монашеских летописцев. Жерваз Кентерберийский , чьи работы повлияли на творчество Мэтью Пэрис, написал в 1188 году следующее:

"Историк действует рассеянно и элегантно, тогда как летописец действует просто, постепенно и кратко. Летописец вычисляет годы Anno Domini и месячные календы и кратко описывает действия королей и князей, которые происходили в те времена; он также отмечает события, предзнаменования и чудеса ". [6]

Хотя Мэтью стоит особняком в широте своих исследований и в своих иллюстрациях, его творчество характерно для попыток тринадцатого века синтезировать и консолидировать историческое письмо, расширив анналистический жанр до более универсальной формы выражения. [7] Этот процесс эволюции помогает объяснить квазижурналистскую структуру Chronica . Матфей намеревался оформить произведение в хронологическом порядке, но оно превратилось в многослойную стилизацию, потому что он продолжил монашескую практику ретроспективного пересмотра и дополнения записей. [7]

Сюзанна Льюис утверждает, что Роджер Вендовер , предшественник Мэтью, оказал огромное влияние на творчество Мэтью. [8] Хроника Матфея была в значительной степени продолжением анналов Роджера до 1235 года с периодическим добавлением фраз и анекдотов для драматического эффекта. [9] Однако Матфей вышел за рамки обычного, включив очень обширные источники и свидетельства. [9] Хотя уже давно было обычным включать тексты документов в христианские исторические повествования, Хроника включала в себя не имеющее себе равных количество такого материала. [9] Кроме того, количество изменений, внесенных в Chronicaпредполагает, что Мэтью адаптировал и переработал большую часть своего материала и, сформировав его, расширил как свою собственную роль как автора, так и историографический характер своего письма. [8]

Историография [ править ]

Статус Мэтью как историка давно стал предметом научных дискуссий. Хотя многие утверждают, что Мэтью никогда не намеревался быть «скромным составителем датированных событий» (как объясняет Льюис), некоторые по-прежнему считают его работу громоздким летописным произведением. [10]

Льюис заметил, что в « Хронике » «падение великого короля должно конкурировать за внимание с рождением двуглавого теленка». [10] Матфей придавал большое значение указанию на знамения и чудеса, особенно в своем предисловии и на заключительных страницах Хроники . Последний содержал список чудес, которые, как он утверждал, произошли за пятидесятилетний период. [11]

Такие репортажи, несомненно, были основаны на латинских моделях, таких как Цицерон , оказавший влияние как на Матфея, так и на его современников. [10] В классических произведениях моральная полемика часто достигалась путем представления рассказов, иллюстрирующих добро и зло, для назидания читателя. [10] Это соглашение очень ловко вплетено в Хронику Матфеем. Он задавал риторические вопросы о поступках и действиях людей и о том, почему такие вещи заслуживают записи. [11]В глазах Матфея, который был консервативным бенедиктинским монахом, знамения и знамения предупреждали о голоде и других несчастьях, которые постигнут человечество в возмездие за его грехи. По сути, Матфей считал, что история и греховные действия, которые ее породили, побудят грешников поспешить искать прощения у Бога. [11]

Для Матфея история была вопросом морального наставления и средством руководства для земного и небесного благополучия народа Божьего. [11] Мэтью видел в освещении истории платформу, с помощью которой ошибки людей могут быть преподнесены как урок, из которого следует учиться. От обращения с евреями до освещения монгольского нашествия Матфей писал, руководствуясь личными интересами. [12] Он имел тенденцию искажать историю и свой исходный материал, чтобы сохранить целостность своего аббатства и королевства. [13] Было решено, что Хроникапо крайней мере, дает представление о том, что история значила для современников и как они использовали ее, чтобы согласовать свое место в своем мире. Он содержит энциклопедическую историю дел его сообщества и беспрецедентное количество проницательных источников и документов, которые иначе никогда бы не сохранились.

Блуждающий еврей [ править ]

Странствующий еврей в " Хроника Майора"

В « Хронике Майора» Мэтью Пэрис содержится одно из первых сохранившихся описаний и изображений странствующего еврея , легендарного персонажа, который ударил и отругал Иисуса на пути к распятию, тем самым став обреченным ходить по земле до Второго пришествия . [14]

Рисунок Странствующего еврея, вероятно сделанный самим Мэтью Пэрис, воплощает парадоксальную теологическую позицию евреев в раннем и средневековом христианстве, которую разделял Августин . Сгорбившись с мотыгой (символом Каина ) за спиной Иисуса, когда он продвигается к Голгофе , изображение странствующего еврея представляет идею еврейской греховности, зафиксированную на протяжении всего времени, в отличие от честного нравственного прогресса Христа. Рисунок также визуализирует понятие христианского суперсессионизма . [15]

Редакции [ править ]

  • Мэтью Паркер (1571); 1589 г., Цюрихское издание (Bayerische StaatsBibliothek digital) , (Google) ; (1606)
  • Уильям Уотс (1641 г.); 1644 Парижское издание в (Google) ; Издание 1684 г. в (Hathi Trust)
  • Генри Ричардс Луард , для серии Rolls (1872–80): том 1 , том 2 , том 3 , том 4 , том 5 , том 6 ( Additamenta ), том 7 (Указатель и глоссарий)
  • Феликс Либерманн , для MGH (1888 г.) (Отрывки) Ссылка

Переводы [ править ]

  • Английский перевод Джона Аллена Джайлза (1852–54), том 1 , том 2 , том 3 [только с 1235 по 1259 год, из Уотса, с продолжением до 1273 года]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ричард Воан: Мэтью Пэрис , Кембриджские исследования средневековой жизни и мысли, New ser. 6 (Кембридж, 1958), (Интернет-архив)
  • Ричард Воан (изд. И тр.): Хроники Мэтью Пэрис: Монашеская жизнь в тринадцатом веке (Глостер, 1984).
  • Ричард Воан: иллюстрированные хроники Мэтью Пэрис . Страуд: Алан Саттон, 1993. ISBN  978-0-7509-0523-7
  • Сюзанна Льюис: Искусство Мэтью Пэрис в Chronica Majora . University of California Press, 1987 (Калифорнийские исследования в области истории искусства) ( онлайн-отрывок о слоне)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Льюис, Сюзанна (1987). Искусство Мэтью Пэрис в «Хроника Майора» . Калифорнийский университет. п. 9.
  2. ^ a b Библиотека Паркера в Интернете: MS 26, MS 16I, MS 16II 362 x 244/248 мм. ff 141 + 281
  3. ^ а б Хроника Майора , т. 6. С. 1–62.
  4. ^ Хроника Майора , т. 6. С. 383–92.
  5. ^ a b c d Бьорн Вейлер, «Мэтью Пэрис о написании истории», Journal of Medieval History 35: 3 (2006), стр. 255.
  6. Перейти ↑ Gervase of Canterbury, in Suzanne Lewis, The Art of Matthew Paris in the Chronica Majora (Калифорния, 1987), стр.11.
  7. ^ a b Льюис, Искусство Мэтью Пэрис , стр.10.
  8. ^ a b Льюис, Искусство Мэтью Пэрис , стр. 12.
  9. ^ a b c Льюис, Искусство Мэтью Пэрис , стр.13.
  10. ^ a b c d Льюис, Искусство Мэтью Пэрис , стр.11.
  11. ^ a b c d Вейлер, «Мэтью Пэрис», стр. 259.
  12. Перейти ↑ Lewis, The Art of Matthew Paris , p.14.
  13. ↑ Weiler, 'Мэтью Пэрис', стр. 269.
  14. ↑ Андерсон, Джордж К. «Начало легенды». Легенда о странствующем евреи , Brown UP, 1965, стр. 11–37.
  15. ^ Ламперт-Вайссиг, Лиза. «Время странствующего еврея в« Хроника Майора »и« Часы де Брайля ». Филологический квартал , т. 96, нет. 2. С. 171-202.