Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Монашество (от древнегреческого μοναχός , monakhos , от μόνος , monos , «одинокий») или монашество - это религиозный образ жизни, при котором человек отказывается от мирских стремлений, чтобы полностью посвятить себя духовной работе. Монашеская жизнь играет важную роль во многих христианских церквях, особенно в католических и православных традициях, а также в других религиях, таких как буддизм , индуизм и джайнизм . [1]В других религиях монашество критикуется и не практикуется, как в исламе и зороастризме , или играет второстепенную роль, как в современном иудаизме . Женщин, ведущих монашескую жизнь, обычно называют монахинями , религиозными или сестрами или, реже, канонисами , а мужчин- монахов - монахами , монахами или братьями .

Многие монахи живут в аббатствах , монастырях , монастырях или монастырях, чтобы отделиться от светского мира, если они не находятся в нищенских или миссионерских орденах . Титулы для монахов различаются между христианскими конфессиями. В католицизме и англиканстве к монахам и монахиням обращаются как к брату (или отцу, если они посвящены в священство) или матери / сестре, в то время как в восточном православии к ним обращаются как к отцу или матери.

Буддизм [ править ]

Основная статья: буддийское монашество
Жилище в лесу было обычной практикой в ​​раннем буддизме, и ему до сих пор следуют некоторые буддийские секты, такие как Тайская лесная традиция .

Сангха или община рукоположен буддийский бхикшу ( «нищего» или «тот , кто живет подаянием ». [2] ) и оригинальные бхикшуни (монахини) был основан Гаутама Будда в течение своей жизни более 2500 лет назад. Этот общинный монашеский образ жизни вырос из образа жизни более ранних сект странствующих аскетов , у некоторых из которых учился Будда. Первоначально он был довольно отшельническим или затворническим по своей природе. Ожидалось, что бхиккху и бхиккуни будут жить с минимумом имущества, которое должно было быть добровольно предоставлено мирской общиной. [3]Последователи-миряне также обеспечивали бхикшу ежедневной едой и кровом, когда они в этом нуждались. [3]

Молодые буддийские монахи в Тибете

После Parinibbana (Окончательное прохождение) Будды, монашеский орден Буддийского превратился в первую очередь общежительном или коммунальным движение. Практика совместной жизни во время сезона дождей васса , предписанная Буддой, постепенно превратилась в оседлую монашескую жизнь, сосредоточенную на жизни в сообществе практикующих. Большинство современных дисциплинарных правил, которым следуют монахи и монахи - как они закодированы в Патимоккхе  - относятся к такому существованию, очень подробно прописывая надлежащие методы жизни и взаимоотношений в сообществе монахов или монахов. Количество соблюдаемых правил зависит от порядка; Бхикшу тхеравады соблюдают около 227 правил, Виная. Для монахинь (монахинь) установлено большее количество правил. [4]

Буддийский монашеский орден состоит из мужского собрания бхикшу и женского собрания бхикшуни . Первоначально состоящий только из мужчин, он вырос и включил женщин после того, как мачеха Будды, Махапраджапати , попросила и получила разрешение жить в качестве посвященного практикующего.

Ожидается, что монахи и монахи будут выполнять различные роли в буддийском сообществе. Прежде всего, ожидается, что они сохранят доктрину и дисциплину, ныне известные как буддизм. Также ожидается, что они будут служить живым примером для мирян и служить «полем заслуг» для мирян-последователей, предоставляя мирянам и женщинам возможность заработать заслуги, даря подарки и поддерживая монахов. Ожидается, что в обмен на поддержку мирян монахи и монахи будут вести строгую жизнь, сосредоточенную на изучении буддийской доктрины, практике медитации и соблюдении высоких моральных качеств. [3]

Бхикшу (термин на языке пали ) или бхикшу (на санскрите ) сначала посвящается в Саманеру (послушник). Послушники часто рукополагают в молодом возрасте, но обычно не моложе восьми лет. Саманеры живут в соответствии с Десятью заповедями , но не отвечают за соблюдение полного набора монашеских правил. Более высокое посвящение, дающее статус полноправного монаха, дается только мужчинам в возрасте 20 лет и старше. Бхиккуни следуют аналогичному пути, но от них требуется жить как Саманера в течение более длительных периодов времени - обычно пять лет.

Дисциплинарные правила для монахов и монахов предназначены для создания простой и целенаправленной жизни, а не жизни, полной лишений или сурового аскетизма. Однако безбрачие является фундаментальной частью этой формы монашеской дисциплины.

Христианство [ править ]

Основная статья: христианское монашество
Смотрите также: коптское монашество и восточно-христианское монашество
Монах- траппист молится в своей келье .
Монастырь Святого Антония в Египте, построенный над могилой святого Антония , «Отец христианского монашества».

Монашество в христианстве, от которого произошли слова « монах » и « монастырь », включает несколько различных форм религиозной жизни. Он начал развиваться рано в истории Церкви, но не упоминается в Священных Писаниях. Он стал регулироваться религиозными правилами (например, Правилом Святого Василия , Правилом Святого Бенедикта ), а в наше время - церковным законом соответствующих апостольских христианских церквей, которые имеют формы монашеской жизни.

Христианский монах воспринимает монашескую жизнь как призвание от Бога. Его цель - подражать жизни Христа, насколько это возможно, в подготовке к обретению вечной жизни после смерти.

Коптские монахи между 1898 и 1914 годами

В Египте 4-го века христиане чувствовали себя призванными к более замкнутой или отшельнической форме жизни (в духе «теологии пустыни» с целью духовного обновления и возвращения к Богу). Святой Антоний Великий цитируется Афанасием как один из первых «монахов-отшельников». Отшельническое монашество, особенно на Ближнем Востоке , оставалось обычным явлением до упадка сирийского христианства в позднем средневековье.

Около 318 Санкт - Пахомий начал организовывать своих многочисленных последователей в том, что должно было стать первым христианским общежительный или коммунальный монастырь . Вскоре аналогичные учреждения были созданы по всей египетской пустыне, а также в остальной части восточной половины Римской империи. Известные монастыри на Востоке включают:

  • Монастырь Святого Антония , один из старейших христианских монастырей в мире.
  • Мар Авгин основал монастырь на горе. Изла над Нисибисом в Месопотамии (ок. 350 г.), и из этого монастыря общежитие распространилось в Месопотамии, Персии, Армении, Грузии и даже в Индии и Китае.
  • Святой Савва Освященный организовал монахов Иудейской пустыни в монастыре недалеко от Вифлеема (483 г.), ныне известном как Мар Саба , который считается матерью всех монастырей восточных православных церквей.
  • Монастырь Святой Екатерины был основан между 527 и 565 на Синайском полуострове , Египет по приказу императора Юстиниана I .

На Западе наиболее значительное развитие произошло, когда были записаны правила для монастырских общин, первым из которых приписывают Правило святого Василия. Точная датировка Правила Мастера проблематична. Утверждалось, что оно предшествует Правилу Святого Бенедикта, созданному Бенедиктом Нурсийским для своего монастыря в Монте-Кассино , Италия (ок. 529 г.), и других бенедиктинских монастырей, которые он основал как часть Ордена Святого Бенедикта . Это стало наиболее распространенным правилом в средние века и используется до сих пор. Августинцы правило , в силе своей краткости, было принято различными сообществами, в основном в канониках. Примерно в 12 веке орден францисканцев , кармелитов , доминиканцев , сервитов (см. « Служители Марии» ) и нищенствующие августинцы предпочитали жить в городских монастырях среди людей, а не уединяться в монастырях. Монастырь Святого Августина , основанный в 1277 году в Эрфурте , Германия, рассматривается многими историками и теологами как «колыбель Реформации », поскольку именно здесь Мартин Лютер жил как монах с 1505 по 1511 год [5].

Сегодня новые проявления христианского монашества , многие из которых носят экуменический характер , развиваются в различных местах, таких как монастырская община Бозе в Италии , монастырские братства Иерусалима по всей Европе , Новый скит , англо-кельтское общество нативитистов, община Тэзе. во Франции и главным образом евангелистское протестантское новое монашество .

Индуизм [ править ]

См. Также: Дашанами Сампрадая , Матха и Садхана.
Встреча различных Шанкарачарьев - глав монастырей, называемых матхами в традиции Адвайта Веданты . Название происходит от Ади Шанкары , реформатора индуизма 8-го века нашей эры . [6]

В своем стремлении достичь духовной цели жизни некоторые индусы выбирают путь монашества ( санньясы ). Монахи посвящают себя жизни простоты , целомудрия , отрешенности от мирских стремлений и созерцания Бога. [7] Индуистского монаха называют аньяси, садху или свами . [8] Монахиню называют саньясини , садхви или свами . Такие отшельники пользуются большим уважением в индуистском обществе, потому что их внешний отказ от эгоизма и мирской жизни служит вдохновением для домохозяев, которые стремятся к умственному развитию.отречение. Некоторые монахи живут в монастырях, а другие кочуют с места на место, полагаясь только на Бога, чтобы удовлетворить свои физические потребности. [9] Обеспечение садху пищей или другими предметами первой необходимости для мирянина считается очень достойным поступком . Ожидается , что садху будут относиться ко всем с уважением и состраданием, будь то человек бедным или богатым, хорошим или злым. Также ожидается, что они будут безразличны к похвале, порицанию, удовольствию и боли. [10] садху обычно можно распознать по его охристого цвета одежды. Обычно монахи- вайшнавы бреют головы, за исключением небольшого участка волос на затылке, в то время как шиваиты монахи отращивают волосы и бороду без стрижки.

А садху обет отречения обычно запрещает ему:

  • владение личным имуществом, кроме миски, чашки, двух комплектов одежды и медицинских принадлежностей, таких как очки;
  • контактировать с женщинами, смотреть на них, думать о них или даже находиться в их присутствии;
  • есть ради удовольствия;
  • владение или даже прикосновение к деньгам или ценностям в любом виде или форме;
  • поддержание личных отношений. [ необходима цитата ]

Ислам [ править ]

Ислам запрещает монашество. [11] В суннитском исламе одним из примеров является Усман бин Мазун ; один из компаньонов в Мухаммаде . Он был женат на Хавле бинт Хакиме , которые были двумя из первых обращенных в ислам. [12] Существует суннитское повествование о том, что из религиозной преданности Усман бин Мазун решил посвятить себя ночной молитве и дать обет целомудрия.от его жены. Его жена расстроилась и говорила об этом Мухаммеду. Мухаммад напомнил Усману, что он сам, как Пророк, также вел семейную жизнь, и что Усман несет ответственность перед своей семьей и не должен принимать монашество как форму религиозной практики. [13]

Мухаммед сказал своим товарищам облегчить их ношу и избегать излишеств. Согласно некоторым суннитским хадисам , в послании некоторым товарищам, которые хотели положить конец своей сексуальной жизни, молиться всю ночь или постоянно поститься, Мухаммед сказал: «Не делайте этого! В одни дни поститесь, а в другие ешьте. Спите часть ночи, а другую часть станьте в молитве. Потому что ваше тело имеет права на вас, ваши глаза имеют право на вас, ваша жена имеет право на вас, ваш гость имеет право на вас ". Однажды Мухаммад воскликнул, повторив это три раза: «Горе тем, кто преувеличивает [кто слишком строг]!» А в другой раз Мухаммед сказал: «Умеренность, умеренность! Ибо только с умеренностью вы добьетесь успеха ». [14]

Монашество также упоминается в следующем стихе Корана:

Затем Мы заставили наших посланников пойти по их стопам; и Мы заставили Иисуса, сына Марии, следовать, и дали ему Евангелие, и вложили сострадание и милосердие в сердца тех, кто последовал за ним. Но монашество они изобрели - мы установили его не для них - только для того, чтобы угодить Аллаху, и они не соблюдали его должным образом. Итак, Мы даем тем из них, кто верит, свою награду, но многие из них злодеи.

- Коран, стих 27, сура Аль-Хадид (глава 57) [15]

Джайнизм [ править ]

Монахи дигамбара- джайны отказываются от любой одежды.
Основные статьи: джайнское монашество и садхана

В джайнизме монашество поощряется и уважается. Правила монашества довольно строгие. У аскета-джайна нет ни постоянного дома, ни какой-либо собственности, он скитается босиком с места на место, за исключением месяцев чатурм . Качество жизни, которое они ведут, сложно из-за наложенных на них многих ограничений. Они не используют автомобиль для поездок на работу и всегда ездят босиком из одного места в другое, независимо от расстояния. Они не обладают никакими материальными вещами, а также не пользуются базовыми услугами, такими как телефон, электричество и т. Д. Они не готовят еду и живут только тем, что им предлагают люди. [16]

Иудаизм [ править ]

Также: Назорей

Иудаизм не поддерживает монашеский идеал безбрачия и бедности. Для того, чтобы наоборот, все из Торы «s Заповедея является средством освящая физический мир. Согласно дальнейшему распространению через учение Исраэль Баал Шем Тов , поиск разрешенных физических удовольствий поощряется как средство «служить Богу с радостью» (Второзаконие 28:47).

Однако до разрушения Второго Храма около двух тысяч лет назад принятие назорейских обетов было обычным явлением в религии. Назорейские евреи (на иврите: נזיר) воздерживались от продуктов из винограда, стрижки и контактов с мертвыми. [17] Однако они не уходили из общества, им было разрешено вступать в брак и владеть собственностью; более того, в большинстве случаев назорейский обет был на определенный период времени, а не на постоянной основе. [18] В современном иврите термин «назир» чаще всего используется для обозначения нееврейских монахов.

Уникальным среди еврейских общин является монашество Бета-Исраэль в Эфиопии, практика, восходящая к 15 веку.

Некоторая форма аскетизма практиковалась некоторыми людьми в европейских еврейских общинах до Второй мировой войны . Его основным выражением был пришут , практика, когда женатый студент Талмуда отправляется в добровольное изгнание из своего дома и семьи, чтобы учиться в колеле другого города или поселка. [19] [20] Эта практика была связана с перушим , но не исключительно с ними .

Ессеи (в Modern , но не в древнееврейском : אִסִּיִים , Isiyim ; греческий : Εσσηνοι, Εσσαιοι или Οσσαιοι; Essēnoi , Essaioi или Ossaioi ) были еврейская секта , которая процветала от века до нашей эры 2 до 100 г. н.э. , которые утверждают некоторые ученые вышли из садокитских священников. [21] Будучи гораздо меньшим числом, чем фарисеи и саддукеи (две другие основные секты в то время), ессеи жили в разных городах, но собирались вместе в общинной жизни, посвященной аскетизму., добровольная бедность , ежедневное погружение в микву и воздержание от мирских удовольствий, включая (для некоторых групп) брак . Многие отдельные, но связанные религиозные группы той эпохи разделяли сходные мистические , эсхатологические , мессианские и аскетические верования. Эти группы коллективно именуются различными учеными как «ессеи». Иосиф записывает, что ессеи существовали в большом количестве, и тысячи людей жили по всей римской Иудее .

В наше время ессеи приобрели известность в результате открытия обширной группы религиозных документов, известных как свитки Мертвого моря , которые обычно считаются библиотекой ессеев, хотя нет никаких доказательств того, что ессеи написали их. Эти документы включают несколько сохранившихся копий еврейской Библии, которые были нетронутыми еще за 300 лет до Рождества Христова до их открытия в 1946 году. Некоторые ученые, однако, оспаривают идею о том, что ессеи написали свитки Мертвого моря. [22] Рейчел Элиор , видный израильский ученый, даже сомневается в существовании ессеев. [23] [24] [25]

Даосизм [ править ]

Дополнительная информация: Даосская философия и Монастырь Белого Облака.

На протяжении веков даосизм развивал свои собственные обширные монастырские традиции и обычаи. Особенно известен монастырь Белого Облака в Пекине, в котором хранится редкая полная копия Даоцзана , главного даосского Священного Писания. [26]

Другие религии или движения [ править ]

Горы Удан в Китае - центр даосского монашества и практики тайцзи .
  • В Ананда Марге есть как монахи, так и монахини (т.е. целомудренные ачарьи или миссионеры мужского и женского пола ), а также небольшая группа семейных ачарьев. Монахи и монахини занимаются всевозможными видами непосредственного служения обществу, поэтому у них нет места для постоянного уединения. Они действительно должны соблюдать безбрачие, бедность и многие другие правила поведения как во время, так и после завершения обучения.
  • Считается, что Бон имеет богатую монастырскую историю. Бонские монастыри существуют сегодня, и монахи там практикуют бон-буддизм.
  • У манихейства было два типа последователей: одиторы и избранные. Избранные жили отдельно от одиторов, чтобы сосредоточиться на уменьшении материального влияния мира. Они сделали это посредством строгого безбрачия, бедности, обучения и проповеди. Следовательно, избранные, вероятно, были хотя бы частично монашескими.
  • Саентология поддерживает «братский порядок», называемый Морской организацией или просто Морской организацией . Они работают только на Церковь Саентологии и подписали контракты на миллиард лет. Члены Морской организации живут совместно, имея жилье, еду, одежду и медицинское обслуживание, предоставляемое Церковью.
  • И сикхизм, и вера бахаи прямо запрещают практику монашества. Следовательно, нет никаких собраний или братств сикхов или монахов-бахаи.
  • Цюаньчжэнь из даосизма имеет монахов и монахинь [27] [28]
  • Путь бывшей секты Небес Чжайцзяо . [29]
  • Движение Трансцендентальной Медитации спонсирует две монашеские группы: Тысячноголовый Пуруша для мужчин и Божественная Мать для женщин. [30] Американские резиденции групп находились в Хевенли Маунтин, Северная Каролина . [30] Есть также программа Пуруша в ашраме в Уттаркаши , Индия . [31] Всемирная Организация Божественной Матери описывает себя как женское крыло Глобальной Страны Всемирного Мира . [32]
  • Зороастризм считает, что активное участие в жизни через добрые мысли, добрые слова и добрые дела необходимо для обеспечения счастья и сдерживания хаотических влияний. Это активное участие является центральным элементом в Зороастре концепции «S от свободной воли , и зороастризм отвергает любые формы аскетизма и монашества.

См. Также [ править ]

  • Аскетизм
  • Двойной монастырь
  • Гуру
  • Отшельник
  • Нищий
  • Религиозный порядок
  • Садхана

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Монашество» . Энциклопедия Британника, Инк . Проверено 6 октября 2014 года .
  2. ^ Буддийский словарь, Руководство буддистских терминов и Учений по Найанатилока Mahathera.
  3. ^ a b c "Кто такой монах?" . En.dhammadana.org . Проверено 12 апреля 2012 года .
  4. ^ "Вопрос Бхикхуни" . Buddhistchannel.tv. 28 апреля 2009 . Проверено 12 апреля 2012 года .
  5. ^ Всемирное наследие ЮНЕСКО. Августинский монастырь, приложение для расширения в Эрфурте. Архивировано 4 августа 2017 г. в Wayback Machine (дата обращения : 29 мая 2017 г.)
  6. ↑ Адитья Тхакур (1 ноября 2014 г.). «Горстка индуистов знает, что Ади Шанкарачарья возродил их религию» . Топяпс . Проверено 16 мая 2014 .
  7. ^ Свами Бхаскарананда, Основы индуизма 112 (Viveka Press 1994) ISBN 1-884852-02-5 
  8. ^ RS McGregor , Оксфордский хинди-английский словарь (5-е изд., 1999) ISBN 0-19-563846-8 
  9. ^ Алекс Майклс, Индуизм: прошлое и настоящее 316 (Принстон 1998) ISBN 0-691-08953-1 
  10. ^ Свами Бхаскарананда, Основы индуизма 112 (Viveka Press 1994) ISBN 1-884852-02-5 . 
  11. ^ «Этикет, этика и манеры» . Аль Ислам . Дата обращения 5 июня 2014 .
  12. ^ admin @ inter-islam-org. «Хазрат Саудах» . www.inter-islam.org . Архивировано из оригинального 19 -го февраля 2014 года . Проверено 31 августа 2014 года .
  13. ^ Муртада Мутаххари, Сексуальная этика в исламе и западном мире, стр. 5. https://books.google.com/books?id=9CYtyoaY5yEC&pg=PA5.
  14. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 23 марта 2013 года . Проверено 31 августа 2014 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  15. ↑ Коран, стих 27, сура Аль-Хадид (глава 57)
  16. ^ Сингхви, миссис Сушила. «Джайнизм вкратце» . Архивировано из оригинального 26 июля 2011 года . Проверено 9 ноября 2018 .
  17. ^ Маймонид Мишне Тора Хильхот Назирут 1: 1
  18. ^ Маймонид Hilkhot Nazirut 3: 1
  19. ^ Eliach , Y. Там когда - то был Мир (Back Bay Books, 1998), стр. 780.
  20. ^ Тидхар, Дэвид (1947). "Раввин Йехиэль Мишель Туказинский"הרב יחיאל מיכל טוקצ'ינסקי. Энциклопедия основателей и строителей Израиля (на иврите). 1 . Поместье библиотек колледжа Дэвида Тидхара и Туро . п. 79.
  21. ↑ FF Брюс, « Размышления о свитках Мертвого моря» . Патерностер Пресс, 1956.
  22. ↑ Гилель Ньюман, доктор философии. Университет Бар-Илана: близость к власти и еврейские сектантские группы древнего периода , Брилл, ISBN 90-04-14699-7 . 
  23. ^ Ilani, Ofri (13 марта 2009). «Ученый: ессеев, авторов свитков Мертвого моря, никогда не существовало» . Гаарец . Проверено 17 марта 2009 года .
  24. ^ McGirk, Тим (16 марта 2009). «Ученый утверждает, что авторов свитков Мертвого моря никогда не существовало» . Время . Проверено 17 марта 2009 года .
  25. ^ «Рэйчел Элиор отвечает ее критикам» . Джим Уэст. 15 марта 2009 года Архивировано из оригинала 21 марта 2009 года . Проверено 17 марта 2009 года .[ ненадежный источник? ]
  26. ^ Шиппер, Кристофер. Даосское тело . (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1993 [оригинальная французская версия 1982]), стр. 220.
  27. ^ 全真道 是 道教 发展 史上 的 一个 革新 派[ постоянная мертвая ссылка ]
  28. ^ "论 宋元 道教 的 社会 化 存在 形态" . Архивировано из оригинального 31 -го июля 2013 года .
  29. ^ "gaya / 佛教 圖書館 館 訊 / 第二十 一 ／ 二十 二期 / 關於 臺灣 佛教 寺院 調查 之 Version 概論" . www.gaya.org.tw .
  30. ^ a b Уильямсон, Лола (2010). Трансцендентный в Америке: индуистские медитативные движения как новая религия . NYU Press. п. 103 . ISBN 978-0-8147-9450-0.
  31. ^ Массинг, Дана (11 августа 2007 г.). «ТМ успокаивает разум, успокаивает тело, - говорит мужчина Эри» . Эри Таймс-Новости . п. 1.
  32. ^ "Глобальная Мать Божественная Организация: О Нас" . gmdousa.org. Архивировано из оригинального 30 ноября 2011 года.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фраккиа, Чарльз. Живя вместе в одиночестве: новое американское монашество . Harper & Row, 1979. ISBN 0-06-063011-6 . 
  • Грубер, Марк. 2003. Жертвоприношение в пустыне: исследование египетского меньшинства сквозь призму коптского монашества . Лэнхэм: Университетское издательство Америки. ISBN 0-7618-2539-8 
  • Джонстон, Уильям М. (ред.). 2000. Энциклопедия монашества . 2 тома, Чикаго: Издательство Фицрой Дирборн.
  • Ноулз, Дэвид. Христианское монашество. Лондон: Библиотека Всемирного университета, 1969 г.
  • Лоуренс, CH 2001. Средневековое монашество: формы религиозной жизни в Западной Европе в средние века (3-е издание). Нью-Йорк: Лонгманс. ISBN 0-582-40427-4 
  • Зарнецкий, Георгий. 1985. "Монашеский мир: Вклад орденов". Стр. 36–66, в Evans, Joan (ed.). 1985. Расцвет средневековья. Лондон: Thames and Hudson Ltd.

Внешние ссылки [ править ]

  • Отшельники Чарльза Кингсли (Гутенберг)
  • Ссылки на коптские православные монастыри Египта и мира
  • Historyfish.net: тексты и статьи о западно-христианской монашеской традиции.
  • Английская монашеская жизнь аббата Гаске. Полный текст + иллюстрации.
  • Public Domain Photochrom фотографии, аббатства, соборы, святые места и Святую землю.
  • История монашества
  • Монашество Непорочное Сердце Марии Пустыни
  • «Женщина» - Правильная перспектива для монаха  - Восточная точка зрения.
  • Американские бенедиктинцы