 |
| Часть серии о |
| Каноническое право католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
Нищенские ордена - это, в первую очередь, определенные христианские религиозные ордена , которые приняли образ жизни бедности , путешествий и проживания в городских районах с целью проповеди , евангелизации и служения , особенно бедным. В своем основании эти ордена отказались от ранее установленной монашеской модели. Эта модель предписывала проживание в одном стабильном изолированном сообществе, члены которого работали в торговле и совместно владели недвижимостью , включая землю, здания и другое имущество. Напротив, нищие вообще избегали владения собственностью, не работали в торговле и поддерживали бедных, часто странствующихСтиль жизни. Их выживание зависело от доброй воли людей, которым они проповедовали.
Термин « нищий » также используется по отношению к некоторым нехристианским религиям для обозначения святых людей, приверженных аскетическому образу жизни, которые могут включать членов религиозных орденов и отдельных святых.
Происхождение монахов [ править ]
То, что в истории Церкви называется нищенствующим движением, возникло в основном в XIII веке в Западной Европе. До этого времени монахи Европы работали в своем монастыре своим ремеслом. Отказавшись от личной собственности , они владели всем общим как сообщество по примеру глав 2 и 4 Деяний Апостолов . [1]
С ростом западного монашества монастыри привлекали не только людей, стремившихся стать монахами и монахинями, но и собственность, здания и, следовательно, богатство. По мнению некоторых, идея о том, что Христос сошел на землю бедным и что истинная Церковь должна быть церковью для бедных, противоречит этому явлению. Таким образом, некоторые считали, что стремление к истинной христианской подлинности противоречит эмпирической реальности Церкви. [2]
В XII веке в Западной Европе произошли большие изменения. По мере возрождения торговли возникли городские центры, а вместе с ними и городской средний класс. Требовались новые направления в духовности. Церковная реформа стала главной темой культурного возрождения этой эпохи. В ответ на это возникли новые нищенствующие ордена, основанные Франциском Ассизским (ок. 1181–1226) и Домиником Гусманом (ок. 1170–1221). [3]
Нищие монахи были связаны обетом бедности и посвятили себя аскетическому образу жизни, отказываясь от собственности и путешествуя по миру с проповедью. Их выживание зависело от доброй воли и материальной поддержки слушателей. Именно такой образ жизни дал им название «нищий», происходящее от латинского mendicare , что означает «просить милостыню». [4]
Движение нищенствующих началось во Франции и Италии и стало популярным в бедных городах Европы в начале тринадцатого века. Отказ нищих владеть собственностью - и, следовательно, платить налоги - рассматривался как угроза стабильности установленной церкви, которая тогда планировала крестовый поход , который должен был финансироваться десятиной . По этой и другим причинам некоторые нищенствующие ордена были официально подавлены папой Григорием X на Втором Лионском соборе в 1274 году, а другие были реформированы, чтобы иметь возможность выделять средства или людей для поддержки военных действий. [5] [6]
Доминиканцы [ править ]
Во время своего визита на юг Франции Святой Доминик познакомился с альбигойцами , религиозной сектой, которая имела большую популярность отчасти из-за экономической ситуации того времени. Доминик, который начинал как светский каноник , ответил на отчаянную потребность в информированной проповеди, основав Орден проповедников и, таким образом, приступив к новой форме религиозной жизни, жизни монаха. До этого времени религиозная жизнь была монашеской, но с Домиником уединенный монастырь уступил место монастырям в городах. К моменту его смерти в 1221 году Орден распространился по Западной Европе, к нему присоединились сотни молодых людей, и присутствие Ордена проповедников ощущалось в крупнейших университетах того времени. [7] [8]
Францисканцы [ править ]
Франциск пришел к такому образу жизни в период личного обращения. Францисканцы повсюду распространили преданность человечеству Христа, взяв на себя обязательство подражать Господу. [2] Многие из них были священниками и учеными, чей вклад был заметен в быстрой эволюции и современной актуальности движения. [1] Среди известных францисканцев Антоний Падуанский , вдохновивший формирование христианских традиций нищенствующего населения.
Характеристики [ править ]
Францисканцы и доминиканцы применяли пастырскую стратегию, соответствующую социальным изменениям. Возникновение городских центров означало концентрацию бездомных и больных. Это создало проблемы для приходских церквей, которые оказались не в состоянии решить эти проблемы. [9] Поскольку многие люди переезжали из сельской местности в города, они больше не строили свои монастыри в сельских районах, а скорее в городских зонах.
В другом нововведении нищенствующие ордена отказались от своего принципа стабильности, классического принципа древнего монашества, выбрав другой подход. В отличие от монахов- бенедиктинцев , нищие не были постоянно прикреплены к какому-либо конкретному монастырю и его аббату. [1] Поскольку основной целью орденов была евангелизация масс, церковь предоставила им свободу от юрисдикции епископов, и они путешествовали, чтобы обратить или укрепить веру. [4] Свобода нищенства позволила францисканцам и доминиканцам передвигаться. Поскольку они не были привязаны к монастырям или территориальным приходам, они могли свободно распространять Евангелие на улицах, проповедовать, выслушивать исповедь и служить людям, где бы они ни находились. [9] Младшие братья и проповедники с миссионерским рвением путешествовали из одного места в другое.
Следовательно, они организовывались иначе, чем большинство монашеских орденов. Вместо традиционной автономии, которой пользовался каждый монастырь, они придавали большее значение ордену как таковому и Генеральному настоятелю, а также структуре орденских провинций. Их гибкость позволила им посылать наиболее подходящих монахов для выполнения определенных миссий, и нищенствующие ордена достигли Северной Африки, Ближнего Востока и Северной Европы. [2]
Когда студенты и профессора, братья-младшие и братья-проповедники, францисканцы и доминиканцы, поступали в ведущие университеты того времени, создавали учебные центры, создавали ценные тексты и были главными действующими лицами схоластического богословия в его лучший период и оказали важное влияние на развитие мысли. Великие мыслители, святой Фома Аквинский и святой Бонавентура , были нищими. [2]
Во всех крупных городах Западной Европы были созданы монастыри, а в университетах кафедры богословия возглавляли доминиканцы и францисканцы. Позже в 13 веке к ним присоединились нищенствующие ордена кармелитов , августинских отшельников и сервитов .
Они пользовались большим покровительством как горожан, так и аристократов. Их деятельность быстро сконцентрировалась на городах, где рост населения исторически опережал рост числа сельских приходов. В большинстве средневековых городов Западной Европы любого размера приходилось владеть домами одного или нескольких крупных монахов. Некоторые из их церквей были построены в больших масштабах с большими помещениями, предназначенными для проповеди, что было чем-то особенным среди нищенствующих орденов.
Ранние нищенствующие приказы [ править ]
Несмотря на то, что они соответствовали узнаваемой модели, нищенствующие монахи имели происхождение, как правило, очень разное. Первоначально нищенствующие монахи в церкви в средние века были
- Доминиканцы - Орден проповедников, обычно называемый Черными монахами, основан в 1215 году.
- Францисканцы - к которым в наше время относится Орден Младших братьев (OFM); Орден Братьев Меньших конвентуальные (ФОМ конв.), которые обычно известны как францисканцев; капуцины ( Орден младших братьев капуцинов ) (OFM Cap.), основанный в 1209 году; и Регулярный орден Св. Франциска Третьего Ордена , происхождение которого восходит к 15 веку.
- Августинцы - отшельники святого Августина, обычно называемые монахами Остина, различные свободно организованные группы отшельников, которые приняли правило августинцев 1244–1256 гг., Чтобы подпадать под положения указа «Ne nimium» Четвертого Латеранского собора 1215 г. В наше время две реформаторские группы, августинские воспоминания и босые августинцы , существуют как отдельные группы.
- Кармелиты - Братья Пресвятой Девы Марии Кармельской, широко известные как Белые Монахи, группа отшельников на горе Кармель в государствах крестоносцев , которые приняли правило где-то между 1206 и 1214 годами, прежде чем они начали мигрировать в Западную Европу около 1238 года [ 10] В наше время реформаторская группа Босых кармелитов , основанная в 1593 году, существует как отдельный орден. [8]
Второй Лионский собор (1274) признал их в качестве четырех «основных» нищенствующих орденов, и подавляются некоторые другие. Тридентские ослаблены ограничения на их владении собственности. Впоследствии, за исключением францисканцев и их ответвлений капуцинов , членам орденов было разрешено коллективно владеть собственностью, как и монахам .
Другие нищенские приказы [ править ]
Другими нищенскими орденами, признанными Святым Престолом сегодня, являются
- Тринитарии - Орден Пресвятой Троицы, иногда называемый Красными Монахами, основан в 1193 году.
- Мерседарианцы - Орден Пресвятой Девы Марии Милосердия, основан в 1218 году; а после реформы босые мерседарии .
- Сервиты - Орден Слуг Марии, основанный в 1233 году семью святыми людьми Флоренции, Италия. Орден былотменен Вторым Лионским собором в 1272 г. на основании ограничений в декрете «Ne nimium» 1215 г .; подавление не было полностью осуществлено и впоследствии было отменено Папой Бенедиктом XI в его булле «Dum levamus» от 11 февраля 1304 г. [11]
- Минимы - отшельники святого Франциска Паола, основанные в 1436 году.
- Орден госпитальеров Братьев Святого Иоанна Божьего - основан в 1572 году святым Иоанном Богом для ухода за больными.
- Орден Вифлеемитских Братьев , основанный в Гватемале в 1653 году и подавленный в 1820 году. Они были вновь учреждены в 1984 году. [12] [8]
Как и монашеские ордена, многие нищенствующие ордена, особенно крупные, подверглись расколам и усилиям по реформированию, образовав ответвления, постоянные или иные, некоторые из которых упомянуты в приведенных выше списках.
Бывшие нищенствующие ордена [ править ]
Нищенские ордена, которые раньше существовали, но теперь вымерли, и ордена, которые какое-то время считались нищенскими орденами, но теперь их нет.
Вымершие нищенствующие ордена [ править ]
- Амвросийцы или Fratres sancti Ambrosii ad Nemus , существовавшие до 1378 г., подавленные папой Иннокентием X в 1650 г.
- Фратичелли из Монте-Мальбе , основанная в Монте-Мальбе недалеко от Перуджи в Италии в 14 веке, к концу века они рассеялись.
- Госпитальеры Сан-Иполито (Святой Ипполит) или Братья Милосердия Сан-Иполито были основаны в Мексике и одобрены Римом в качестве нищенствующего ордена в 1700 году. В 18 веке они были поглощены Братьями Госпитальерами святого Иоанна Богослова.
- Иезуати , или Clerici apostolici Sancti Hieronymim, апостольские клирики святого Иеронима , основанные в 1360 году, подавленные папой Климентом IX в 1668 году.
- Саккати, или Братья Мешка ( Fratres Saccati ), известные также по-разному как Братья Покаяния и, возможно, идентичные Бони Хоминес , Боншоммес или Костям -домам , история которых неясна. [12]
- Крестовые монахи или Fratres Cruciferi (крестоносные монахи) или скрещенные монахи , присевшие монахи или Крозье , названные в честь несенного ими посоха , увенчанного распятием , существовавшего к 1100 году, запрещенного Папой Александром VII в 1656 году.
- Скальцетти , основанный в 18 веке, подавлен Папой Пием XI в 1935 году [12].
Заказы больше не являются нищенскими [ править ]
- Иезуиты или Общество Иисуса , основанное в 1540 году и какое-то время считавшееся нищенским орденом, прежде чем вместо этого было классифицировано как орден обычных клерков .
См. Также [ править ]
- Нищий
- Нищенские монастыри в Мексике
- Миссионерский порядок
- Порядок обучения
Ссылки [ править ]
- ^ a b c "Нищенское движение", Огне. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine.
- ^ а б в г Бенедикт XVI, «Нищие ордена», для широкой публики, 13 января 2010 г.
- ^ Гиро, Жан (1909). Святой Доминик . п. 175 .
- ^ a b Лабатт, Энни и Шарлотта Эпплярд. «Нищие в средневековом мире». В Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Музей Метрополитен, 2000 (октябрь 2004 г.)
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Военное училище Тироненского ордена (2012). Histoire Et Costumes Des Ordres Religieux, Civils Et Militaires (на французском языке). Брюссель, 1845 год, переизданный Nabu Press. ISBN 978-1278531496.
- ^ " " Кто мы ", монахи-доминиканцы, Центральная провинция" . Архивировано из оригинала на 2013-08-30 . Проверено 20 августа 2013 .
- ^ a b c Последовательность перечисления различных орденов соответствует официальному приоритету, признанному Святым Престолом, ср. Annuario Pontificio 2014 (Libreria Editrice Vaticana 2014, стр. 1421–1425).
- ^ а б «Нищие ордена», Университет Сент-Томас – Сент-Пол, Миннесота, 2003 г.
- ↑ «Происхождение ордена кармелитов», Британская провинция братьев-кармелитов, заархивировано 22 августа 2013 г. в Wayback Machine
- ^ Гриффин, Патрик. «Орден сервитов». Католическая энциклопедия. Vol. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 19 августа 2013 г.
- ^ a b c Джанкарло Рокка (реж.), Dizionario degli Istituti di Perfezione , Edizioni Paoline, Roma, vol. V, 1978, сб. 1185.
Внешние ссылки [ править ]
- Аудиенция Бенедикта XVI, 13 января 2010 г.
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
