Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хроника 819 , также называется Хроникой Qarṭmin , [1] является хронологической таблицей важных событий и людей от рождения Иисуса вплоть до года нашей эры 819 , написанной в сирийском анонимном Miaphysite монах из монастыря Qarṭmin . [2] Он содержит списки халифов Аббасидов за 785–813 годы и сирийских православных патриархов за 788–819 годы. [3] [4]

Авторство и передача [ править ]

Хроника была обнаружена в большом Codex 9-го века , раскопанные Aphrem Barsaum в селе Basabrina в 1911. [5] отысканию Codex не мог найти его в 1984 году, [6] , и вполне вероятно , что он был разрушен во время ассирийский геноцид в 1915 году [7] транскрипции хроники , сделанные Barsaum все еще может быть где - то во Франции. [7] Согласно примечанию на полях, кодекс был скопирован неким Северусом для своего дяди Давида, епископа Таррана . [5] Этот Давид был бывшим монахом Карёмина, который, как известно, был рукоположен в епископа Патриархом.Иоанн IV Антиохийский между 846 и 873 годами [6] Кодекс также содержит церковные каноны и патриархальные грамоты. Хроника выступает как «автономный сбор исторических уведомлений». [6] Более поздняя рука добавила историческое примечание о засухе 1094–1095 годов, [5] которое помещает рукопись в Басабрина к этой дате. [6] Хроника 819 была включена почти во всей своей полноте в Хронике 846 . [2] Это главный источник более поздних хроник исламского периода . [4]

Хроника 819 может быть работой до трех авторов, с изменениями в авторстве , совпадающих с периодами 728-733 и 775-785. [4] Признаки карминитского авторства в работе обширны и убедительны. Из 125 записей монастырь упоминается в 15. В 1959 году сирийский православный патриарх Филоксен Долабани заявил, не ссылаясь на свой источник, что хроника была произведением «известного писца» Мандура, настоятеля Карёмина и сына Марзука, священника Басабрины. Похоже, это было всего лишь предположением. [8]

Источники и содержание [ править ]

Хроника дает примерно даже освещение церковных и светских мероприятий. [3] [4] Для раннего периода его основным источником является Хроника Эдессы , которая заканчивается в 540 году. [6] Она также включает материалы из Евсевия Кесарийского . [1] Из 74 записей до этого года Хроника Эдессы является источником 62. Ее информация не передается дословно, но часто сокращается , а в некоторых случаях изменяется, а когда Хроника 819 этикеток Ивы Эдессы а еретик. [6] В VII и VIII веках он в значительной степени опирается на архивы монастыря Карёмин.[3] Эти века занимают примерно половину хроники. [5] Другие источники более поздних веков менее ясны, но могут включать утерянную хронику Иакова Эдесского (умер в 708 г.), которая была известна в Карэмине.Биография Иоанна Эфеса Иакова Варадея также использовалась в качестве источника. [6] Хроника 819 акций потеряли источника Miaphysite с анти-Miaphysite Хроники 641 . [9]

Хроника «s освещение политических дел, в том числе и военных столкновений между Аббасидами и римлянами (византийцами), между 762 и 819 особенно ценно. [2] [3] Хроника уникальна среди сирийских историй тем, что полностью игнорирует правление римского императора Ираклия . [10] Начиная с 7-го века, он не документирует преемственность римских императоров и сосредотачивается исключительно на халифах. [4] В нем не упоминаются халифы Язид III и Ибрахим ибн аль-Валид , которые недолго правили в 744 году, потому что они не были признаны в Верхней Месопотамии . [11]Последнее событие , записанное является освящением патриархом Дионисием Тель Maḥre , [3] , которая приурочена к 819 , хотя на самом деле имело место в августе 818. [6] летопись, вероятно , завершена вскоре после этого в Qarṭmin, так как она содержит больше информация об этом монастыре больше, чем о любой другой летописи. [6]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Витаковски 1999–2000 , с. 428.
  2. ^ а б в Гриффит 1991 .
  3. ^ а б в г д Харрак 2018 .
  4. ^ Б с д е Хойланд 1997 , стр. 419-421.
  5. ^ a b c d Брок 1979–80 , с. 13.
  6. ^ Б с д е е г ч я Palmer 1990 , стр. 9-11.
  7. ^ a b Палмер 1993 , стр. 75.
  8. Перейти ↑ Palmer 1990 , p. 13.
  9. ^ Гинкель 2016 .
  10. Перейти ↑ Palmer 1993 , p. 84.
  11. Перейти ↑ Palmer 1993 , p. 83.

Библиография [ править ]

Редакции [ править ]

  • Под редакцией Афрем Барсаум как «Chronicon anonymum ad annum Domini 819 pertinens» в Жан-Батисте Шабо (изд.), Anonymi auctoris chronicon ad annum Christi 1234 pertinens , CSCO 81 (Париж, 1920), стр. 3–22.
  • Переведено на латинский язык Жан-Батистом Шабо в Anonymi auctoris chronicon ad annum Christi 1234 pertinens , CSCO 109 (Louvain, 1937), стр. 1–16.
  • Выдержки, переведенные на английский язык, можно найти у Palmer 1993 , pp. 75–80.

Дополнительная литература [ править ]

  • Брок, Себастьян (1979–80). «Сирийские исторические сочинения: обзор основных источников» . Журнал Иракской академии (Syriac Corporation) . 5 : 296–326 [1–30].
  • Гинкель, Ян ван (2016). «Мелькитская летопись 641 года». В Грэме Данфи; Кристиан Брату (ред.). Энциклопедия средневековой хроники . Brill Online. DOI : 10.1163 / 2213-2139_emc_SIM_01815 .
  • Гриффит, Сидни Х. (1991). «Летопись 819 года». В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504652-8.
  • Харрак, Амир (2018). "Хроники сирийский". В Оливер Николсон (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Vol. 1. Издательство Оксфордского университета. С. 338–339.
  • Хойланд, Роберт Г. (1997). Видя ислам так, как его видели другие: обзор и оценка христианских, иудейских и зороастрийских писаний о раннем исламе . Дарвин Пресс.
  • Палмер, Эндрю (1990). Монах и масон на границе Тигра: ранняя история Тур Абдина . Издательство Кембриджского университета.
  • Палмер, Эндрю (1993). Седьмой век в западно-сирийских хрониках . Издательство Ливерпульского университета.
  • Витаковски, Витольд (1999–2000). «Хроника Евсевия: ее тип и продолжение в сирийской историографии» . Периодическое издание ARAM . 11–12: 419–437.