Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с чувашами .
Чумаш
Чумаш Village.svg
Исторические села Чумаш
Всего населения
2,000 [1] –5,000 [2]
Регионы со значительной численностью населения

 Соединенные Штаты

Языки
Английский  • испанский  • ранее чумашанские языки
Религия
Традиционная племенная религия,
христианство
Родственные этнические группы
Barbareño , Ventureño ,
Ineseño , Purisimeño , Obispeño [3]

Chumash являются индейские людей , которые исторически населяли центральные и южные прибрежные районы Калифорнии , на участках, где сейчас находится Сан - Луис - Обиспо , Санта - Барбара , Вентура и Лос - Анджелес графств, отходящие от Морро Бэй на севере до Малибу на юге . Они также заняли три Нормандских острова : Санта-Крус , Санта-Роза и Сан-Мигель ; меньший остров Анакапа, вероятно, был заселен сезонно из-за отсутствия постоянного источника воды.[4] [5]

Современные топонимы с Чумаш происхождения включают Cayucos , Malibu , Нипомо , Ломпок и , Ojai , Pismo Beach , Пойнт Мугу , Порт Hueneme , Piru , озеро Castaic , Saticoy , Сими Вэлли и Somis .

Археологические исследования показывают, что чумаши имеют глубокие корни в районе пролива Санта-Барбара и тысячелетиями жили вдоль южного побережья Калифорнии.

История [ править ]

Пиктограммы Чумаша в долине Сими, датируемые 500 годом нашей эры. [6]
Пиктограммы , Государственный исторический парк Пещера Чумаш

До контакта с Европой (до 1542 г.) [ править ]

Коренные народы жили вдоль побережья Калифорнии не менее 11000 лет [7] или с 7000 г. до н.э. [8] Участки Millingstone Horizon датируются 7000–4500 гг. До н.э. и свидетельствуют о существовании системы жизнеобеспечения, ориентированной на переработку семян метатами и манос . [9] В то время люди ловили рыбу с помощью двухконечных костяных предметов и лески и начали делать бусинки из раковин морской оливковой улитки ( Olivella biplicata ). [10]Имя Чумаш означает «изготовитель бус» или «люди из ракушек», поскольку они возникли недалеко от побережья Санта-Барбары. Племена чумашей у побережья больше всего выиграли от "тесного сопоставления разнообразных морских и наземных сред обитания, интенсивного апвеллинга в прибрежных водах и преднамеренного выжигания ландшафта, что сделало район пролива Санта-Барбара одним из самых богатых ресурсами мест на планете. . " [11]

Хотя засухи не были редкостью в веках первого тысячелетия нашей эры, с наступлением средневекового теплого периода произошел демографический взрыв . «Морская продуктивность резко возросла между 950 и 1300 годами, поскольку у берегов усилился естественный апвеллинг». [12] До начала миссии чумаши жили в более чем 150 независимых деревнях, говоря на разных языках. Большая часть их культуры состояла из плетения плетеных изделий, изготовления и торговли бусами, кухни из местного морского ушка и моллюска, траволечения, которое состояло из использования местных трав для производства чая и медицинских рельефов, наскального искусства и дерева скорпиона. [13] Скорпионовое дерево имело большое значение для Чумаша, как показано в его арборглифе.: резьба с изображением шестиногого существа с головным убором, состоящим из короны и двух сфер. Шаманы участвовали в резьбе, которая использовалась при наблюдении за звездами и частично в календаре Чумаша. [11]

Чумаши жили между горами Санта-Инез и побережьем Калифорнии, где можно было найти множество ресурсов. Племя проживало на территории, состоящей из трех сред: внутренних районов, побережья и Северных Нормандских островов . [14] Внутренняя часть состоит из земли за пределами побережья и охватывает широкие равнины , реки и горы . Побережье покрывает скалы , сушу рядом с океаном и районы океана, в которых чумаши собирали урожай. Северные Нормандские острова лежат у берегов территории Чумаш. Все прибрежные районы Калифорнии имеют средиземноморский климат из-за приходящих океанских ветров.[15]

Предконтактная раздача чумаша

Мягкие температуры, если не считать зимы , облегчали сборы; в холодные месяцы чумаши собирали все, что могли, и дополняли свой рацион запасными продуктами. То, что жители деревни собирали и торговали в разные сезоны, менялось в зависимости от того, где они проживали. [16] Побережья населены множеством видов рыб, а земля густо покрыта деревьями и животными, поэтому у чумашей была разнообразная пища. Обильные ресурсы и зима, редко достаточно суровая, чтобы вызывать беспокойство, означали, что племя вело оседлый образ жизни в дополнение к натуральному существованию. В деревнях в трех вышеупомянутых районах были останки морских млекопитающих , что свидетельствует о существовании торговых сетей для перемещения материалов по территории Чумаша.[17]

Чем ближе деревня была к океану, тем больше она зависела от морских ресурсов. [18] Благодаря усовершенствованным конструкциям каноэ жители побережья и островов могли добывать рыбу и водных млекопитающих издалека. Моллюски были хорошим источником питания: их относительно легко найти и их много. Многие из любимых сортов произрастали в приливных зонах. [19] Моллюски в изобилии росли с зимы до начала весны; их близость к берегу облегчила сбор. Некоторые из потребляемых видов включали мидии, морское ушко и множество моллюсков. Haliotis rufescens (красный морской ушек) вылавливали вдоль побережья Центральной Калифорнии в доконтактную эпоху. [20] Чумаши и другие индейцы Калифорнии также использовали ракушки красных морских ушек для изготовления различных рыболовных крючков, бус, украшений и других артефактов.

Считалось, что морские животные, такие как выдры и тюлени, являются основной пищей жителей прибрежных племен, но недавние данные показывают, что вышеупомянутые торговые сети обменивали океанических животных на наземную пищу из внутренних районов. Любая деревня могла добывать рыбу, но прибрежные и островные сообщества специализировались не только на ловле более мелкой рыбы, но и на крупном вылове, например, рыбы-меч. [21] Этот подвиг, трудный даже для сегодняшних технологий, стал возможным благодаря каноэ с доской томол . Его конструкция позволяла ловить глубоководную рыбу и облегчала торговые пути между деревнями. [21]

Некоторые исследователи полагают , что Chumash может посещались по полинезийцев между СЕ 400 и 800, почти 1000 лет назад Христофор Колумб достиг в Северной и Южной Америке . [22] Усовершенствованная конструкция каноэ из сшитых досок Чумаша, используемая на всех Полинезийских островах, но неизвестная в Северной Америке, за исключением этих двух племен, приводится в качестве главного доказательства контакта. Сравнительная лингвистика может предоставить доказательства, поскольку слово чумаш , обозначающее «каноэ из сшитых досок», tomolo'o , могло быть получено от kumula'au , полинезийского слова, обозначающего секвойи.бревна, использованные в этой конструкции. Однако языковое сравнение обычно считается предварительным. Кроме того, развитие каноэ с дощатой планкой Чумаш довольно хорошо представлено в археологических записях и охватывает несколько столетий. [23] [24] Эта концепция отвергается большинством археологов, работающих с чумашской культурой, и нет никаких доказательств генетического наследия. [25]

До контакта с европейцами прибрежные Чумаши меньше полагались на земные ресурсы, чем на морские; наоборот для салона Чумаш. [26] Тем не менее, они потребляли аналогичные земельные ресурсы. Как и многие другие племена, олени были самым важным наземным млекопитающим, которых преследовали чумаши; олени потреблялись в разных количествах во всех регионах, чего нельзя сказать о других наземных животных. Внутренний Чумаш придавал большое значение оленям, поскольку у них были уникальные методы охоты на них. Они одевались как олени и паслись вместе с животными, пока охотники не оказались в пределах досягаемости, чтобы использовать свои стрелы. [26]Даже Чумаш недалеко от океана преследовал оленей, хотя, по понятным причинам, в меньшем количестве, и какое больше мяса требовалось деревням, они получали от более мелких животных, таких как кролики и птицы. Остальную часть рациона Чумаша составляли растительные продукты, особенно желуди, которые были основным продуктом питания, несмотря на работу, необходимую для удаления присущих им токсинов. Их можно было измельчить в пасту, которую было легко есть и хранить в течение многих лет. [27] Побережье живого дуба дает лучшие желуди; их кашу обычно подают без приправы с мясом и / или рыбой. [28]

Контакты в Испании и период миссии (1542-1834) [ править ]

Чумашские музыканты в миссии Сан-Буэнавентура , 1873 г.
Смотрите также: Чумашское восстание 1824 г.

Испанец Хуан Кабрильо был первым европейцем, вступившим в контакт с прибрежными калифорнийскими племенами Альты в 1542 году. [29] Кабрильо умер и был похоронен на острове Сан-Мигель, но его люди принесли дневник, содержащий имена и подсчет населения для многие деревни чумашей, такие как Микиу . С тех пор Испания требовала того, что сейчас является Калифорнией, но не вернулась, чтобы заселиться до 1769 года, когда прибыли первые испанские солдаты и миссионеры с двойной целью: христианизация коренных американцев и содействие испанской колонизации. К концу 1770 года миссии и военные президиумы были основаны в Сан-Диего к югу от земель Чумаша иМонтерей к северу от них. [30]

С приходом европейцев «чумашам и их традиционным образам жизни нанесен ряд беспрецедентных ударов. Антропологи, историки и другие ученые давно интересовались документированием столкновения культур, сопровождавшего европейское исследование и колонизацию Америки». [11] Испания поселилась на территории Чумашей в 1770 году. Они основали колонии, привезя миссионеров, чтобы начать евангелизацию коренных американцев в регионе , вынуждая деревни Чумашей выполнять многочисленные миссии, возникающие вдоль побережья.

Люди чумашей переехали из своих деревень во францисканские миссии между 1772 и 1817 годами. Миссия Сан-Луис-Обиспо , основанная в 1772 году, была первой миссией в чумашоязычных странах, а также самой северной из пяти миссий, когда-либо построенных на этих землях. Следующей в 1782 году была основана миссия Сан-Буэнавентура на Тихоокеанском побережье недалеко от устья реки Санта-Клара. Миссия Санта-Барбара, также на побережье, напротив Нормандских островов, была основана в 1786 году. Mission La PurisimaКонсепсьон был основан на внутреннем маршруте из Санта-Барбары на север в Сан-Луис-Обиспо в 1789 году. Последней францисканской миссией, которая должна была быть построена на территории коренных чумашей, была Санта-Инез, основанная в 1804 году на реке Санта-Инез семенами чумашей из миссий. Ла Пурисима и Санта-Барбара. К юго-востоку, Миссия Сан-Фернандо, основанная в 1798 году в стране носителей такического шошонского языка, также приняла большое количество носителей языка чумаш из средней долины реки Санта-Клара. Хотя большинство чумашей присоединились к той или иной миссии между 1772 и 1806 годами, значительная часть коренных жителей Нормандских островов не переезжала в миссии на материке до 1816 года [31].

Мексиканская оккупация (1834-1848) [ править ]

Мексика захватила контроль над миссиями в 1834 году. Люди племен либо бежали во внутренние районы, пытались заниматься сельским хозяйством и были изгнаны с земли, либо были порабощены новыми администраторами. Многие нашли крайне эксплуататорскую работу на крупных мексиканских ранчо. После 1849 года большая часть земель Чумаша была потеряна из-за кражи американцами и сокращения населения из-за последствий насилия и болезней. Оставшиеся чумаши начали терять свою сплоченную идентичность. В 1855 году возле миссии Санта-Инез был отведен небольшой участок земли (120 акров) для немногим более 100 оставшихся индейцев чумаш. Эта земля в конечном итоге стала единственной резервацией чумашей, хотя отдельные лица и семьи чумашей также продолжали жить на своей бывшей территории в южной Калифорнии. Сегодня группа Санта-Инез живет в Санта-Инес и недалеко от него.Население Чумаша в конце 18 века составляло примерно от 10 000 до 18 000 человек. В 1990 году в резервации Санта-Инес проживало 213 индейцев.[32]

Американская оккупация (1848-) [ править ]

Офис ансамбля индейцев помо на арене Манчестер-Пойнт
Реконструированная хижина Чумаша в Индийском музее Чумаша

Заповедник Чумаш, основанный в 1901 году, занимает 127 акров земли. Ни один чумаш по рождению не говорит на своем родном языке с тех пор, как в 1965 году умер Инесеньо, последний говорящий на нем. Сегодня численность населения чумашей составляет 5000 человек. Многие нынешние члены могут проследить своих предков до пяти островов Национального парка Нормандских островов .

Начиная с 1970-х годов возникли неочумаши, почти полностью проследив свое происхождение от потомков испанского колониста до владений первоначального народа чумашей. Они продвигают традиции чумашей и признаны на местном уровне. Одни критикуют их культурные предположения, но другие поддерживают. [33]

Первый современный томол был построен и спущен на воду в 1976 году в результате совместного предприятия Квабаджаи Чумаша из прибрежного оркестра народа чумаш и Музея естественной истории Санта-Барбары . Его имя - Хелек / Кселекс , что на чумашском языке означает сокол . Братство Томола было возрождено, и его команда проплыла и обогнула Нормандские острова Санта-Барбара в 10-дневном путешествии, остановившись на трех островах. Второй томол , Elye'wun (« рыба-меч »), был спущен на воду в 1997 году.

9 сентября 2001 г. первый «переход» через томол Чумаш с материка на Нормандские острова был организован Морской ассоциацией Чумаша и Советом Барбареньо Чумаш. Несколько чумашских банд и потомков собрались на острове Лимув (чумашское название острова Санта-Крус), чтобы стать свидетелями того, как Элье'вун плыл с материка на остров Санта-Крус. Их путешествие было задокументировано в короткометражном фильме «Возвращение в Лимув», снятом Ocean Channel для Морской ассоциации Чумаша, Национального морского заповедника Нормандских островов и Морского музея Санта-Барбары. Переходы через канал стали ежегодным мероприятием, проводимым Советом Барбареньо Чумаш.

Санта - Инес Полоса Хумаше является федерально признанным Chumash племени. У них есть резервация Санта-Инес, расположенная в округе Санта-Барбара , недалеко от Санта-Инеса. Люди чумашей также входят в индейское племя Техон в Калифорнии .

Помимо группы Санта-Инес, прибрежная группа народа чумаш и группа индейцев-миссионеров Барбареньо / Вентуреньо пытаются получить федеральное признание. К другим племенным группам чумашей относятся Совет племен Северный Чумаш, потомки из области Сан-Луис-Обиспо, и Совет Барбареньо, потомков из области Санта-Барбара.

Публикация первого чумашского словаря состоялась в апреле 2008 года. Самальско-английский словарь объемом 600 страниц, содержащий 4 000 статей, включает более 2 000 иллюстраций. [34]

В документальном фильме « 6 поколений: семейная история чумашей» рассказывается о Мэри Йи , последней носительнице языка барбареньо-чумаш . [35]

Произведите инициативу [ править ]

В декабре 2010 года Foodbank округа Санта-Барбара получил грант в размере 10 000 долларов от Фонда индейцев племени Санта-Инез из племени чумаш для поддержки расширения инициативы Produce. Инициатива по производству делает упор на поставку фруктов и овощей 264 местным некоммерческим организациям и продовольственным программам. Foodbank бесплатно распределяет продукты среди членских агентств, чтобы способствовать здоровому питанию. Расширение доступности продукции для детей важно для продовольственного банка, и недавно действующая программа Kids 'Farmers' Market, являющаяся расширением Produce Initiative, достигает этой цели.

Программа обучает добровольцев обучать детей внешкольным программам по вопросам питания и практическим инструкциям по приготовлению пищи. Эта программа в настоящее время действует на 12 объектах по всему графству, в том числе в долине Санта-Инес. После того, как дети приготовят и съедят здоровую пищу, они могут забрать домой сумку, полную свежих продуктов, где они могут накормить и приготовить для всей семьи. [36] Ожирение у детей - серьезная проблема со здоровьем, распространенная среди коренных американцев. [37]

Чтобы продвигать устойчивое сельское хозяйство и здоровое питание, группа Санта-Инез Управления окружающей среды Чумаша и внешкольная программа департаментов образования посадили общественный огород, где с 2013 года поставлялись овощи для Совета старейшин. [38] Фрукты и фрукты в долине Санта-Инез. Vegetable Rescue, также известная как Veggie Rescue, - еще одна попытка улучшить снабжение продуктами питания Санта-Инес. [39]

Мировоззрение [ править ]

См. Также: Способы познания коренных народов

Мировоззрение Чумаша основано на вере, «которая считает все в той или иной мере живым, разумным, опасным и священным». Согласно Томасу Блэкберну в декабрьской книге «Ребенок: книга устных рассказов чумаша» , опубликованной в 1980 году, у чумашей нет такой истории создания, как Тонгва , Аджачемен , Кечнаджуичом и другие Такики.говорящие народы. Скорее, как резюмировала Сьюзан Сантри, «они предполагают, что вселенная с ее тремя или, по некоторым данным, пятью слоями всегда была здесь. Люди занимают среднюю область, которая покоится на двух гигантских змеях. Хронологическое время не имеет значения, однако Прошлое разделено на две части: всемирный потоп, в результате которого Первые люди стали естественным миром, и, после этого, создание людей, прибытие европейцев и последовавшие за этим разрушительные последствия ». [40]

Средняя область (иногда называемая антапом ), где живут люди и духи этого мира и где шаманы могут путешествовать в поисках видений , связана с нижним миром ( C'oyinahsup ) через источники и болота и связана с верхний мир через горы. В нижнем мире обитают змеи, лягушки, саламандры. Мир дрожит или землетрясения, когда змеи, поддерживающие мир, корчатся. Водные существа также находятся в контакте с силами нижнего мира и «часто изображались на наскальных рисунках, возможно, чтобы принести больше воды Чумашу или умиротворить духов подземного мира во время голода или болезней».Итиашап - это дом Первых Людей. Алапай - это верхний мир в космологии Чумаша, где жили «небесные люди», играющие важную роль в здоровье людей. Основные фигуры небесного мира включают Солнце, Луну, Ящерицу, Небесного Койота и Орла. Солнце - источник жизни, а также «источник болезней и смерти». [41]

Банды Чумаша [ править ]

Одна группа чумашей, группа Санта-Инез, состоящая из индейцев миссии Чумаш из резервации Санта-Инез, является признанным на федеральном уровне племенем , а другие люди чумашей зарегистрированы в признанном на федеральном уровне индейском племени Техон в Калифорнии . Есть 14 групп индейцев чумаш. [42]

  • Барбареньо Чумаш, связанный с тайнайскими миссиями и резервациями Кашва.
  • Прибрежный оркестр народа чумаш, его историческая территория к северу от Лос-Анджелеса, включает части прибрежных округов Санта-Барбара, Сан-Луис-Обиспо, Керн и Вентура. Прибрежная полоса народа чумаш подала заявку на признание в 1981 г. [43]
  • Куяма Чумаш из долины Куяма
  • Остров Чумаш, с Нормандских островов
  • Кагисмувас Чумаш, из самого юго-западного региона исконной земли Чумаш. Их исторические земли теперь являются частью базы ВВС Ванденберг .
  • Лос-Анджелес Чумаш, образованный в результате переселения в XIX веке членов традиционных групп Малибу, Теджон и Вентура.
  • Малибу Чумаш, с побережья Малибу. Потомков этой группы теперь можно найти среди групп Ventura, Coastal, Tejon и San Fernando Valley.
  • Монтерей Чумаш, с полуострова Монтерей.
  • Самала, или Санта Инез Чумаш . В 2012 году жители Санта-Инез-Чумаш обратились в федеральный суд с просьбой вернуть себе больше земли. Бюро по делам индейцев одобрило запрос; земля должна была достаться племенным жилищам и Чумашскому музею и культурному центру. Однако протестующие и антиплеменные группы потратили около 2 миллионов долларов на срыв или прекращение приобретения земли. [44]
  • Сан-Фернандо-Вэлли-Чумаш, когда-то работавшие в миссии Сан-Фернандо-Рей-де-Эспанья . [ необходима цитата ] Они вступили в брак с другими племенами, которые также работали в миссии.
  • Як Титю Титю Як Тилхини Северный Чумаш, родина от прибрежного пляжа Авила до залива Морро, самый северо-западный народ чумашей, расположенный в округе Сан-Луис-Обиспо.
  • Текуя Чумаш, большая часть этой группы племени чумашей, вероятно, была кагисмува. Эта группа была создана как антиколониальная группа, которая поселилась в каньоне Текуя вместе с Теджон Чумаш.
  • Теджон Чумаш , член Чумашского совета округа Керн. Теджон в переводе с испанского означает «барсук», и его название было дано Теджон Ранчериа.
  • Вентура Чумаш живет в традиционном владении Чумаша клана Совы.

Население [ править ]

Дополнительная информация: Население коренных жителей Калифорнии

Оценки численности населения большинства коренных жителей Калифорнии до контакта существенно различались. Антрополог Альфред Л. Кребер полагал, что в 1770 году население Чумаша могло составлять около 10 000 человек. [45] Алан К. Браун пришел к выводу, что население составляло около 15 000 человек. [46] Шерберн Ф. Кук в разное время оценивал аборигенных чумашей в 8000, 13 650, 20 400 или 18 500 человек. [47]

Некоторые ученые [48] предположили, что численность чумашей, возможно, существенно сократилась в «протоисторический» период (1542–1769), когда периодически возникали контакты с экипажами испанских кораблей, в том числе с экипажами экспедиции Хуана Родригеса Кабрильо, зимовавшей в Санта-Барбаре. Канал в 1542–43 гг. Принес болезнь и смерть. Похоже, чумаши процветали в конце 18 века, когда испанцы впервые начали активную колонизацию побережья Калифорнии. Независимо от того, начались ли смерти раньше при контактах с экипажами кораблей или позже при строительстве нескольких испанских миссий в Вентуре, Санта-Барбаре, Ломпоке, Санта-Инес и Сан-Луис-Обиспо, чумаши в конечном итоге были опустошены геноцидом в Калифорнии.осуществлено, когда Соединенные Штаты захватили территорию. К 1900 году их количество сократилось до 200, в то время как текущие оценки чумашей сегодня колеблются от 2000 [1] до 5000. [2]

Демография традиционного чумашского общества довольно сложна. Один интересный аспект - это род аки чумашей. 'Аки был третьим полом чумашей, определяемым биологическими мужчинами, которые выполняли работу и носили одежду, традиционно женскую. Гендер аки, по-видимому, также тесно связан с сексуальной активностью, не связанной с деторождением, например с гомосексуализмом. [49]

Языки [ править ]

Основная статья: чумашанские языки

Несколько связанных языков под названием « Чумаш » (от čʰumaš / t͡ʃʰumaʃ / были сказаны, что означает «Santa Cruz Islander»). Остается мало носителей языка, хотя диалекты хорошо задокументированы в неопубликованных полевых заметках лингвиста Джона Пибоди Харрингтона . Особенно хорошо задокументированы диалекты Барбареньо , Инесеньо и Вентуреньо . В 2010 году в деревне Чумаш Виштойо была открыта языковая школа Шмувич чумаш. Программой восстановления языка в 2010 году первоначально руководили старейшина Джонни Морено и его племянница Дебора Санчес. Языковые классы были возобновлены в 2016 году, и Санчес является единственным преподавателем. [50]Традиционное название Чумаша в Инесеньо - s'amala / sʔamala /, а чумашское название народа Барбареньо - Шмувич.

Культура [ править ]

Рафаэль Соларес, вождь Самалы, капитан Сокстоноксму, столичной деревни в долине Санта-Инез , фотография Леона де Сессака, конец XIX века.

Во времена испанской колонизации чумаши были охотниками-собирателями и умели ловить рыбу . Они - один из относительно немногих народов Нового Света, которые регулярно путешествовали по океану (другим было племя Тонгва , соседнее к югу от него). В некоторых поселениях строили дощатую лодку ( томол ), которая облегчала раздачу товаров и могла использоваться для китобойного промысла.

Баскетбол [ править ]

Поднос для корзин, миссия Санта-Барбары, начало 1800-х гг.

Антропологи издавна собирали корзины чумаша. Две из лучших коллекций находятся в Смитсоновском институте в Вашингтоне, округ Колумбия , и в Musée de l'Homme (Музей человечества) в Париже . Santa Barbara и Музей естественной истории , как полагают , имеет самую большую коллекцию Чумаш корзин.

Производство и торговля бисером [ править ]

Чумаши Северных Нормандских островов были в центре интенсивной региональной торговой сети. Бусы из ракушек Olivella производились на Нормандских островах и использовались чумашами в качестве валюты. [51] Эти бусины из ракушек продавались соседним группам и были найдены по всей Калифорнии. В течение поздней доисторической эпохи на острове Санта-Крус производились и продавались миллионы бусин из ракушек. Было высказано предположение, что исключительный контроль над каменоломнями, используемыми для производства сверл, необходимых для производства бус, мог сыграть роль в развитии социальной сложности в чумашском обществе. [51]

Кухня [ править ]

Продукты , исторически потребляемый Хумаш включают в себя несколько видов морские, такие как черный ушка , в littleneck моллюск Тихого океана , красное морское ушко , в изогнутом носе моллюск , Ostrea lurida устриц , угловые единорог улитки , [52] и орех моллюск . [53] Они также сделали муку из сушеных плодов лаврового сумаха . [54]

Травничество [ править ]

Дополнительная информация: Чумашская народная медицина

К травам, используемым в традиционной медицине чумаша, относятся йерба санта с толстыми листьями , которая держит дыхательные пути открытыми для правильного дыхания; [55] лавровый сумах , корень корня которого использовался для приготовления травяного чая для лечения дизентерии ; [54] и черный шалфей , листья и стебли были превращены в крепкий солнечный чай . Этим натирали болезненную область или использовали, чтобы смочить ноги. Растение содержит дитерпеноиды , такие как этиопинон и урсоловую кислоту , которые являются известными болеутоляющими средствами. [56]

Раньше чумаши практиковали обряд инициации с использованием священного дурмана ( моймой на их языке). Когда мальчику было 8 лет, его мать давала ему напиток из этого напитка. Предполагалось, что это будет духовный вызов, который поможет ему развить духовное благополучие, необходимое для того, чтобы стать мужчиной. Не все мальчики выжили после яда. [57]

Петроглифы Чумаша в Государственном историческом парке Пещера Чумаш

Наскальное искусство [ править ]

Дополнительная информация: Наскальное искусство чумашей.

Остатки развитой чумашской культуры, в том числе наскальные рисунки, явно изображающие космологию Чумаша, такие как Государственный исторический парк «Раскрашенная пещера Чумаш» , все еще можно увидеть.

Скорпионовое дерево [ править ]

Считается, что на многовековом дубе в Калифорнии есть арборглиф Чумаш , изображение шестиногого существа с головным убором, включающим корону и две сферы. Ранее считалось, что это были ковбои, но в 2007 году его посетил палеонтолог Рекс Сент-Онж, который определил, что трехфутовая резьба имеет происхождение от Чумаша и связана с другими наскальными рисунками Чумаша в Калифорнии. Дальнейшие исследования привели Сент-Ондж к убеждению, что это работа не только Чумаша, но и чумашских шаманов , которые сознательно наблюдали за звездами и использовали эти резные фигурки для калибровки календаря Чумаша. [58]

Известные люди [ править ]

Это список известных чумашей.

Хуана Мария
  • Лорна Ди Сервантес (1954 г.р.), отмеченная наградами феминистка, активистка, поэтесса и чикана чумашского происхождения [59] [60]
  • Хуана Мария (умерла в 1853 г.), последняя оставшаяся в живых из народа николеньо , жила одна на острове Сан-Николас до того, как была обнаружена в 1853 г. [61] [62]
  • Дебора А. Miranda (1961 г.р.), писатель и поэт Chumash- Esselen - французский спуск [63] [64]
  • Джон Олгин (1921–2011), бывший директор Морского аквариума Кабрильо , основатель Cabrillo Whalewatch и член-основатель Американского общества китообразных [65] [66]
  • Рафаэль Соларес (1822–1890), вождь Самалы, капитан Сокстоноксму, столичной деревни в долине Санта-Инез, поделился культурными знаниями с антропологами в 1800-х годах [67] [68] [69]
  • Мэри Джоахина Йи (1897–1965), лингвист и последний известный носитель языка Барбареньо [70] [71]
  • Сему Хуауте (1908–2004), знахарь, актер и предполагаемый последний чистокровный Чумаш [72] [73]

Важные места [ править ]

Пиктограммы на расписной скале в национальном памятнике равнины Карризо
Индийский музей Чумаша в Таузенд-Оукс

Места, представляющие значительную археологическую и историческую ценность. [74]

  • Археологический музей Альбингера в Вентуре - артефакты и история Чумаша
  • Пещера с росписью Burro Flats в долине Сими - пиктограммы Чумаш
  • Государственный пляж Карпинтерия в Карпинтерии - наскальные рисунки, изображающие жизнь Чумаша
  • Музей истории и исторического общества долины Карпинтерия в Карпинтерии - артефакты и история Чумаша
  • Индийский музей Чумаша в Таузенд Оукс - выставки артефактов и воссоздание домов Чумаша.
  • Государственный исторический парк Пещера Чумаша в Санта-Барбаре - наскальные рисунки
  • Музей Холлистер Адоб в Сан-Луис-Обиспо - артефакты и экспонаты Чумаша
  • Государственный исторический парк миссии Ла Пурисима в Ломпоке - демонстрация миссионерской жизни в реконструированных зданиях
  • Музей Ломпока в Ломпоке - артефакты и история Чумаша
  • Музей естественной истории округа Лос-Анджелес в Лос-Анджелесе - антропология и экскурсии по естественной истории Чумаша
  • Миссия музея Сан-Луис-Обиспо - артефакты и экспонаты Чумаша
  • Музей естественной истории Морро Бэй - презентации доцентов и экспонаты Чумаша
  • Музей округа Вентура - экспонаты по истории Чумаша
  • Музей долины Охай и историческое общество в Охай. История Внутреннего Чумаша.
  • Нарисованная скала , заповедник природного наследия равнины Карризо в округе Сан-Луис-Обиспо - наскальные рисунки
  • Музей исторического общества Порт-Уенем в Порт-Уенеме - выставка чумашских спикеров (серия выдающихся ораторов), посвященная истории и артефактам Чумаша.
  • Музей миссии Сан-Буэнавентура в Вентуре - экспонаты по истории Чумаша
  • Исторический музей округа Сан-Луис-Обиспо - экспонаты и экспонаты Чумаша.
  • Историческое общество Санта-Барбары в Санта-Барбаре. Экскурсии.
  • Миссия Санта-Барбары в Санта-Барбаре. Местная история Чумаша и экскурсии.
  • Архив-библиотека миссии Санта-Барбары. Записи всех индейцев миссии Калифорнии. < https://web.archive.org/web/20191127055954/https://www.sbmal.org/ >
  • Музей естественной истории Санта-Барбары - экспонаты, посвященные индейцам чумаши и естественной истории коренных американцев.
  • Санта-Барбара Президио - исторические экспонаты
  • Остров Санта Круз - наскальные рисунки в пещере Олсен: [75] Более 300000 объектов Чумаш были собраны в Нормандских островах , [76] , который был домом для 10 деревень и более 1200 жителей Чумаш. [77]
  • Исторический музей округа Сан-Луис-Обиспо - артефакты и экспонаты Чумаша
  • Миссия Санта-Инес в Солванге - место ранней испанской миссии
  • Музей исторического общества долины Санта-Мария - артефакты и экспонаты Чумаша
  • Остров Санта-Роза - наскальные рисунки в пещере Джонса. Были обнаружены тысячи артефактов острова, заселенного чумашами более 13 тысяч лет назад. [78]
  • Резервация индейцев Санта-Инес (Самала) - единственная резервация индейцев чумашей [79]
  • Сатвива - древняя деревня Чумаш, а теперь музей в Ньюбери-парке, Калифорния.
  • Юго-западный музей в Хайленд-парке
  • Луг Шалава - бывший могильник Чумаш

См. Также [ править ]

  • Раскрашенная Пещера Берро Квартиры
  • Государственный исторический парк с расписной пещерой Чумаш, Калифорния
  • Традиционные повествования чумашей
  • Полинезийская навигация
  • Доколумбовые трансокеанские контакты
  • Луг Шалава, Калифорния

Заметки [ править ]

  1. ^ a b «Калифорнийские индейцы и их резервации: P. Архивировано 10 января 2010 г. в Библиотеке и доступе к информации SDSU Wayback Machine . (получено 17 июля 2010 г.)
  2. ^ a b Местные жители. Архивировано 22 мая 2007 г. в Wayback Machine.
  3. ↑ Притцкер, 121
  4. ^ «Коренные жители - Национальный парк Нормандских островов (Служба национальных парков США)» . www.nps.gov . Архивировано 22 мая 2007 года.
  5. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2014-09-11 . Проверено 9 сентября 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  6. ^ Appleton, Билл. 2009. Санта-Сусана . Маунт Плезант, Южная Каролина: Издательство Аркадия. ISBN 978-1-4396-3820-0 . п. 11. 
  7. ^ Дартт-Ньютон, Дина и Эрландсон, Джон (лето / осень 2006 г.), «Маленький выбор для чумашей: колониализм, крупный рогатый скот и принуждение в период миссии в Калифорнии», The American Indian Quarterly , Vol. 30, № 3 и 4, 416
  8. Перейти ↑ Fagan, Brian (1996). Детективы времени: как археологи используют технологии, чтобы вернуть прошлое . Саймон и Шустер. п. 85. ISBN 9780684818283.
  9. ^ Glassow et al. 2007: 192–196
  10. ^ King 1990: 80-82, 106-107, 231
  11. ^ a b c (Ньютон 416).
  12. Перейти ↑ Fagan, The Long Summer , 2004, p. 222
  13. ^ Барри.
  14. ↑ Азартная игра 21.
  15. ^ Тимбрук 164.
  16. ^ Gamble 228.
  17. ^ Кумбс и Плог 313.
  18. ↑ Азартная игра 6.
  19. ^ Gamble 26-28.
  20. ^ Hogan, CM Los Osos Back Bay. Архивировано 16 августа 2017 года в Wayback Machine The Megalithic Portal, редактор А. Бернхэм (2008).
  21. ^ a b (Игра 156).
  22. ^ Побывали ли в Калифорнии древние полинезийцы? Может быть и так. Архивировано 30декабря2007 года в Wayback Machine , San Francisco Chronicle.
  23. ^ Арнольд, Жанна Э. 1995.
  24. Перейти ↑ Gamble, Lynn H. 2002.
  25. ^ Джонс, Терри L .; Кэтрин А. Клар (3 июня 2005 г.). «Пересмотр диффузионизма: лингвистические и археологические свидетельства доисторических полинезийских контактов с Южной Калифорнией» . Американская древность . 70 (3): 457–484. DOI : 10.2307 / 40035309 . JSTOR 40035309 . Архивировано из оригинального 27 сентября 2006 года . Проверено 6 марта 2008 . и Адамс, Джеймс Д.; Сесилия Гарсия; Эрик Дж. Льен (23 января 2008 г.). «Сравнение китайской и американской индийской (чумашской) медицины» . Доказательная дополнительная и альтернативная медицина . 7 (2): 219–225. DOI : 10.1093 / ECAM / nem188 . PMC 2862936 . PMID 18955312 . Архивировано из оригинального 14 февраля 2009 года . Проверено 6 марта 2008 .  . См. Также домашнюю страницу Терри Джонса. Архивировано 11 мая 2008 г. в Wayback Machine , Калифорнийский политехнический государственный университет.
  26. ^ a b (Игра 164).
  27. ↑ Азартная игра 23.
  28. ^ Бриттен 5.
  29. ^ "Испанская Калифорния | Ранняя история Калифорнии: Обзор | Статьи и очерки | Калифорния, как я это видел: Рассказы от первого лица о ранних годах Калифорнии, 1849-1900 | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса" . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 18 августа 2020 .
  30. ^ Браун 1967
  31. ^ МакЛендон и Джонсон 1999
  32. ^ (Прицкер).
  33. ^ Хейли, Брайан Д .; Уилкоксон, Ларри Р. (сентябрь 2005 г.). «Как испанцы стали чумашами и другие сказки этногенеза». Американский антрополог . Американская антропологическая ассоциация. 107 (3): 432–445. DOI : 10.1525 / aa.2005.107.3.432 . JSTOR 3567028 . 
  34. ^ Группа Санта-Инез индейцев чумаш издает языковой словарь . ( https://www.reuters.com/article/pressRelease/idUS180466+21-Apr-2008+PRN20080421 [ постоянная мертвая ссылка ] )
  35. ^ Kettmann, Мэтт (2011-01-27). «Санта-Барбара на экране» . Независимый Санта-Барбара . Архивировано из оригинала на 2013-01-17 . Проверено 8 мая 2013 .
  36. ^ Санта-Барбара Независимый.
  37. Перейти ↑ Blackwell, Amy Hackney (2014). "Детское ожирение." [ мертвая ссылка ] В книге «Американская мозаика: опыт американских индейцев». Проверено 28 февраля 2014 года.
  38. ^ "Обновление сада сообщества Чумаш" . Экологический офис Санта-Инез-Чумаш . Архивировано из оригинального 18 -го сентября 2016 года . Проверено 26 августа +2016 .
  39. ^ "Veggie Rescue" . Архивировано 16 августа 2016 года . Проверено 26 августа +2016 .
  40. ^ Suntree, Сьюзен (2010). Священные места: Тайная история Южной Калифорнии . U of Nebraska Press. п. 276. ISBN. 9780803231986.
  41. ^ Брайан Е., Penprase (2010). Сила звезд: как небесные наблюдения сформировали цивилизацию . Springer Science & Business Media. С. 128–130. ISBN 9781441968036.
  42. ^ "Индейцы чумаша" (PDF) . Индийские оркестры Чумаша . Племя Чумаш. 19 июня 2014 г. [ постоянная мертвая ссылка ]
  43. ^ "Прибрежный оркестр народа чумаш" . YouTube . Цельтесь в Санта-Барбару. Архивировано 10 мая 2018 года . Проверено 3 апреля 2016 года .
  44. ^ 2012. Земли индейцев: изучение способов разрешения споров, касающихся индейских племен, государственных и местных органов власти, а также частных землевладельцев по вопросам землепользования и развития. Np
  45. ^ AL Крёбер, p.883
  46. ^ Браун, Алан К (1967). "Коренное население пролива Санта-Барбара". Отчеты Археологической службы Калифорнийского университета . Калифорнийский университет (69).
  47. ^ SF Кук, 1976
  48. ^ Эрландсон и др. 2001 г.
  49. ^ Археологии сексуальности . Шмидт, Роберт А., 1953-, Восс, Барбара Л., 1967-. Лондон: Рутледж. 2000. ISBN 978-0-415-22366-9. OCLC  70746810 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  50. ^ "Архивная копия" . Архивировано 14 апреля 2019 года . Проверено 14 апреля 2019 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  51. ^ а б Арнольд 2001
  52. ^ Hogan, CM "Los Osos Back Bay" . Мегалитический портал . Архивировано из оригинала на 1 мая 2011 года . Проверено 15 июня 2010 года .
  53. ^ Приливной гидробионтов из Южной Пьюджет - Саунд (2008) Дата архивации 16 февраля 2012, в Wayback Machine
  54. ^ a b Тимбрук, Янв (1990). «Этноботаника индейцев чумаш, Калифорния» на основе сборников Джона П. Харрингтона ». Экономическая ботаника . 44 (2): 236–253. Doi : 10.1007 / BF02860489 .
  55. ^ Джеймс Д. Адамс младший, Сесилия Гарсия (2005). «Паллиативная помощь чумашцам» . ECAM . 2 (2): 143–147. DOI : 10.1093 / ECAM / neh090 . PMC 1142202 . PMID 15937554 .  
  56. ^ «Паллиативная помощь среди чумашей» . Дикие кормовые растения. Архивировано из оригинального (PDF) 06.10.2007 . Проверено 14 июля 2007 .
  57. ^ Сесилия Гарсия, Джеймс Д. Адамс (2005). Лечение лекарственными растениями Запада - культурная и научная основа их использования . Abedus Press. ISBN 978-0-9763091-0-9.
  58. ^ Кеттман, Макс "Резьба по дереву в Калифорнии: древние астрономы?" Журнал Time, 9 февраля 2010 г. "Резьба по дереву в Калифорнии: древние астрономы?" . Время . 2010-02-09. Архивировано 12 февраля 2010 года . Проверено 11 февраля 2010 .
  59. ^ IKAS, Karin Rosa (2002). "Лорна Ди Сервантес". Пути чиканы: беседы с десятью писателями чиканы . Лас-Вегас: Университет Невады Press. С.  27–28 . ISBN 978-0-87417-492-2. Архивировано 15 декабря 2019 года . Проверено 18 декабря 2019 .
  60. ↑ Мануэль, Брюс (9 мая 2012 г.). «Объявлены номинанты на Книжную Премию Северной Калифорнии» . Новости Меркурия . Архивировано 28 мая 2018 года . Проверено 27 мая 2018 года .
  61. ^ Нидевер, G .; Эллисон, WH, ред. (1984). Жизнь и приключения Джорджа Нидевера, 1802–1883 ​​гг . Санта-Барбара, Калифорния: Mcnally & Loftin. ISBN 978-0-87461-058-1 . 
  62. ^ Хадсон, Трэвис (1981). «Недавно обнаруженные сведения о« одинокой женщине »с острова Сан-Николас». Журнал Калифорнии и Антропологии Большого Бассейна . 3 (2): 187–199. JSTOR 27825079 . 
  63. ^ Miscolta, Донна (4 марта 2013). «Интервью с Деборой Мирандой» . Донна Мисколта . Архивировано 28 мая 2018 года . Проверено 27 мая 2018 года .
  64. ^ «Дебора А. Миранда - профессор английского языка» . Вашингтонский университет и университет Ли . Архивировано 15 августа 2018 года . Проверено 27 мая 2018 года .
  65. ^ Thursby, Кит (3 января 2011). «Джон Олгин умирает в возрасте 89 лет; директор Морского музея Сан-Педро Кабрильо» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано 16 февраля 2018 года . Проверено 27 мая 2018 года .
  66. ^ Vinsel, Артур (23 января 2011). «Салют на песке привлекает 1000 с лишним ритуалов Иоанна Ольгина» . Нашивка Палос Вердес . Архивировано из оригинала на 31 января 2013 года . Проверено 27 мая 2018 года .
  67. ^ Гибсон, Роберт О. Чумаш (индейцы Северной Америки) , Chelsea House Publications, 1990, ISBN 978-1-55546-700-5 
  68. ^ "Изображение / Рафаэль Соларес (1822-1890), глава сообщества Inéseño Chumash Занха-де-..." Калисфера - Калифорнийский университет . Архивировано 28 мая 2018 года . Проверено 27 мая 2018 года .
  69. ^ "Изображение / Рафаэль Соларес, человек Санта-Инес Чумаш, 1878. Хейворд и Маззолл, фотографические ..." Калисфера - Калифорнийский университет . Архивировано 28 мая 2018 года . Проверено 27 мая 2018 года .
  70. ^ Позер, Уильям Дж (2004). «О состоянии чумашской сибилянтной гармонии» (PDF) . Г-жа, Пенсильванский университет, Филадельфия . Архивировано 22 сентября 2018 года (PDF) . Проверено 27 мая 2018 года .
  71. Перейти ↑ Grant, C. (1978). «Чумаш: Введение». Справочник североамериканских индейцев . 8 : 505–508.
  72. ^ Middlecamp, Дэвид (2 мая 2014). «Поселение коренных американцев недалеко от Санта-Маргариты привлекает к себе пристальное внимание» . SanLuisObispo.com . Архивировано 27 февраля 2020 года . Проверено 11 июня 2019 .
  73. ^ FitzRandolph, Джон (27 января 2016). «Уход Фрея вызывает воспоминания о концерте 70-х» . SanLuisObispo.com . Архивировано 3 марта 2019 года . Проверено 11 июня 2019 .
  74. ^ Линн МакКолл и Перри Розалинд. 1991. Чумаши: Материалы для учителей и студентов . Музей естественной истории Санта-Барбары. Сан-Луис-Обиспо, Калифорния: EZ Nature Books. ISBN 978-0-945092-23-0 . С. 72–73. 
  75. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16.06.2015 . Проверено 6 сентября 2014 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  76. ^ «Коллекции - Национальный парк Нормандских островов (Служба национальных парков США)» . www.nps.gov . Архивировано 14 октября 2014 года.
  77. ^ "Остров Санта-Крус - Национальный парк Нормандских островов (Служба национальных парков США)" . www.nps.gov . Архивировано 05 августа 2011 года.
  78. ^ "Остров Санта-Роза - Национальный парк Нормандских островов (Служба национальных парков США)" . Архивировано 14 октября 2014 года . Проверено 6 сентября 2014 .
  79. ^ "Резервация Санта-Инес" . www.santaynezchumash.org . Архивировано из оригинала на 2014-07-23 . Проверено 6 сентября 2014 .

Ссылки [ править ]

  • Арнольд, Жанна Э. (ред.) 2001. Истоки вождества тихоокеанского побережья: чумаши Нормандских островов. Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press.
  • Арнольд, Жанна Э. (1995). «Транспортные инновации и социальная сложность среди морских сообществ охотников-собирателей». Американский антрополог . 97 (4): 733–747. DOI : 10.1525 / aa.1995.97.4.02a00150 .
  • Brittain, A .; Evans, S .; Giroux, A .; Hammargren, B .; Treece, B .; Уиллис, А. (2011). «Меры по изменению климата на племенных землях: подход, основанный на общинах (устойчивость и оценка рисков)». Коренные сообщества и изменение климата . 5 : 555.
  • Браун, Алан К. (1967). "Коренное население пролива Санта-Барбара". Отчеты об археологических исследованиях Калифорнийского университета . 69 : 1–99.
  • Кук, Шерберн Ф. 1976. Конфликт между калифорнийской индейской и белой цивилизациями . Калифорнийский университет Press, Беркли.
  • Кук, Шерберн Ф. 1976. Население калифорнийских индейцев, 1769–1970 . Калифорнийский университет Press, Беркли.
  • Coombs, G .; Плог, Ф. (1977). «Обращение индейцев чумаш: экологическая интерпретация». Экология человека . 5 (4): 309–328. DOI : 10.1007 / bf00889174 . JSTOR  4602423 .
  • Кордеро Р. Нам снятся предки. Новости из родной Калифорнии [сериал онлайн]. Весна 2012 2012; 25 (3): 4–27. Доступно по адресу: Academic Search Premier, Ipswich, MA. По состоянию на 22 марта 2014 г.
  • Dartt-Newton, D .; Эрландсон, Дж. М. (2006). «Маленький выбор для чумашей: колониализм, крупный рогатый скот и принуждение в период миссии в Калифорнии». Ежеквартальный журнал американских индейцев . 30 (3/4): 416–430. DOI : 10,1353 / aiq.2006.0020 .
  • Эрландсон, Джон М .; Рик, Торбен С .; Kennett, Douglas J .; Уокер, Филип Л. (2001). «Сроки, демография и болезни: культурные контакты и возможные свидетельства эпидемий Старого Света среди острова Чумаш». Ежеквартально Тихоокеанское археологическое общество . 37 (3): 11–26.
  • Гэмбл, Линн Х. (2002). «Археологические свидетельства происхождения доски для каноэ в Северной Америке». Американская древность . 67 (2): 301–315. DOI : 10.2307 / 2694568 . JSTOR  2694568 .
  • Электронная книга Gamble, LH и Enki Library. (2008). Мир чумаша на европейском контакте (1-е изд.). США: Калифорнийский университет Press. Получено с http://sjpl.enkilibrary.org/EcontentRecord/11197.
  • Глассоу, Майкл А., Линн Х. Гэмбл, Дженнифер Э. Перри и Гленн С. Рассел. 2007. Предыстория бухты Северной Калифорнии и прилегающих к ней поперечных хребтов. В предыстории Калифорнии: колонизация, культура и сложность . Терри Л. Джонс и Кэтрин А. Клар, редакторы. Нью-Йорк и Плимут, Великобритания: Altamira Press.
  • Хоган, С. Майкл. 2008. Морро-Крик . Эд. А. Бернем.
  • Джонс, Терри Л .; Клар, Кэтрин А. (2005). «Пересмотр диффузионизма: лингвистические и археологические свидетельства доисторических полинезийских контактов с Южной Калифорнией». Американская древность . 70 (3): 457–484. DOI : 10.2307 / 40035309 . JSTOR  40035309 .
  • Кинг, Честер Д. 1991. Эволюция Чумаш общества: Сравнительное исследование артефактов , используемые для технического обслуживания социальной системы в Барбаре области канала Санта до того 1804 года нашей эры . Нью-Йорк и Лондон, Garland Press.
  • Kroeber, AL 1925. Справочник индейцев Калифорнии . Бюллетень Бюро американской этнологии № 78. Вашингтон, округ Колумбия
  • МакЛендон, Салли и Джон Р. Джонсон. 1999. Культурная принадлежность и прямое происхождение народов чумаш на Нормандских островах и в горах Санта-Моника . 2 тома. Подготовлено для программы археологии и этнографии, Службы национальных парков Хантер-колледжем, Городским университетом Нью-Йорка и Музеем естественной истории Санта-Барбары.
  • Митхун, Марианна. (1999). Языки коренных народов Северной Америки . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-23228-9 . 
  • Прицкер, Барри М. Энциклопедия американских индейцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN 978-0-19-513877-1 . 
  • Прицкер, Барри М. (2014). Чумаш. В американской мозаике: опыт американских индейцев. Получено 25 февраля 2014 г. с сайта http://americanindian2.abc-clio.com.libaccess.sjlibrary.org/.

Сандос Дж. Христианизация среди чумашей: этноисторическая перспектива. Ежеквартальный вестник американских индейцев [сериал онлайн]. Winter91 1991; 15: 65–89. Доступно по адресу: OmniFile Full Text Mega (HW Wilson), Ипсвич, Массачусетс. По состоянию на 22 марта 2014 г.

  • Санта-Барбара Независимый. (2010, 15 декабря). Грант фонда Чумаш в размере 10 000 долларов США помогает продовольственному банку подавать полезные блюда. * Тимбрук, Дж .; Джонсон-младший; Эрл, Д. Д. (1982). «Растительность, сжигаемая чумашем». Журнал Калифорнии и Антропологии Большого Бассейна . 4 (2): 163–186. JSTOR 27825120 . 
  • Chumash Tribe подали в суд из-за расширения казино

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Библиотечная система «Черное золото», 1997 г., Коренные американцы Центрального побережья (исторические фотографии). Вентура, Калифорния, Библиотеки черного золота
  • Хадсон, Д. Трэвис и Томас К. Блэкберн. 1982–7. Материальная культура Объемы Chumash Взаимодействие Sphere I-V . Антропологические документы № 25-31. Менло-Парк, Калифорния: Ballena Press.
  • Хадсон, Д. Трэвис, Томас Блэкберн, Розарио Курлетти и Дженис Тимбрук. 1977. Глаз флейты: традиционная история и ритуал чумаша, рассказанные Фернандо Либрадо Китсепавитом Джону П. Харрингтону . Музей естественной истории Санта-Барбары.
  • Хадсон, Д. Трэвис, Дженис Тимбрук и Мелисса Ремпе. 1977. Томол: Гидроцикл Чумаша, как описано в этнографических заметках Джона П. Харрингтона . Антропологические документы № 9 под редакцией Лоуэлла Дж. Бина и Томаса К. Блэкберна. Сокорро, Нью-Мексико: Ballena Press.

Внешние ссылки [ править ]

  • Группа Санта-Инез индейцев чумаш
  • Инезеньо Учебное пособие по чумашскому языку
  • Прибрежный оркестр народа чумаш
  • Индийский музей долины Антилопы в Департаменте парков и отдыха Калифорнии
  • Коренные культуры и программа морского наследия , NOAA
  • Совет Барбарено Чумаш
  • Совет племен Северный Чумаш
  • Государственный исторический парк с расписной пещерой Чумаш
  • Певица и рассказчик Чумаша Джули Тумамайт-Стенсли. Архивировано 2 января 2009 г. в Wayback Machine.
  • Индийский музей Чумаша, Таузенд-Оукс, Калифорния
  • Карта городов Чумаша времен европейского заселения
  • "Деревня открытий Чумаша Фонда Виштойо, Малибу, Калифорния" . Архивировано из оригинала на 2012-12-22.