В раннем средневековье в городе Сплит проводилось несколько церковных соборов , выводы которых имеют значение для всей территории раннего Хорватского королевства .
С 920-х годов Византийская империя была значительно ослаблена, поэтому император Романос I передал управление Далмацией хорватскому королю Томиславу, который нуждался в этом для соединения церковных властей в Хорватии и Далмации, чтобы он мог легко интегрировать Далмацию в свое королевство. Эта передача полномочий подтверждается тем фактом, что византийский губернатор Далмации не был указан в качестве одного из участников в официальных документах совета.
Совет 925 [ править ]
Первый церковный собор Сплита был созван Папой Иоанном X в 925 году. Основной задачей этого Собора было решение вопросов церковной юрисдикции в Королевстве Хорватия и искоренение славянского языка и глаголицы в литургии. [1] [2]
Незадолго до начала заседания Собора Папа послал двух своих наследников, Иоанна, епископа Анконы, и Леона, епископа Палестины, чтобы передать по одному пригласительному письму каждому из славянских правителей, архиепископу Сплита и другим далматинским епископам. [3]
Во время заседания Совета, на котором присутствовали хорватский король Томислав , принц Майкл Захумльский и другие неназванные хорватские и сербские дворяне ( Croatorum atque Serborum procribus [4] [Примечание a] ), обсуждались различные вопросы церковной организации и дисциплины, в то время как Было принято 15 выводов. Самый важный вопрос был о резиденции недавно основанной церковной провинции Хорватия и Далмация. Претендентами на место митрополита были: Иоанн, архиепископ Сплитский , как преемник церкви Салона, основанной предполагаемым учеником святого Петра Святого Домния , Формина , епископа Задарского , как представителяЗадар , столица Далмации, и Григорий , епископ Нин , чья епархия была самой большой по территории. Статья 1 решений Соборов гласит, что «резиденция вновь созданной церковной провинции будет предоставлена церкви и городу, где покоятся останки святого Домния», то есть архиепископа Сплитского Иоанна.
Кроме того, в статьях 2, 3, 8 и 9 говорится, что делегаты согласовали вопрос о границах между отдельными епархиями и по вопросам регулирования церковных владений (статьи 4 и 5). Статья 14 определяет неразрывную связь между христианским браком и образованием священнослужителей, а статья 15 регулирует вопрос о браке духовенства. Наказания в случае серьезных преступлений, таких как убийство магистра, священника или правителя, предусмотрены в статьях 6, 7 и 13. В статье 11 особо подчеркивается, что епископ Нин является суфражистом епископа митрополита Сплит. Статья 10 запрещала рукоположение и продвижение по службе тех священников, которые не знали латыни, за исключением случаев, когда в этом районе не было достаточно священников. Это решение было направлено против глаголического духовенства и тех, кто служил в мессе.Славянский язык, потому что Папа его не понимал, поэтому он боялся, что эти священники могут распространить ересь. [5]
Совет 928 г. [ править ]
Второй церковный собор Сплита был созван, потому что епископ Нинский Григорий обратился к Папе, потому что он думал, что на первом соборе были какие-то нарушения. А именно. Григорий думал, что архиепископ Сплит был назначен митрополитом из-за его репутации, богатства и связей в Риме, а не потому, что он был лучше других кандидатов. Второй собор был созван в 928 году под председательством папского легата епископа Мадальберта. Этот Совет подтвердил выводы первого Собора. Самым важным решением, которое было принято на этом соборе, было решение об упразднении Нинской епархии, «потому что в ней не было традиций с древних времен». Собор предложил епископу Григорию взамен выбрать одну из трех свободных епархий.Позже он принял Скрадинскую епархию., по приказу Папы Льва VI . Архиепископ Сплита получил право управлять всеми приходами на территории Хорватии. Всех епископов упрекали в попытках отобрать территории друг у друга, а также призывали подчиняться архиепископу Сплита. [6]
Собор 1060 г. [ править ]
Третий церковный собор был созван в Сплите в 1060 году. Советники пришли к выводу, что все священники должны знать латынь, хотя ни глаголица, ни славянские языки не были запрещены. Часть духовенства, в основном с островов в заливе Кварнер , была против этих реформ, поэтому они выбрали своего епископа, который встал на их сторону. В конце концов, победила сторона реформ, поэтому Петр Крешимир IV выдал много грантов.
Аннотации [ править ]
- ^ Существует научный спор о том, было ли в оригинальной рукописи написано Serborum или Urborum, что означает, что наряду с хорватскими дворянами также присутствовали сербские дворяне или дворяне из городских далматинских городов. [7] [8]
Ссылки [ править ]
- ^ Goldstein, Иво, Hrvatski рани Srednji vijek, Загреб, 1995. ISBN 953-175-043-2 , стр. 278.-279.
- ^ Povijest, Srednji vijek, Загреб, 2003. ISBN 953-0-60573-0 , стр. 92
- ^ Zelić-Bučan, Benedikta, Članci я rasprave из- starije Hrvatske povijesti, HKD св. Jeronima, Zagreb, 1994. ISBN 953-6111-06-3 , p.135.
- ^ Историјски часопис 23 (1976) . Исторический институт. 1 августа 1976 г. С. 281–287. GGKEY: A0L6WC2K633.
- ^ Zelić-Bučan, Benedikta, Članci я rasprave из- starije Hrvatske povijesti, HKD св. Jeronima, Загреб, 1994. ISBN 953-6111-06-3 , с.136
- ^ Zelić-Bučan, Benedikta, Članci я rasprave из- starije Hrvatske povijesti, HKD св. Jeronima, Загреб, 1994. ISBN 953-6111-06-3 , с.136
- Перейти ↑ Fine, John Van Antwerp Jr. (2005). Когда этническая принадлежность не имела значения на Балканах: исследование идентичности в донационалистической Хорватии, Далмации и Славонии в периоды Средневековья и Раннего Нового времени . Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press. С. 55–56. ISBN 0472025600.
- ^ Сокол, Мирьяна Матиевич (2020). Studia mediaevalia selecta. Rasprave i prinosi iz hrvatske srednjovjekovne povijesti (PDF) (на хорватском и английском языках). Загреб: Filozofski fakultet Sveučilišta u Zagrebu - FF-press. С. 153–154, 310. ISBN 978-953-175-644-0.
