В ацтекской мифологии , то Cihuateteo ( / s я ˌ ж ɑː т ɪ т eɪ oʊ / ; Классическая науатль : Cihuātēteoh , единственное число Cihuātēotl ) или «Божественные Женщины», были злобными духами женщин , которые умерли во время родов. [1] Их сравнивали с духами мужчин-воинов, погибших в жестоком конфликте, потому что в ацтекской культуре роды были концептуально эквивалентны битве. [2]Согласно традиции, роженица захватывала дух своего новорожденного ребенка, подобно тому, как воин захватывает своего противника в бою. [3] Эти духи также связаны с западом, местом, где каждый день садится солнце. [1]
Мифология [ править ]
Cihuateteo проживали в регионе на западе , известном как Cihuatlampa , «место женщин.» [3] Каждый день они направляли солнце на запад с полудня до заката, и иногда предлагают даже нести его через подземный мир, пока оно не взошло снова. Им помогали духи воинов-мужчин, и эта практика управления солнцем считалась исключительной для этих двух групп умерших - это была честь, которой не удостоились никакие другие люди. [2] [3]
На пять конкретных дней в ацтекского календаря , то cihuateteo спустилась на землю: 1 Deer, 1 дождь, 1 мартышки, 1 дом и 1 Eagle. [3] Находясь на земле, они считались демонами ночи и часто посещали перекрестки дорог. Чтобы умилостивить их, часто возводили придорожные святыни, поскольку считалось, что они крадут детей, вызывают безумие и припадки, а также побуждают мужчин к прелюбодеянию. [1] Фигура чихуатеотля из Метрополитен-музея была начертана на ее голове с именем Се Калли , «1 дом», а фигура из Британского музея - с глифом «1 обезьяна» - они указывают их соответствующие дни спуска. [3] [1]
Погребальные обряды [ править ]
Когда женщина ацтеков рожала ребенка, это воспринималось как жестокое и кропотливое усилие, сопоставимое с интенсивностью битвы. Считалось, что ребенка спустили на землю боги, и женщине пришлось сражаться и бороться, чтобы привести его в мир. Новорожденный ребенок рассматривался как достаточная награда, если она добилась успеха и вышла победительницей из своей «битвы» с богами, но если она проиграла и оказалась безуспешной, то она умерла, а ее душа претерпела трансформацию в чихуатеотль . [4]
В случае смерти женщины совершались особые погребальные обряды, так как считалось, что тело женщины, умершей во время родов, обладает особыми силами и магией после ухода души из тела. [4] Во время этих особых практик тело яростно охранялось вооруженной свитой, в которую входили овдовевший муж, его друзья, все акушерки и старушки. Это было сочтено необходимым из-за необходимости защитить человеческие останки женщины от воинов-мужчин. Части тела, которые считались особенно могущественными реликвиями для воинов, - это левый средний палец и волосы. Согласно верованиям ацтеков, «эти реликвии обладали магической силой, и, если их поместить на их щиты, они сделают воинов храбрыми и доблестными, придадут им силы и ослепят глаза их врагов». [5]
Изображения в искусстве [ править ]
Чихуатетео можно охарактеризовать как «устрашающие фигуры со сжатыми когтоподобными кулаками, мрачными, оскаленными зубами и деснами и агрессивными позами». [1] Сидя, спрятав когтистые ноги под юбку, они, кажется, сразу отдыхают и готовы атаковать. В ацтекском искусстве послеродовое женское тело часто изображается с отвисшей грудью и складками живота. В художественной традиции ацтеков чихуатетео обычно изображают с подтянутым животом, обнаженной грудью и выступающими сосками. Все это особенности, которые подчеркивают их нереализованный потенциал как матерей, поскольку эти женщины умерли, не получив возможности вынашивать и кормить грудью своего новорожденного ребенка. [3]
Часто чихуатетео также изображают с растрепанными вьющимися волосами и юбками, застегнутыми змеиными поясами. Фигуры Чихуатетео, найденные на территории Эль-Сапотала, даже несут посохи с головами в качестве трофеев и, кажется, покрыты содранной кожей, что свидетельствует о почтении или поклонении женскому божеству растительности. Змея на талии может быть отсылкой к змеиной богине Чихуакоатль , которая была связана не только с войной, жертвоприношениями и политической властью, но также с плодородием, родами и акушерством. [6] Наконец, неопрятные волосы часто ассоциируются с тьмой и землей. [3] Не только Чихуатлампаместо тьмы, но большинство ассоциаций ацтеков с землей (и в особенности с богинями земли) символизируют как рождение ребенка, так и жертвоприношение, две из определяющих черт самих чихуатетео . [6]
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e Матос Моктесума, Эдуардо; Солис Ольгин, Фелипе Р., ред. (2002). Ацтеки . Лондон: Королевская академия художеств. ISBN 9781903973134. OCLC 50525805 .
- ^ а б де Орельяна, Маргарита; Папа, Квентин; Матос Моктесума, Эдуардо; Нагао, Дебра; Бальдерас, Ксимена Чавес; Куэ, Лурдес; Леон-Портилья, Мигель; Уриарте, Мария Тереза; Кирарт, Висенте (2009). «Ацтеки-Мексика и смерть: возрождение богов и людей». Artes de México (96): 65–80. JSTOR 24317808 .
- ^ Б с д е е г «Cihuateotl | Ацтекское» . Метрополитен-музей . Проверено 26 июля 2017 года .
- ^ a b Шелтон, Энтони Алан (1992). Древняя Америка: вклад в археологию Нового Света . Сондерс, Николас Дж. Оксфорд: Oxbow Books. п. 5. ISBN 978-0946897483. OCLC 28327040 .
- ^ Салас, Элизабет (1990). Солдадерас в мексиканской армии: миф и история (1-е изд.). Остин: Техасский университет Press. ISBN 978-0292776302. OCLC 20723387 .
- ^ а б Энциклопедия религии . Джонс, Линдси, 1954-, Элиаде, Мирча, 1907-1986 гг., Адамс, Чарльз Дж. (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. 2005. с. 5905. ISBN 978-0028657424. OCLC 56057973 .CS1 maint: другие ( ссылка )
