Коммерциализация любви

Желе на романтическую тему

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья написана как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или представлены оригинальные аргументы по теме. Пожалуйста, помогите улучшить его , переписав в энциклопедическом стиле . ( Март 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Март 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Коммерциализация любви»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( март 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Понятие коммерциализации любви , которое не следует путать с проституцией, включает определения романтической любви и потребительства .

Социологическое развитие [ править ]

Коммерциализация любви - это продолжающийся процесс проникновения коммерческих и экономических стимулов в повседневную жизнь влюбленных и ассоциации денежных и неденежных символов и товаров в любовных отношениях.

Применение теории Хабермаса полезно для полного понимания дискуссии о взаимосвязи между рынком и любовью. Исходя из модели двухуровневого общества, постулированного Хабермасом (включающего сферу систем и жизненный мир), Франкфуртская школа подтвердила, что, когда романтические стимулы, сделанные с коммерческими предложениями, проникают в повседневную жизнь влюбленных, это вызывает нежелательную колонизацию жизненный мир, таким образом подтверждая неразрешимое противоречие между экономикой и любовью.

В современных обществах экономика присутствует в нескольких сферах любви, предлагая культурные продукты, воплощающие ее идеалы и чувства, и предоставляя контексты, в которых можно испытать романтические ритуалы (например, руководства по любви , сексопатологов и консультантов по семейным кризисам).

Романтическую любовь можно определить, согласно Сержиу Коста ^[1], как историко-культурную модель, которая разветвляется на пять измерений:

• В области эмоций романтическая любовь выражается в «узы с другим, не знающим более горячего желания, чем стремление жить собственной жизнью в теле любимого человека». ^[2]
• В качестве идеализации он обещает человеку полное признание сингулярностей других (размеров, особенностей и индивидуальных особенностей).
• Как модель отношений , она исторически сочетает в себе сочетание сексуальной страсти и эмоциональной привязанности (например, брак, любовь и семья).
• Как культурная практика , романтическая любовь соответствует репертуару бесед, действий и ритуалов, с помощью которых вызываются, воспринимаются, передаются и усиливаются любовные эмоции.
• Что касается социальных взаимодействий , то это соответствует радикальной форме того, что Луман описал как «межличностное взаимопроникновение». ^[3]

В частности, два социолога подробно обсудили и проанализировали тему коммерциализации любви, связанной с нашим обществом: Ева Иллоуз и Арли Р. Хохшильд.

Ева Иллоуз [ править ]

Ева Иллоуз - профессор социологии Еврейского университета в Иерусалиме . Исследования Иллуза всегда были сосредоточены на нескольких разных темах и темах, таких как изучение культуры, общения и особенно эмоций. В частности, тема коммерциализации или коммодификации любви хорошо проанализирована в ее первой книге «Потребление романтической утопии», где она действительно описывает, как капитализм изменил эмоциональные модели. В начале книги исследуется, как романтическая любовь изменилась с течением времени, в том числе благодаря недавно расширяющимся массовым рынкам досуга. Это изменение привело к созданию нового процесса, называемого романтизацией товаров., это процесс, в котором товары играют решающую роль в переживании таких эмоций, как любовь или романтика. В 1930-х годах в газетах, журналах, а также в фильмах рекламировались товары любого вида, такие как ювелирные изделия, бытовая техника и даже основные универсальные продукты, как важные индикаторы, которые позволят людям полноценно жить и испытывать романтику. На протяжении всей книги Иллоуз имеет дело и с другим процессом: коммодификацией романтики.. Она заявляет, что практика «свиданий» заменила практику «звонить женщине» и ходить в дом ее родителей, и, следовательно, переместила романтические встречи из домашней сферы в сферу потребления, то есть на свидание на пример в кино или пообедать в модном ресторане. Внесение романтической встречи в сферу потребления для досуга из-за практики свиданий ознаменовало появление романтики на рынке. Все это стало возможным, с одной стороны, благодаря наличию некоторых товаров и услуг, таких как автомобили или туристические поездки, которые до этого были предназначены только для высших классов, а с другой - благодаря принятию средними классами концепции развлечения рабочего класса, например, поход в кинотеатр. ^[4]

А. Р. Хохшильд [ править ]

Арли Рассел Хохшильд - социолог и почетный профессор Калифорнийского университета в Беркли . В течение своей карьеры она изучала и изучала такие темы, как рыночная культура, общие семейные модели работы по уходу и взаимосвязь между культурой и эмоциями. ^[5]

Она проанализировала связь между любовью и рынком в нескольких работах, в том числе «Я аутсорсинг: интимная жизнь в рыночные времена» (2012) ^[6] и «Коммерциализация интимной жизни: заметки из дома и работы» (2003). ^[7]

В своем эссе «Границы товаров» (в книге «Коммерциализация интимной жизни: заметки из дома и на работе»).), она утверждала, что товарная граница (граница между рыночными товарами и эмоциями) имеет двойной аспект: она разрабатывается как рынком, так и семьей. С точки зрения рынка, эта граница представляет для коммерческих компаний возможность осваивать новые рынки для продуктов, которые в прошлом были связаны со знакомой средой в прошлом (например, няни, организаторы вечеринок по случаю дня рождения, личные повара и т. Д.). С другой стороны, предложение продуктов увеличивается, поскольку все большее число семей хотят или хотят потреблять эти услуги и товары. Этот конкретный рынок ориентирован, прежде всего, на одиноких мужчин и женщин или родителей, которые проводят большую часть своего времени, работая вне дома, не имея возможности посвящать свое время семье или заботе о эмоциональных отношениях. Эти услуги стали доступными для богатых людей, в то время как с другой стороны, эти рабочие места занимают представители низшего или среднего класса. Кроме того, «в своем более позднем воплощении коммерческие заменители семейной деятельности часто оказываются лучше, чем настоящие».^[8] Таким образом, компании конкурируют не друг с другом, а с семьями. Коммодификация переходит в сферу нашей частной жизни и желаний, создавая амбивалентность; покупая товары и услуги, имитирующие семейный опыт, мы хотим, с одной стороны, пережить некоторые аутентичные переживания, подобные тем, которые мы пережили в прошлом с нашей семьей, но в то же время мы усиливаем их превращение в товар. практики, опираясь на эти услуги.

Примеры в современном обществе [ править ]

День святого Валентина [ править ]

День святого Валентина , также известный как День святого Валентина ^[9], - это религиозный праздник, который отмечается 14 февраля каждого года, даже если в некоторых странах он отмечается в разных случаях. В России и в Восточной Православной Церкви в день общего валентинки отмечается 6 и 30 июля, в то время как в Бразилии Диа - де - Сан - Valentim признан 12 июня. Традиционно в этот день влюбленные обмениваются символами и товарами, чтобы показать друг другу свои чувства. Эта традиция зародилась в 19 веке в Англии, где люди начали выражать свою любовь друг к другу, дарив цветы, предлагая сладости и обменивая рукописные поздравительные открытки.(известные как «валентинки»), которые быстро были заменены на выпускаемые серийно. ^[10] В конце 20-го и начале 21-го веков эта традиция Дня святого Валентина распространилась на другие страны, прибыв в некоторые страны Восточной Азии с глобализацией и концентрированными маркетинговыми стратегиями, превратившись в всемирный праздник, который отличается в каждой стране несколькими особенностями и особенностями поведения.

Интернет-знакомства [ править ]

Интернет произвел революцию в ухаживании, став крупнейшим здесь торговым центром любви. В настоящее время поиск любви считается делом, и многие люди не думают, что могут сделать это самостоятельно. По этой причине одинокие люди видят сайты знакомств.в качестве поддержки, которая поможет им найти идеального партнера. Поиск своих родственных душ и сексуальная химия - это как раз основные идеи, столпы, лежащие в основе индустрии искателей любви. Фактически, пользователи сайтов знакомств ведут себя как покупатели: у них есть список желаемых качеств и / или физических характеристик, которые они ищут в партнере; у вас есть всего несколько секунд, чтобы заклеймить себя, произвести хорошее впечатление и быть выбранным среди тысяч других людей, прежде чем вас отвергнут одним щелчком мыши. Интернет-знакомства не всегда так полезны, как может показаться: иногда люди остаются обиженными, потому что вкладывают в них деньги, время и чувства, но они все еще не могут найти «подходящего» человека или сталкиваются с проблемами с пользователями, которые лгут о своем возрасте. пристрастия к наркотикам или семейное положение. Некоторые веб-сайты, воплощая дух капитализма и применяя статистику к любви, даже предоставлять своим «клиентам» опросы с использованием круговых диаграмм, графиков или рейтинговых систем, таких как ROI и CSI (индекс удовлетворенности пар). Индустрия любви также посвятила некоторые веб-сайты сопоставлению свиданий по религии, этнической принадлежности, сексуальной ориентации, инвалидности и даже уровню интеллекта.

Аутсорсинг заботы и любви [ править ]

В своем эссе «Любовь и золото» Хохшильд объясняет, что в настоящее время мир сталкивается с особой глобальной тенденцией: импорт заботы и любви из бедных стран в богатые страны резко возрастает. Специалисты из развивающихся стран покидают свои рабочие места в поисках лучших возможностей трудоустройства и более высокой заработной платы в более богатых странах, обычно в Европе или США. Однако эта тенденция увеличивает разрыв между бедными и богатыми странами. Сегодня наблюдается параллельная тенденция, когда работники по уходу начали покидать развивающиеся страны, чтобы ухаживать за детьми, пожилыми людьми и больными в более богатых странах. Поэтому из-за растущего спроса на работников по уходу большое количество женщин мигрируют в поисках работы медсестер, нянек и т. Д. Эти рабочие места позволяют женщинам отправлять домой достаточно денег, чтобы содержать свои семьи; по словам Хохшильда:^[11]

Половину мигрантов в мире в настоящее время составляют женщины, которые эмигрируют в основном в поисках работы в домашних условиях. В этом процессе задействованы не только время и энергия, но и любовь; В этой ситуации мы можем рассматривать любовь как ресурс, который добывается в одном месте и «потребляется» в другом. Как сообщает Хохшильд: «Если любовь - это ресурс, это возобновляемый ресурс; она создает больше себя». ^[12] Любовь и чувства - полезные ресурсы, но мы не вкладываем чувства, мы находим новый объект, чтобы перенаправить их.

Самые богатые семьи / высшие слои общества приглашают нянь, чтобы они вытеснили их любовь к собственным детям; многие семьи приветствуют тот факт, что няня привнесет ценности своей родной культуры. Они считают свои методы ухода более расслабленными, терпеливыми и радостными.

Любовь как ресурс не просто добывается из бедных стран, а затем импортируется в самые богатые. Он создан или, скорее, собран из элементов, происходящих из обеих культурных сред. Любовь, которую няни выражают после миграции к детям i, частично возникает в более богатых странах, а также является результатом денег, идеологии, одиночества и тоски по их сыновьям и дочерям. Страдания этих женщин не видны работодателям няни; они просто сосредотачиваются на любви, которую няни проявляют к своим детям. Таким образом, любовь няни становится «вещью сама по себе. Она уникальна, личная - фетишизируется». ^[13]Объективируя концепцию, мы начинаем рассматривать ее вне ее естественного контекста. Изолируя концепцию заботы от контекста, в котором она создается, мы бессознательно отделяем логику любви няни от экономического и капиталистического контекста, в котором она создается.

В популярной культуре [ править ]

Сайты знакомств [ править ]

• Match.com
• электронная гармония
• OkCupid
• Perfectmatch.com
• BeautifulPeople.com
• Католическая смесь
• Адвентисты
• LDS Mingle

Реалити-шоу на основе свиданий [ править ]

• Бакалавр
• Остров Искушений
• Любовь в дикой природе
• Пума
• Если ты один

Няни в фильмах и телепрограммах [ править ]

• Мэри Поппинс
• Миссис Даутфайр
• Няня макфи
• Няня 911
• Supernanny

См. Также [ править ]

• Капитализм
• Коммодификация
• Коммодитизация
• Консьюмеризм
• Потребление
• Люблю

Ссылки [ править ]

• Ева Иллоуз, Поглощая романтическую утопию. Любовь и культурные противоречия капитализма .
• Памела Илиз Эпштейн, Продажа любви: коммерциализация близости в Америке , 1800–1990 годы.
• Сержиу Коста, ласковый. Романтизм и консьюмеризм в эпоху позднего модерна .

Внешние ссылки [ править ]

• Веб-сайт Хохшильда в Калифорнийском университете в Беркли
• The Outsourced Life (NYTimes.com: 5 мая 2012 г.)
• «Любовь во времена столицы» , интервью с Иллоузом для журнала Guernica.

Заметки [ править ]