Консьюмеризм

Магазин электроники в торговом центре в Джакарте (2002 г.)

Потребительство - это социальный и экономический порядок, который поощряет приобретение товаров и услуг во все возрастающих количествах. С промышленной революцией , особенно в 20-м веке, массовое производство привело к перепроизводству - предложение товаров превысило потребительский спрос , и поэтому производители обратились к запланированному устареванию и рекламе, чтобы манипулировать потребительскими расходами. ^[1] В 1899 году Торстейн Веблен опубликовал книгу о консьюмеризме под названием «Теория праздного класса»., рассмотрели широко распространенные ценности и экономические институты, возникающие вместе с повсеместным «досугом» в начале 20 века. ^[2] В нем Веблен «рассматривает деятельность и привычки расходования средств этого досугового класса с точки зрения очевидного и косвенного потребления и расточительства. И то и другое связано с отображением статуса, а не с функциональностью или полезностью». ^[3]

В экономике потребительство может относиться к экономической политике, которая делает упор на потребление . В абстрактном смысле, это соображение , что свободный выбор из потребителей сильно должны ориентироваться на выбор по производителям , что производится и как, и , следовательно , ориентировать экономическую организацию общества (ср producerism , особенно в британском смысле этого слова ). ^[4] В этом смысле консьюмеризм выражает идею не «один человек, один голос», а «один фунт, один голос», что может отражать или не отражать вклад людей в общество.

При почти полном отсутствии других устойчивых макрополитических и социальных нарративов, несмотря на озабоченность по поводу глобального изменения климата , стремление к «хорошей жизни» с помощью практики так называемого «консьюмеризма» стало одной из доминирующих глобальных социальных сил. устранение различий в религии, классе, поле, этнической принадлежности и национальности. Это обратная сторона господствующей идеологии рыночного глобализма и центральная часть того, что Манфред Штегер называет «глобальным воображаемым». ^[5]

Срок [ править ]

Термин консьюмеризм имеет несколько определений. ^[6] Эти определения могут не быть связаны друг с другом и сбивать с толку, они противоречат друг другу.

1. Одно значение этого термина относится к усилиям по защите интересов потребителей. ^[6] К началу 1970-х годов он стал общепринятым термином для обозначения поля и начал использоваться следующим образом: ^[6]
   1. Консюмеризм - это концепция, согласно которой потребители должны быть информированы лицами, принимающими решения на рынке. ^[6] В этом смысле консьюмеризм - это изучение и практика сопоставления потребителей с достоверной информацией, такой как отчеты об испытаниях продуктов .
   2. Консьюмеризм - это концепция, согласно которой рынок сам несет ответственность за обеспечение социальной справедливости посредством справедливой экономической практики. ^[6] Политика и законы в области защиты прав потребителей обязывают производителей делать продукты безопасными.
   3. Потребительство относится к области изучения, регулирования или взаимодействия с рынком. ^[6] потребительское движение является общественным движением , которое относится ко всем действиям и все субъектам в пределах рынка , которые дают внимание потребителю.
2. В то время как вышеприведенные определения становились общепринятыми, другие люди начали использовать термин консьюмеризм для обозначения «высокого уровня потребления». ^[6] Это определение приобрело популярность с 1970-х годов и стало использоваться следующим образом:
   1. Потребительство - это эгоистичное и легкомысленное коллекционирование продуктов, или экономический материализм . В этом смысле потребительство отрицательно и противоречит положительному образу жизни, основанному на антипотребительстве и простоте жизни . ^[6]
   2. Потребительство - это рыночная сила, которая разрушает индивидуальность и наносит вред обществу. ^[6] Это связано с глобализацией, и в знак протеста против этого некоторые люди продвигают « антиглобалистское движение ». ^[7]

В своей речи в 1955 году Джон Бугас (номер два в Ford Motor Company ) ввел термин потребительство как заменитель капитализма, чтобы лучше описать американскую экономику: ^[8]

Термин консьюмеризм закрепил бы ярлык там, где он на самом деле должен быть - на г-на Потребителя, настоящего босса и бенефициара американской системы. Это вырвало бы почву из-под наших недружелюбных критиков, которые так долго и громко кричали капитализм. Почему-то я просто не могу представить, как они кричат: «Долой потребителей!» ^[9]

Определение Бугаса согласуется с видением основателя экономики Австрии Карла Менгера (в его книге « Принципы экономики» 1871 года ) потребительского суверенитета, согласно которому предпочтения, оценки и выбор потребителей полностью контролируют экономику (концепция, прямо противоположная марксистскому восприятию капиталистической экономики. как система эксплуатации). ^[10]

Вэнс Паккард работал над изменением значения термина « консьюмеризм» с положительного слова о потребительской практике на отрицательное, означающее чрезмерный материализм и расточительство. ^[11] В рекламе его книги 1960 года «Производители мусора» слово « консьюмеризм» использовалось в негативном ключе. ^[11]

История [ править ]

Истоки [ править ]

Общество потребления возникло в конце семнадцатого века и усилилось на протяжении восемнадцатого века. ^[12] Хотя некоторые ^{[ какие? ]} утверждают, что перемены были вызваны растущим средним классом, который принял новые идеи о потреблении предметов роскоши и о растущем значении моды как арбитра покупок, а не необходимости, многие ^{[ количественно ]} критики утверждают, что потребительство было политической и экономической необходимостью для воспроизводство капиталистической конкуренции за рынки и прибыль, а другие ^{[ кто? ]}указывают на растущую политическую мощь международных организаций рабочего класса во время быстрого роста технологической производительности и снижения необходимого дефицита как катализатора для развития потребительской культуры, основанной на терапевтических развлечениях, домовладении и долгах . Точка зрения «среднего класса» утверждает, что эта революция включала рост строительства обширных загородных имений, специально спроектированных ^{[ кем? ]} для обеспечения комфорта и увеличения доступности предметов роскоши, ориентированных на растущий рынок. К таким предметам роскоши относились сахар , табак , чай и кофе.; они все чаще выращивались на обширных плантациях (исторически использовавшихся рабским трудом) в Карибском бассейне, так как спрос постоянно рос. В частности, потребление сахара в Великобритании ^[13] в течение 18 века увеличилось в 20 раз.

Критики ^{[ какие? ]} утверждают, что колониализм действительно способствовал развитию потребительства, но они сделали бы акцент на предложении, а не на спросе как на мотивирующем факторе. Растущая масса экзотических импортных товаров, а также отечественных товаров должна была потребляться тем же числом людей, которые потребляли гораздо меньше, чем было необходимо. Исторически сложилось так, что представление о том, что высокий уровень потребления потребительских товаров - это то же самое, что достижение успеха или даже свободы, не предшествовало крупномасштабному капиталистическому производству и колониальному импорту. Эта идея была выдвинута ^{[ кем? ]} позже ^{[ когда? ]}более или менее стратегически, чтобы интенсифицировать потребление внутри страны и сделать устойчивые культуры более гибкими, чтобы расширить их охват. ^{[14] [15] [ необходима страница ] [16] [ требуется цитата для проверки ] [17] [ требуется цитата для проверки ]}

Культура потребления [ править ]

Особенно заметна тенденция интенсификации потребления ^{[ когда? ]} в Лондоне, где дворяне и преуспевающие купцы поселились и продвигали культуру роскоши и потребления, которая медленно распространилась за пределы социально-экономических границ. ^[18] Торговые площадки расширились за счет торговых центров, таких как Новая биржа, открытая в 1609 году Робертом Сесилом на Стрэнде . ^{[ фрагмент предложения ] [19]} Магазины стали играть важную роль в качестве мест для встреч и общения лондонцев, а также стали популярными направлениями наряду с театром. ^[20] С 1660 г., РеставрацияВ Лондоне также наблюдался рост роскошных зданий в качестве рекламы социального положения с участием спекулятивных архитекторов, таких как Николас Барбон и Лайонел Крэнфилд . ^[21]

Такие отрасли, как производство стекла и шелка, росли, и многочисленные памфлеты того времени оправдывали частный порок предметов роскоши как способствующих большему общественному благу. ^[22] Эта тогдашняя скандальная мысль вызвала большую полемику после публикации влиятельной работы « Басня о пчелах» в 1714 году, в которой Бернар Мандевиль утверждал, что процветание страны в конечном итоге находится в личных интересах потребителя. ^{[23] [24] [ необходима страница ]}

Реклама играет важную роль в содействии в потребительское обществе, ^[25] маркетинг товаров с помощью различных платформ , почти во всех аспектах человеческой жизни , и подталкивая сообщение , что потенциальный клиент «сек личной жизни требует какого - либо продукта. ^[26] Потребительство подробно обсуждается в учебнике ^{[ какой? ]} СМИ в повседневной жизни . ^[27] Авторы ^{[ кто? ]} пишут: «Потребительство глубоко интегрировано в повседневную жизнь и визуальную культуру общества, в котором мы живем, часто способами, которые мы даже не осознаем» (Смулян 266). ^[28] Она^{[ кто? ]} продолжает: «Таким образом, даже продукты, которые продаются как образцы традиций и наследия, такие как хлопья Quaker Oats, продаются через постоянно меняющиеся рекламные сообщения» (Smulyan 266). ^[29] Реклама меняется вместе с потребителями, чтобы не отставать от их ^{[ чей? ]} цель, определяя их ^{[ чей? ]} потребности и их ассоциации с брендами и продуктами до того, как зритель осознает это. ^[30] Среды, через которые люди подвергаются воздействию рекламы, постоянно меняются и растут, поскольку маркетологи пытаются установить контакт со своей аудиторией и приспосабливаться к способам удержания внимания аудитории. ^[31]Например, рекламные щиты, изобретенные примерно в то время, когда автомобиль стал широко распространяться в обществе, были нацелены на то, чтобы предоставить аудитории краткую информацию о бренде или «крылатую фразу», которую водитель мог бы заметить, распознать и запомнить (Смулян 273). ^[32] В 21 веке особое внимание уделяется технологиям и оцифровке культуры. ^[33] Большая часть рекламы проводится в рамках сплоченных кампаний с использованием различных средств, что очень затрудняет игнорирование сообщений компаний. ^[34] Арам Синнрайх пишет ^{[ где? ]}об отношениях между онлайн-рекламодателями и издателями и о том, как они были укреплены за счет оцифровки медиа, поскольку данные потребителей всегда собираются в ходе их онлайн-активности (Sinnreich 3). ^[35] Таким образом, потребители становятся мишенями на основе их поиска и засыпаются информацией о большем количестве товаров и услуг, которые им могут в конечном итоге «понадобиться», позиционируясь как потребности, а не как желания. ^[36]

Эти тенденции ^{[ какие? ]} ускорился в 18 веке, поскольку рост благосостояния и социальной мобильности увеличил число людей с располагаемым доходом для потребления. ^[37] Важные изменения включали маркетинг товаров для частных лиц (в отличие от предметов домашнего обихода) и новый статус товаров как символов статуса , связанный с изменениями в моде и желанный эстетической привлекательностью, а не только их полезность. ^[38] гончарные предприниматель и изобретатель, Иосия Веджвуд , заметили, как что аристократические моды, сам подвержены периодические изменения в направлении, медленно фильтруется вниз по различным классам общества.^[39] Он был пионером в использовании маркетинговых методов, чтобы влиять и манипулировать движением преобладающих вкусов и предпочтений, чтобы заставить аристократию принимать его товары; Это было лишь вопросом времени, когда средний класс также резко скупит его товары. ^[40] Другие производители широкого спектра других товаров последовали его примеру, и распространение и важность потребительской моды становились все более важными. ^{[41] [42]}

Массовое производство [ править ]

Промышленная революция резко возросла доступность потребительских товаров, хотя он по - прежнему в основном сосредоточен в секторе капитальных товаров и промышленной инфраструктуре (то есть, горнодобывающая промышленность, металлургический, нефтяной, транспортные сети, сети связи, промышленные города, финансовые центры и т.д.). ^[43] Появление универмага означало смену парадигмы в покупательском опыте. Теперь покупатели могли покупать удивительное разнообразие товаров в одном месте, а покупки стали популярным видом досуга. Если раньше нормой была нехватка ресурсов, то в индустриальную эпохусоздали беспрецедентную экономическую ситуацию. Впервые в истории продукты были доступны в огромных количествах по исключительно низким ценам, благодаря чему они были доступны практически каждому на промышленно развитом Западе.

К началу 20-го века средний рабочий в Западной Европе или Соединенных Штатах все еще тратил примерно 80–90% своего дохода на продукты питания и другие предметы первой необходимости. Что было необходимо для продвижения потребительства, так это система массового производства и потребления, примером которой является Генри Форд , американский производитель автомобилей . После наблюдения за сборочными линиями в мясоперерабатывающей промышленности Фредерик Уинслоу Тейлор применил свою теорию научного управления к организации сборочных конвейеров в других отраслях; это высвободило невероятную производительность и снизило стоимость товаров, производимых на сборочных линиях по всему миру. ^{[44] [нужна цитата для проверки ]}

Консьюмеризм долгое время имел преднамеренную основу, а не просто развивался из капитализма. В качестве примера Эрнест Элмо Калкинс в 1932 году заметил своим коллегам- рекламодателям, что «потребительская инженерия должна следить за тем, чтобы мы использовали те товары, которые мы сейчас просто используем», в то время как отечественный теоретик Кристин Фредерик заметила в 1929 году, что «путь к выйти из порочного тупика низкого уровня жизни - тратить свободно и даже тратить творчески ". ^[45]

Более старый термин и концепция « демонстративного потребления » возникли на рубеже 20-го века в трудах социолога и экономиста Торстейна Веблена . Этот термин описывает явно иррациональную и сбивающую с толку форму экономического поведения. Резкое предложение Веблена о том, что это ненужное потребление является формой отображения статуса, сделано в мрачно-юмористических наблюдениях, подобных следующему:

В отношении одежды даже в большей степени, чем в отношении большинства других предметов потребления, люди будут претерпевать очень значительную степень лишения удобств или предметов первой необходимости, чтобы позволить себе то, что считается приличным количеством расточительного потребления; так что в суровых климатических условиях люди нередко становятся плохо одетыми, чтобы выглядеть хорошо одетыми. ^[46]

Термин «демонстративное потребление» распространился для описания консьюмеризма в Соединенных Штатах в 1960-х годах, но вскоре был связан с дебатами о теории СМИ , культурном глушении и вытекающем из этого продуктивизме .

К 1920 году большинство американцев экспериментировали с периодической покупкой в ​​рассрочку. ^[47]

В 21 веке [ править ]

Мэдлин Левин раскритиковала то, что она считала большим изменением в американской культуре - «переходом от ценностей общности , духовности и целостности в сторону конкуренции, материализма и разобщенности». ^[48]

Компании осознали, что богатые потребители являются наиболее привлекательными объектами маркетинга. Вкусы, образ жизни и предпочтения высшего класса постепенно становятся стандартом для всех потребителей. Не очень обеспеченные потребители могут «купить что-то новое, что будет говорить об их месте в традициях изобилия». ^[49] Потребитель может получить мгновенное удовлетворение от покупки дорогого предмета для улучшения социального статуса.

Эмуляция также является ключевым компонентом консьюмеризма 21 века. Как правило, постоянные потребители стремятся подражать тем, кто находится выше их в социальной иерархии. Бедные стремятся подражать богатым, а богатые подражают знаменитостям и другим иконам. Поддержка продуктов знаменитостями может рассматриваться как свидетельство желания современных потребителей покупать продукты частично или исключительно для подражания людям с более высоким социальным статусом. Такое покупательское поведение может сосуществовать в сознании потребителя с представлением о себе как о индивидуалисте.

Культурный капитал, нематериальная социальная ценность товаров, создается не только в результате культурного загрязнения . Субкультуры также манипулируют ценностью и преобладанием определенных товаров посредством процесса бриколажа . Бриколаж - это процесс, с помощью которого основные продукты принимаются и трансформируются субкультурами. ^[50] Эти предметы развивают функцию и значение, которые отличаются от намерений их корпоративного производителя. Во многих случаях товары, подвергшиеся бриколажу, нередко приобретают политическое значение. Например, Doc Martens, первоначально продававшаяся как рабочие ботинки, приобрела популярность в панк-движении и группах активистов СПИДа и стала символом места человека в этой социальной группе. ^[51]Когда корпоративная Америка осознала растущую популярность Дока Мартенса, они претерпели еще одно изменение в культурном значении через контрбриколаж. Широкая продажа и маркетинг Doc Martens вернули ботинки в мейнстрим. В то время как корпоративная Америка пожинала постоянно растущую прибыль от все более дорогих ботинок и обуви, созданной по образцу ее стиля, Док Мартенс утратил свою изначальную политическую ассоциацию. Обычные потребители использовали Doc Martens и аналогичные предметы для создания «индивидуализированной» чувственной идентичности , заимствуя элементы утверждений из субкультур, которыми они восхищались.

Когда консьюмеризм рассматривается как движение за улучшение прав и возможностей покупателей по отношению к продавцам, существуют определенные традиционные права и полномочия продавцов и покупателей. ^[52]

Американская мечта давно ассоциируется с потреблением. ^{[53] [54]} По словам Дэйва Тилфорда из Sierra Club , «США, где проживает менее 5 процентов мирового населения, используют одну треть мировой бумаги, четверть мировой нефти, 23 процента угля, 27 процентов алюминия и 19 процентов меди ». ^[55]

Китай - самый быстрорастущий потребительский рынок в мире. ^{[54] [56]} По словам биолога Пола Р. Эрлиха , «если каждый потреблял ресурсы на уровне США, вам понадобятся еще четыре или пять Земель». ^[57]

Критика [ править ]

Раздел этой статьи « Критика или противоречие » может поставить под угрозу нейтральную точку зрения статьи на предмет . Пожалуйста, интегрируйте содержание раздела в статью в целом или перепишите материал. ( Июль 2011 г. )

Обзор [ править ]

С момента зарождения консьюмеризма различные люди и группы сознательно искали альтернативный образ жизни. Эти движения варьируются по спектру от умеренного « простой жизни », ^[58] «эко-сознательных покупок» , ^[59] и «localvore» / «покупка местных» , ^[60] , чтобы Фриганизм на кончике. Основываясь на этих движениях, дисциплина экологической экономики обращается к макроэкономическим, социальным и экологическим последствиям экономики, в первую очередь ориентированной на потребителя.

Во многих критических контекстах потребительство используется ^{[ кем? ],} чтобы описать тенденцию людей сильно отождествлять себя с продуктами или услугами, которые они потребляют, особенно с коммерческими названиями брендов и воспринимаемой символической привлекательностью, например, роскошный автомобиль , дизайнерская одежда или дорогие украшения . Потребительство может принимать крайние формы - например, потребители жертвуют значительным количеством времени и доходов не только для покупки, но и для активной поддержки определенной фирмы или бренда. ^[61]Как заявил Гэри Кросс в своей книге «Всепоглощающий век: почему консьюмеризм победил в современной Америке», он заявляет, что «консьюмеризм добился успеха там, где другие идеологии потерпели неудачу, потому что он конкретно выражал кардинальные политические идеалы века - свободу и демократию - и при относительно небольших затратах. саморазрушительное поведение или личное унижение ". Он обсуждает, как потребительство победило в своих формах выражения. Однако многие люди скептически относятся к такому чрезмерно романтизированному мировоззрению.

Противники консьюмеризма утверждают, что многие предметы роскоши и ненужные потребительские товары могут действовать как социальный механизм, позволяющий людям выявлять единомышленников посредством демонстрации аналогичных продуктов, снова используя аспекты символики статуса для оценки социально-экономического статуса и социального расслоения . Некоторые люди считают, что отношения с продуктом или торговой маркой заменяют здоровые человеческие отношения, отсутствующие в обществах , и наряду с потреблением создают культурную гегемонию и являются частью общего процесса социального контроля ^[62] в современном обществе. Критики консьюмеризма отмечают, что общества потребления более склонны наносить ущерб окружающей среде, способствуют глобальному потеплению.и использовать ресурсы с большей скоростью, чем другие общества. ^[63] Д-р Хорхе Маджфуд говорит, что «попытки уменьшить загрязнение окружающей среды без снижения уровня потребления - это все равно что бороться с незаконным оборотом наркотиков без снижения наркозависимости». ^[64]

В 1955 году экономист Виктор Лебоу заявил:

Наша чрезвычайно продуктивная экономика требует, чтобы мы сделали потребление нашим образом жизни, чтобы мы превратили покупку и использование товаров в ритуалы, чтобы мы стремились к духовному удовлетворению и удовлетворению нашего эго в потреблении. Нам нужно, чтобы вещи потреблялись, сжигались, изнашивались, заменялись и выбрасывались с постоянно растущей скоростью. ^[65]

Цифры , которые , возможно , не полностью купить в потребительства включают Папу Emeritus Бенедикт XVI , ^[66] Франциск , ^[67] Немецкий историк Освальд Шпенглер (1880-1936), который сказал: «Жизнь в Америке исключительно экономичен в структуре и не хватает глубины» ^[68] ) и французского писателя Жоржа Дюамеля (1884–1966), который считал американский материализм «маяком посредственности, который угрожает затмить французскую цивилизацию». ^[68]Папа Франциск также критикует консьюмеризм в своей книге «Laudato Si 'О заботе о нашем общем доме». Он критикует вред, который потребительство наносит окружающей среде, и заявляет: «Анализ экологических проблем нельзя отделить от анализа человеческого, семейного, рабочего и городского контекстов, а также от того, как люди относятся к себе, что, в свою очередь, приводит к тому, как они связаны с другими людьми и окружающей средой ». ^[69] Папа Франциск считает, что одержимость потреблением уводит людей дальше от их человечности и затемняет взаимосвязь между людьми и окружающей средой. Фрэнсис Фукуяма винит потребительство в моральных компромиссах. ^[70]

Другой критик - Джеймс Густав Спет. Он утверждает, что императив роста представляет собой главную цель капиталистического потребительства. В своей книге «Мост на краю света» он отмечает: «По сути, экономическая система не работает, когда дело доходит до защиты экологических ресурсов, и политическая система не работает, когда дело доходит до исправления экономической системы».

В репортаже журнала New Scientist, опубликованном в августе 2009 года, репортер Энди Коглан процитировал Уильяма Риза из Университета Британской Колумбии и эпидемиолога Уоррена Херна из Университета Колорадо в Боулдере, заявившего, что люди, хотя и считают себя цивилизованными мыслителями, «подсознательно» все еще движимый импульсом к выживанию, господству и расширению ... импульсом, который теперь находит выражение в идее, что неумолимый экономический рост является ответом на все и со временем устранит все существующее в мире неравенство ". ^[71] Согласно данным, представленным Рисом на ежегодном собранииЭкологическое общество Америки , человеческое общество находится в «глобальном перегрузке», потребляя на 30% больше материала, чем это можно сделать из мировых ресурсов. Далее Рис заявил, что в настоящее время 85 стран превышают свои внутренние «биологические мощности» и компенсируют нехватку местного материала за счет истощения запасов в других странах, которые имеют материальный избыток из-за более низкого потребления. ^[71] Не только это, но Маккракен указывает, что способы, которыми потребительские товары и услуги покупаются, создаются и используются, должны быть приняты во внимание при изучении потребления. ^[72]

Более того, некоторых теоретиков беспокоит то место, которое товар занимает в определении самого себя. Теоретики средств массовой информации Страут Эвен придумали термин «товарное я» для описания идентичности, построенной на товарах, которые мы потребляем. ^[73] Например, люди часто идентифицируют себя как пользователей ПК или Mac или считают себя пьющими кока-колу, а не Pepsi. Возможность выбрать один продукт из очевидной массы других позволяет человеку создать ощущение «уникальной» индивидуальности, несмотря на преобладание пользователей Mac или почти идентичные вкусы кока-колы и пепси. ^[73]Когда человек владеет продуктом определенного бренда, он становится средством представления идентичности, связанной с отношением к бренду. Идея индивидуального выбора эксплуатируется корпорациями, которые заявляют, что продают «уникальность» и строительные блоки идентичности. Изобретение товарного «я» - движущая сила потребительских обществ, питающихся глубокой человеческой потребностью в формировании самосознания.

Не все антипотребители выступают против потребления как такового, но они выступают против увеличения потребления ресурсов сверх того, что является экологически устойчивым . Джонатан Порритт пишет, что потребители часто не знают о негативном воздействии на окружающую среду производства многих современных товаров и услуг, и что обширная рекламная индустрия только способствует увеличению потребления. ^[74] Аналогичным образом, другие экономисты-экологи, такие как Герман Дейли и Тим Джексон, признают внутренний конфликт между потреблением, управляемым потребителями, и экологической деградацией в масштабах всей планеты.

Потребительство как культурная идеология [ править ]

В условиях глобализированной экономики 21 века потребительство стало заметной частью культуры. ^[75] Критики этого феномена не только критиковали его за то, что является экологически устойчивым, но и за распространение потребительского подхода в культурных аспектах. Однако некоторые ученые писали о пересечении потребительской культуры и окружающей среды. Обсуждение экологических последствий потребительской идеологии в работе экономистов Гюстава Спета ^[76] и Наоми Кляйн ^[77] и историка потребительской культуры Гэри Кросса. ^[78] Лесли Склер предлагает критику через идею культуры-идеологии потребительства в своих работах. Он говорит, что,

Во-первых, в 1950-е годы капитализм вступил в качественно новую фазу глобализации. Когда началась электронная революция, начали происходить значительные изменения в производительности капиталистических заводов, системах добычи и обработки сырья, дизайне продукции, маркетинге и распределении товаров и услуг. […] Во-вторых, технические и социальные отношения, которые структурировали средства массовой информации во всем мире, очень облегчили превращение нового потребительского образа жизни в доминирующий мотив для этих средств массовой информации, которые со временем стали чрезвычайно эффективным средством распространения информации о культуре. идеология консьюмеризма в глобальном масштабе. ^[79]

На сегодняшний день люди подвергаются массовому потреблению и продакт-плейсменту в средствах массовой информации или даже в повседневной жизни. Граница между информацией, развлечением и продвижением продуктов была размыта, поэтому люди в большей степени переформулируют потребительское поведение. ^[80] Торговые центры являются типичным примером места, где люди открыто сталкиваются с окружающей средой, которая приветствует и поощряет потребление, поскольку некоторые из них открыты круглосуточно. Госс говорит, что дизайнеры торговых центров «стремятся представить альтернативное обоснование существования торгового центра, манипулируют поведением покупателей с помощью конфигурации пространства и сознательно создают символический ландшафт, который вызывает у покупателя ассоциативные настроения и предрасположенности». ^[81]Историк Гэри Кросс говорит о преобладании консьюмеризма в повседневной жизни: «Бесконечное разнообразие одежды, путешествий и развлечений предоставило возможность практически каждому найти личную нишу, независимо от его расы, возраста, пола или класса». ^[82]

Можно утверждать, что успех потребительской культурной идеологии можно наблюдать во всем мире. Люди, которые спешат в торговый центр за продуктами и в конечном итоге тратят деньги с помощью своих кредитных карт, могут закрепиться в финансовой системе капиталистической глобализации. ^[80]

См. Также [ править ]

• американский психопат
• Рассвет мертвецов
• Бойцовский клуб
• Идиократия
• Одномерный человек
• Век Самости
• Джонсы
• Парадокс выбора: почему больше значит меньше
• Они живут

Ссылки [ править ]

• Потребительство, 4-е изд.
• Консьюмеризм: как образ жизни
• Консьюмеризм - интерпретация

Райан, Майкл Т. (2007) «потребление» Джорджа Ритцера (ред.) Энциклопедия социологии Блэквелла, издательство Blackwell Publishing, 2007, 701–705

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Потребительство

Поищите потребительство в Викисловаре, бесплатном словаре.

• AdBusters , антипотребительский журнал
• «Потребительская культура» Джинни Уилмердинг.
• Центр развития устойчивой экономики , макроэкономическая структура постконсьюмеризма
• Circles of Sustainability , веб-сайт, посвященный подходу Circles of Sustainability
• Consumerium Development Wiki , вики, посвященная активности потребителей
• «Потребители могут не осознавать в полной мере влияние своего выбора»
• Глобальное движение солидарности потребителей
• Глобально-локальное потребление , Имре Семан и Пол Джеймс
• «Глобализация потребления» Пола Джеймса и Энди Скерри.
• «Послушание, потребительство и изменение климата» , Йосеф Броуди.
• Постпотребители , выходящие за рамки аддиктивного потребительства
• Renegade Consumer , организация, активно выступающая против потребительства