Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Герб Черногории.svg
Часть серии по
Черногория
История
География
Политика
Экономика
Общество

Споры по поводу этнической и языковой идентичности в Черногории - это продолжающийся спор об этнической и языковой идентичности нескольких общин в Черногории , многоэтнической и многоязычной стране в Юго-Восточной Европе . Есть несколько спорных моментов, некоторые из которых связаны с идентичностью людей, которые идентифицируют себя как этнические черногорцы , в то время как некоторые другие вопросы идентичности также связаны с общинами сербов Черногории , хорватов Черногории , боснийцев Черногории и этнических мусульман Черногории. . Все эти вопросы взаимосвязаны и сильно политизированы.

Центральный вопрос заключается в том, составляют ли самоидентифицирующиеся черногорцы отдельную этническую группу или подгруппу какой-либо другой нации, как утверждают сербы, а также некоторые хорваты. Это разделение уходит своими историческими корнями в первые десятилетия 20-го века, в течение которых ключевой политической проблемой была дилемма между сохранением национального суверенитета Черногории, отстаиваемая сторонниками династии Петрович-Негош , в первую очередь зелеными , т.е. Партия истинного народа и сторонники интеграции с Королевством Сербия , а следовательно, и с другими южнославянскими народами при династии Караджорджевичей., за которую выступали белые (собравшиеся вокруг Народной партии ). Этот спор был возобновлен во время распада Югославии и последующего отделения Черногории, которая провозгласила свою независимость от государственного союза с Сербией в 2006 году. Согласно данным переписи 2011 года, 44,98% людей в Черногории идентифицируют себя как этнические черногорцы, а 28,73% заявляют как этнические сербы; 42,88% заявили, что говорят на «сербском», тогда как 36,97% заявили, что «черногорский» является своим родным языком .

Национализм в Черногории [ править ]

Смотрите также: черногорский национализм и сербский национализм

Как правило, в Черногории существует два варианта национализма: антисербский и просербский. [1]

Историческая справка [ править ]

Ранний современный период [ править ]

Митрополит Данило I (1696–1735) называл себя «герцогом сербской земли». [2] Митрополит Сава называл свой народ, черногорцев, «сербским народом» (1766 г.). [3] Петар I был автором плана создания новой Славяно-сербской империи путем присоединения Которского залива , Дубровника , Далмации , Герцеговины к Черногории и некоторым соседним высокогорным странам (1807 г.) [4], он также написал: « Русский царь будет признан царем сербов, а митрополит Черногории будет его помощником. Ведущая роль в восстановлении сербской империи принадлежит Черногории ».

История [ править ]

В конце 19-го и начале 20-го века стремления Черногории отражали устремления Сербии - объединение и независимость земель, населенных сербами, в первую очередь из-за желания короля Черногории Николы Петровича управлять большим государством, которое, как он предполагал, будет сосредоточено. вокруг Сербии, поэтому он решительно продвигал сербскую идентичность черногорцам. [5] Негош (1813–1851), считавшийся величайшим черногорским поэтом, был ведущей сербской фигурой и сыграл важную роль в кодификации Косовского мифа как центральной темы сербского национального движения, на которое сильно повлиял Сима Милутинович , сербский поэт и дипломат. [5] Династия Петрович-Негошпытался взять на себя роль сербского лидера и объединителя, но небольшие размеры и слабая экономика Черногории привели к признанию первенства династии Караджорджевичей (в Сербии) в этом отношении. [5] Хотя некоторые черногорские лидеры придерживались сербской идентичности, черногорцы также гордились своим государством, особенно в районе Цетинье , столице Королевства Черногория . [5] Ощущение отдельной государственности породило автономистские настроения у части населения Черногории после объединения с Сербией (и распада Черногории) в 1918 году. [5]

Более ранние правители черногорской династии Петрович-Негош, такие как Данило и Василий Петрович, предположительно считали черногорцев и сербов двумя отдельными группами:

«В какой-то момент наш господин спросил Новицу, что лучше, сербы или черногорцы. Новица ответила:« Милорд, сербы лучше, они богаче и сильнее ». Тогда наш господин плюнул ему в усы и нахмурился ...» - [6] из дискуссии между Данилолом , правителем Черногории, и местным жителем.

«Черногорцы были брошены их союзниками, сербами, вассалами турок» ( «Crnogorci od svojih saveznika Srba, turskih podanika, bjehu ostavljeni…») - Василий Петрович [7]

Так было и с Петром Петровичем Негошем,

«Я не знаю, согласился бы какой-либо другой серб когда-либо жить в Черногории, как согласился наш добрый Милутинович », - Петр И. в письме российскому дипломату в Дубровнике Еремию Гагичу.

Во время Первой мировой войны спор об этнической принадлежности черногорцев был вызван юристом Иво Пилар, который утверждал, что в раннее средневековье территория современной Черногории принадлежала гипотетической Красной Хорватии , развивая из этого предположения теорию хорватского этнического происхождения. черногорцев. После войны эту теорию принял и развил журналист Савич Маркович Штедимлия , который утверждал, что черногорцы на самом деле являются ветвью хорватского народа. [8]

Некоторые утверждали, что до 1945 года не существовало отдельной черногорской нации. Язык, история, религия и культура, несомненно, считались сербскими. [9] Йозеф Корбель заявил в 1951 году, что «черногорцы гордо называли себя сербами, и даже сегодня было бы трудно найти людей старшего поколения, которые сказали бы, что они черногорцы. Только молодые коммунисты принимают и пропагандируют теорию Черногорская нация ".

В отличие от этого, другие рассматривали черногорцев как нацию, отличную от сербов, больше похожую на первых правителей династии Петрович-Негош:

«Молдаване, валахи, болгары, сербы, боснийцы, хорваты, черногорцы и албанцы в определенной степени являются разными народами, которые обладают воспоминаниями и традициями своей собственной независимости» [10].

«Кроме них (болгар) есть сербы, боснийцы, черногорцы и другие славянские народы ...» [11]

[12] AVNOJ признал пять составляющих народов Югославии: сербов, хорватов, словенцев, македонцев и черногорцев. [13]

До 1990-х годов большинство черногорцев считали себя сербами и черногорцами. [14] Подавляющее большинство черногорцев объявили себя черногорцами при переписи населения 1971–1991 годов, поскольку они были гражданами Социалистической Республики Черногория. [14] На референдуме 1992 года о независимости Черногории 96% проголосовали за то, чтобы Черногория оставалась частью большой Югославии ( FR Югославия - Сербия и Черногория ), которую черногорские сепаратисты бойкотировали. [15] До 1996 года «в черногорской политике преобладал просербский консенсус». [16]

В Черногории начал добиваться независимости от Сербии с Đukanović - Милошевич раскол после югославских войн , националистическое движение черногорский подчеркнул разницу между черногорской и сербской идентичности и что термин «черногорский» никогда не подразумевал , принадлежащих к более широкой сербской идентичности. [14] Людям пришлось сделать выбор, поддерживают ли они независимость Черногории - выбор идентичности, похоже, был основан на их позиции в отношении независимости. [14]Теперь те, кто поддерживал независимость, переопределили черногорскую идентичность как отдельную идентичность (в отличие от предыдущей пересекающейся черногорской / сербской идентичности, которую поддерживали более поздние правители из черногорской династии Петрович-Негош), в то время как те, кто поддерживал федерацию с Сербией, все больше настаивали на своей сербской идентичности. . [14]

По словам Срджа Павловича, черногорцы сохранили чувство своей политической и культурной самобытности по отношению к другим южнославянским группам и постоянно подтверждали это на протяжении всей истории. Accordin к нему, понятию Serbdom понимались черногорсками быть их принадлежность к православной вере и христианству в целом, а также более крупным южнославянскойконтекст. Они включили эту идею в строительные блоки своей национальной индивидуальности. Поскольку это черногорское сербство воспринималось как идеология постоянной борьбы, оно не противоречило особому характеру черногорской национальной идентичности. Скорее, он использовался как инструмент прагматической политики для достижения конечной цели. Черногорцы использовали термины сербы и сербизм всякий раз, когда они относились к южнославянским элементам, сплотившимся в антиосманскую коалицию и вокруг христианского креста. Когда бы они ни говорили о конкретных элементах своей социальной структуры и своей политической системы, они использовали термин черногорский. [17]

Проюгославская (юнионистская) сторона во главе с Момиром Булатовичем подчеркнула, что сербы и черногорцы имеют ту же этническую принадлежность (что и сербы), и напомнила о «нерушимом единстве Сербии и Черногории, одного народа и одной плоти и крови». [18] Булатович продвигал исключительно сербскую идентичность для большинства православного населения. [18]

Ревизионизм [ править ]

В Черногории продолжается исторический ревизионизм , где черногорская идентичность пропагандируется с помощью « нарратива Дукля (Докля)» как основополагающего мифа . [19]

Демографическая история [ править ]

Смотрите также: Демографическая история Черногории
Год
Общий
Сербский или сербо-хорватский язык
%
Площадь
Примечание
1909 г.317 856~ 95%Княжество ЧерногорияПо исключительно языку.
1921 г.199 227181 98991,3%Andrijevica , Бар , Колашин , Никшич , Подгорица и Цетинье уезды Королевства Югославии (которые классифицируются в официальной статистике в Черногории)По языку: сербохорватский
Год
Общий
Сербы
%
Черногорцы
%
Площадь
Примечание
1948 г.377 1896 7071,78342 00990,67Народная Республика Черногория (часть РСП Югославия )Первая перепись в Югославии
1953 г.419 87313 8643.3363 68686,61Народная Республика Черногория (часть РСП Югославия )
1961 г.471 89414 0872,99383 98881,37Народная Республика Черногория (часть РСП Югославия )
1971 г.529 60439 5127,46355 63267,15Социалистическая Республика Черногория (часть СФР Югославия )
1981 г.584 31019 4073,32400 48868,54Социалистическая Республика Черногория (часть СФР Югославия )
1991 г.615 03554 4539,34380 46761,86Социалистическая Республика Черногория (часть СФР Югославия )Последняя перепись в Югославии
2003 г.620 145198 41431,99267 66943,16Черногория в составе Сербии и ЧерногорииПервая перепись после распада Югославии.
2011 г.620 029178 11028,73278 86544,98Независимая ЧерногорияПервая перепись как независимое государство.

Статистика языков в 2011 г. [ править ]

  • Сербский: 265895 ( 42,88% )
  • Черногорцы: 229 251 (36,97 % )
  • Боснийцы: 33077 ( 5,33% )
  • Албанский : 32 671 ( 5,27% )
  • Рома: 5169 ( 0,83% )
  • Боснийцы: 3662 ( 0,59% )
  • Хорватский : 2791 ( 0,45% )
  • Прочие: 47 513 ( 7,68% )

Галерея [ править ]

  • Этнический состав по муниципалитетам.

  • Лингвистический состав по населенным пунктам.

  • Лингвистическая структура по муниципалитетам.

  • Сербский язык по населенным пунктам.

  • Черногорский язык по населенным пунктам.

См. Также [ править ]

  • Споры по поводу этнической и языковой идентичности в Молдове
  • Югославизм
  • Сербско-черногорский юнионизм
  • Македонизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Сабрина П. Рамет (2006). Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918-2005 гг . Издательство Индианского университета. С. 316–. ISBN 978-0-253-34656-8.
  2. ^ Джомич 2006 .
  3. ^ Vukcevich, Бошко С. (1990). Разнообразные силы в Югославии: 1941-1945 гг . п. 379. ISBN 9781556660535. Сава Петрович [...] сербская нация (национ)
  4. ^ Banač 1988, стр. 274
  5. ^ а б в г д Трбович 2008 , с. 68.
  6. ^ Которские Письма . 1963. с. 113.
  7. ^ Petrović, Vasilije (1754). История Черногории .
  8. ^ Славенко Терзич: Идеологические корни черногорской нации и черногорский сепаратизм
  9. ^ Лазаревич 2014 , стр. 428.
  10. ^ Живописная история русской войны 1854 - 5 - 6: с картами, планами и гравюрами на дереве, 1856 .
  11. ^ Исследования в высокогорье Турции, 1869 .
  12. ↑ Йозеф Корбель (1951). Коммунизм Тито . Книга по запросу. С. 53–. ISBN 978-5-88379-552-6.
  13. ^ Trbovich 2008 , стр. 142.
  14. ^ a b c d e Huszka 2013 , стр. 113.
  15. ^ Bideleux & Джеффрис 2007 , стр. 477.
  16. ^ Huszka 2013 , стр. 111-112.
  17. ^ Павловик, Срдж (2008). Балканский аншлюс: аннексия Черногории и создание единого южнославянского государства . ISBN 9781557534651.
  18. ^ a b Huszka 2013 , стр. 114.
  19. ^ Lazarević 2014 .

Источники [ править ]

  • Биделе, Роберт; Джеффрис, Ян (2007). «Черногория: быть или не быть?» . Балканы: посткоммунистическая история . Рутледж. С. 471–511. ISBN 978-1-134-58328-7.
  • Джомич, Велибор В. (2006). Pravoslavlje у Crnoj Гори [ Православие в Черногории ]. Светигора. ISBN 9788676600311.
  • Хуска, Беата (2013). «Движение за независимость Черногории» . Сецессионистские движения и этнические конфликты: обрамление дебатов и риторика в кампаниях за независимость . Рутледж. С. 104–132. ISBN 978-1-134-68784-8.
  • Лазаревич, Драгана (2014). «Дело Черногории - в поисках фундаментального мифа» . Istorija я geografija: susreti я prožimanja [ История и география: встречи и permeations ]. Белград. С. 428–443. ISBN 978-86-7005-125-6.
  • Павлович, Стеван К. (1999). История Балкан, 1804-1945 гг . Лонгман. ISBN 978-0-582-04585-9.
  • Трбович, Ана С. (2008). Правовая география распада Югославии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533343-5.
  • Павлович, Срджа (2008). Балканский аншлюс: аннексия Черногории и создание единого южнославянского государства . ISBN 9781557534651.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джанкич, Елена (2014). «Реконструкция смысла бытия« черногорец » ». Славянское обозрение . 73 (2): 347–371. DOI : 10,5612 / slavicreview.73.2.347 . hdl : 1814/31495 .
  • Йованович, Батрич (1989a). Peta kolona antisrpske koalicije: odgovori autorima Etnogenzofobije i other pamfleta .
  • Йованович, Батрич (1989b). Црногорчи о себе: (от владике Данила до 1941) . Слобода. ISBN 9788642100913.
  • Йованович, Батрич (2003). Rasrbljivanje Crnogoraca: Staljinov i Titov zločin . Srpska školska knj.
  • Малешевич, Синиша; Узелац, Гордана (2007). «Национальное государство без нации? Траектории формирования нации в Черногории» (PDF) . Нации и национализм . 13 (4): 695–716. DOI : 10.1111 / j.1469-8129.2007.00318.x .
  • Негришорац, Иван (2011). "Истрага предака: Социопатогени чиниоци у процесу формирања црногорске нације" . Летопис Матице српске . Нови-Сад: Matica srpska.
  • Стаматович, Александар (2007). Антисрпство уџбеницима историје у Црној Гори(на сербском). Подгорица: Српско народно виеће. ISBN 978-9940-9009-1-5.
  • Трош, Питер (2008). «Расхождение элитной национальной мысли в Черногории в межвоенный период». Токови Истории (1–2): 21–37. ISSN  0354-6497 .
  • Вукчевич, Никола (1981). Етничко поријекло Црногорац [ этническое происхождение черногорцев ]. Белград.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Джедан джезик, две грамматики» . Новости.