Конвенция — это набор согласованных, оговоренных или общепринятых стандартов, норм, социальных норм или критериев, часто принимающих форму обычая.
В социальном контексте условность может сохранять характер «неписаного закона» обычаев (например, способ, которым люди приветствуют друг друга, например, пожимая друг другу руки). Определенные типы правил или обычаев могут стать законом, а иногда они могут быть дополнительно кодифицированы для формализации или обеспечения соблюдения конвенции (например, законы, определяющие, по какой стороне дороги должны двигаться транспортные средства).
В физических науках числовые значения (такие как константы, количества или масштабы измерения) называются условными, если они не представляют собой измеряемое свойство природы, а исходят из условности, например среднего значения многих измерений, согласованного между учеными. работать с этими значениями.
Конвенция — это выбор из двух или более альтернатив, когда правило или альтернатива согласованы между участниками. Часто это слово относится к неписаным обычаям, общим для всего сообщества. Например, во многих обществах общепринято, что незнакомцы, которых знакомят, обмениваются рукопожатием. Некоторые конвенции прямо законодательно закреплены; например, в Соединенных Штатах и Германии автомобилисты ездят по правой стороне дороги, тогда как в Австралии, Новой Зеландии, Японии, Непале, Индии и Соединенном Королевстве автомобилисты ездят по левой стороне. Стандартизация времени — это человеческая условность, основанная на солнечном цикле или календаре. Степень условности справедливости (в отличие от естественной или объективной) является исторически важной дискуссией среди философов .
Природа условностей вызвала длительную философскую дискуссию. Куайн , Дэвидсон и Дэвид Льюис опубликовали влиятельные работы по этому вопросу. Представление Льюиса об условностях получило расширенную критику в книге Маргарет Гилберт « О социальных фактах » (1989), где предлагается альтернативное объяснение. Другой взгляд на условность исходит из книги Рут Милликен « Язык: биологическая модель » (2005), еще раз против Льюиса. [ нужен пример ]
Согласно Дэвиду Калупахане, Будда описывал условности — будь то лингвистические, социальные, политические, моральные, этические или даже религиозные — как возникающие в зависимости от конкретных условий. Согласно его парадигме, когда условности считаются абсолютными реалиями, они способствуют догматизму, что, в свою очередь, приводит к конфликту. Это не означает, что условности следует полностью игнорировать как нереальные и, следовательно, бесполезные. Вместо этого, согласно буддийской мысли, мудрый человек выбирает срединный путь, не считая условностей высшими и не игнорируя их, когда они приносят плоды. [1]