Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с песен Coon )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Енот песня
Ноты для " Coon, Coon, Coon ", которая объявляется "Самым успешным песенным хитом 1901 года" со вставкой фотографии звезды шоу менестрелей Лью Докстейдера в блэкфейс.
Стилистическое происхождение
Культурное происхождениеc.  1840-е годы США
Другие темы

Песни енотов были музыкальным жанром, представляющим стереотип чернокожих . Они были популярны в Соединенных Штатах , Европе и Австралии примерно с 1880 [1] по 1920 год [2], хотя самые ранние такие песни датируются выступлениями менестрелей еще в 1848 году. [3] Жанр стал чрезвычайно популярным, среди белых и белых. чернокожие люди [4] дают представления в стиле blackface и делают записи. Популярность также приобрели женщины, известные как енотовидные крикуны. [5]

Взлет и падение популярности [ править ]

Песня " Zip Coon ", вариант " Turkey in the Straw ", впервые стала популярной в 1830-х годах, особенно в исполнении Джорджа Вашингтона Диксона , который выступал в стиле blackface. [6] Слово «енот», что означает «черный человек», использовалось в то время. [7]

Первой песней, явно посвященной еноте, опубликованной в 1880 году, возможно, был «Парад денди-куна» Дж . П. Скелли . [1] Другие известные песни ранних енотов включали «The Coons Are on Parade», «New Coon in Town» ( JS Putnam , 1883), «Coon Salvation Army» (by Sam Lucas , 1884), «Coon Schottische » (by Уильям Дресслер, 1884 г.). [1]

К середине 1880-х годов песни енотов стали национальным увлечением ; в 1890-х годах было опубликовано более 600 таких песен. [8] [9] Самые успешные песни разошлись миллионными тиражами. [8] Чтобы воспользоваться этой модой, композиторы «добавляют слова, типичные для песен енота, к ранее опубликованным песням и тряпкам». [10]

Ноты к балету "У каждой расы есть флаг, кроме енота"

Первой хитовой песней, записанной чернокожим человеком, была «Свистящий енот» Джорджа Джонсона .

На рубеже веков песни енотов стали подвергаться критике за их расистское содержание. [11] В 1905 году Боб Коул , композитор афроамериканского происхождения, прославившийся в основном благодаря написанию енотовидных песен, сделал несколько беспрецедентных замечаний по поводу этого жанра. [11] Когда его спросили в интервью о названии его более ранней комедии «Поездка в Кунтаун» , он ответил: «Этот день прошел с тихим потоком откровений». [11] В 1908 году бродвейская компания Cinemaphone, созданная Дж. А. Уитменом, выпустила короткометражный фильм «Песня енота», в котором был слышный трек с участием таких певцов, как Бланш Ринг, Анна Хельд, Ева Тангуай и Стелла Мэйхью. [12] [13]После дальнейшей критики использование «енота» в названиях песен после 1910 года значительно сократилось [11].

13 августа 1920 г. Универсальной Negro ассоциация Оздоровления и африканские общины Лига создала красный, черный и зеленый флаг в ответ на песню « Каждый Race имеет флаг , но и Куну » по Heelan и Helf . Эта песня вместе с « Coon, Coon, Coon » и « All Coons Look Alike to Me » была определена Х. Л. Менкеном как песни, которые прочно вошли в американский лексикон уничижительного термина «енот». [14] Первоначально в 1830-х годах этот термин ассоциировался с партией вигов.. Виги использовали енота в качестве своей эмблемы, но также относились к черным более терпимо, чем к другим политическим фракциям. Последнее мнение, вероятно, превратило термин «енот» из простого политического сленга в расовое оскорбление. [15]

Вполне возможно, что популярность песен енотов частично объясняется их историческим временем: песни енотов возникли именно тогда, когда на Аллее оловянных панелей произошел взрыв популярного музыкального бизнеса . [8] Однако Джеймс Дормон, бывший профессор истории и американистики в Университете Юго-Западной Луизианы , также предположил, что песни енотов можно рассматривать как «необходимый социально-психологический механизм для оправдания сегрегации и подчинения». [16] В песнях чернокожие изображались как представляющие угрозу американскому общественному порядку и подразумевали, что их нужно контролировать. [16]

Композиторы [ править ]

Ноты к произведению Эрнеста Хогана "Все куны для меня похожи".
Ноты к "Ma Honey Gal". Песни енотов предполагали, что наиболее распространенным способом проживания чернокожих были «медовые» отношения ( сожительство без брака ), а не брак.

На пике своей популярности «почти каждый композитор в стране» писал енотовидные песни, «чтобы удовлетворить, казалось бы, ненасытный спрос». [10] Среди авторов песен енота были некоторые из самых важных композиторов Tin Pan Alley , в том числе Гас Эдвардс , Фред Фишер (который написал 1905 г. «Если бы человек на Луне был енотом», разошедшийся тиражом тиражом 3 миллиона копий), [17 ] и Ирвинга Берлина . [18] Даже один из помощников Джона Филипа Соузы , Артур Прайор , сочинял песни енота. [10] (Это должно было обеспечить стабильное снабжение группы Соузы, которая исполняла песни и популяризировала несколько мелодий енотовидных песен. [10] )

Многие енотовые песни были написаны белыми, но некоторые были написаны черными. [9] Важные чернокожие композиторы песен енотов включают Эрнеста Хогана (который написал " All Coons Look Alike to Me ", самую известную песню енота); [19] [20] Сэм Лукас (который написал самые расистские песни ранних енотов по современным меркам); [1] менестрель и автор песен Сидни Л. Перрин (написавший «Черную Энни», «Dat's De Way to Spell Chicken», «Мамочкины маленькие тыквенные цветные еноты», «Gib Me Ma 15 центов» и «Моя Дина»); Боб Коул (который написал десятки песен, в том числе «Интересно, что такое игра енотов?» И «Еноты запрещены»);и Берт Уильямс и Джордж Уокер. [21] Даже композитор классического рэгтайма Скотт Джоплин написал по крайней мере одну енотовую песню («I Am Thinking of My Pickaninny Days») и, возможно, сочинил музыку еще для нескольких, используя тексты, написанные другими. [22]

Характеристики [ править ]

Песни енотов почти всегда были забавными и включали в себя синкопированные ритмы рэгтайм . [8] [23] Отличительной чертой песни енота, однако, была карикатура на афроамериканцев . В соответствии со старым менестрельным образом чернокожих, песни енота часто включали « арбуз - и деревенских шутов, любящих курицу». [24] Однако «черные начали казаться не только невежественными и ленивыми, но также лишенными честности или личной чести, склонными к пьянству и азартным играм, совершенно без честолюбивых, чувственных, либидозных, даже похотливых». [24] Чернокожие изображались зарабатывающими деньги на азартных играх., воровство и суета , вместо того, чтобы работать, чтобы заработать на жизнь [24], как в песне Натана Бивинса "Gimme Ma Money":

Прошлой ночью я ходил на большую дерьмовую игру,
Как демоны-куны играли в азартные игры, грех и позор ...
Я играю в азартные игры для своей Сэди,
Потому что она моя леди,
я суетливый енот, ... это просто что я. [25]

В песнях енотов чернокожие изображаются как «горячие», что в данном контексте означает беспорядочные и сексуальные отношения. Они предположили, что наиболее распространенной формой проживания были «медовые» отношения ( сожительство без брака ), а не брак. [26]

Чернокожие изображались склонными к провокационным актам насилия. Бритвы часто использовались в песнях и стали символом распутных наклонностей чернокожих. [24] Тем не менее, насилие в песнях всегда было направлено на черных, а не на белых (возможно, чтобы развеять угрожающее понятие насилия черных среди преимущественно белых потребителей песен енота). Таким образом, призрак насилия между черными и белыми оставался лишь намеком. [27] Патрулирующий улицы « енот- хулиган » часто использовался как основной персонаж в песнях енотов. [28]

Песни показали социальные угрозы, которые, по мнению белых, исходили от черных. Переход был общей темой [29], а черные изображались стремящимися к статусу белых через образование и деньги. [30] Однако черным редко, за исключением эпизодов сновидений , действительно удавалось казаться белыми; они только стремились к этому. [31]

Использование в театре [ править ]

Песни енотов были популярны в театре водевилей , где их исполняли «крикуны енотов», которые обычно были белыми женщинами. [10] Среди известных енотов-крикунов были Арти Холл , [32] Софи Такер , Мэй Ирвин , Мэй Уэст , Фанни Брайс , Фэй Темплтон , Лотта Крэбтри , Мари Дресслер , Эмма Карус , Нора Байес , Кларис Вэнс , Элси Дженис , Трикси Фриганца , Ева. Тангуай и Джулия Герити . [10]

Арти Холл в черном на обложке нот к "Джезамин" (с) 1906 г. Джером Х. Ремик и Ко. Нью-Йорк, Нью-Йорк.

Как и в предыдущих шоу менестрелей, целый жанр пародий и шоу вырос на песнях енотов, и часто енотовые песни использовались в законных театральных постановках. [10]

Влияние на афроамериканскую музыку [ править ]

Песни енотов способствовали развитию и признанию аутентичной афро-американской музыки . [33] Элементы из песен енота были включены в афро-американские народные песни на рубеже веков, как показали полевые исследования по этномузыкологии Говарда У. Одума в 1906–1908 годах . [34] Точно так же тексты песен енота повлияли на словарный запас блюза , кульминацией которого стало пение Бесси Смит в 1920-х годах. [33]

Чернокожие авторы песен и исполнители, участвовавшие в создании енотовых песен, получали коммерческую прибыль, что позволяло им развивать новый тип афроамериканского музыкального театра, основанный, по крайней мере, частично на афроамериканских традициях. [33] Песни енотов также способствовали широкому распространению музыки рэгтайм , проложив путь для принятия другой афроамериканской музыки. [33] Эрнест Хоган , обсуждая свою « Все куны для меня похожи на меня » незадолго до своей смерти, прокомментировал:

(Эта) песня вызвала много проблем в шоу-бизнесе и за его пределами, но она также была хороша для шоу-бизнеса, потому что в то время денег не хватало во всех сферах жизни. С выходом этой песни народ получил новый музыкальный ритм. Его популярность росла, и она разошлась, как лесной пожар ... Эта песня открыла дорогу множеству цветных и белых авторов. Обнаружив, что ритм настолько хорош, они придерживались его ... и теперь вы получаете хиты без слова «енот». ... [Музыка в стиле рэгтайм] была бы потеряна для мира, если бы я не изложил ее на бумаге. [23]

См. Также [ править ]

  • Афро-американские стереотипы
  • Черное лицо
  • Шерман Х. Дадли

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Дормон, 452.
  2. ^ Reublin, салонные песни , апрель 2001.
  3. ^ Хаббард-Браун, Джанет; Скотт Джоплин: композитор ; Дом Челси; Нью-Йорк: 2006. 22 с. ISBN  0-791-092-119
  4. ^ Чудэ-Sokei Луи; Последний «Дарки»: Берт Уильямс, Менестрели «Черное на черном» и африканская диаспора ; Книги издательства Университета Дьюка; Дарем, Северная Каролина: 2006. 288 стр. ISBN 082233643X 
  5. ^ Страс, Лори; Белое лицо, черный голос: раса, пол и регион в музыке сестер Босуэлл , в журнале Общества американской музыки ; Том 1: Выпуск 2; Май 2007 г., стр. 207–255. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Великобритания.
  6. ^ Эмерсон, Кен (1997). Ду-да!: Стивен Фостер и рост американской популярной культуры . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 60 . ISBN 978-0684810102.
  7. ^ "Енот", Интернет-этимологический словарь . Проверено 28 апреля 2020 г.
  8. ^ а б в г Дормон, 453.
  9. ^ а б Лимоны, 106.
  10. ^ Б с д е е г Reublin & Мэн.
  11. ^ а б в г Эбботт, 35.
  12. ^ Черные в фильмах, Джим Пайнс, ISBN 0 289 70326 3 
  13. ↑ Первые мюзиклы Холивуда: Эдвин М. Брэдли
  14. ^ Mencken, HL «Обозначения для цветного народа (1944)» . www.virginia.edu . Проверено 18 февраля +2017 .
  15. ^ Sotiroupoulos, 91.
  16. ^ а б Дормон, 466.
  17. ↑ Лимоны, 108.
  18. ^ Hamm, 145-146.
  19. ^ Dormon, 459.
  20. ↑ Лимоны, 105.
  21. ↑ Лимоны, 107.
  22. ^ Блеш, Руди и Харрис, Джанет; Все они играли в регтайм ; Альфред П. Кнопф; Нью-Йорк: 1950 .; стр.37.
  23. ^ а б Пересс, 39.
  24. ^ а б в г Дормон, 455.
  25. ^ Dormon, 456.
  26. ^ Dormon, 458.
  27. ^ Dormon, 460.
  28. ^ Dormon, 460-461.
  29. ^ Dormon, 461.
  30. ^ Dormon, 462.
  31. ^ Dormon, 463.
  32. ↑ Эбботт, 17.
  33. ^ а б в г Дормон, 467.
  34. Перейти ↑ Abbott, 25–26.

Процитированные работы [ править ]

  • Эбботт, Линн и Дуг Серофф. Ragged But Right: Black Traveling Shows, Coon Songs и Dark Pathway to Blues and Jazz. Джексон: Университетское издательство Миссисипи (2007). ISBN 1-57806-901-7 . 
  • Блеш, Руди и Харрис, Джанет; Все они играли в регтайм ; Альфред П. Кнопф; Нью-Йорк: 1950.
  • Чуде-Сокей, Луис; Последний «Дарки»: Берт Уильямс, Менестрели «Черное на черном» и африканская диаспора ; Книги издательства Университета Дьюка; Дарем, Северная Каролина: 2006. 288 стр. ISBN 082233643X . 
  • Дормон, Джеймс М. Формирование популярного образа чернокожих американцев после реконструкции: феномен «енотовидной песни» позолоченного века. American Quarterly 40: 450-471 (1988).
  • Хамм, Чарльз. Жанр, исполнение и идеология в ранних песнях Ирвинга Берлина. Популярная музыка 13 : 143-150 (1994).
  • Хаббард-Браун, Джанет; Скотт Джоплин: композитор ; Дом Челси; Нью-Йорк: 2006. ISBN 0-791-092-119. 
  • Mencken, HL «Обозначения для цветного народа» в Knickerbocker, William Skinkle, Twentieth Century English , Ayer Publishing (1970).
  • Лимонов, Дж. Стэнли. «Стереотипы черных в отражении народной культуры 1880-1920 годов». American Quarterly 29: 102-116 (1977).
  • Перес, Морис . Дворжак герцогу Эллингтону: дирижер исследует музыку Америки и ее афроамериканские корни Oxford University Press (2003).
  • Reublin, Ричард, изд. (Апрель 2001 г.). «Песни Луны» . Салонные песни . Проверено 24 декабря 2014 .
  • Рублин, Ричард А. и Роберт Л. Мэн. " Вопрос месяца: что такое енотовидные песни ?" Веб-сайт Музея расистских памятных вещей Джима Кроу , Государственный университет Ферриса (май 2005 г.).
  • Сотироупулос, Карен. Постановочная гонка: черные исполнители на рубеже веков в Америке , издательство Гарвардского университета (2006).
  • Страс, Лори; Белое лицо, черный голос: раса, пол и регион, в музыке сестер Босуэлл , в журнале Общества американской музыки ; Том 1: Выпуск 2; Май 2007 г., стр. 207–255. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Великобритания.

Внешние ссылки [ править ]

  • Детройтская публичная библиотека Э. Азалия Хакли Коллекция афроамериканцев в исполнительском искусстве (с песнями этого жанра)