Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Criollos )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Criollo .
Criollo
Регионы со значительной численностью населения
Испанская колониальная империя в Америке
Языки
испанский
Религия
Преимущественно католик

Криолло ( испанское произношение:  [ˈkɾjoʎo] ) - латиноамериканцы исключительно или преимущественно испанского происхождения; такое происхождение отличает их как от многорасовых латиноамериканцев, так и от латиноамериканцев постколониального (и не обязательно испанского) европейского иммигрантского происхождения.

Исторически сложилось так, что они ошибочно изображались как социальный класс в иерархии заморских колоний, основанных Испанией в начале 16 века, особенно в латиноамериканской Америке . Они были местными жителями - почти всегда испанского происхождения, но иногда и другого европейского этнического происхождения. [1] [2] Криоллос якобы искали свою идентичность через коренное прошлое, свои собственные символы и возвышение всего, что связано с американским. [ требуется дальнейшее объяснение ] Их идентичность укрепилась в результате реформ Бурбона 1700 года, которые изменили Испанскую империю.политика России в отношении своих колоний и привела к напряженности между криоллосом и полуостровом . [3] Рост политической и экономической мощи местных криолло в отдельных колониях в сочетании с их глобальным географическим распределением привел к тому, что каждая из них развивала отдельные (как друг от друга, так и от Испании) органические национальные идентичности и точки зрения. Во время испанско-американских войн за независимость Криоллос стали главными сторонниками независимости от испанского владычества.

В испаноязычных странах использование criollo для обозначения человека испанского или европейского происхождения устарело, за исключением колониального периода. Это слово сегодня используется в некоторых странах как прилагательное, определяющее что-то местное или очень типичное для конкретной латиноамериканской страны. [4]

Происхождение [ править ]

1845 Портрет Хуан Мануэль де Росас , аргентинское происхождением криолла полного испанского происхождения

Слово криолло и его португальский родственно crioulo , как полагают некоторые ученые, в том числе известного мексиканского антрополога Гонсало Агирре Beltrán , чтобы вывести из испанского / португальского глагола criar , что означает «разводить» или «повышение»; однако в ранней испанской литературе, где обсуждается происхождение этого слова, нет никаких доказательств, подтверждающих это происхождение. [5] Первоначально этот термин предназначался для различения членов любой иностранной этнической группы, которые родились и «выросли» на местном уровне, от тех, кто родился на родине группы, а также от лиц смешанного этнического происхождения. Так, в португальских колониях в Африке португальский криуло был местным белым уроженцем.лицо португальского происхождения; в Северной и Южной Америке негр криолло или негр криуло был местным жителем чисто черного происхождения. [ необходимая цитата ] В испанских колониях español criollo был этническим испанцем, который родился в колониях, в отличие от полуострова español, родившегося в Испании. [6]

Испанцев, родившихся на испанских Филиппинах , называют инсуларами . Белые, родившиеся в колониальной Бразилии, оба родителя которых родились на Пиренейском полуострове, были известны как мазомбо .

Английское слово «креоль» было заимствовано из французского créole , которое, в свою очередь, как полагают, происходит от испанского criollo или португальского crioulo .

Колониальное общество [ править ]

Европейцы начали прибывать в Латинскую Америку во время испанского завоевания; а в колониальный период большая часть иммиграции из Европы была испанской. В XIX и XX веках миллионы европейцев и выходцев из Европы из Северной и Южной Америки иммигрировали в этот регион. [7] Согласно церковным и переписным книгам Акацинго в 1792 году, в колониальные времена 73% испанских мужчин женились на испанках. [8] Идеологические нарративы часто изображали Криоллоса как «чистого испанского» народа, в основном мужчин, которые все были частью небольшой могущественной элиты. Однако испанцы часто были самой многочисленной этнической группой в колониальных городах [9] [10].и по всей Латинской Америке были чернокожие рабочие и бедняки испанского происхождения. [8]

Культура криолло [ править ]

Криолло исполняет музыку женщине-инке в Nueva corónica y buen gobierno (около 1615 г.) Гуамана Помы . На картине читается текст песни, написанной на языке кечуа под названием Song of Criollos с гитарой (названной так, потому что она была впервые опубликована на этой картине, но песня является доиспанской). [11] [12]

В Criollos позволила синкретизм в их культуре и гастрономии, и они, в общем, чувствовали себя более отождествляются с той территорией , где они родились , чем на Пиренейский полуостров. [ необходима цитата ] Доказательства их [ кто? ] авторство работ [ какие? ] демонстрируя привязанность и гордость за туземцев и их историю. Иногда они критиковали преступления конкистадоров , часто осуждая и защищая туземцев от злоупотреблений. В [ какой? ] последние два века криолло восстали в ответ на жесткое подавление восстаний коренных народов.[ расплывчато ] Они разрешили местным жителям и метисам (смешанные коренные и белые) обучаться в университетах и художественных школах, и многие местные жители и метисы были на самом деле известными художниками и архитекторами, в основном в Андах, но также и в Мексике. [ необходима цитата ]

Музыканты криолло и танцоры из числа коренных народов на фестивале, известном как "Danza del Chimó ". Codex Martínez Compañón (около 1782 г.).

Смешанная религиозная или светская музыка появляется с 16 века на испанском и языках коренных народов. Музыка барокко импортируется из Испании, но появляются европейские и африканские инструменты (например, барабаны и конга ). Испанцы также вводят более широкую музыкальную шкалу, чем местная пентатоника , и мелодический и поэтический репертуар, передаваемый в таких произведениях, как сборники песен, обычным из них является спетый голос, распространенный в европейской музыке барокко, смешанная эстетика является плодом разнообразия. Вклады коренных народов, африканцев и особенно испанцев и европейцев. Инструменты , введенные испанцами являются chirimías , sackbuts , dulcians , orlos, стеклярусом ,альты , гитары , скрипки , арфы , органы и т. д., а также ударные (которые могут быть местными или африканскими) - все сходится в музыке, которую слышит каждый. Доминиканец Диего Дуран в 1570 году пишет: «У всех народов есть вечеринки, и поэтому немыслимо их убрать (потому что это невозможно и потому, что это тоже неудобно)», сам парад, как туземцы с букетом цветов на празднике. Христианская вечеринка, приуроченная к празднованию Тескатлипока в Мексике. В иезуитыс большим успехом развить «педагогику театральности», этим Общество Иисуса привлекает туземцев и чернокожих в церковь, где дети учатся игре на европейских инструментах. В Кито (1609 г.): «было много танцев высоких и маленьких коренных жителей, и не было недостатка в коренных народах Москас, которые танцевали в манере Нового [европейского] царства (...) и танцах испанцев, чернокожих и других. танцы коренных народов должны танцевать перед Святым Таинством и перед Девой Марией и святыми на вечеринках и Пасхе, если они этого не делают, то их наказывают ". Хорошо известная замбра мора обычно исполнялась черными под звуки кастаньет и барабанов. Испанская Сарабандатанцевали белые и черные. У черных тоже есть свои начальники. В этих локальных событиях братства Конго порождают Конгада (Бразилия, Карибский бассейн). [13]

На самом деле, во время колонии не было соответствующих чернокожих художников; Кроме того, необходимо учитывать тот факт, что многие из чистых чернокожих были рабами , но Закон Coartación или «рабский закон» был создан с 16 века [14], достигнув своего пика в 18 веке, когда черные рабы были чтобы купить свою свободу путем периодических выплат своему владельцу, что в конечном итоге привело к свободе. [15] [16] Другие были освобождены и куплены членами семьи или союзными белыми. [14] Это был обычный акт в Испанской Америке; это позволило появиться большому количеству свободных чернокожих на всей территории. Свободу можно было получить также через крещение., где белые признают своих внебрачных детей; его слова было достаточно, чтобы новорожденный ребенок был объявлен свободным. [14] Юридическая свобода была более распространена в больших и малых городах, чем в сельской местности. [14] Кроме того, с конца 1600-х до 19-го века испанцы поощряли рабов из британских колоний и Соединенных Штатов приезжать в испанскую Флориду в качестве убежища; Король Испании Карл II и его двор издали королевский указ об освобождении всех рабов, которые бежали в испанскую Флориду и приняли католическое обращение и крещение (с 1690 года), [17] [18] большинство из них отправились в район вокруг Святого Августина , но бежали от рабов. также достигПенсакола и Куба . [17] Кроме того, значительное количество чернокожих из Гаити (французской колонии) прибыло в качестве беженцев в испанскую Луизиану из-за этих больших свобод. [19] Испанская Санта-Тереза-де-Мозе (Флорида) стала первым разрешенным законом свободным черным городом в современных Соединенных Штатах. [18] Популярность закона coartación привела к появлению большого количества свободных чернокожих в испанской Америке. [20]

Кроме того , мексиканский историк Федерико Наваррете комментарии: что «если они получили фамилию белого отца и включил их в свою семью, эти дети считаются американские белые , имеющие одинаковые права, независимо от расы», [21] Кроме того , тот факт , В каждом браке, в том числе в самом смешанном, они характеризуются, изображаются и называются кастовым продуктом, который был в соответствии с их происхождением, а если нет, то в соответствии с их внешностью и цветом кожи. [22]

В нескольких документах упоминается, что коренные жители называли Криоллос тем же именем, что и один из их богов. Например, Хуан Пабло Вискардо сообщает (1797), что коренные жители (из Перу) называют криолло « Виракоча »; [23] он также говорит, что криолло родились среди коренных народов, их уважают и любят многие, что они говорят на языке туземцев (в дополнение к испанскому) и привыкли к местным обычаям. [23]

После подавления Тупак Амару II восстание в 1780 году в наместничество Перу , доказательства стали против креолов плохо будет от испанской короны, особенно для Оруро Rebellion преследоваться в Буэнос - Айресе, а также по иску против доктора Хуана Хосе Сеговия , родился в Такне , и полковник Игнасио Флорес , родившийся в Кито , занимал пост президента Real Audiencia в Чаркас и был губернатором- мэром Ла-Платы (Чукисака или Чаркас, нынешний Сукре ). [24]

Криоллос и войны за независимость [ править ]

Гватемальский криоллос радуется, узнав о провозглашении независимости от Испании 15 сентября 1821 года.
Основная статья: испано-американские войны за независимость

До 1760 года испанские колонии управлялись в соответствии с законами, разработанными испанскими Габсбургами , которые предоставили американским провинциям широкую автономию. Эту ситуацию изменили реформы Бурбона 1700 г. во время правления Карла III . Испании необходимо было извлекать растущее богатство из своих колоний для поддержки европейских и мировых войн, необходимых для поддержания Испанской империи . Корона расширила привилегии полуострова , взяв на себя многие административные должности, которые были заполнены Криоллосом. В то же время реформы католической церкви снизили роли и привилегии низших слоев духовенства, которые в основном были криолло. [ необходима цитата] К 19 веку эта дискриминационная политика испанской короны и примеры американской и французской революций привели фракции Криолло к восстанию против полуострова . [ необходимая цитата ] При растущей поддержке других каст они вовлекли Испанию в борьбу за независимость (1809–1826). Бывшая Испанская империя в Америке разделилась на ряд независимых республик.

Современная разговорная речь [ править ]

Лопе Диес де Армендарис был первым вице-королем криолло Новой Испании.

Слово criollo сохраняет свое первоначальное значение в большинстве испаноязычных стран Америки . Однако в некоторых странах слово criollo со временем приобрело дополнительные значения, такие как «местный» или «доморощенный». Например, comida criolla в испаноязычных странах означает «местную кухню», а не «кухню криолло». В португальском языке криуло также является расистским сленговым термином, обозначающим чернокожих. [25] [26]

В некоторых странах этот термин также используется для описания людей из определенных регионов, таких как сельские или горные районы:

  • В Аргентине уроженцы северо-западных провинций называются criollos их коллеги- портеньо из Буэнос-Айреса . Их обычно считают более традиционно испаноязычными по культуре и происхождению, чем смешение неиспаноязычных европейских влияний (особенно итальянских и немецких), которые определяют людей и культуру Буэнос-Айреса [ цитата необходима ] . Миса Криолла - это название музыкальной постановки мессы, составленной Ариэлем Рамиресом , которую, в частности, спела Мерседес Соса .
  • В Перу , криолло связан с синкретической культуры побережья Тихого океана, смесь испанского, Африки, коренных и Gitano элементов. Следовательно, его значение больше похоже на « креольский народ Луизианы », чем на « криолло» колониальных времен.
  • В Пуэрто-Рико уроженцев города Кагуас обычно называют криолло ; профессиональные спортивные команды из этого города также обычно называют Criollos de Caguas («Caguas Creoles»). Кагуас расположен недалеко от горного района Пуэрто-Рико, Центральная Кордильера .
На изображении изображены венесуэльские музыканты, исполняющие Música llanera ( криолла-музыка ).
  • В Венесуэле , криолло связано с национальной культурой Венесуэлы. Pabellón criollo - национальное блюдо Венесуэлы, а бейсбольный клуб " Corporación Criollitos de Venezuela" - один из примеров, попавший в хорошо известную Венесуэльскую профессиональную бейсбольную лигу . Música Criolla - это способ обозначить традиционную венесуэльскую музыку, то есть хоропо . В Венесуэле такие романисты, как Ромуло Гальегос с его романом « Донья Барбара» , Педро Эмилио Колл и Луис Мануэль Урбанеха Ахелпол с романом « Пеония», были основными представителямиДвижение криоллизмо . Криолло также часто называют дворнягой или чем-то традиционным для страны или ее граждан.
  • На Кубе и Колумбии слово Criollo имеет те же значения, что и в Венесуэле.

В Мексике [ править ]

Колониальный период [ править ]

Еще в шестнадцатом веке, в колониальный период Новой Испании , criollos , или «потомки испанских колонистов» [27], начали «отличать себя от более богатых и могущественных полуостровов », которых они называли гачупинами (носителями шпор), как оскорбление. В то же время испанцев мексиканского происхождения называли криоллосами , первоначально как термин, означающий оскорбление. Однако со временем «оскорбленные, которых называли криоллосами, начали использовать этот термин как идентичность для самих себя. [28] В 1563 году криолло, сыновья испанского конкистадора Эрнана Кортеса, попытались вывести Мексику из-под власти испанцев и поставить у власти Мартина, своего сводного брата. Однако их заговор провалился. Они, как и многие другие, были обезглавлены испанской монархией, которая на короткое время подавила выражения открытого негодования криоллосом по отношению к полуострову . К 1623 году криолло были вовлечены в открытые демонстрации и беспорядки в Мексике, вопреки своему второсортному статусу. В ответ приехавший с визитом испанец по имени Мартин Каррильо заметил, что «ненависть к господству родной страны глубоко укоренилась, особенно среди криолло ». [29]

Несмотря на то, что они были потомками испанских колонизаторов, многие криолло того периода «считали ацтеков своими предками и все чаще отождествляли себя с индейцами из-за чувства общих страданий от рук испанцев». Многие считали, что история Девы Гваделупской , опубликованная священником Criollo Мигелем Санчесом в Imagen de la Virgin Maria (Явление Девы Марии) в 1648 году, «означала, что Бог благословил и Мексику, и особенно криолло , как« новоизбранных Бога. людей » [29]. К восемнадцатому веку, хотя криолло было запрещено занимать элитные посты в колониальном правительстве,в частности, сформировался «богатый и влиятельный» класс крупных земледельцев, «горняков, бизнесменов, врачей, юристов, университетских профессоров, священнослужителей и военных». Поскольку криолло не воспринималось на испанском полуострове как равное , «они считали, что с ними несправедливо обращались, и их отношения с их родиной были нестабильными и двусмысленными: Испания была и не была их родиной», как отмечал мексиканский писатель Октавио Пас . [27]

Они [ криоллос ] испытывали такую ​​же двусмысленность в отношении своей родины. Было сложно считать себя соотечественниками индейцев и невозможно было разделить их доиспанское прошлое. Тем не менее, лучшие из них, хотя и довольно смутно, восхищались прошлым, даже идеализировали его. Им казалось, что призрак Римской империи временами воплощался в империи ацтеков . Мечтой криолло было создание мексиканской империи, а ее архетипами были Рим и Теночтитлан.. Криолло осознавали причудливую природу своего положения, но, как это бывает в таких случаях, они не могли выйти за его пределы - они были опутаны сетями собственного плетения. Их положение было поводом для гордости и презрения, для празднования и унижения. Криолло обожали себя и ненавидели себя. [...] Они видели себя необычными, уникальными существами и не знали, радоваться или плакать перед этим представлением о себе. Они были очарованы собственной уникальностью. [27]

Движение за независимость [ править ]

Еще в 1799 году в Мехико развернулись открытые бунты против испанского колониального господства, что предвещало появление полноценного движения за независимость. Во время заговора мачете солдаты и торговцы криолло нападали на колониальные владения «во имя Мексики и Вирхен-де-Гуадалупе». Когда новости о том, что армии Наполеона I оккупируют Испанию, достигли Мексики, испанские полуострова, такие как Габриэль де Йермо, решительно выступили против предложений криолло о правлении, свергли вице-короля и взяли на себя власть. Однако, хотя испанцы сохраняли власть в Мехико, восстания в сельской местности быстро распространялись. [30]

Непрекращающееся недовольство между криоллосом и полуостровом вспыхнуло после того, как Наполеон I сверг Карла IV Испанского правителя, что «привело к тому, что группа полуостровов взяла на себя управление в Мехико и арестовала нескольких чиновников, в том числе криоллоса». Это, в свою очередь, побудило священника криолло Мигеля Идальго-и-Костиллу начать кампанию за независимость Мексики от испанского колониального господства. Кампания Идальго , начатая в 1810 году в родном городе Идальго Долорес , Гуанахуато , получила поддержку среди многих "индейцев и метисов"., но, несмотря на захват ряда городов, «его силам не удалось захватить Мехико. Летом 1811 года Идальго был захвачен испанцами и казнен. Несмотря на то, что его возглавлял криолло , многие криолло изначально не присоединились к движению за независимость Мексики. , и сообщалось, что «менее ста криолло сражались с Идальго», несмотря на их общий кастовый статус. Хотя многие криолло того периода возмущались своим «второсортным статусом» по сравнению с полуостровом , они «боялись свержения Испанский мог означать разделение власти с индейцами и метисами , которых они считали своими подчиненными. «Кроме того, из-за их привилегированного положения в социальном классе »,много криоллопроцветали под властью Испании и не хотели угрожать их средствам к существованию » [29].

Криоллос предпринял прямые действия в мексиканском движении за независимость только тогда, когда новые испанские колониальные правители угрожали их правам собственности и церковной власти, действие, которое «осудили большинство криоллосов », и поэтому привело многих из них в движение за независимость Мексики. [29] Мексика получила независимость от Испании в 1821 году под коалиционным руководством консерваторов, бывших роялистов и криолло , которые ненавидели принятие императором Фердинандом VII либеральной конституции, угрожавшей их власти. Эта коалиция создала План де Игуала , который сконцентрировал власть в руках криолло-элиты, а также церкви под властью криолло. Агустины де Итурбид , который стал императором Агустина I из мексиканской империи . [31] Итурбиде был сыном «богатого испанского землевладельца и мексиканской матери», который поднялся по служебной лестнице в испанской колониальной армии и стал полковником . Сообщается, что Итурбиде боролся против «всех основных лидеров мексиканской независимости с 1810 года, включая Идальго, Хосе Мария Морелос-и-Павон и Висенте Герреро », и, по мнению некоторых историков, его «причины поддержки независимости были больше связаны с личными амбициями, чем с радикальными взглядами. равенства и свободы ". [29]

Пост-независимость [ править ]

Независимость Мексики от Испании в 1821 году привела к началу правления криолло в Мексике, поскольку они стали «твердо контролировать новое независимое государство». Хотя прямое испанское правление исчезло, «в целом мексиканцы преимущественно европейского происхождения управляли страной». [32] Этот период был также отмечен изгнанием полуострова из Мексики, существенным источником « криолло- про-изгнанных настроений» было торговое соперничество между мексиканцами и испанцами в период серьезного экономического спада, «внутренние политические беспорядки и существенная потеря территории. [33]Лидерство «переходило из рук в руки 48 раз между 1825 и 1855 годами» только «, и этот период стал свидетелем как американо-мексиканской войны, так и потери северных территорий Мексики Соединенным Штатам по Договору Гваделупе-Идальго и покупке Гадсдена ». Некоторые считают, что причиной этого беспорядка является неопытность « криоллосов в управлении» и лидерстве. Только «под властью некриоллосов, таких как индеец Бенито Хуарес и метис Порфиро Диас », Мексика «переживала относительное [периоды] спокойствия». [29]

К концу девятнадцатого и началу двадцатого веков идентичность криолло «начала исчезать» с введением национальным правительством института метиса и политики индигенизма , подчеркивающих равномерную гомогенизацию мексиканского населения в рамках идентичности метиса. В результате, «хотя некоторые мексиканцы ближе к этнической принадлежности криоллосов, чем другие», в современной Мексике «различие проводится редко». Во время движения чикано , когда лидеры продвигали идеологию «древней родины Ацтлана как символа единства мексиканских американцев , лидеры движения чикано 1960-х годов утверждали, что практически все современные мексиканцы - метисы ».[29]

В Соединенных Штатах [ править ]

По мере того, как Соединенные Штаты расширялись на запад , они аннексировали земли с давно обосновавшимся населением испаноязычных поселенцев, которые в подавляющем большинстве или исключительно были белыми испанскими корнями (ср. Белые мексиканцы ). Эта группа стала известна как Hispanos . До включения в состав Соединенных Штатов (и кратко, в Независимый Техас ) латиноамериканцы пользовались привилегированным статусом в обществе Новой Испании , а затем и в постколониальной Мексике. [ необходима цитата ]

Региональные подгруппы латиноамериканцев были названы в честь их географического положения в так называемых «внутренних провинциях» Новой Испании:

  • Калифорния в Лас-Калифорниас ("Калифорния"), а затем в Альта-Калифорния ("Верхняя Калифорния")
  • Nuevomexicanos в испанском Нью-Мексико, а затем в мексиканском Нью-Мексико ( Nuevo México )
  • Tejanos в испанском Техасе , а затем в Мексиканском Техасе ( Tejas )

Другая группа латиноамериканцев, Isleños («островитяне»), названа в честь своего географического происхождения из Старого Света , а именно Канарских островов . Сегодня в США эта группа в первую очередь ассоциируется со штатом Луизиана .

См. Также [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хосе Пресас-и-Марулл (1828 г.). Juicio беспристрастно собре лас принципиальные причин де ла Революции де ла Америка Испанола и асерка де лас poderosas razones que tiene la metrópoli para reconocer su Absoluta Independencia. (оригинальный документ) [ Справедливое суждение об основных причинах революции в Испанской Америке и о веских причинах, которые метрополия имеет для признания своей абсолютной независимости ]. Burdeaux: Imprenta de D. Pedro Beaume.

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Донги, Тулио Гальперин (1993). Современная история Латинской Америки . Издательство Университета Дьюка. п. 49 . ISBN 0-8223-1374-X.
  2. ^ Каррера, Магали М. (2003). Воображая идентичность в Новой Испании: раса, происхождение и колониальное тело в портретной живописи и картинах Касты (Длинная серия Джо Р. и Терезы Лозано в латиноамериканском и латиноамериканском искусстве и культуре) . Техасский университет Press. п. 12. ISBN 978-0-292-71245-4.
  3. ↑ Майк Дункан (12 июня 2016 г.). «Подкаст революций» (Podcast). Майк Дункан . Проверено 28 августа 2016 .
  4. ^ https://dle.rae.es/criollo
  5. ^ Питер А. Робертс (2006). «Одиссея криолло » . В Линде А. Торнбург; Джанет М. Миллер (ред.). Исследования в контактной лингвистике: Очерки в честь Гленна Г. Гилберта . Питер Лэнг. п. 5. ISBN 978-0-8204-7934-7.
  6. ^ Генеалогический исторический путеводитель по Латинской Америке - Страница 52
  7. ^ Наваррете, Федерико. "El mestizaje y las culturas" [Смешанные расы и культуры]. México Multicultural (на испанском языке). Мексика: UNAM . Архивировано из оригинала на 2013-08-23 . Проверено 19 июля 2011 года .
  8. ^ a b Сан-Мигель, Г. (ноябрь 2000 г.). "Ser mestizo en la nueva España a fines del siglo XVIII: Acatzingo, 1792" [Быть метисом в Новой Испании в конце 18 века: Acatzingo, 1792]. Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Национальный университет Жужуй (на испанском языке) (13): 325–342.
  9. ^ Шерберн Друг Кук; Вудро Бора (1998). Ensayos sobre historyia de la población. Мексика и Эль-Карибе 2 . Siglo XXI. п. 223. ISBN 9789682301063. Проверено 12 сентября 2017 года .
  10. ^ Хардин, Моника Leagans (2006). Домохозяйство и семья в Гвадалахаре, Мексика, 1811 1842: процесс краткосрочной мобильности и устойчивости (тезис). п. 62.
  11. ^ "POESA QUECHUA EN GUAMAN POMA DE AYALA Y BLAS VALERA" . victormazzihuaycucho.blogspot.com . 14 апреля 2011 г.
  12. ^ "CANTO DE CRIOLLOS CON GUITARRA (перевод на испанский язык)" .
  13. ^ Bernand, Кармен (декабрь 2009). "Músicas mestizas, músicas populares, músicas latinas: гестасион колониальный , республиканские идентификационные номера и глобализация " [музыка метисов, популярная музыка, латинская музыка: колониальное развитие, республиканские идентичности и глобализация]. Co-herencia (на испанском языке). 6 (11): 87–106.
  14. ^ a b c d Дуду Дьен (2001). От цепей к облигациям: возвращение к работорговле . Париж: ЮНЕСКО . п. 387. ISBN. 92-3-103439-1.
  15. ↑ Мигель Вега Карраско (3 февраля 2015 г.). "La" coartación "de esclavos en la Cuba columnial" . descubrirlahistoria.es .
  16. ^ Manuel Люсена Сальмораль (1999). "El derecho de coartación del esclavo en la América española" . Revista de Indias, Испанский национальный исследовательский совет . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  17. ^ a b Джин А. Смит , Техасский христианский университет , Убежище в Испанской империи: афроамериканский офицер получает свободу во Флориде , Служба национальных парков
  18. ^ а б «Форт Моуз. Черная колониальная крепость свободы Америки» . Флоридский музей естественной истории .
  19. ↑ Алехандро де ла Фуэнте; Ариэла Дж. Гросс (16 января 2020 г.). «Стать свободным, стать черным: раса, свобода и закон на Кубе, Вирджинии и Луизиане»; Исследования по истории права . Издательство Кембриджского университета . п. 115. ISBN 978-1-108-48064-2.
  20. ^ Проктор, III, Фрэнк «Трей» (2006). Палмер, Колин А. (ред.). «Коартасьон». Энциклопедия афроамериканской культуры и истории. Детройт: Справочник Macmillan USA. 2: pp = 490–493
  21. ↑ Федерико Наваррете (12 октября 2017 г.). "Criollos, mestizos, mulatos o saltapatrás: cómo surgió la división de castas durante el dominio español en América" . BBC .
  22. ^ Карлос Лопес Бельтран. "Sangre y Temperamento. Pureza y mestizajes en las sociedades de castas americanas" (PDF) . Национальный автономный университет Мексики .
  23. ^ а б Мария Луиза Ривара де Туэста ( Хуан Пабло Вискардо и Гусман ). Ideólogos de la Emancipación peruana (PDF) . Национальный университет Сан-Маркос . п. 39.
  24. ^ Frigerio, Хосе Óscar (30 июня 1995). "La rebelión criolla de la Villa de Oruro. Principales causas y perspectivas" . Anuario de Estudios Americanos . 52 (1): 57–90. DOI : 10,3989 / aeamer.1995.v52.i1.465 .
  25. ^ "Португалия: Autarca proíbe funcionária de falar crioulo - Primeiro diário caboverdiano em linha" . Семана . Архивировано из оригинала на 2015-11-25 . Проверено 24 ноября 2015 .
  26. ^ "Racismo na controversa UnB - Opinião e Notícia" . Opiniaoenoticia.com.br . Проверено 24 ноября 2015 .
  27. ^ a b c Пас, Октавио (1990). Мексика: великолепие тридцати веков . Bulfinch Press. п. 26. ISBN 9780821217979.
  28. ^ Лассо де ла Вега, Луис (1998). Соуза, Лиза; Пул К.М., Стаффорд; Локхарт, Джеймс (ред.). История Гваделупской: Huei tlamahuiçoltica Луиса Ласо де ла Веги 1649 года . Издательство Стэнфордского университета. п. 2. ISBN 9780804734837.
  29. ^ Б с д е е г Кэмпбелл, Эндрю (2002). Стейси, Ли (ред.). Мексика и США . Marshall Cavendish Corp., стр. 245–246. ISBN 9780761474036.
  30. ^ Caistor, Ник (2000). Мехико: культурный и литературный компаньон . Интерлинк Pub Group Inc. стр.  20 . ISBN 9781566563499.
  31. ^ Химмель, Келли Ф. (1999). Завоевание Каранкава и Тонкава: 1821–1859 гг . Издательство Техасского университета A&M. п. 6. ISBN 9780890968673.
  32. Перейти ↑ Levinson, I (2002). Вооруженная дипломатия: два века американской кампании . ДИАНА. С. 1–2.
  33. ^ Симс, Гарольд (1990). Изгнание испанцев из Мексики, 1821–1836 гг . Университет Питтсбурга Press. п. 18. ISBN 9780822985242.

Библиография [ править ]

  • Уилл Фаулер. Латинская Америка, 1800–2000: современная история современных языков . Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0-340-76351-3 
  • Каррера, Магали Мари (2003). Воображая идентичность в Новой Испании: раса, происхождение и колониальное тело в портретной живописи и картинах Касты . Джо Р. и Тереза ​​Лозано Длинные серии в латиноамериканском и латиноамериканском искусстве и культуре. Остин: Техасский университет. ISBN 978-0-292-71245-4.
  • https://web.archive.org/web/20111003084354/http://www.rena.edu.ve/cuartaEtapa/literatura/ModerCriollismo.html
  • v
  • т
  • е
Условия Касты для межрасовых браков в испанской Америке
РодительЧернить———Полуостров———Полуостров———Индейцы———Чернить
↓↓↓↓
1-е поколениемулаткриоллометиссамбо
↓↓↓↓
2-е поколение (с одним родителем-испанцем)Cuarterón de NegroкриоллоCastizoМорено
2-е поколение (с одним родителем из числа индейцев)чинометисчолокамбуджо
2-е поколение (с одним чернокожим родителем)негр финомулатСимарронПрието