Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Каджо Льюис
Фотография Куджо Льюиса (обрезанная) .jpg
Льюис с.  1914 г.
Родившийся
Олуале Коссола

c. 1841 г.
Банте , современный Бенин
Умер17 июля 1935 г. (94/95 лет)
Африканский квартал , Мобил, Алабама
Род занятийФермер, рабочий, церковный служитель
Известенпереживший атлантическую работорговлю между Африкой и США

Куджо Казула Льюис (ок. 1841-17 июля 1935), урожденный Олуале Коссола , [1], также известный как Куджо Льюис , был третьим из последних известных выживших в атлантической работорговле между Африкой и Соединенными Штатами. [a] Вместе со 115 другими африканскими пленниками он был доставлен в Соединенные Штаты на борту корабля « Клотильда» в 1860 году. [3] Пленники были высадлены в заводи реки Мобил около Мобила, штат Алабама , и скрыты от властей. Корабль был затоплен, чтобы избежать обнаружения, и не был обнаружен до 2019 года. [4]

После Гражданской войны и освобождения Льюис и другие члены группы Клотильды стали свободными. Некоторые из них основали общину в Мэгэзин-Пойнт, к северу от Мобила, Алабама. К ним присоединились другие уроженцы Африки. Теперь это исторический район Африканского квартала, и в 2012 году поселок был внесен в Национальный реестр исторических мест [5].

В преклонном возрасте Коссола сохранил опыт пленников Клотильды , предоставив отчеты об истории группы посетителям, в том числе художнице и писательнице Мобил Эмме Лэнгдон Роше и писательнице и фольклористу Зоре Нил Херстон . Он дожил до 1935 года и долгое время считался последним оставшимся в живых из Клотильды , пока пара исследований историка Ханны Дюркин не идентифицировала двух долгоживущих выживших из Клотильды : Редоши , которая умерла в 1937 году, и Матильда МакКрир , которая умерла в 1940 году. [2] [6]

Ранняя жизнь и порабощение [ править ]

Карта, нарисованная Льюисом, чтобы проиллюстрировать его поимку

Он родился как Коссола или Олуале Коссола (американцы позже расшифровали его настоящее имя как «Казула»), примерно в 1841 году в Западной Африке. [7] Анализируя имена и другие слова, приписываемые основателям Африканского квартала, историк Сильвиана Диуф пришла к выводу, что он и многие другие члены сообщества принадлежали к тому, что сейчас известно как народ йоруба , и жили в регионе Банте, который сейчас является Бенин . Его отца звали Олувале (или Олуале), а мать - Фондлолу; у него было пять полных братьев и сестер и двенадцать сводных братьев и сестер, детей двух других жен его отца. [8]

Интервьюеры Эмма Лэнгдон Рош и Зора Нил Херстон , а также те, кто использовал их работу, ссылались на Льюиса и его товарищей по плену как на «Таркаров», основываясь на его рассказе. Диуф считает, что термин «Таркар» мог появиться из-за неправильного понимания имени местного короля или названия города. [9]

В апреле или мае 1860 года Льюис был взят в плен дагомейскими амазонками из Королевства Дагомея в рамках ежегодных набегов рабов в засушливый сезон. [10] [11] Вместе с другими пленниками он был доставлен в рабский порт Уида и продан капитану Уильяму Фостеру с « Клотильды» , американского корабля, базирующегося в Мобиле, штат Алабама , и принадлежащего бизнесмену Тимоти Михеру . Ввоз порабощенных людей в Соединенные Штаты был незаконным с 1808 года, но рабов все еще ввозили контрабандой с Кубы. [12]

Некоторые сообщения предполагают, что Меахер намеревался нарушить закон и что он, как сообщается, поспорил с бизнесменом на 100 000 долларов, что тот сможет уклониться от запрета на перевозку рабов. [13] В аналогичной ситуации владельцы « Странника» , который незаконно привез порабощенных людей в Джорджию в 1858 году, были обвинены и преданы суду за пиратство в федеральном суде Саванны в мае 1860 года, но оправданы судом присяжных. [14]

К тому времени, когда « Клотильда» достигла побережья Миссисипи в июле 1860 года, правительственные чиновники были предупреждены о ее деятельности, и Тимоти Меахер, его брат Бернс и их соратник Джон Дабни были обвинены в незаконном хранении пленников. Однако между концом июля 1860 года, когда на Меахеров и Дабни были выпущены повестки и приказы об аресте, и серединой декабря, когда они их получили, был промежуток почти в пять месяцев. В течение этого периода пленники были рассеяны и спрятаны, и без их физического присутствия в качестве доказательств дело было закрыто в январе 1861 года. [15] [16]

До конца гражданской войны (1861–1865 гг.) Льюис и его товарищи жили как фактические рабы Меахера, его братьев или их соратников. [17] Льюиса купил Джеймс Меахер, у которого он работал матросом на пароходе. [18] За это время он стал известен как «Куджо Льюис». Позже он объяснил, что предложил «Cudjo», дневное имя, которое обычно дают мальчикам, рожденным в понедельник, в качестве альтернативы его имени, когда Джеймс Меахер с трудом произносил «Kossola». [19]

Имя «Куджо» похоже на «Коджо», популярное имя в Гане, Западной Африке, которое также дают родившиеся в понедельник. Историк Диуф утверждает, что фамилия «Льюис» была искажением имени его отца Олуале, разделяя звук «лу»; у него на родине самым близким аналогом того, что американцы понимали под фамилией, было бы отчество . [19]

Жизнь в африканском квартале [ править ]

Основание Африканского квартала [ править ]

Льюис и его товарищ, переживший Клотильду, Абаше (Клара Тернер) ок. 1914. К тому времени в группе Клотильды осталось восемь выживших .

Во время своего пребывания в рабстве Льюис и многие другие пленники Клотильды были расположены в районе к северу от Мобила, известном как Мэгэзин Пойнт, Плато или «гамак Меахера», где Михерсы владели мельницей и верфью. Хотя он находился всего в трех милях от города Мобил, он был изолирован, отделен от города болотом и лесом, и до него можно было легко добраться только по воде.

После отмены рабства и окончания Гражданской войны пленники Клотильды пытались собрать деньги, чтобы вернуться на родину. Мужчины работали на лесопилках, а женщины занимались выращиванием и продажей продукции, но у них не было достаточных средств. [20] Поняв, что они не смогут вернуться в Африку, группа поручила Льюису попросить Тимоти Михера о предоставлении земли. Когда он отказался, члены общины продолжили сбор денег и начали покупать землю в районе Мэгэзин-Пойнт. [21] 30 сентября 1872 года Льюис купил около двух акров земли в районе Плато за 100 долларов. [22]

Они развили Африканский квартал как замкнутое, независимое чернокожее сообщество. Группа назначила лидеров для соблюдения общественных норм, вытекающих из их общего африканского происхождения. Они также построили институты, включая церковь, школу и кладбище. Диуф объясняет, что Африканский квартал был уникальным, потому что это был «черный город», населенный исключительно людьми африканского происхождения, и анклавом людей, родившихся в другой стране. Она пишет: «Черные города были убежищем от расизма, но Африканский город был убежищем от американцев». [23]

В 1914 году Эмма Лэнгдон Рош писала, что выжившие основатели Африканского квартала предпочитали разговаривать между собой на своем родном языке. Она описала английский язык взрослых как «очень ломаный и не всегда понятный даже тем, кто жил среди них много лет». [24] Однако жители также приняли некоторые американские обычаи, в том числе христианство. Льюис обратился в 1869 году, присоединившись к баптистской церкви. [25]

Брак и семейная жизнь [ править ]

В середине 1860-х годов Льюис установил гражданские отношения с другим выжившим из Клотильды , Абиле (американизированным как «Селия»). Они официально поженились 15 марта 1880 года вместе с несколькими другими парами из Африканского квартала. Они оставались вместе до смерти Абиле в 1905 году. [26]

У них было шестеро детей, пять сыновей и дочь, каждому из которых они дали как африканское, так и американское имя. [13] Их старший сын, Алек (или Элик) Ияджеми (что в переводе с Ёргба означает «я страдал»), стал бакалейщиком; он взял свою жену, чтобы жить в доме на земле своего отца. Диуф описывает это расположение как «семейный комплекс» в стиле Йорраба . Другой сын, Каджо Фейхтан, был смертельно ранен заместителем черного шерифа в 1902 году. [13] Льюис пережил свою жену и всех своих детей. Он позволил своей невестке Мэри Вуд Льюис, его внукам и, в конечном итоге, ее второму мужу Джо Льюису (не родственнику) остаться в их доме на территории. [27]

Льюис работал фермером и разнорабочим до 1902 года, когда его тележка была повреждена, и он был ранен в результате столкновения с поездом в Мобиле. Поскольку он был не в состоянии работать на тяжелом труде, община назначила его церковным служителем. В 1903 году он получил название Союзная миссионерская баптистская церковь. [28]

Участие в американских учреждениях [ править ]

Хотя коренные американские бывшие рабы стали гражданами после принятия Четырнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов в июле 1868 года, это изменение статуса не распространялось на членов группы Клотильды , родившихся за границей. Куджо Казула Льюис стал натурализованным американским гражданином 24 октября 1868 г. [29]

Льюис использовал американскую правовую систему в 1902 году после травмы в результате столкновения с багги-поездом. Когда Железная дорога Луисвилля и Нэшвилла отказалась возмещать ущерб, он нанял адвоката, подал в суд на железную дорогу и выиграл значительную компенсацию в размере 650 долларов. Решение было отменено по апелляции. [30] [ почему? ]

Роль рассказчика и историка [ править ]

В первой четверти 20-го века Льюис начал служить информатором для ученых и других писателей, делясь историей африканцев Клотильды , а также традиционными историями и сказками. Эмма Лэнгдон Роше , писатель и художник из мобильных устройств, взяла интервью у Льюиса и других выживших для своей книги 1914 года « Исторические очерки Юга». Она описала их захват в Африке, порабощение и жизнь в Африканском квартале. Они попросили, чтобы она использовала их африканские имена в своей работе, в надежде, что они дойдут до их родины, «где некоторые могут их вспомнить». [31]

К 1925 году Льюис считался последним африканцем, пережившим Клотильду ; у него взял интервью педагог и фольклорист Артур Хафф Фаузет из Филадельфии. В 1927 году Fauset опубликовал два животных сказок Льюиса, „ T'appin в волшебный ковшик и кнут“ и „T'appin обманывайте глазами Козла“, и „Охота на львов“ автобиографическую счет об охоте в Африке, в журнале Американский фольклор. [32]

Памятный маркер Льюиса на кладбище Плато, африканский квартал

В 1927 году у Льюиса взяла интервью Зора Нил Херстон , тогда аспирантка по антропологии, ставшая фольклористом. В следующем году она опубликовала статью «Собственная история Каджо о последнем африканском работорговце» (1928). По словам ее биографа Роберта Э. Хеменуэя , эта статья в значительной степени является плагиатом работы Эммы Рош, [33] хотя Херстон добавила информацию о повседневной жизни в родной деревне Льюиса Банте. [34]

В 1928 году Херстон вернулся с дополнительными ресурсами; она провела еще несколько интервью с Коссулой, сделала фотографии и записала то, что считалось единственным известным фильмом об африканце, который был продан в Соединенные Штаты через работорговлю. На основе этого материала она написала рукопись « Барракун», которую Хеменуэй охарактеризовал как «очень драматичное, полутонализированное повествование, предназначенное для массового читателя». [35] [36]

После этого цикла интервью литературный покровитель Херстона, филантроп Шарлотта Осгуд Мейсон , узнала о Льюисе и начала посылать ему деньги в качестве поддержки. [36] Льюис также дал интервью журналистам для местных и национальных изданий. [37]

Книга Херстона Barracoon: The Story of the Last Black Cargo была опубликована только в 2018 году в аннотированном издании. [38]

Наследие [ править ]

Куджо Льюис умер 17 июля 1935 года и был похоронен на кладбище Плато в Африканском квартале. После его смерти, его статус одного из последних выживших после Клотильды и письменные записи, созданные его интервьюерами, сделали его публичной фигурой в истории сообщества.

  • В 1959 году мемориальный бюст Льюису был установлен перед Миссионерской баптистской церковью Африканского квартала на вершине пирамиды из кирпичей, построенных пленниками Хлотильды . Это было сделано от имени Прогрессивной лиги Африканского квартала. [39] [40]
  • В 1977 году Ассоциация по изучению жизни и истории негров (ныне Ассоциация по изучению жизни и истории афроамериканцев ) увековечила память Льюиса и группы Клотильды . [41]
  • Примерно в 1990 году город мобильных и передвижных выпускников женского общества Delta Sigma Theta установил памятный знак Льюису на кладбище Плато. [42]
  • В 2007 году два африканских кинематографиста подарили бюст Льюиса Центру обслуживания африканского квартала. Он был серьезно поврежден в результате вандализма в 2011 году. [43] [44]
  • В 2010 году археологи из Колледжа Уильяма и Мэри раскопали дом Льюиса в Африканском квартале вместе с домами двух других жителей, чтобы найти артефакты и свидетельства африканских обычаев в повседневной жизни основателей в Соединенных Штатах. [45]
  • Барракун: История последнего «черного груза» , рассказ Зоры Нил Херстон о жизни Льюиса, был впервые опубликован в 2018 году [46].

См. Также [ править ]

  • Список рабов
  • Список последних выживших американских рабов

Примечания [ править ]

  1. ^ Redoshi , другой пленник на Клотильде , был продан плантатором в Далласе, штате Алабама , где она стала известна и как Салли Смит. Она вышла замуж, родила дочь и до 1937 года жила в Боге Читто. Она считается последней оставшейся в живых Клотильды . [2]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Диуф, Sylviane А. (20 октября 2009). "Куджо Льюис" . Энциклопедия Алабамы . Дата обращения 1 мая 2018 .
  2. ^ a b Дуркин, Ханна (2019). «Нахождение последней выжившей в среднем проходе Салли« Редоши »Смит на странице и на экране». Рабство и отмена . 40 (4): 631–658. DOI : 10.1080 / 0144039X.2019.1596397 . S2CID 150975893 . 
  3. Перейти ↑ Roche 1914 , p. 120.
  4. ↑ Reuters (23 мая 2019 г.). «Последний известный невольничий корабль США, найденный в Алабаме» . Хранитель . Газеты Guardian . Проверено 23 мая 2019 года .
  5. ↑ Тиг, Мэтью (6 июня 2015 г.). «Американские рабы живут в африканском квартале Алабамы» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 27 мая 2016 года .
  6. ^ Дуркин, Ханна (2020-03-19). "Раскрытие тайных жизней последней выжившей Клотильды Матильды МакКрир и ее семьи". Рабство и отмена . 0 (3): 431–457. DOI : 10.1080 / 0144039X.2020.1741833 . ISSN 0144-039X . S2CID 216497607 .  
  7. Перейти ↑ Diouf 2007 , p. 40.
  8. Перейти ↑ Diouf 2007 , pp. 40–43.
  9. Перейти ↑ Diouf 2007 , p. 41.
  10. Перейти ↑ Diouf 2007 , p. 46.
  11. ^ Барнс, Сандра Т., изд. (1997). Африканский Огун: Старый и Новый Свет (2-е изд.). Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. С. 47–48. ISBN 978-0253210838.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  12. ↑ Пилигрим, Дэвид (июнь 2005 г.). "Вопрос месяца: Куджо Льюис: последний раб в США?" . Музей расистских памятных вещей Джима Кроу . Государственный университет Ферриса. Архивировано из оригинального 28 мая 2016 года . Проверено 27 мая 2016 года .
  13. ^ a b c Люшер, Адам (4 мая 2018 г.). «Потомок последнего оставшегося в живых корабля последних рабов, отправившегося из Африки в США, рассказывает о гордости, когда история праотца публикуется - спустя 87 лет после того, как она была написана» . Независимый . Проверено 21 мая 2018 года .
  14. ↑ Рорер, Кэтрин Э. (18 июня 2010 г.). «Странник» . Энциклопедия Новой Джорджии . Совет по гуманитарным наукам Джорджии и Пресса Университета Джорджии . Проверено 9 августа, 2016 .
  15. ^ «Клотильда: помощь» (PDF) . Национальный архив в Атланте . Проверено 29 мая 2016 года .
  16. ^ "AfricaTown США" . Местное наследие: прославляя корни сообщества . Американский центр народной жизни Библиотеки Конгресса. 2000 . Проверено 27 мая 2016 года .
  17. ^ Диуф. Сны об Африке, глава 4.
  18. Перейти ↑ Diouf 2007 , pp. 86, 93.
  19. ↑ a b Diouf 2007 , pp. 92, 134.
  20. ↑ Рош, 1914 , стр. 114–115.
  21. Перейти ↑ Roche, 1914 , pp. 116–117.
  22. Перейти ↑ Diouf 2007 , p. 155.
  23. Перейти ↑ Diouf 2007 , pp. 157, 184.
  24. Перейти ↑ Roche, 1914 , pp. 125–126.
  25. Перейти ↑ Diouf 2007 , p. 169.
  26. Перейти ↑ Diouf 2007 , pp. 136, 180, 217.
  27. ^ Диуф 2007 , стр. 217-219.
  28. Перейти ↑ Diouf 2007 , p. 214.
  29. Перейти ↑ Diouf 2007 , p. 165.
  30. Перейти ↑ Diouf 2007 , pp. 211–214.
  31. ↑ Рош, 1914 , стр. 120–121.
  32. ^ Fauset, Артур Хафф (1927). «Негритянские народные сказки с юга. (Алабама, Миссисипи, Луизиана)». Журнал американского фольклора . 40 (157): 213–303. DOI : 10.2307 / 534988 . JSTOR 534988 . 
  33. ^ Хеменуэй, Роберт Э. (1980). Зора Нил Херстон: литературная биография . Урбана и Чикаго, Иллинойс: Университет Иллинойс Press. С.  96–99 . ISBN 978-0252008078.
  34. ^ Херстон, Зора Нил (1927). "Собственная история Куджо последнего африканского работорговца". Журнал негритянской истории . 12 (4): 648–663. DOI : 10.2307 / 2714041 . JSTOR 2714041 . S2CID 150096354 .  
  35. ^ Hemenway, Зора Нил Hurston , стр. 100-101.
  36. ^ а б Диуф 2007 , стр. 225.
  37. Перейти ↑ Diouf 2007 , p. 226.
  38. ↑ Маленькая, Бекки. «Последний выживший с невольничьего корабля дал интервью в 1930-х годах. Он только что всплыл» . История . Проверено 8 мая 2018 года .
  39. ^ «Бюст последнего выжившего с невольничьего корабля« Клотильда », украденного в Мобиле» . Gadsden Times . 8 января 2002 . Проверено 27 мая 2016 года .
  40. ^ Лотье, Льюис (12 сентября 1959). «В центре внимания столицы» . Афро-американец . Проверено 27 мая 2016 года .
  41. ^ "Сбежавшие рабы образовали" африканский город "недалеко от Мобила" . Новости Тускалуса . 2 октября 1977 . Проверено 27 мая 2016 года .
  42. ^ "Историческое кладбище плато" . Тропа афроамериканского наследия Доры Франклин Финли . Проверено 27 мая 2016 года .
  43. ↑ Пикетт, Рода А. (23 марта 2011 г.). «Бюсты Каджо Льюиса и Джона Смита, оскверненные в центре приема гостей в Африкатауне» . Пресс-реестр . Проверено 27 мая 2016 года .
  44. Перейти ↑ Diouf 2007 , p. 232.
  45. ↑ Хоффман, Рой (9 августа 2010 г.). «Dig раскрывает историю последнего невольничьего корабля Америки - и его выживших» . Пресс-реестр . Проверено 27 мая 2016 года .
  46. ^ "Последний раб (с отрывком из Barracoon )". New York Magazine . 2018. С. 32–39.

Библиография [ править ]

  • Диуф, Сильвиан А. (2007). Сны об Африке в Алабаме: невольничий корабль « Клотильда» и история последних африканцев, доставленных в Америку . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Херстон, Зора Нил (2018). Barracoon: История последнего «черного груза» . Амистад Пресс. ISBN 9780062748201.
  • Рош, Эмма Лэнгдон (1914). Исторические очерки Юга . Нью-Йорк: Knickerbocker Press.

Внешние ссылки [ править ]

  • Каджо Льюис в фильме " Найди могилу"
  • Зора Нил Херстон, кадры из фильма 1928 года (первые 40 секунд могут изображать Куджо Коссола Льюис), YouTube.