Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Обыкновенные вороны в национальном парке Окаменевший лес , штат Аризона .

В мировой литературе и литературе существует множество упоминаний о воронах . Большинство изображений относятся к внешнему виду и поведению обыкновенного ворона ( Corvus corax ). Из-за своего черного оперения, кваканья и диеты, состоящей из падали , ворон часто ассоциируется с потерей и плохим предзнаменованием. И все же его символика сложна. Как говорящая птица, ворон также олицетворяет пророчество и прозрение. Вороны в рассказах часто выступают в роли психопомпов , связывая материальный мир с миром духов .

Французский антрополог Клод Леви-Стросс предложил структуралистскую теорию, согласно которой ворон (как и койот ) получил мифический статус, потому что был животным-посредником между жизнью и смертью. [1] Как падальщики, вороны стали ассоциироваться с мертвыми и заблудшими душами. В шведском фольклоре это призраки убитых людей без христианских захоронений, а в немецких сказках - проклятые души. [2]

Символизм и мифология по культуре [ править ]

" Twa Corbies ", иллюстрация Артура Рэкхема к британским балладам

Ворон появился в мифологиях многих древних народов. Некоторые из наиболее распространенных историй взяты из греческой, кельтской, норвежской, тихоокеанской северо-западной и римской мифологии.

Греко-римская древность [ править ]

В греческой мифологии вороны ассоциируются с Аполлоном , богом пророчеств. Говорят, что они были символом невезения и были посланниками богов в мире смертных. Согласно мифологическому повествованию, Аполлон послал белого ворона, или ворону, в некоторых версиях, чтобы шпионить за своей возлюбленной Коронис . Когда ворон принес новость о том, что Коронис изменила ему, Аполлон в ярости опалил ворона, сделав перья животного черными. Вот почему все вороны сегодня черные.

По словам Ливия , римский полководец Марк Валерий Корвус (ок. 370–270 до н. Э.) Во время битвы с гигантской Галлией посадил на свой шлем ворона, который отвлек внимание врага, полетев ему в лицо. [3] [а]

Еврейская Библия и иудаизм [ править ]

Ворон на гербе польского аристократического клана Слеповрон , к которому принадлежал Казимеж Пуласки.

Ворон (иврит: עורב ; койне греческий: κόραξ ) является первыми видами птиц , которые будут упомянут в Библии на иврите , [5] и воронов упоминаются неоднократно после этого. В Книге Бытия Ной выпускает ворона из ковчега после великого потопа, чтобы проверить, отступили ли воды (Быт. 8: 6-7). Согласно Закону Моисея, воронам запрещено есть (Левит 11:15; Второзаконие 14:14), что, возможно, повлияло на восприятие воронов в более поздних источниках. В Книге Судей один из мадианитян, побежденный Гедеоном , назван « Орев » ( עורב), Что означает «Ворон». В Книге Царств 17: 4-6 Бог повелевает воронам накормить пророка Илию . В Песни Песней 5:11 царь Соломон описывается как имеющий черные, как вороньи, волосы . Вороны - это пример милостивого обеспечения Бога для всех своих созданий в Псалме 147: 9 и Иове 38:41. (В Новом Завете Иисус использует воронов как иллюстрацию Божьего обеспечения в Луки 12:24.)

Филон Александрийский (I век нашей эры), который истолковал Библию аллегорически, заявил, что ворон Ноя был символом порока, тогда как голубь был символом добродетели (Вопросы и ответы к Бытие 2:38).

В Талмуде ворон описывается как одно из трех существ на Ноевом ковчеге , совокуплявшихся во время потопа, и поэтому был наказан. [6] Раввины считали, что ворон был вынужден плюнуть. [7] Согласно исландскому « Ланднамабоку» - истории, похожей на «Ной и ковчег» - Храфна-Флоки Вильгердарсон использовал воронов, чтобы направить свой корабль с Фарерских островов в Исландию.

Пирке де-рабби Элиэзер (глава 25) объясняет, что причина, по которой ворон, выпущенный из ковчега, не вернулся к нему, заключалась в том, что ворон питался трупами тех, кто утонул во время наводнения. [8]

Поздняя античность и христианское средневековье [ править ]

Вороны на гербе Лиссабона напоминают историю воронов Святого Винсента .

Имя выдающегося франкского короля Гунтрама означает «Боевой ворон».

Согласно легенде иберийского христианского мученика четвертого века, святого Винсента Сарагосского , после казни святого Винсента вороны защищали его тело от пожирания диких животных, пока его последователи не смогли вернуть тело. Его тело было доставлено на то, что сейчас известно как мыс Сент-Винсент в южной Португалии. Над его могилой воздвигли святыню, которую продолжали охранять стаи воронов. Арабский географ Аль-Идриси отметил эту постоянную охрану воронами, в честь чего он назвал это место كنيسة الغراب «Kanīsah al-Ghurāb» (Церковь Ворона). Король Афонсу Энрикес (1139–1185) приказал эксгумировать тело святого в 1173 году и доставил его на корабле в Лиссабон., все еще в сопровождении воронов. Эта передача мощей изображена на гербе Лиссабона .

Говорят также, что ворон защитил святого Бенедикта Нурсийского , забрав буханку хлеба, отравленную ревнивыми монахами после того, как благословил ее.

В легендах о немецком императоре Фридрихе Барбароссе , изображающем его спящим вместе со своими рыцарями в пещере на горе Кифхойзер в Тюрингии или Унтерсберге в Баварии, говорится, что когда вороны перестанут летать вокруг горы, он проснется и вернуть Германии ее древнее величие. Согласно легенде, глаза Императора во сне полузакрыты, но время от времени он поднимает руку и посылает мальчика посмотреть, перестали ли вороны летать. [9]

Ближний Восток / Исламская культура [ править ]

В версии Корана о Каине и Авеле ворон упоминается как существо, которое научило Каина хоронить своего убитого брата в Аль-Майде (Трапеза) 5:31. {Сура 5: 27-31} [10]

История, представленная в Коране и дополнительно постулируемая в хадисе, утверждает, что Каин, убив Авеля, не имел средств избавиться от тела своего брата. Осматривая окрестности в поисках решения, Каин заметил двух воронов, одного мертвого, а другого живого. Еще живой ворон начал рыть землю клювом, пока не вырыли яму, в которой он похоронил своего мертвого товарища. Увидев это, Каин открыл свое решение, косвенно открытое Богом.

Германские культуры и эпоха викингов [ править ]

Дополнительная информация: Знамя Ворона
Иллюстрация из исландской рукописи XVIII века, изображающая Хугинна и Мунина, сидящих на плечах Одина .

К германцам , Одина часто ассоциируются с воронами. Примеры включают изображения фигур, часто идентифицируемых как Один, с двумя птицами по бокам на брактеате 6-го века и на пластине шлема 7-го века из Венделя , Швеция. В более поздней скандинавской мифологии Один изображается с двумя воронами, Хугинном и Мунином, служащими его глазами и ушами: huginn означает «мысль», а muninn означает «память». Каждый день вороны вылетают из Глинскьяльфа и приносят новости Одина из Мидгарда .

Старый Английский слово ворон был hræfn ; в древнескандинавском языке это было храфн ; слово часто используется в комбинации , как Kenning для кровопролития и битвы.

Ворон был обычным устройством, используемым викингами . У Рагнара Лотброка было знамя с изображением ворона под названием Реафан , вышитое изображением ворона. Говорили, что если это знамя развеется, Лотброк одержит победу, но если оно будет висеть безжизненным, битва будет проиграна. У короля Харальда Хардрада также было знамя вороны, называвшееся Ландейтан (расточитель земли). Птица также появляется в фольклоре острова Мэн , бывшей колонии викингов , и используется как символ на их гербе .

Островные кельтские традиции [ править ]

В ирландской мифологии Вороны связаны с войной и полем битвы в фигурах Бадб и Морриган . Богиня Морриган села на плечо героя Ку Чулина в виде ворона после его смерти. [11] Вороны также были связаны с валлийским богом Браном Благословенным (братом Бранвена ), имя которого переводится как «ворон». Согласно Mabinogion , голова Брана была похоронена на Белом холме в Лондоне как талисман от вторжения. [12] [13] Он изображен как великан и король бриттов.в сказке известный как второй филиал в Мабиногах . Несколько других персонажей валлийской мифологии разделяют его имя, и вороны фигурируют в тексте XII или XIII веков «Сон Ронабви» как армия рыцаря короля Артура Оуайна .

Англия [ править ]

Согласно легенде, если убрать воронов лондонского Тауэра , Королевство Англия падет . [14] Считалось, что на протяжении веков в башне жили по крайней мере шесть воронов. Говорили, что Карл II приказал их удалить после жалоб Джона Флемстида , королевского астронома. [15] Однако они не были удалены, потому что Чарльзу тогда рассказали легенду. Чарльз, после гражданской войны в Англии , по суевериям или нет, не был готов рискнуть, и вместо этого перевел обсерваторию в Гринвич . [ необходима цитата ]

Вороны в лондонском Тауэре

Самое раннее известное упоминание о вороне из Башни - изображение в газете «Живописный мир» в 1883 году [16], а также стихотворение и иллюстрация, опубликованные в том же году в детской книге « Лондонский город» . [17] Это и отдельные последующие ссылки, как литературные, так и визуальные, которые появляются в конце девятнадцатого - начале двадцатого века, помещают их рядом с памятником памяти тех, кто обезглавлен в башне, широко известный как «эшафот». Это убедительно свидетельствует о том, что вороны, которые известны тем, что собираются на виселице, изначально использовались для инсценировки историй о заключении и казни на башне, рассказанных туристам Йоменскими Стражами . [18]Существует доказательство того, что первоначальные вороны были подарены башнями по графам Данрейвнам , [19] , возможно , из - за их ассоциацию с кельтским вороном богом Брана. [20] Однако дикие вороны, которые когда-то были в изобилии в Лондоне и часто встречались на мясных рынках (таких как близлежащий Истчеп ) в поисках обрезков, могли селиться в Тауэре в более ранние времена. [21]

Во время Второй мировой войны большинство воронов Башни погибли от шока во время бомбардировок, оставив только одну пару по имени «Мэйбл» и «Грип». Незадолго до того, как Башня снова открылась для публики, Мэйбл улетела, оставив Грип в унынии. Пару недель спустя Грип тоже улетел, вероятно, в поисках своей подруги. Об инциденте сообщили в нескольких газетах, и некоторые из историй содержали первые печатные упоминания о легенде о том, что Британская империя падет, если вороны покинут башню. [22] Так как Империя была демонтирована вскоре после этого, суеверные люди могли интерпретировать события как подтверждение легенды. Перед тем, как 1 января 1946 года башня снова открылась для публики, позаботились о том, чтобы на месте появился новый набор воронов.[19]

Сербская эпическая поэзия [ править ]

Вороны появляются как стандартные персонажи в нескольких традиционных сербских эпических поэмах.. Как и во многих других культурах, ворон ассоциируется со смертью - точнее, с последствиями кровавой или значительной битвы. Вороны часто появляются парами и играют роль предвестников трагических новостей, обычно возвещая о смерти героя или группы героев. Они, как правило, появляются в сочетании с женскими персонажами как получатели новостей. Обычно мать или жена героя узнают о смерти героя приездом пары воронов. Иногда к ним относятся как к сверхъестественным существам, способным общаться с людьми, которые напрямую сообщают о событиях. В качестве альтернативы, это обычные птицы, приносящие с собой изъятые части тела, такие как рука или палец с кольцом, по которым будет распознана судьба героя. Наиболее яркие примеры этого шаблона можно найти в песнях "Автомобиль Лазарь и Карица Милица »(Царь Лазарь и Царица Милица) и« Бой на Мишару »(Битва при Мишаре ).

Индуистская / Южная Азия [ править ]

Богиня Дхумавати верхом на вороне.

В « Истории Бхусунды» , главе « Йога Васиштхи» , очень старый мудрец в образе вороны, Бхусунда, вспоминает череду эпох в истории Земли, как описано в индуистской космологии . Он пережил несколько разрушений, живя на исполняющем желания дереве на горе Меру . [23] Вороны также считаются предками в индуизме, и во время Шраддхи практика предложения еды или пинды воронам все еще остается в моде. [24]

Индуистское божество Шани часто представляются как существо , установленное на гигантский черный вороне или ворон. [25] Ворона (иногда ворон или стервятник) - это Вахана Шани . Как защитник собственности, Шани может подавить воровские наклонности этих птиц.

Ворон является национальной птицей из Бутана , и она украшает королевские шлет, представляющее божество Гоего Jarodonchen ( Махакал ) с головой Ворона; одно из важных божеств-хранителей.

Зороастризм [ править ]

В персидской священной литературе птица выступала в качестве эмиссара для распространения зороастрийской религии среди существ, живущих в вольере Йимы ( вара ). Птицу называют Каршиптар или Каршифт . [26] Согласно науке, ее название будет означать «черный крылатый» (от Karši- «черного», родственного на санскрите кришна и славянской chjerno и ptar- , родственный греческому pterón ). Возможно, это название относится к ворону, поскольку эта птица играет роль божественного посланника в нескольких мифологиях. [27] [28]

Североамериканский Тихоокеанский Северо-Запад [ править ]

Шляпа Ворона у истоков Насса , Художественный музей Сиэтла , приписывается Kadyisdu.axch ' , тлинкитам , клану Kiks.ádi , активному в конце 18 - начале 19 века. В ушах Рейвен сидят человеческие фигуры.
Nunivak Cup'ig человек с ворону maskette. Ворон ( язык Нунивак Куб'иг : тулукаруг ) - это Эллам Куа или бог-Творец в мифологии Куб'ига.
Основная статья: Raven Tales
Ворон на кладбище . Поскольку они падальщики , вороны ассоциируются со смертью .

Ворон также видную роль в мифологиях коренных народов Тихоокеанского северо - западного побережья , в том числе Tsimishians , Haidas , Heiltsuks , тлинкитов , квакиутл , побережье Salish , Koyukons и инуитов . Ворон в мифологии этих коренных народов является Создателем мира , но также считается богом- обманщиком . [ необходима цитата ] Например, в тлинкитской культуре, есть два разных символа ворона, которые можно идентифицировать, хотя они не всегда четко различимы. Один из них - ворон-создатель, ответственный за создание мира, которого иногда считают человеком, который принес свет во тьму. Другой - детский ворон, всегда эгоистичный, хитрый, коварный и голодный. Когда Великий Дух создал все вещи, он хранил их отдельно и хранил в кедровых ящиках. Великий Дух подарил эти коробки животным, жившим до человека. Когда животные открывали ящики, рождались все составляющие мира. В ящиках хранились горы, огонь, вода, ветер и семена для всех растений. В одной такой коробке, подаренной Чайке, был весь свет мира. Чайка возжелала свою коробку и отказалась ее открыть,сжимая его под своим крылом. Все люди просили Рейвен убедить Чайку открыть его и выпустить свет. Несмотря на то, что Чайка умоляла, требовала, льстила и пыталась обманом заставить его открыть коробку, она все же отказалась. В конце концов Рейвен рассердился и расстроился и воткнул Чайке шип в ногу. Рейвен воткнула шип глубже, пока Чайка не уронила коробку из-за боли. Затем из коробки вышли солнце, луна и звезды, которые принесли свет в мир и позволили начаться первому дню.Затем из коробки вышли солнце, луна и звезды, которые принесли свет в мир и позволили начаться первому дню.Затем из коробки вышли солнце, луна и звезды, которые принесли свет в мир и позволили начаться первому дню.

Билл Рид создал скульптуру Ворона и Первых Людей , изображающие сцены из хайда мифа, объединяющего Ворона и как на трикстера и создателя . Согласно этому мифу, ворон, которому было скучно и сыто, нашел и освободил некоторых существ, пойманных в ловушку моллюска . Эти напуганные и робкие существа были первыми людьми в мире, и ворон выманил их из раковины моллюска. Вскоре ворону наскучили эти существа, и он задумал вернуть их в раковину. Вместо этого ворон решил найти женских аналогов этих самцов. Ворон обнаружил несколько женщин-людей, запертых в хитоне., освободил их и развлекался, когда оба пола встретились и начали взаимодействовать. Ворон, всегда известный как обманщик , отвечал за спаривание людей и чувствовал себя очень защищающим их. Во многих мифах и легендах хайда, считающихся создателем ворона, часто предполагается, что ворон является кормильцем человечества.

Другая история о вороне из региона Пьюджет-Саунд описывает «Ворона» как изначально жившего в стране духов (буквально птичьей земле ), существовавшей до появления мира людей. Однажды Ворону так наскучила птичья земля, что он улетел, неся камень в клюве. Когда Ворону надоело носить камень и он уронил его, камень упал в океан и расширился, пока не образовал твердь, на которой сейчас живут люди.

Одна древняя история, рассказанная на Хайда Гвайи, рассказывает о том, как Ворон помог принести в мир Солнце, Луну, Звезды, Пресную Воду и Огонь: [29]

Давным-давно, в самом начале мира, Серый Орел был хранителем Солнца, Луны и Звезд, пресной воды и огня. Серый Орел так ненавидел людей, что скрывал эти вещи. Люди жили в темноте, без огня и без пресной воды.

У Серого Орла была прекрасная дочь, и Рэйвен влюбился в нее. Вначале Ворон был белоснежной птицей, и в этом качестве он нравился дочери Серого Орла. Она пригласила его в длинный дом своего отца.

Когда Рэйвен увидел Солнце, Луну и звезды, а также пресную воду, свисающую по бокам сторожки Орла, он понял, что ему следует делать. Он ждал своего шанса поймать их, когда никто не смотрел. Он украл их все, а также родину огня и вылетел из длинного дома через дымовую дыру. Как только Рейвен вышла на улицу, он повесил Солнце в небе. Это сделало так много света, что он смог улететь далеко на остров посреди океана. Когда Солнце зашло, он прикрепил Луну к небу и развесил звезды в разных местах. В этом новом свете он продолжал летать, неся с собой пресную воду и украденное им огонь.

Он полетел обратно над землей. Добравшись до нужного места, он уронил всю украденную воду. Он упал на землю и стал источником всех пресноводных ручьев и озер мира. Затем Рейвен улетел, держа в клюве огонь. Дым от костра снова окутал его белые перья и сделал их черными. Когда его счет начал гореть, ему пришлось уронить головешку. Он ударился о камни и спрятался в них. Вот почему, если ударить два камня вместе, из них выпадут искры огня.

Перья Ворона никогда больше не становились белыми после того, как почернели от дыма от головни. Вот почему Рэйвен теперь черная птица.

Другие известные истории рассказывают о Вороне, крадущем и выпускающем солнце, и о Вороне, соблазняющем первых людей вылезти из раковины моллюска. Еще одна история о квакиутле или кваквака'вакв из Британской Колумбии, которые подвергали плаценту мальчиков воронам, чтобы стимулировать будущие пророческие видения, тем самым связывая ворона с пророчеством, подобно традициям Скандинавии .

В одной легенде Рэйвен превратился в сосновую иглу, которую проглотила незамужняя дочь владельца ящика дневного света, которая затем забеременела и родила переодетую Рэйвен. [30]

Сибирь, Северная Азия [ править ]

Основная статья: Кутх

Бог-ворон или дух Кутча (или Кутх , ( Кутх )) играет важную роль в шаманской традиции коряков и других коренных чукотско-камчатских народов Дальнего Востока России . [31] [32]

Кутча традиционно почитается в различных формах различными народами и фигурирует во многих легендах: как ключевая фигура в творении , как плодородный предок человечества, как могущественный шаман и как трикстер . Он является популярным предметом анимистических историй о чукотском народе и играет центральную роль в мифологии коряков и ительменов на Камчатке . Многие из историй о Кутхе похожи на рассказы о вороне среди коренных народов северо-западного побережья Тихого океана , что указывает на долгую историю косвенных культурных контактов между азиатскими и североамериканскими народами.

Два вороны или вороны, летающие над головой воина в бою, символизируют в якутской мифологии Ильбис Кыйха и Охол Уола, двух злых духов войны и насилия. Некоторые другие боги или духи в якутском шаманизме, в том числе Улуу Суорун Тойон и Улуутуар Улуу Тойон, описаны как «великий ворон облачного неба».

Эмблемы: геральдика и талисман [ править ]

Герб баронетов Корбета из Мортона Корбета, кр. 1808: Или, вороний соболь [33]

Вороны - обычное дело в мировой геральдике . В британской геральдике считается, что ворон происходит от нормандского символизма. Семья Корбетов , которая ведет свое происхождение от норманнов до завоевания Англии норманнами , традиционно использует вороньего соболя на поле или в качестве своего символа, только изменяя его, добавляя борозды или дополнительных птиц. Другие врановые, такие как ворона и ладья , обычно не отличаются от воронов. [34]

Герб Лиссабона напоминает историю Сент - Винсент воронова «s.

Общий ворон является официальным птица из Юкона и города Йеллоунайф, Северо - Западные территории .

Обычный ворон служит символом города в Балтиморе из-за того, что в центре города находится могила Эдгара Аллана По . Самое известное стихотворение По вдохновило имя и цвета Baltimore Ravens , команды Национальной футбольной лиги .

Норвежская партия Насьонал Самлинг в 1933-1945 годах в значительной степени полагалась на нордическую символику и символику викингов и использовала гребень ворона, сжимающего солнечный крест, на документах и ​​официальных знаках отличия, особенно при режиме Квислинга .

Ворон, держащий солнечный крест, использованный норвежской партией Насьонал Самлинг

Разное [ править ]

Имена [ править ]

  • Первое имя « Брам » происходит от слияния двух отдельных этимологических источников, один из которых представляет собой сокращение от «Авраам», а другой - гэльское слово «отрубь», означающее « ворон ». Имя Бран, обозначающее ворон, использовалось в средневековой Ирландии.

Изображения в искусстве [ править ]

  • Джон Гулд , Корвус Коракс, 1860-е гг.

  • Созвездие Corvus Ворон Бруклинский музей

  • Маска ворона кваквакавакв Бруклинский музей

  • Вороны на гербе венгерской семьи Хуньяди .

См. Также [ править ]

  • Baltimore Ravens - название и логотип команды по американскому футболу NFL
  • Club Atlético San Lorenzo de Almagro - футбольный клуб Аргентинской ассоциации, широко известный как «Куэрво» («ворона» по-испански).
  • Койот (мифология)
  • Вороны в культуре и фольклоре
  • Делой Гес - деревня на Аляске, основанная вороном Иксгици.
  • Кутх
  • Нанабожо - персонаж оджибвея той же природы
  • Ворон в Ключи от Королевства
  • Сказки Ворона

Ссылки [ править ]

Примечания
  1. ^ Общее, ранее известный по фамилии ( когномен ) Кален, былатаким образомучетом агномен Corvus, [4] ( латинский для «ворон»; ср: род Corvus )
Цитаты
  1. ^ Структурная антропология, стр. 224
  2. ^ Шван, Марк (январь 1990). "Ворон: Северная птица парадокса" . Рыба и дичь Аляски. Архивировано из оригинала на 2010-01-02 . Проверено 12 февраля 2007 .
  3. ^ Тит Ливий . Periochae. Книга 7:10.
  4. ^ Кредитование, Йона. «Ливий: Периоха книг 6-7» . www.livius.org . Книга 7:10 . Проверено 27 августа 2018 .CS1 maint: location ( ссылка )
  5. ↑ См. HB Tristram, Natural History Bible (9-е изд .; Лондон: Общество содействия христианскому знанию, 1898), 198.
  6. ^ Синедрион, 108b
  7. ^ б. Санхедрин 108б. https://www.sefaria.org/Sanhedrin.108b?lang=bi
  8. ^ Эта традиция также сохраняется в византийской композиции Palaea Historica . См. Дэвид Флюссер, « Palaea Historica : неизвестный источник библейских легенд», Scripta Hieroslymitana 22 (1971): 48-79.
  9. ^ Браун, Р. А., Истоки современной Европы , Boydell Press, 1972, стр. 172
  10. ^ http://www.streetdirectory.com/travel_guide/105271/religion/the_raven_in_bible_and_quran.html
  11. ^ «Смерть Ку Чулина». Кельтский литературный коллектив .
  12. ^ "Бранвен, дочь Ллера". В четыре ветви Мабиноги . Пер. например, Патрик К. Форд, «Мабиноги и другие средневековые валлийские сказки» (1977).
  13. ^ Сакс, Боря. Город воронов: Лондон, его башня и его знаменитые птицы. Лондон: Дакворт, 2011, стр. 26-27.
  14. ^ "Лондонский Тауэр" . AboutBritain.com . Проверено 3 марта 2007 . ... легенда гласит, что если они уйдут, королевство падет.
  15. ^ Деревня Камелот: Лондонский Тауэр
  16. ^ Боря Сакс , « Как Воронов пришел к Лондонский Тауэр », Общество и животные 15, нет. 3 (2007b), стр. 272-274.
  17. ^ Феликс Ли, Томас Крейн и Эллен Хоутон (1883). Лондонский город . Маркус Уорд и Ко, стр. 8–9.
  18. ^ Боря Сакс, « Как Вороны Приехали в Тауэр », Общество и животные 15, нет. 3 (2007b), стр. 270-281.
  19. ^ a b Кеннеди, Маев (15 ноября 2004 г.). «Мифология Ворона Башни может быть викторианским полетом фантазии» . Хранитель . п. 1.
  20. ^ Sax, Боря (2007). «Средневековье, язычество и башенные вороны» . Гранат: Международный журнал языческих исследований . 9 (1): 71–73. DOI : 10,1558 / pome.v9i1.62 .
  21. ↑ Джером, Фиона. Tales from the Tower : 2006. С. 148-9.
  22. ^ Sax, Боря (2010). «Башенные вороны: выдуманная традиция, фальшивка или современный миф». Рассказывание историй, Я и общество . 6 (3): 234. DOI : 10,1080 / 15505340.2010.504413 .
  23. ↑ Коул, Хуан Р.И. Бахаулла об индуизме и зороастризме: Табличка Мирзе Абу'л-Фадлю по вопросам Манакджи Лимджи Хатариа .
  24. ^ "Это вороний день" . Индус . 2001-07-26 . Проверено 14 июня 2013 года .
  25. ↑ Мифология индусов Чарльз Коулман, стр.134
  26. ^ Daryaee, Touraj и Soodabeh Malekzadeh. «Король Хувишка, Йима и птица: наблюдения над райским государством». В: Средняя Азия и Иран - греки, парфяне, кушаны и сасаниды . Под редакцией Эдварда Домброва. Издательство Ягеллонского университета, 2015. стр. 112.
  27. ^ Селин Redard, «KARŠIFT» Энциклопедический Iranica, интернетиздание, 2018, доступный в http://www.iranicaonline.org/articles/karsift (доступ07 мая 2018 года).
  28. ^ Kiperwasser Реувен; Шапира, Дан Д.Ю. «Ирано-Талмудика II: Левиафан, Бегемот и« одомашнивание »иранских мифологических существ в эсхатологических рассказах Вавилонского Талмуда». В кн . : Шошаннат Яаков: еврейские и иранские исследования в честь Яакова Эльмана . Лейден, Нидерланды: Brill. 2012. с. 209. ISBN 978-90-04-23544-1 
  29. ^ Кларк, Элла Э .: Индийские легенды северо-запада Тихого океана , Калифорнийский университет Press , 1953.
  30. ^ Певец, Элиот А. "Фальшивка, мультикультурализм и этика детской литературы" .
  31. ↑ Манн, доктор философии, Рэйчел (26 февраля 2009 г.). «Встреча с новыми шаманами» . МеттаЗнание для мира . Рэйчел Манн, доктор философии. Архивировано из оригинала 5 марта 2013 года . Проверено 14 июня 2013 года .
  32. ^ Терк, Джон (2010). Дар ворона: ученый, шаман и их замечательное путешествие по сибирской пустыне . Пресса Св. Мартина . ISBN 1429964707. Проверено 14 июня 2013 года .
  33. ^ Debrett в пэра, 1968, стр. 204.
  34. ^ Артур Фокс-Дэвис , Полное руководство по геральдике , TC и EC Jack, Лондон, 1909, 248, https://archive.org/details/completeguidetoh00foxduoft .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Шерман, Жозефа (2008). Рассказывание историй: энциклопедия мифологии и фольклора . Справочник Шарпа. С. 381-382. ISBN 978-0-7656-8047-1 

Внешние ссылки [ править ]

  • Запись на GodChecker.com включает историю о Вороне, крадущем солнце.
  • Прослушивание рисунков, мифов и реалий воронов Бет Сурдут, визуального рассказчика
  • Ворон находит первых людей
  • Миф о воронах лондонского Тауэра