Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пресли с президентом Ричардом Никсоном в Белом доме 21 декабря 1970 года.

С самого начала своей карьеры американский певец Элвис Пресли оказал огромное культурное влияние. Согласно Rolling Stone , «именно Элвис сделал рок-н-ролл международным языком поп-музыки ». Энциклопедия рок-н-ролла Rolling Stone описывает Пресли как «американского музыкального гиганта 20-го века, который в одиночку изменил ход музыки и культуры в середине 1950-х». [1] Его записи, танцевальные движения, поведение и одежда стали рассматриваться как воплощения рок-н-ролла. На его музыку сильно повлияли афроамериканский блюз , христианское госпел и южная кантри.. В списке величайших англоязычных певцов, составленном журналом Q , Пресли занял первое место [2] и второе место в списке величайших певцов 20 века по версии BBC Radio . [3] Некоторые люди утверждают, что Пресли создал совершенно новый стиль музыки: «это не было ни черным, ни белым, ни поп-музыкой, ни кантри - все было по-другому». Он дал подросткам музыку, чтобы они росли и слушали, так как большинство певцов в его время создавали музыку, предназначенную для взрослых.

Имитаторы Элвиса
Элвис Пресли Авеню в Шривпорте, Луизиана

Пресли пел как тяжелые рокабилли , так и танцевальные рок-н-ролльные песни и баллады , заложив коммерческую основу, на которой другие рок- музыканты построили бы свою карьеру. Афро-американские исполнители, такие как Большой Джо Тернер , Винони Харрис и Фэтс Домино , приобрели национальную известность после того, как Пресли был принят массовой аудиторией взрослых белых американцев . Такие певцы, как Джерри Ли Льюис , братья Эверли , Чак Берри , Бо Диддли , Литтл Ричард , Бадди Холли ,Джонни Кэш , Рой Орбисон и другие сразу же последовали за ним. Позже Джон Леннон прокомментировал: «До Элвиса ничего не было». [4]

Во время пост- Второй мировой войны экономический бум 1950 - х годов, многие родители были в состоянии дать своим детям Подростковые гораздо выше , еженедельные пособия, сигнализируя изменение в покупательной способности и покупательских привычек американских подростков. В 1940-х годах Бобби Соксерс боготворил Фрэнка Синатру , но покупателями его пластинок были в основном люди в возрасте от восемнадцати до двадцати двух лет. Пресли вызвал большой спрос на свои пластинки среди подростков и подростков в возрасте от десяти лет и старше. Наряду с " утиным хвостом Пресли"«Стрижка, спрос на черные брюки и свободные рубашки с открытым воротом привели к появлению новых линий одежды для мальчиков-подростков, в то время как девочка могла получить розовый портативный проигрыватель пластинок на 45 об / мин для своей спальни. Тем временем американские подростки начали покупать недавно появившиеся портативные транзисторы. радио [5] и слушал на них рок-н-ролл (помогая продвинуть эту молодую индустрию с примерно 100 000 проданных единиц в 1955 году до 5 000 000 единиц к концу 1958 года). Подростки отстаивали большую независимость, и Пресли стал национальным символом испуга своих родителей.

Влияние Пресли на американский молодежный потребительский рынок было отмечено на первой полосе The Wall Street Journal 31 декабря 1956 года, когда деловой журналист Луи М. Кольмайер написал: «Элвис Пресли сегодня - это бизнес» и сообщил о послужном списке певца и его товарах. продажи. Полвека спустя историк Ян Брейлсфорд ( Университет Окленда , Новая Зеландия ) прокомментировал: «Феноменальный успех Элвиса Пресли в 1956 году убедил многих сомневающихся в финансовых возможностях, существующих на молодежном рынке». [6]

Влияние афроамериканской музыки [ править ]

Долг афроамериканской музыке, влияние на чернокожих художников [ править ]

Несмотря на то, что у Ната Кинга Коула была песня №7 в 1959 году и песня №1 в 1961 году, а у Чака Берри был главный хит с песней « Maybellene » в 1955 году, в США в 1950-х годах юридическая сегрегация и дискриминация против афроамериканцев было обычным делом, особенно на Глубоком Юге . Тем не менее Пресли публично сослался на свой долг афроамериканской музыке, указывая на таких артистов, как Би Би Кинг , Артур «Большой мальчик» Крадап , Айвори Джо Хантер и Фэтс Домино . Репортер, проводивший первое интервью Пресли в Нью-Йорке.в 1956 году отметил, что он назвал блюзовых певцов, которые «очевидно много для него значили. [Он] был очень удивлен, услышав, как он говорит о чернокожих исполнителях там и о том, как он пытался продолжать их музыку». [7] Позже в том же году в Шарлотте, Северная Каролина , Пресли был процитирован как сказал: «Цветные люди пели и играли это так же, как я, чувак, больше лет, чем я знаю. что в их лачугах и в барах, и никто не обращал на это внимания, пока я не понял это. Я получил это от них. Внизу, в Тупело, штат Миссисипи , я слышал, как старый Артур Крудап стучит в ящик, как я сейчас, и Я сказал, что если когда-нибудь попаду в место, где смогу почувствовать все, что чувствовал старый Артур, я стал бы музыкантом, которого никто никогда не видел ».[8] Литтл Ричард сказал о Пресли: «Он был интегратором. Элвис был благословением. Они не пропустили черную музыку. Он открыл дверь для черной музыки». [9] Би Би Кинг сказал, что начал уважать Пресли после того, как тот записал материал Артура «Big Boy» Крадапа, и что после того, как он встретил его, он подумал, что певец действительно был кем-то другим и был тем, чья музыка все время росла, вплоть до его смерть. [10]

Вплоть до середины 1950-х годов чернокожие артисты продавали мизерные количества записанной ими музыки по сравнению с потенциалом национального рынка. Чернокожие авторы песен имели в основном ограниченный кругозор и могли только зарабатывать себе на жизнь. Но после того, как Пресли купил музыку афроамериканца Отиса Блэквелла и нанял для своей компании "Gladys Music" талантливого чернокожего автора песен Клода Деметриуса , индустрия претерпела драматические изменения. Весной 1957 года Пресли пригласил афроамериканского исполнителя Айвори Джо Хантера посетить Грейсленд, и они вместе провели день, исполняя «I почти потерял рассудок» и другие песни. О Пресли Хантер прокомментировал: «Он проявил ко мне всю любезность, и я думаю, что он один из величайших». [11]

Недоверие к Элвису, нарушение социальных границ [ править ]

« Расисты атаковали рок-н-ролл из-за смешения черных и белых людей, которое он подразумевал и достиг, а также из-за того, что они считали способностью черной музыки развращать вульгарными и анималистическими ритмами ... Популярность Элвиса Пресли была также основана на его трансгрессивная позиция по отношению к расовым и половым границам ... Белые кавер-версии хитов черных музыкантов ... часто превосходят оригиналы; кажется, что многие американцы хотели черную музыку без чернокожих », [12] и Элвис, несомненно, «унаследовал свой стиль от негритянских исполнителей ритм-энд-блюза конца 1940-х». [13]

Сэм Филлипс ожидал проблем с продвижением синглов Пресли «Солнце». Он вспомнил;

Белые диск-жокеи не трогали ... Негритянская музыка и негритянские диск-жокеи не хотели иметь ничего общего с пластинкой белого человека. [14]

По иронии судьбы деревенская певица Миссисипи Слим, один из героев Пресли, была одним из самых яростных критиков певца. [15] Филлипс чувствовал, что Дьюи Филлипс - белый ди-джей, который играл «черную» музыку - будет продвигать новый материал, но многие из сотен слушателей, которые связались со станцией, когда играла «Все в порядке», были уверены, что Пресли, должно быть, черный . Певец несколько раз брал интервью у ди-джея и многозначительно спрашивал, в какой школе он учился, чтобы убедить слушателей в том, что он белый. [16]

В 1957 году Пресли пришлось защищаться от заявлений о том, что он расист: он якобы сказал: «Единственное, что негры могут сделать для меня, - это купить мои пластинки и почистить мои ботинки». Певец всегда отрицал, что говорил или когда-либо хотел сказать такое расистское замечание. Журнал Jet , которым управляют афроамериканцы и для них, впоследствии исследовал эту историю и не нашел никаких оснований для утверждения. Однако журналист Jet нашел множество свидетельств того, что Пресли судил людей «независимо от расы, цвета кожи или вероисповедания». [17]

Некоторые элементы в американском обществе отвергают Пресли как не более чем южанина-расиста, укравшего черную музыку. [18] Тема «Элвис украл черную музыку» - устойчивая тема с аргументами за и против, опубликованными в книгах. [19] [20] Южное происхождение в сочетании с исполнительским стилем, в основном связанным с афроамериканцами, вызвали «резкую критику со стороны тех, кто считает, что он украл что-то хорошее», как предполагал журнал Tan . [21] Неудивительно, что Элвис стал «символом всего, что угнетало чернокожих в Западном полушарии». [22] Черный южанин в конце 1980-х даже уловил это мнение: "Говорить с Пресли о чернокожих - все равно что разговаривать с Адольфом Гитлером.о евреях » . [23]

В своей научной работе гонки, Рок, и Элвис , [24] Теннесси государственного университета профессор Майкл Т. Бертрана изучили взаимосвязь между популярной культурой и социальными изменениями в Америке и обвинениях Пресли. Профессор Бертран постулировал, что рок-н-ролльная музыка Пресли открыла беспрецедентный доступ к афроамериканской культуре, что заставило сегрегированное поколение 1950-х годов переоценить укоренившиеся сегрегационные стереотипы. В American Historical Review писали, что автор «убедительно утверждает, что черно-белый характер звука, а также собственная личность Пресли помогли ослабить жесткую цветовую линию и тем самым подогрели огонь движения за гражданские права.В отчете правительства США говорилось: «Пресли обвиняли в« краже »черного ритм-н-блюза, но такие обвинения указывают на то, что он мало знает о его многочисленных музыкальных влияниях ... Сколько бы Элвис ни« позаимствовал »у исполнителей черного блюза (например, , 'Big Boy' Crudup, 'Big Mama' Thornton), он не меньше заимствовал у белых кантри-звезд (например, Эрнеста Табба , Билла Монро ) и белых поп-певцов, "и большинство его заимствований пришло из церкви; ее музыка госпела было его основным музыкальным влиянием и основой ».

Было ли это оправдано или нет, факт остается фактом: недоверие к Пресли было обычным явлением среди афроамериканского населения в целом после того, как обвинения в расизме были обнародованы. [23] По словам Джорджа Пласкетеса, после смерти певца вышло несколько песен других исполнителей, которые являются частью «процесса демистификации, поскольку они изображают Элвиса как расиста». [25] В своей книге « Цветной белый: преодоление расового прошлого» Дэвид Родигер рассматривает современных « виггеров » в свете напряженности в расовом олицетворении, воплощенной Элвисом Пресли. [26] Чак Ди и другие в тот или иной момент публично осудили Пресли за «воровство» черной музыки. Однако в 2002 г.Чак Дв интервью Associated Press в связи с 25-й годовщиной смерти Пресли объяснил, что его чувства к наследию Элвиса больше не были такими, как первоначально предполагалось в текстах песни "Fight The Power", которую он написал 12 годами ранее. Во время трансляции в рамках документального фильма «Элвис вживую», созданного NBC, Чак Ди сказал о Пресли следующее: «Элвис был блестящим артистом. Как музыковед - а я считаю себя таковым - всегда было много чего. уважение к Элвису, особенно во время его сессий на Sun. Как черный человек, мы все это знали. (Фактически) Эминем - новый Элвис, потому что, номер один, он питал уважение к черной музыке, как и Элвис ».

Как сказал один писатель по поводу спора: «Музыка - это универсальный язык, как математика и деньги. Она не знает границ. Джаз начался с возвращения черных оркестров из кладбищенских погребений в Новом Орлеане. Но оркестры исполняли белые гимны в соответствии с вышеизложенным. -земные могилы ". [27]

Опасность для американской культуры [ править ]

Молодой Элвис в конце 1950-х

К весне 1956 года Пресли быстро становился национальным феноменом [28], и на его концерты приходило беспрецедентное количество подростков. На его ранних концертах было много беспорядков. Скотти Мур вспоминал: «Он начинал с фразы« Ты всего лишь собака-гончая », а они просто рассыпались. Они всегда реагировали одинаково. Каждый раз возникали бунты. . " [29] Боб Нил писал: «Это была почти устрашающая реакция ... мальчиков-подростков. Многие из них из-за какой-то ревности практически возненавидели бы его». В Лаббоке, штат Техас , подростковая банда взорвала машину Пресли. [30] Некоторые исполнители стали возмущаться (или смирились с тем фактом), что Пресли, выходящий на сцену перед ними, «убьет» их собственное выступление;таким образом он быстро поднялся до вершины счетов.[30] На двух концертах, которые он давал на ярмарке и молочном шоу Миссисипи-Алабама в 1956 году, сто национальных гвардейцев присутствовали, чтобы предотвратить волнения толпы. [31]

Воспринимаемое моральное и сексуальное воздействие [ править ]

Некоторые считали Пресли угрозой моральному благополучию молодых женщин, потому что «Элвис Пресли не просто представлял новый тип музыки; он представлял сексуальное освобождение». [32] «В отличие от Билла Хейли , который был несколько полноват и выглядел как« старший брат »каждого», Пресли породил «анти-родительские взгляды» и был «олицетворением зла». Для многих взрослых певец был «первым рок-символом подросткового бунта ... они не любили его и осуждали его как развратного человека. Анти-негритянские предрассудки, несомненно, фигурировали в антагонизме взрослых. Независимо от того, знали ли родители о негре. Сексуальное происхождение слова «рок-н-ролл», Пресли произвело на них впечатление как визуальное и звуковое воплощение секса ».[33] В 1956 году критикNew York Daily News писала, что популярная музыка «достигла своего пика в проделках« ворчания и паха »некоего Элвиса Пресли», и иезуиты осудили его в своем еженедельном журнале « Америка» . [34] Журнал « Тайм » от 11 июня 1956 года насмешливо назвал певца «Лодкой мечты Гроунером Элвисом ('Hi luh-huh-huh-huv-huv yew-hew') Пресли». Даже Фрэнк Синатра высказал мнение: «Его музыка достойна сожаления, она является прогорклым афродизиаком. Она вызывает почти полностью отрицательные и деструктивные реакции у молодых людей». [35]

Пресли даже рассматривался как «определенная опасность для безопасности Соединенных Штатов». Его действия и движения назывались « стриптиз в одежде» или «сексуальное самоудовлетворение на сцене». Их сравнивали с « мастурбацией или ездой на микрофоне». Некоторые считали певца сексуальным извращенцем , и психологи опасались, что девочки и мальчики-подростки могут легко «возбудиться к сексуальным извращениям и извращениям определенными типами движений и истерией - типа, который демонстрировался на шоу Пресли». [36] В августе 1956 года в Джексонвилле, Флорида, судья местного суда по делам несовершеннолетних назвал Пресли « дикарем»."и пригрозил арестовать его, если он трясет своим телом во время выступления в Джексонвилльском театре Флориды, оправдывая ограничения тем, что его музыка подрывает молодежь Америки. На протяжении всего выступления Пресли стоял неподвижно, как было приказано, но подшучивал над судьей, шевеля пальцем. Подобные попытки остановить его «греховные круговороты» продолжались более года и включали его часто отмечаемое появление 6 января 1957 года на шоу Эда Салливана (во время которого он исполнил духовный номер «Peace in the Valley»), когда его снимали только по пояс.

В интервью телеканалу PBS социальный историк Эрик Лотт сказал: «Все советы граждан на Юге называли Элвиса« негритянской музыкой »и ужасно боялись, что Элвиса, каким бы белым он ни был, двусмысленно преследовали только из-за того, что он был рабочим классом. собирался развратить молодежь Америки ». [37] Роберт Кайзер говорит, что Элвис был первым, кто дал людям «музыку, которая поразила их там, где они жили, глубоко в их эмоциях, да, даже ниже их пояса. Другие певцы делали это в течение нескольких поколений, но они были черными. " [38]Поэтому его стиль исполнения часто подвергался критике. Социальные опекуны обвиняли всех, кто подвергал впечатлительных подростков воздействию его «вращающейся фигуры и наводящих на размышления жестов». Например, начальник полиции Луисвилля призвал к соблюдению правила запрета покачиваний, чтобы предотвратить «любые непристойные, похотливые извращения, которые могут возбудить толпу». [38] Даже Присцилла Пресли подтверждает, что «его выступления были названы непристойными. Моя мать категорически заявила, что он« плохо влияет на девочек-подростков. Он пробуждает в них то, что не следует возбуждать »» [39].

По словам исполнителя ритм-энд-блюза Хэнка Балларда , «В белом обществе движение ягодиц, тряска ногой - все это считалось непристойным. А вот этот белый мальчик, который скручивает живот и трясет своей пресловутой ногой. даже не видел, чтобы черные парни делали это ". [38] Пресли горько жаловался в интервью 27 июня 1956 года на то, что его называют «непристойным». [40]Из-за его неоднозначного стиля песен и выступлений на сцене муниципальные политики начали отказывать в разрешении на выступления Пресли. Это привело к тому, что подростки сели в машины и отправились куда-нибудь, чтобы увидеть его выступление. Взрослые программисты объявили, что не будут включать музыку Пресли на своих радиостанциях из-за религиозных убеждений, что его музыка была «дьявольской музыкой», и из-за расистских убеждений, что это «музыка негров». Пятидесятнические проповедники осуждали многие записи Пресли как злые , предупреждая общины, чтобы они держались язычников.рок-н-ролл вне их дома и вдали от детских ушей (особенно музыка «отпадшего пятидесятнического щенка»). Однако экономическая мощь фанатов Пресли стала очевидной, когда они настроились на альтернативные радиостанции, играющие его записи. В эпоху, когда радиостанции переходили к полностью музыкальному формату, в ответ на конкуренцию со стороны телевидения , ориентированные на прибыль владельцы радиостанций быстро узнали, когда спонсоры купили больше рекламного времени на новых радиостанциях «рок-н-ролл», некоторые из которых достигли огромные рынки в ночное время с четкими сигналами каналов AM- трансляций. [ необходима цитата ]

Пресли, казалось, смутила вся критика. В другом из множества случаев, когда ему предлагали оправдать фурор вокруг него, он сказал: «Я не понимаю, как они думают, что [мой поступок] может способствовать преступности среди несовершеннолетних. Если я что-то пытался сделать, то я» Я старался вести прямую, чистую жизнь и не подавал никакого плохого примера. Вы не можете угодить всем ».


Пресли на промо-фотографии к фильму Jailhouse Rock, выпущенному MGM 8 ноября 1957 года.

Ощущаемая неспособность преодолеть фон [ править ]

В конце 1950-х годов продажи пластинок Пресли быстро росли, благодаря таким хитам, как « All Shook Up » и « (Let me Be Your) Teddy Bear ». «Тюремный рок» , « Люблю тебя» (оба 1957) и « Король креольский» (1958) были выпущены и считаются лучшими из его ранних фильмов. [41] Однако критики не были впечатлены - очень немногие авторитетные голоса были комплиментарными. [42]В ответ было заявлено, что, хотя «успех Элвиса как певца и кинозвезды резко увеличил его экономический капитал, его культурный капитал никогда не увеличивался настолько, чтобы он смог преодолеть клеймо своего происхождения в качестве водителя грузовика из сельской местности Юга». «Независимо от того, насколько успешным стал Элвис ... он оставался в основе своей дурной репутацией в умах многих американцев ... Он был сыном издольщика в большом доме, и это всегда проявлялось» » [43] [44]


Узнаваемость среди широкой публики [ править ]

Пресли остается узнаваемым лицом даже среди групп, которые обычно не признаются его фанатами. В 2008 году римский бюст возрастом 1800 лет, описанный как имеющий «поразительное» сходство с Элвисом, был выставлен перед запланированным аукционом. [45] Представитель аукционистов сказал, что фанатов «можно простить за то, что они думали, что их кумир, возможно, прожил предыдущую жизнь в Риме». [45]

Пресли оказал достаточно большое влияние на общество, и традиции сохраняются, чтобы помнить его по сей день. [ когда? ] Зажигание свечей проводится в его родном городе Грейсленд, штат Теннесси, ежегодно 15 августа в его честь. Кроме того, певцы, работавшие с Пресли, проводят «ностальгический концерт» как дань уважения ему. Пресли был большим поклонником карате, и много лет назад был организован Мемориальный турнир по карате Элвиса Пресли, чтобы позволить другим насладиться тем, что он раньше так любил. Турнир имеет большое количество участников, ежегодно собирает около 500 участников. Наконец, проводится Sock Hop, где исполняются его песни и изображаются некоторые из его работ.

См. Также [ править ]

  • Культурные изображения Элвиса Пресли
  • Список самых продаваемых музыкальных исполнителей
  • Список самых дорогих картин
  • Список песен об Элвисе Пресли или ссылающихся на него
  • Список залов славы, вводящих в должность Элвиса Пресли
  • Круглосуточная церковь Элвиса
  • Элвис Херсельвис
  • Наблюдения за Элвисом
  • Юкка Аммондт , профессор финской литературы, записавший песни Элвиса Пресли на латыни и шумерском языке . [46] [47]

Ссылки [ править ]

  1. ^ " Элвис Пресли ": страница на pbs.org с единственным абзацем, приписываемым palmpictures.com.
  2. ↑ Величайшие голоса всех времен - Stereogum.
  3. ^ «Синатра - голос века» , BBC News , 18 апреля 2001 г., получено 22 октября 2006 г.
  4. ^ «До Элвиса ничего не было» .
  5. ↑ Рич Гордон, « Как транзисторные радиоприемники и Интернет (а также газеты и Hi-Fi-радио) похожи. Архивировано 21 ноября 2008 г. в Wayback Machine », «Перепечатано с разрешения из The Cole Papers, 22 июня 2005 г.»).
  6. ↑ Ян Брейлсфорд, « История повторяется: созрели ли послевоенные американские подростки для сбора урожая? Архивировано 16 марта 2007 года в Wayback Machine » (NB, формат Microsoft Word): стенограмма доклада, представленного в « Молодежном маркетинге достигает сорока». Архивировано 10 марта, 2007, у Wayback Machine », 17 мая 2001 г.
  7. ^ Питер Guralnick (2008) Последний поезд в Мемфис: Повышение Элвиса Пресли , Прайнтс, стр. 248, ISBN 1439508623 . 
  8. ↑ Кристофер Джон Фарли (6 июля 2004 г.). "Элвис Рокс. Но он не первый" , TIME , получено 22 октября 2006 г.
  9. ^ Джоди Кук (2004). Номинация на национальный исторический памятник Грейсленда , Министерство внутренних дел США , стр. 35.
  10. ^ Устные истории . Телевизионное интервью PBS .
  11. ^ Питер Guralnick (2008) Последний поезд в Мемфис: Повышение Элвиса Пресли , Прайнтс, стр. 426, ISBN 1439508623 . 
  12. ^ Роберт Вальзер (1998) «Эра рок-н-ролла», в Кембриджской истории американской музыки , Cambridge University Press, стр. 358, ISBN 0521454298 . 
  13. ^ Марта Бейлс (редактор) (1996) Отверстие в нашей душе: потеря красоты и смысла в американской популярной музыке , University of Chicago Press, стр. 22, ISBN 0226039595 . 
  14. ^ Карр и Фаррен , стр. 16
  15. ^ Элейн Данди (2004). Элвис и Глэдис (2-е изд.). Университетское издательство Миссисипи. п. 288. ISBN 1-57806-634-4.
  16. ^ Карр и Фаррена , стр. 11, 16
  17. ↑ Натали Дэвис (17 августа 2003 г.). « Король покинул здание. Архивировано 24 июля 2007 г., WebCite ». GratefulDread.net . Проверено 14 октября, 2007.
  18. ^ Бертран
  19. ^ (см .: «Разоблачение мифов, анализ американского отношения и предрассудков», Тодд Рейнгольд, Believe In The Dream Publications, США, 1992, LOCC: 93-090296, а также на веб-сайтах Элвиса и популярных музыкальных досках. Несколько аргументов представлены на веб-сайт Информационной сети Элвиса в разделе «В центре внимания Короля».
  20. ^ Добро пожаловать в информационную сеть Элвиса . elvisinfonet.com
  21. ^ Бертран , стр. 222.
  22. ^ Бертран , стр. 27.
  23. ^ a b Бертран , стр. 200. Автор добавляет: «Один журналист написал после смерти певца, что афроамериканцы отказались участвовать в многочисленных панегириках, посвященных ему».
  24. ^ Раса, Рок и Элвис . Университет Иллинойса.
  25. ^ Джордж Пласкетес (1997) Образы Элвиса Пресли в американской культуре, 1977–1997: Таинственная местность , Haworth Press, стр. 53, ISBN 1560249102 . 
  26. ^ Дэвид Roediger (2003) Цветные Белые: Преодолевая Расовый прошлое , Калифорнийский университет Press, стр. 26, ISBN 0520233417 . 
  27. ^ Гэри Норт. Ни ритма, ни блюза: должны ли белые парни всегда финишировать последними? lewrockwell.com
  28. ^ Культурный шок: Горячие точки: Музыка и танец: Элвис Пресли . pbs.org
  29. ^ Скотти Мур и Джеймс Дикерсон. Все в порядке, Элвис . Книги Ширмера; 1997. ISBN 0-02-864599-5 . п. 175. 
  30. ^ a b Карр и Фаррен , стр. 12
  31. ^ « Элвис рок-н - ролл История архивация 15 декабря 2007, в Wayback Machine ». showbuzz.CBSnews.com (10 августа 2007 г.). Проверено 14 октября 2007 года.
  32. ^ Питер Гарри Браун; Пэт Х. Броске (1997). В конце Одинокой улицы: жизнь и смерть Элвиса Пресли . Печатка. п. 55. ISBN 0-451-19094-7.
  33. ^ Автор рекламных щитов Арнольд Шоу, цитируется в R. Serge Denisoff (1975). Чистое золото: популярная индустрия звукозаписи . Книги транзакций. п. 22. ISBN 0-87855-586-2.
  34. ^ « Элвис Пресли - 1956 ». PBS . Проверено 14 октября, 2007.
  35. ^ Simran Khurana. « Цитаты об Элвисе Пресли ». about.com . Проверено 14 октября, 2007.
  36. ^ Томас Fensch (2001). Файлы ФБР на Элвиса Пресли . Книги нового века. С. 15–17. ISBN 0-930751-03-5.
  37. ^ Американский опыт | Стивен Фостер | Особые возможности
  38. ^ a b c Бертран , стр. 223.
  39. ^ Присцилла Пресли (1985). Элвис и я . Сыновья Г.П. Патнэма. п. 8 . ISBN 0-399-12984-7.
  40. ^ Роджер Биби, Denise Fulbrook, Бен Сондерс (2002) Rock Over The Edge , Duke University Press, стр. 100, ISBN 0822383373 . 
  41. ↑ « Обзор актеров: Элвис Пресли, заархивированный 9 ноября 2007 года в Wayback Machine ». movies.toptenreviews.com . Проверено 14 октября, 2007.
  42. ^ Джоди Кук (2004). Номинация на национальный исторический памятник Грейсленда , Министерство внутренних дел США , стр. 24.
  43. ^ Pratt, pp.43, 45
  44. ↑ Гилберт Б. Родман (1996). Элвис после Элвиса, посмертная карьера живой легенды . Рутледж. п. 78 . ISBN 0-415-11002-5.
  45. ^ a b Clout, Лаура (23 июля 2008 г.). «Элвис жив: 2000-летняя резьба» . Дейли телеграф . Лондон . Проверено 8 марта 2014 года .
  46. ^ "Певец" с призванием поет Элвис ... на латыни " . sawfnews.com . Архивировано из оригинального 23 апреля 2007 года.
  47. ^ "Элвис живет ... по-латыни" . Индепендент онлайн (Южная Африка) . 15 августа 2007 г.

Библиография [ править ]

  • Бертран, MT (2009). Раса, Рок и Элвис . Издательство Иллинойского университета. ISBN 0252025865.
  • Карр, Рой; Фаррен, Мик (1989). Элвис Пресли: Полный иллюстрированный отчет . ISBN Plexus Publishing Ltd. 0906008549.
  • «Международная неделя трибьютов Элвиса». Holidays, Festivals, and Celebrations of the World Dictionary , под редакцией Хелен Хендерсон, Omnigraphics, Inc., 5-е издание, 2015 г.
  • «Трансформация массовой культуры». Современная американская жизнь: отдельные лица и проблемы в американской истории с 1945 года , Блейн Т. Браун и Роберт С. Коттрелл, Routledge, 1-е издание, 2007 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт (Elvis Presley Enterprises)
  • Элвис Пресли в IMDb
  • Элвис Видео и аудио Интервью Элвис Пресли Музыка
  • ElvisPedia - собственная вики Элвиса
  • Rockhall
  • Полная биография и дискография Элвиса на Music.com
  • Евангелие Элвиса
  • Элвис Новости и информация Элвис Австралия

мяу