Одиша (ранееОрисса) - один из 28штатов Индии, расположенный на восточном побережье. Он окружен штатамиЗападная Бенгалияна западе и востоке,Джаркхандна севере,Чхаттисгархна западе и северо-западе, Андхра-Прадешна юге и юго-западе.Одиа(ранее известный какОрия) - официальный и наиболее распространенный язык, на котором говорят 33,2 миллиона человек по данным переписи 2001 года. [1] Современный штат Одиша был основан 1 апреля 1936 года как провинция вБританской Индиии состоял преимущественно из Одиа-говорящих регионов. [2]1 апреля отмечается как День Одиши . [3]
Изобразительное искусство [ править ]
Другие культурные достопримечательности включают храм Джаганнатхи в Пури , известный своей ежегодной Рат-ятрой или колесницей, тала-читрой (гравюрами на пальмовых листах), знаменитой каменной посудой Нилгири (Баласор) и различными культурами, находящимися под влиянием племен. Храм Солнца в Конарке славится своим архитектурным великолепием, а ткани самбалпури не уступают ему по художественному великолепию.
Скульптура из песка практикуется на пляжах Пури.
Религия [ править ]
| Эта статья является частью серии статей о |
| Одиша |
|---|
 |
| Управление |
| Темы |
| Районы Подразделения |
|
| Продукты GI |
|
| Портал Индии |
За свою долгую историю Одиша имеет непрерывную традицию дхармических религий, особенно индуизма , буддизма и джайнизма . Завоевание Ашокой Калинги (Индия) сделало буддизм основной религией в штате, что привело к созданию многочисленных ступ и буддийских учебных центров. Во время Кхаравелы правления «s джайнизм нашел известность. Однако к середине 9 века н.э. произошло возрождение индуизма.о чем свидетельствуют многочисленные храмы, такие как Муктешвара, Лингараджа, Джаганнатх и Конарк, которые были возведены с конца 7 века нашей эры. Частично возрождение индуизма произошло благодаря Ади Шанкарачарье, который объявил Пури одним из четырех самых святых мест или Чар Дхам для индуизма. Таким образом, Одиша представляет собой синкретическую смесь трех дхармических религий, что подтверждается тем фактом, что храм Джаганнатха в Пури считается священным для индуистов , буддистов и джайнов .
В настоящее время большинство людей в штате Одиша - индуисты . Согласно переписи 2001 года, Одиша является третьим по величине штатом с индуистским населением (в процентах от населения) в Индии. Однако, хотя Одиша преимущественно индуистский, он не монолитен. Благодаря индуистской вере в штате имеется богатое культурное наследие. Например, Одиша является домом для нескольких индуистских святых. Сант Бхима Бхой был лидером движения секты Махима , Сарала Даса , был переводчиком эпоса Махабхарата в Одиа, Чайтанья Дас был буддистом-вайшнавом и писателем Ниргуны Махатмьи , Джаядева был автором Гиты Говиндыи признан сикхами как один из их самых важных бхагатов. Свами Лакшмананда Сарасвати - современный индуистский святой с наследием адиваси .
В Одише есть христианские и мусульманские меньшинства. В Одише проживает около 898 000 христиан (2,44% населения). [4]
Литература [ править ]
История литературы Одиа была нанесена историками на следующие этапы: Старая Одиа (900–1300 гг. Н.э.), Ранняя Одиа (1300–1500 гг. Н.э.), Средняя Одиа (1500–1700 гг. Н.э.), Поздняя Одиа (1700–1850 гг.). Н.э.) и современная Одиа (с 1850 г. н.э. по настоящее время). Но эта грубая категоризация не могла искусно нарисовать реальную картину из-за развития и роста литературы Одиа. Здесь мы разбиваем общие периоды на различные стадии, такие как Эпоха литературы Чарья, Эпоха Сарала Даса, Эпоха Панчасакхи, Эпоха Упендра Бханджи, Эпоха Радханатха, Эпоха Сатьябади, Эпоха марксизма или Прагати-юга, Эпоха романтизма или Сабуджа Юга, Пост независимый век.
Истоки поэзии Одиа совпадают с развитием Чарья Сахитьи, литературы, основанной, таким образом, буддийскими поэтами Махаяны. [5] Эта литература была написана в особой метафоре под названием «Сандхья Бхаша», а такие поэты, как Луипа и Канхупа, родом с территории Одиши. Язык чарьи считался пракрити.
Первый великий поэт Одиши - знаменитый Сарала Дас, написавший «Махабхарату» - не точный перевод с санскритского оригинала, а полноценное самостоятельное произведение. Сарала Махабхарат содержит 152 000 стихов по сравнению со 100 000 в санскритской версии. Среди многих его стихотворений и эпосов его больше всего помнят за его Сарала Махабхарата . Чанди Пурана и Виланка Рамаяна - также два из его знаменитых творений. Арджуна Дас, современник Сарала Даса, написал « Рама-бибха» , значительное длинное стихотворение в Одиа.
К XVI веку появилось пять поэтов, хотя между ними есть разрыв в сотни лет. Но они известны как Панчашакхи, поскольку они исповедовали одну и ту же школу - уткалия-вайшнавизм . Поэтами являются Баларама Дас, Джаганнатха Дас , Ачьютананада Дас, Ананта Дас и Джасобанта Дас. В Panchasakhas очень сильно вайшнавов мысли. В 1509 году Чайтанья , преданный Одиа Вишну, чей дед Мадхукар Мишра эмигрировал в Бенгалию, приехал в Одишу со своим вайшнавским посланием любви. До него Джаядева , один из выдающихся композиторов санскрита, подготовил почву, провозгласив культ вайшнавизма своимГита Говинда . Путь преданности Чайтаньи был известен как Рагануга Бхакти Марга , но Панчасакхи отличались от пути Чайтаньи и верили в Гьяна Мишра Бхакти Марга, которая имеет сходство с буддийской философией литературы Чарья, указанной выше. В конце эпохи Панчасакхи выдающимися поэтами были Динакрушна Дас, Упендра Бханджа и Абхиманью Саманта Симха. Словесное жонглирование, непристойность и эротизм, характерные для Шрингары Кавьяса, стали тенденцией того периода, в котором Упендра Бханджа играл ведущую роль. Его творения - Байдехиша Биласа, Коти Брахманда Сундари, Лаваньябати - стали знаковыми в литературе Одиа. Упендра Бханджа был удостоен титула Каби Самрат.литературы Одиа за эстетическое поэтическое чутье и мастерство словесного жонглирования. Динакрашна Дас в Rasokallola и Abhimanyu Samanta Simhara в Bidagdha Chintamani является видным Kavya этого времени.
Первый типографский набор для Одиа был отлит в 1836 году христианскими миссионерами, что ознаменовало великую революцию в литературе Одиа, вместо надписи на пальмовых листах. Печатались книги, издались периодические издания и журналы. Первый журнал «Одиа» Бодхи Дайини был издан в Баласоре в 1861 году. Основная цель этого журнала заключалась в том, чтобы продвигать литературу Одиа и привлекать внимание к упущениям в государственной политике. Первая газета Odia, The Utkal Deepikaпоявился в 1866 году под редакцией покойного Гури Санкара Рэя с помощью покойного Бичитрананды. Публикация этих работ в последней половине XIX века способствовала развитию современной литературы и выступала в качестве средства массовой информации, предоставляя писателям широкий круг читателей. Образованные интеллектуалы соприкоснулись с английской литературой и испытали влияние. Радханатх Рэй (1849–1908) - главная фигура, пытавшаяся писать свои стихи с влиянием западной литературы. Он написал « Чандрабхага» , « Нандикешвари» , « Уша» , « Махаджатра» , « Дарбар» и « Чилика» - длинные стихи или кавья . Факир Мохан Сенапати(1843–1918), главная фигура современной художественной прозы Odia, является продуктом этого поколения. Его считали Вьясакаби или поэтом-основателем языка Одиа . Факир Мохан Сенапати хорошо известен своим романом Чха Маана Атха Гунта . Это первый индийский роман, повествующий об эксплуатации безземельных крестьян феодалами. Он был написан задолго до Октябрьской революции в России или задолго до зарождения марксистских идей в Индии.
С подъемом движения за свободу под влиянием Ганди возникла литературная мысль, а идеалистическое направление национализма сформировалось как новое направление в литературе Одиа. Уважаемый деятель культуры и истории Одишана, Уткалмани Гопабандху Даш(1877–1928) основал школу в деревне Сатьябади близ Сакшигопала в Одише, и идеалистическое литературное движение оказало влияние на писателей того времени. Годабариша Мохапатра, Кунтала-Кумари Сабат - другие известные имена этой эпохи. Прогрессивное движение в литературе Одиа было начато с образованием Набаджуга Сахитья Сансад в 1935 году. Основными сторонниками Набаджуга Сахитья Сансада были Ананта Патнаик и Бхагабати Паниграхи, когда они были студентами колледжа Рэйвеншоу. После этого к ним присоединились многие другие. Провозвестником Набаджуга Сахитья Сансад был Адхуника. Бхагабати Паниграхи был редактором, а Ананта Патнаик был главным редактором Адхуники. Ананта Патнаик был в основном поэтом, хотя он написал много рассказов, а также драмы. Бхагабати Паниграхи в основном писал рассказы.Под влиянием романтических мыслейРабиндранат Тагор , в тридцатые годы, когда прогрессивные марксистские движения были в полном разгаре в литературе Одиа, Калинди Чаран Паниграхи, брат Бхагабати Чарана Паниграхи , основателя марксистского направления в Одише, в 1920 году сформировал группу под названием Сабуджа Самити . Маядхар Мансингх был известным поэтом того времени, хотя его считали поэтом-романтиком, он успешно держался подальше от влияния Рабиндраната Тагора . Как преемники Шачи бабу, два поэта Гурупрасад Моханти (широко известный как Гуру Прасад) (1924–2004) и Бхануджи Рао пришли с Т.С. Элиотом и опубликовали свою книгу стихов в соавторстве « Нутан Кабита».. Позже Рамаканта Ратх изменил эти идеи. Ситаканта Мохапатра, Субхагья Кумар Мишра, Раджендра Кишор Панда, Враджанатх Ратх, Джаянта Махапатра, Камалакант Ленка, Дж.П. Дас, Брахмотри Моханти, Мамата Даш, Амареш Патнаик, Хрушникеш Маллик, Сунил Кумар Апнайт Самхавира, Сунил Кумар Прустира , Гаджанан Мишра, Бхарат Маджхи - некоторые поэты нашего времени. В пост-независимую эпоху художественная литература об Одиа приняла новое направление. Тенденция, которую начал Факир Мохан, фактически получила большее развитие после 1950-х годов. Гопинатх Моханти (1914–1991), Сурендра Моханти и Манодж Дас (р. 1934) считаются тремя драгоценностями этого времени. Другими значительными писателями-беллетристами являются Чандрасекхар Рат, Шантану Ачарья, Мохапатра Ниламани Саху, Раби Патнаик, Джагадиш Моханти.Канхейлал Дас, Сатья Мишра, Рамчандра Бехера, Падмаджа Пал, Яшодхара Мишра и Сароджини Саху - немногие писатели, чьи труды открыли новую эру в области художественной литературы. После 1970 года женское крыло писателей Одиа стало главным голосом феминизма. Джаянти Ратха, Сусмита Багчи, Парамита Сатпати, Хиранмайи Мишра, Чирашри Индрасингх, Суприя Панда, Гаятри Сараф, Мамата Чоудри - немногие писатели-фантасты того времени. Но среди всех писательниц Сароджини Саху сыграла значительную роль в ее феминистическом и сексуальном подходе в художественной литературе. Для феминизма она считается Симоной де Бовуар из Индии, хотя теоретически она отрицает гегелевскую теорию «Других», разработанную Симоной.в ней Второй пол . В отличие от Симоны , Сароджини утверждает, что женщины являются «Другими» с мужской точки зрения, но как человек она требует того же права, что и Платон .
В области драмы традиционный театр Одиа - это народная опера, или Ятра , которая процветает в сельских районах Одиши. Современный театр коммерчески нежизнеспособен. Но в 1960 году экспериментальный театр произвел впечатление благодаря работам Маноранджана Даса , который стал пионером нового театрального движения с его разновидностью экспериментализма. Биджай Мишра, Бисваджит Дас, Картик Ратх, Рамеш Чандра Паниграхи, Ратнакар Чайни, Ранджит Патнаик продолжили традицию.
Исполнительское искусство [ править ]
Музыка [ править ]
Музыка Odissi - это традиционная классическая музыка штата Odisha. Рожденный как сева в храме Джаганнатхи в Пури, он был разработан такими великими композиторами, как Джаядева, Упендра Бханджа, Динакрушна Дас, Банамали Дас, Кабисурджья Баладеба Ратха, Гопалакрушна Паттанаяка и другие. Музыка одисси имеет более чем 2000-летнюю историю, несколько местных шастр или трактатов, уникальные раги и тала и особый стиль исполнения.
Являясь частью богатой культуры Одиши, его музыка также очаровательна и красочна. Музыка Odissi насчитывает более двух тысяч пятисот лет и состоит из нескольких категорий. Из них пять широких - это племенная музыка , народная музыка , легкая музыка, легкая классическая музыка и классическая музыка. Любой, кто пытается понять культуру Odisha, должен учитывать его музыку, которая по сути является частью его наследия.
В древности некоторые святые-поэты писали тексты стихов и песен, которые пели для пробуждения религиозных чувств людей. К XI веку музыка Одиши в форме Трисвари , Чатухсвари и Панчасвари претерпела трансформацию и превратилась в классический стиль.
Народная музыка как Jõgi Гиты , Kendara Гита , Dhuduki Badya , Prahallada Nataka , Palla , Санкиртанна , Mogal Тамас , Gitinatya , Kandhei NACHA , Kela NACHA , Ghoda NACHA , данда NACHA и Daskathia популярна в Odisha.
Почти у каждой племенной группы есть свой особый стиль песни и танца.
Танец [ править ]
Танец и музыка одисси - это классические формы. Одисси имеет традицию 2000 лет, и находит упоминание в Натьяшастре о Бхарата Муни , возможно , написана около 200 до н. Тем не менее, эта форма танца почти вымерла в британский период, но была возрождена после обретения Индией независимости несколькими сторонниками, такими как Гуру Деба Прасад Дас, Гуру Панкадж Чаран Дас, Гуру Рагхунатх Дутта и Келучаран Мохапатра. Классический танец Одисси - это божественная любовь Кришны и его супруги Радхи, в основном заимствованный из произведений известного поэта Одиа Джаядевы , жившего в 12 веке нашей эры.
Танец Чхау (или танец Чау) - это форма племенного (боевого) танца, приписываемого корням княжеского штата Маюрбхандж Одиша и встречающегося в индийских штатах Западная Бенгалия , Джаркханд и Одиша . Есть три подтипа танца, основанные на первоначальных местах, где эти подтипы развивались. Серайкелла Чау был построен в Сераикелла , административном главе района Серайкела Харсаван в Джаркханде , Пурулиа Чау в районе Пурулия в Западной Бенгалии и Маюрбхандж Чау вМаюрбхандж из Odisha .
Танец Махари - одна из важнейших танцевальных форм Одиши. Танец Махари зародился в храмах Одиши. История Odisha свидетельствует о Девадаси культа в Odisha. Девадаси - танцующие девушки, посвященные храмам Одиши. Девадаси в Одише были известны как Махари, а танец, который они исполняли, стал известен как Танец Махари .
Это было во время правления Чодагангадевы, Махари работал в храмах Пури. После смерти Чодагангадевы Ананабхимадева построил Натьямандапу в храме Джаганнатха для танцевальных представлений внутри храма. Более того, в те дни танцоры Махари принадлежали к разным категориям, а именно: Начуни (танцоры), Бахара Гауни , Бхитара Гауни и Гаудасани .
Танцоры Махари из Odisha должны следовать определенным ограничениям, таким как:
- Они должны танцевать на церемониях, связанных с Господом Джаганнатхой .
- Они должны придерживаться требований Шастр .
- Они всегда должны носить чистую одежду.
- Танцовщица не может быть инвалидом.
- Во время выступлений танцоры не должны смотреть на публику.
- Махари женятся на Господе в возрасте девяти лет.
- Перед выступлением танцоры Махари поклоняются Господу.
В Одише можно встретить и другой тип танцоров Махари, известных как Самарпада Нийога . Обязанность Самарпады Нийоги - танцевать во время церемониального шествия божеств. Эти танцоры выступают во время Ратха-ятры, Джхулана-ятры, Дола-ятры и т. Д.
Западная Одиша также имеет большое разнообразие танцевальных форм, уникальных для культуры Одиша. Детские стихи известны как «Чхиоллай», «Хумобаули» и «Долигит»; стихи для подростков: «Саджани», «Чхата», «Дайка», «Бхекани»; молодежные композиции - «Расаркели», «Джайфул», «Майла Джада», «Баямана», «Гунчикута» и «Далхай»; Поэзия рабочего состоит из «Кармы» и «Джумер» о Господе Вишвакарме и Богине «Карамашани» . Профессиональные артисты исполняют Данд, Данггада, Мудгада, Гумра, Садхана, Сабар-Сабарейн, Дисдиго, Мачина-Баджния, Сампарда и Санчар. Они исполняются на все случаи жизни с разнообразными ритмами и рифмами.
Pala - это уникальная форма баллады в Odisha, которая художественно сочетает в себе элементы театра, классической музыки Odissi, изысканной Odia и санскритской поэзии, остроумия и юмора. Буквальное значение Пала перевернуто. Она более сложна, чем другая традиция баллад Одиа, Даскатия . Пала может быть представлена тремя разными способами. Первый известен как Baithaki Pala, или «сидящий», когда исполнители сидят на земле. Другой - Thia Pala, или «стоячий», гораздо более популярный и эстетически более приятный. Третий называется Бади Пала , что-то вроде Тиа Пала., в котором две группы соперничают за превосходство. Это самое занимательное, так как здесь присутствует элемент соревнования.
Танец Готипуа - еще одна форма танца в Одише. На разговорном языке Одиа Готипуа означает одинокий мальчик. Танцевальное представление, которое исполняет одинокий мальчик, известно как танец Готипуа. Когда упадок и упадок вошли в традицию девадаси или махари по разным причинам, эта танцевальная традиция готипуа развивалась как продолжение, поскольку эти представления практиковались, чтобы угодить Богу. Совершенно неизвестно, когда именно эта танцевальная форма вошла в практику. Тем не менее, некоторые историки говорят, что эта танцевальная традиция, по-видимому, зародилась в регионе Пратапрудрадев (1497–1540 гг.) И приобрела популярность в период правления мусульман. Рэй Ремананда, знаменитый вайшнавский министр царя Пратапруды и горячий последователь Шри Чайтаньиявляется родоначальником этой танцевальной традиции мальчиков, так как вайшнавы не одобряли использование женщин в танцевальных практиках, поэтому вполне возможно, что танцевальная традиция, должно быть, пришла после того, как Шри Чайтанья пришел в Одишу. Традиция танца Готипуа теперь прослеживается в деревне Рагхураджпур, расположенной в 10 км от города Пури, на берегу реки Бхаргаби. Она также известна как Деревня Ремесел, так как в этой деревне проживают различные ремесленники-ремесленники Одишана, которые вносят свой вклад в живопись Паттачитры и другие ремесла.
Джумаир - народный танец Северной и Западной Одиши. Его исполняют во время сбора урожая и праздников.
Кинотеатр Odia [ править ]
Производство фильма «Одиа» в первые годы было очень медленным. После первого фильма «Одиа» « Сита Бибаха» до 1951 года было выпущено только два фильма. Эти два фильма были продюсированы совместным консорциумом домовладельцев и бизнесменов, собравших средства после 1948 г. Производство « Роли до восьми» 1951 года было первым фильмом «Одиа» с английским названием. Он был выпущен через 15 лет после выхода первого фильма Одиа Сита Бибаха. Это был четвертый фильм «Одиа», созданный Ратиканта Падхи. Одиннадцатый фильм Одиа « Шри Локенатх» был первым фильмом Одиа, получившим в 1960 году национальную премию режиссера Прафуллы Сенгупта. [6]
Имя Прашанта Нанда всегда упоминалось при работе с Odia Film Industry. Он присутствовал в фильмах Odia с 1939 года, но стал очень активным только после 1976 года. Нанда служил Odia Film Industry в качестве актера, режиссера, сценариста, автора текстов и даже в качестве певца. Такой разносторонний гений - большая редкость в истории индийского кино. Уттам Моханти , дебютный фильм которого « Абхиман» получил признание, был одним из главных героев киноиндустрии Одиа. Его жена Апараджита Моханти - очень успешная ведущая актриса фильмов Одиа.
Кухня Одиа [ править ]
Одиша имеет кулинарные традиции, насчитывающие столетия, если не тысячелетия. Кухня знаменитого храма Джаганнатха в Пури считается самой большой в мире, здесь тысячи поваров работают около 752 глиняных очагов на дровах, называемых чулас, чтобы кормить более 10 000 человек каждый день.
Расаголла , один из самых популярных десертов в Индии, является продолжением кухни Одиши и Западной Бенгалии. Его веками пили в Одише и в соседней Бенгалии, как и знаменитый рисовый пудинг кхири (кхир), который любят по всей Индии.
Чена Пода - еще один известный сладкий деликатес в Одише, происхождение которого происходит из района Наягарх, Одиша.
Пахала , блюдо из риса, воды и йогурта, которое ферментируется в течение ночи, очень популярно летом, особенно в сельской местности. Одиас очень любит сладкое, и ни одна трапеза Одиа не считается полной без десерта в конце. Типичная еда в Odisha состоит из основного блюда и десерта. Обычно в качестве основного блюда на завтрак подают хлеб, а на обед и ужин едят рис с чечевицей (далс). В основное блюдо также входят одно или несколько карри, овощи и соленые огурцы. Учитывая пристрастие к сладким блюдам, десертный курс может включать в себя большие порции более чем одного блюда. Десерты Одиа изготавливаются из различных ингредиентов, из которых наиболее распространены молоко, ченна (форма сыра рикотта), кокосовая стружка, рис и пшеничная мука.
Одежда [ править ]
Платье в западном стиле получило более широкое признание в городах среди мужчин, хотя люди предпочитают носить традиционные платья , как дхоти , Kurtha и Gamucha во время праздников или других религиозных праздников. Женщины обычно предпочитают носить сари самбалпури сари или шалвар камиз ; западная одежда становится популярной среди молодых женщин в больших и малых городах.
Сари из Odisha пользуется большим спросом во всем мире. Различные цвета и разновидности сари в Odisha делают их очень популярными среди женщин штата. Сари ручного ткацкого станка, доступные в Odisha, могут быть четырех основных типов; это Самбалпуи Икат , Самбалпури Бандха , Самбалпури Бомкай и Самбалпури Саптапер . Сари Odisha также доступны в других цветах, таких как кремовый, бордовый, коричневый и ржавый. Врезки и краситель метод , используемый ткачи Odisha создать мотивы этого сари является уникальным для этого региона. Эта техника также придает сари Odisha индивидуальность.
См. Также [ править ]
- Одиа индуистская свадьба
Ссылки [ править ]
- ^ «Indiaspeak: английский - наш второй язык» . Таймс оф Индия . 14 марта 2010 . Дата обращения 3 февраля 2015 .
- ^ "Подробная история Ориссы" . Правительство Одиши . Архивировано из оригинального 12 ноября 2006 года.
- ^ "Уткала Дибаса приветствует цвета, ароматы Одиши" . Таймс оф Индия . 2 апреля 2014 . Проверено 1 февраля 2015 года .
- ^ «Перепись Индии - Социокультурные аспекты» . Правительство Индии, Министерство внутренних дел. Архивировано из оригинала на 2011-05-20 . Проверено 2 марта 2011 .
- ^ Мукерджи, Прабхат. История средневекового вайшнавизма в Ориссе . Глава: Сидхачарьи в Ориссе Страница: 55.
- ^ http://Odishacinema.com/history.html [ мертвая ссылка ]
Внешние ссылки [ править ]
- Храмы Ориссы
- Архитектура Odisha (sscnet.ucla.edu)
- Справочник Odissi
| vтеКультура Одиши | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Формы танца |
| ||||||
| Музыка |
| ||||||
| Ручные ткацкие станки |
| ||||||
| Искусство и Ремесла |
| ||||||
| Фестивали |
| ||||||
| Архитектура |
| ||||||
| Календарь ( Панджика ) |
| ||||||
 Категория | |||||||
