Дональд М. МаккиннонFRSE FBA | |
---|---|
Родившийся | Дональд Маккензи Маккиннон 27 августа 1913 г. Обан , Шотландия |
Умер | 2 марта 1994 г. Абердин , Шотландия | (80 лет)
Супруг (а) | Лоис сушилка Взаимодействие с другими людьми ( М. 1939) |
Академическое образование | |
Альма-матер | Новый колледж, Оксфорд |
Академическая работа | |
Дисциплина | |
Субдисциплина | Философское богословие |
Школа или традиция | Англо-католицизм |
Учреждения | |
Под влиянием |
Дональд Маккензи Маккиннон FRSE FBA (1913–1994) был шотландским философом и теологом.
Жизнь [ править ]
Он родился в Обане 27 августа 1913 года в семье Дональда Маккиннона, фискального прокурора , и его жены Грейс Изабеллы Райнд. [5]
Он получил образование в подготовительной школе Каргилфилд в Эдинбурге, затем в Винчестерском колледже в Хэмпшире . Затем он изучал богословие в Нью-колледже в Оксфорде , получив степень магистра в 1935 году. С 1940 года он начал преподавать в Оксфордском университете, став лектором по философии в 1945 году. В 1947 году он стал региональным профессором моральной философии в Абердинском университете , а в 1960 году стал преподавателем философии. Норрис-Халс профессор богословия в Кембриджском университете . Он ушел из академических кругов в 1978 году. [6] Маккиннон читал лекции Гиффорда.в 1965 и 1966 годах по «Проблеме метафизики». Исправленная версия лекций была опубликована под тем же названием в 1974 г. [7]
Он был президентом Аристотелевского общества 1976/77 и президентом Общества изучения теологии 1981/82. В 1984 году он был избран членом Королевского общества Эдинбурга . Его инициаторами были Томас Ф. Торранс , Дж. Макинтош, Дж., Дональдсон, Дэвид Дэйчес , Дж. У. Андерсон, сэр Томас Браун Смит , Ронни Селби Райт и Г. П. Хендерсон. [5]
Он был епископалом . [8]
Он умер в Абердине 2 марта 1994 года.
Семья [ править ]
В 1939 году он женился на Лоис Драйер.
Просмотры [ править ]
Маккиннон известен своим вкладом в философское богословие . Он особенно известен глубиной анализа трудноразрешимых богословских проблем, не в последнюю очередь отказом от упрощения сложных вопросов для получения точных или убедительных ответов. Его упор на правду, а не на аккуратность, очевиден в его методе мышления, подходе, который некоторые назвали «открытой текстурой». [9] Этот ярлык происходит от использования Маккинноном литературных, художественных и политических источников в своей работе - методов исследования, которые действуют в отличие от систематического и эпистемологически узкого подхода некоторых теологий и философов. [10]
Интенсивность мысли Маккиннона соответствовала его стилю лекций, который был отмечен «его опасно сильной харизмой, его способностью устрашать противников». [11] Некоторые бывшие студенты признаются, что «проводят больше времени, подражая ему, чем следуя его аргументам о Канте или Гегеле». [12] В Абердине он был известен среди студентов тем, что разговаривал с плющом на стенах Королевского колледжа. [ необходима цитата ] Бывшие студенты Дам Ирис Мердок , Филиппа Фут и лорд Уильямс из Устермаута выразили глубокую признательность и восхищение его вкладом в их интеллектуальное развитие. [13]Его влиятельный вклад в работы важных и относительно широко читаемых мыслителей, таких как Уильямс и Мердок, предполагает, что вклад Маккиннона в теологию и философию наиболее сильно ощущается в последующих работах его учеников. [14] В отличие от этого, Маккиннон не публиковал широко, а то, что он опубликовал, в основном представляет собой краткую форму эссе и больше не издается.
Реализм и антиреализм [ править ]
Маккиннон часто использовал кантовскую метафизику, чтобы определить пределы познания человека о Боге. [а] Следовательно, в работах Маккиннона существует тесная связь между Богом и этикой . Но Маккиннон отклоняется от вывода, что Кант свернул Бога в этику. Он также не принимает - следующий вывод, который иногда следует из этого, - что эпистемология Канта исключает метафизический реализм, т.е. требует антиреализма в этике и теологии. [b] В проблеме метафизики(1974) Маккиннон развивает кантовскую эпистемологию и приближается к агностической позиции по отношению к Богу, за исключением оговорки, что этическое принятие решений способно заставить агентов осознавать своего рода метафизический реализм. Он продолжает утверждать, что в соответствии с кантианской метафизикой выводить Бога из этого чувства осознания: «Кант [является] в конце концов теистом ... Его Бог не входит в структуру его изложения ... ... он вообще лежит за границами понятных референциальных и описательных утверждений. [Но] мы все время выталкиваемся за эти границы, выбрасываемые за их пределы моральным опытом, на формальном единстве которого в самых разнообразных человеческих ситуациях настаивает Кант. " [15]В этом отношении Маккиннон против интерпретаторов Канта, которые считают его эпистемологию антиреалистическими выводами. Он также совершенно определенно против того мнения, что антиреалистическое богословие должно развиваться как обновленный подход к христианской мысли, например, подход, разработанный Доном Купиттом . [16]
Трагедия, истолкованная как этический конструкт, играет важную роль в осознании метафизического реализма. Маккиннон иллюстрирует это примерами трагедии из Шекспира, греческой мысли и притч Иисуса и приходит к выводу, что «это как если бы мы, размышляя о крайностях человеческой жизни, были вынуждены признать трансцендентное как единственную альтернативу подобному. тривиализации, которая лишила бы значения те виды [трагических] переживаний, которыми мы занимались ». [17]
Избранные работы [ править ]
- Исследование этической теории (1957)
- Воскресение: диалог (1966) с Джеффри Лампом и Уильямом Перселлом
- 'Моральные возражения' в возражениях против христианской веры (1967)
- Пограничные земли теологии и других эссе (1968)
- Разрушение алтарей (1969)
- Проблема метафизики (1974)
- Исследования в теологии, том 5 (1979)
- Темы богословия: тройной шнур (1987)
- Философия и бремя богословской честности (2011)
- Кенотическая экклезиология: избранные сочинения Дональда Маккиннона (2016)
Заметки [ править ]
- ↑ См. MacKinnon 1974 , passim , и MacKinnon 1987 , часть A.
- ^ См. Cupitt 1984 , стр. 136–140, где приведен пример такого рода выводов.
Ссылки [ править ]
Сноски [ править ]
- ^ а б в г Bowyer 2019 , стр. 1.
- ^ https://www.thebritishacademy.ac.uk/documents/1469/11_07-Philippa_Foot.pdf
- ^ Нуссбаум, Марта С. (31 декабря 2001). «Когда она была хороша» . Новая Республика . Vol. 225 нет. 27/28. Нью-Йорк. п. 29. ISSN 0028-6583 . Проверено 29 октября 2020 года .
- ^ Bowyer 2019 , стр. 1; Shortt 2009 , стр. 61, 63.
- ^ Б Королевского общества Эдинбурга 2006 , с. 597.
- ^ Кэмерон, Робин. "Дональд Маккензи Маккиннон" (PDF) . Эдинбург: Королевское общество Эдинбурга . Проверено 31 октября 2019 года .
- ^ http://www.giffordlectures.org/Browse.asp?PubID=TPPMET&Cover=TRUEGФордовая страница лекций для Маккиннона, получено 6 декабря 2009 г. Архивировано 9 апреля 2010 г. на Wayback Machine
- ↑ Сазерленд, Стюарт Р. (9 марта 1994 г.). «Некролог: профессор Дональд Маккиннон» . Независимый . Лондон . Проверено 31 октября 2019 года .
- Перейти ↑ Hardy 1997 , p. 272.
- Перейти ↑ Hardy 1997 , p. 276.
- Перейти ↑ Hobson 2005 , p. 14.
- ^ Shortt 2009 , стр. 61.
- ^ Конради 2002 , стр. 123; Foot 2009 , стр. 92; Shortt 2009 , стр. 61, 63.
- ^ Керр, Фергус (май 2004 г.). От редакции. Нью Блэкфрайарз .
- ^ МакКиннон 1974 , стр. 57.
- ^ МакКиннон 1974 , стр. 43-44.
- ^ МакКиннон 1974 , стр. 145.
Библиография [ править ]
- Бойер, Эндрю (2019). Богословие Дональда Маккиннона: воспринимать трагедию без потери надежды . Лондон: T&T Clark. ISBN 978-0-567-68125-6.
- Конради, Питер (2002). Айрис Мердок: Жизнь .
- Купитт, Дон (1984). Море веры .
- Фут, Филиппа (2009). «Грамматика добра». В Вурхове, Алекс (ред.). Беседы об этике . Беседовал Вурхув, Алекс. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 87 и далее. ISBN 978-0-19-161695-2.
- Харди, Дэниел (1997). «Богословие через философски опосредованную жизнь: Дональд М. Маккиннон и Николас Лэш». В Форде, Дэвид Ф. (ред.). Современные богословы: введение в христианское богословие в двадцатом веке (2-е изд.). Оксфорд: издательство Blackwell Publishing.
- Хобсон, Тео (2005). Анархия, Церковь и Утопия .
- Маккиннон, Дональд М. (1974). Проблема метафизики .
- ——— (1987). Темы в теологии: тройной шнур .
- Королевское общество Эдинбурга (2006). Биографический указатель бывших членов Королевского общества Эдинбурга, 1783–2002 гг. (PDF) . 2 . Эдинбург: Королевское общество Эдинбурга. ISBN 978-0-902198-84-5. Проверено 31 октября 2019 года .
- Шорт, Руперт (2009) [2008]. Правило Роуэна: Биография архиепископа Кентерберийского . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6461-1.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Хебблтуэйт, Брайан; Сазерленд, Стюарт , ред. (1982). Философские границы христианского богословия: очерки, представленные Д. М. Маккиннону . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24012-3.
- Сурин, Кеннет, изд. (1989). Христос, этика и трагедия: Очерки в честь Дональда Маккиннона . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета.
Внешние ссылки [ править ]
В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Дональдом Маккинноном. |
- Краткая биография на домашней странице Gifford Lectures
- Подробная биография на домашней странице Королевского общества Эдинбурга (PDF)
- Некролог Independent (британская газета)
- Британская академия « Память»
Академические офисы | ||
---|---|---|
Предшественник Джон Лэрд | Региональный профессор моральной философии 1947–1960 гг. | Преемник |
Предшественник Герберт Генри Фармер | Норрис-Халс, профессор богословия 1960–1978 гг. | Преемник Николаса Лэша |
Предшествует | Гиффорд преподаватель в Университете Эдинбурга 1965 | Преемник Хиуэл Льюис |
Профессиональные и академические ассоциации | ||
Предшественник Энтони Куинтон | Президент Аристотелевского общества 1976–1977 гг. | Преемник Дэвид В. Хэмлин |
Предшественник Джеймс Аткинсон | Президент Общества изучения теологии 1981–1982 гг. | Преемник Джеймс А. Уайт |