Аббатство Дейл (руины)

Эта статья может быть слишком длинной для чтения и удобной навигации . Пожалуйста, подумайте о разделении контента на подстатьи, сжатии или добавлении подзаголовков . Пожалуйста, обсудите этот вопрос на странице обсуждения статьи . ( Сентябрь 2019 г. )

Дейл Эбби

Внутренний вид восточного окна, аббатство Дейл, Дербишир.
Расположение в Дербишире
Информация о монастыре
Полное имя	Церковь Пресвятой Богородицы парк Стэнли - Ecclesia beatae Mariae de Parco Stanleye
Приказ	Премонстратский
Учредил	15 августа 1204 г. (вероятно, освящение церкви)
Отключен	24 октября 1538 г.
Дом матери	Ньюшемское аббатство
Посвящается	Мария, мать Иисуса
Епархия	Епархия Ковентри и Личфилд
Контролируемые церкви	Церковь Святого Уилфрида, Эггинтон * Церковь Всех Святых, Кирк Халлам * Церковь Святого Михаила и Всех Ангелов, Стентон от Дейла * Церковь Святой Елены, Троуэлл * Церковь Святой Марии, Грисли * Церковь Святой Марии, Илкстон * Церковь Святого Лаврентия, Хеанор .
Люди
Учредитель (и)	Уильям ФицРальф * Матильда де Саликоса Мара Джеффри де Саликоса Мара
Сайт
Расположение	Аббатство Дейл , недалеко от Илкестона , округ Эревош , Дербишир, DE7 4PN
Координаты	52 ° 56′39 ″ с.ш., 1 ° 21′01 ″ з.д. / 52,9443 ° с.ш.1,3502 ° з. / 52.9443; -1,3502
Ссылка на сетку	ссылка на сетку SK 43749 38740
Видимые останки	Арка церковного восточного окна, стенные опоры.
Включенное в список здание - класс I
Официальное название	Руины аббатства
Назначен	10 ноября 1967 г.
Номер ссылки	1140435
Включенное в список здание - класс I
Официальное название	Церковь Всех Святых и Ферма Вергерс
Назначен	10 ноября 1967 г.
Номер ссылки	1140436
Запланированный памятник
Официальное название	Эрмитаж 170 м к юго-востоку от Храма Всех Святых
Назначен	12 апреля 1972 года
Номер ссылки	1019632
Публичный доступ	Восточное окно видно с близлежащей пешеходной дорожки. Разрешение на посещение фундамента и музея: свяжитесь с Abbey House. Церковь все еще используется: свяжитесь с приходским офисом, чтобы узнать подробности о посещении. Эрмитаж открыт постоянно.

Аббатство Дейл , также известное как аббатство Стэнли-Парк , было религиозным домом недалеко от Илкестона в Дербишире . Его руины находятся в деревне Аббатство Дейл , названной в его честь. В легенде о его основании говорится, что он возник из скита , вероятно, в начале 12 века. После нескольких неудачных попыток он был окончательно преобразован в аббатство в 1204 году. Он был присоединен к премонстрантам (также называемым норбертинцами и белыми канониками), регулярным каноническим орденом, в котором время от времени играло ведущую роль среди английских домов. Он приобрел большое количество небольших владений, сосредоточенных в районах Ист-Мидлендс., развил сеть усадеб и присвоил ряд прибыльных приходских церквей. Его дисциплина и репутация значительно различались, особенно в 15 веке, и, похоже, он отошел от первоначальной строгости. К 1536 году его доход был значительно ниже порога, установленного для роспуска малых монастырей . Хотя были обвинения в серьезной аморальности, аббатству разрешили заплатить штраф, чтобы продолжить свое существование до 1538 года ^[1].

Легенды основания [ править ]

С точки зрения премонстратов, аббатство Дейл было основано в 1204 году из аббатства Ньюшем в Линкольншире . ^[2] Однако летопись аббатства, датируемая серединой 13 века ^[3], дает длинную и подробную предысторию. Автором хроники был Томас де Маскхэм: начальные буквы различных разделов легенды об основании составляют имя THOMASDEMVSCA ^[4]. Томас не доверял детективным работам более поздних поколений, но прямо говорит читателю, что его имя заглавными буквами текста. ^[5] Хроника Маскхема помещает истоки аббатства в начало прошлого века и приписывает инициативу не монашескому ордену или представителю землевладельческого сословия, а местному рабочему.

Бейкер святому человеку [ править ]

Маскхэм приписывает первую часть легенды об основании Матильде де Саликоса Мара из Линдси , местной землевладельце, которую он считал основательницей общины в Дейле. Она рассказывала эту историю в его присутствии в начале 13 века, когда он был каноником в Дейле около четырех лет. ^[6] Рассказ Матильды начинается с пекаря из Дерби , которого , согласно Деяниям 10, сравнивают с Корнилием Центурионом , человеком, который еще до своего обращения «щедро подавал милостыню людям и постоянно молился Богу». Подобно Корнелиусу, неназванный пекарь тратил свой располагаемый доход на еду и одежду для бедных, которые он приносил в свою приходскую церковь Святой Марии ^[7].для раздачи бедным. Как и Корнелиус, он испытал видение, которое отправило его в новое место на поиски новой жизни. Однажды осенним днем ​​во сне ему явилась Пресвятая Дева Мария , сказав ему vade apud Depedale et ibi servies filio meo et mihi vita solitaria ^[8] - «иди в Депедейл, и там ты будешь служить моему сыну и мне в уединенной жизни. " ^[9] Там его отшельническое существование приведет к обещанной загробной жизни в «царстве яркости, веселья и вечного счастья, которое Бог приготовил для тех, кто любит его».

Пекарь сохранил религиозный опыт в секрете, но тут же отказался от всего, что имел, и отправился на восток. Поскольку он не знал места, которое искал, он начал прислушиваться к обычному разговору, чтобы понять его местонахождение и характер. Проходя через деревню Стэнли , он услышал, как женщина отправляет свою дочь в Дипдейл со стадом телят. Бывший пекарь воспринял это как знак от Бога и спросил у женщины дорогу. Ему было сказано следовать за девушкой в ​​Дипдейл, и он так быстро прибыл к месту назначения, описанному как locum palustrem valde terribilem longeque ab omnihabacione hominum separatum ^[10]- «болотистое место, чрезвычайно устрашающее и далекое от человеческого жилья». Дипдейл находится примерно в 2,5 км к юго-востоку от Стэнли, то есть примерно в 8 км от бывшего дома отшельника в Дерби: очевидно, что в то время это были влажные пастбища, орошаемые ручьем Соу, в водосборе. от реки Erewash . На юго-восточном краю этого места он вырезал небольшой каменный домик на склоне холма и стал вести аскетический образ жизни.

Местный помещик назван Ральф Фиц Geremund, господин с фрагментом из усадеб Ockbrook и Alvaston диплом SOC , т.е. держателем Соке , права и обязанности составляют суд. В хрониках он изображен как нормандский барон с интересами по обе стороны Ла-Манша . ^[11] Во время одного из своих визитов в Англию он заметил дым нового поселения во время охоты в своем лесу и предположил, что это был случай незаконного убийства . Однако в ходе расследования он был настолько впечатлен отшельником и убогостью его существования, что дал ему десятину.от доходов его собственной мельницы в Бурге (теперь считается, что она находится в Альвастоне, а раньше - в Борроуаше ). ^[12] Это было важно для летописца, поскольку десятина с мельницы все еще была значительным активом аббатства Дейл в его дни.

Остальная часть истории отшельника приписывается некому Хамфриду, бывшему канонику, которого все еще хорошо помнили во времена Томаса Маскама. В последние годы жизни отшельник претерпел духовные муки, которые летописец назвал нападениями antiquus autem generis humani inimicus milleartifex ^[13] - «древнего врага человечества, мастера тысячи уловок», то есть сатаны. Чтобы избавиться от этих нападений и от нехватки воды в своей обители, он искал новый дом. ^[14] У источника в небольшой долине внизу он построил для себя хижину и молельню., посвященный Богу и Пресвятой Богородице, которая, кажется, играла центральную роль в его духовной жизни. Там он жил в служении Богу до самой своей смерти, которую летописец почти манихейски описывает как освобождение из ergastulum , тюрьмы тела. ^[15]

Видение славы [ править ]

Затем летописец Томас Маскхэм переходит к совершенно другой истории, на этот раз о видении человека, которого, по его словам, звали Утлагус и который находился недалеко от Дипдейла из-за регулярного движения между Ноттингемом и Дерби через лес, который простирался. от моста через реку Деруэнт в Дерби до Эреваша. Хотя Томас не говорит нам об этом прямо, Утлагус - это не имя, а латинизированная форма древнеанглийского utlaga , современного английского «преступника». Предположительно, этот человек был грабителем с большой дороги, и когда Томас описывает его как famosissimus ^[16]это в смысле «чрезвычайно печально известный», а не «самый известный», как выразился переводчик: возможно, двусмысленность летописца является преднамеренной. Преступник заснул однажды летним днем ​​на Линдридже, холме к западу от более позднего места расположения аббатства, и ему приснился сон, в котором ему открылась будущая слава этого места.

После раскрытия и объяснения своего видения во сне Утлагус объявил, что это означает, что он больше не может составлять компанию со своей группой. Он ушел, и больше его не видели, хотя ходили слухи, что он стал отшельником в Дипдейле.

Рассказ Маскхема о происхождении религиозной жизни в Дипдейле отмечен свободным использованием легенд , хотя ключевые особенности его рассказа, вероятно, были правдоподобны его читателям. Не исключено, что этот район был разграблен бандитизмом во время анархии правления Стефана , когда, по крайней мере, часть его данных, возможно, установлена. Ряд важных новых монастырей и даже монашеских орденов начала XII века были приписаны работе отдельных отшельников. Близкой параллелью является аббатство Арроуаз на севере Франции, которое его историки изображают как появившееся в стране бандитов ^[19] и вдохновленное работами отшельника по имени Роджер. ^[20]Фонд Дипдейла и арруезианцы в равной степени закрепили за собой роль в Церкви путем ассимиляции в ряд каноников, регулярно следуя Правилу Св. Августина .

Фальстарт [ править ]

Семья Грендон [ править ]

Рассказ Томаса Маскхема о попытках насаждения ячейки канонов в Дипдейле сильно отличается от легенд об основании, описывающих процесс проб и ошибок, с помощью которого члены местной семьи землевладельцев или группы семей стремились создать и консолидировать религиозный дом в Дипдейле. ^[21] Хотя он никогда не называет реальных дат, он дает достаточно информации о современниках, чтобы достаточно точно определить события в истории Англии XII века.

Хроника сосредотачивается на Серло де Грендоне, давая подробный отчет о его семейных связях, включая его сыновей и дочерей. Серло входит в историю, потому что он женился на Марджери, дочери Ральфа де Джеремунда, благодетеля отшельника Дипдейла. Летописец сообщает нам, что Серло получил часть Окбрука в качестве приданого Марджери . Он упоминает, что, хотя у Серло было несколько сыновей, его сонаследниками в конечном итоге были его три дочери, Джоанна, Изольда и Агата. Они также зарегистрированы в 1219 году как участвовавшие в иске о выкупе, касающемся Уиттингтона, поместья в Грендоне в Уорикшире . ^[22] сверхсветлость обоих Виттингтона ^[23] и Грендон^{[24] [25]} поместья принадлежало семье Феррерс, а месне - лордом семьи Камвиль , которой Грендоны отдавали свои феодальные долги. Серло не является частью правопреемства, предоставленного главному поместью Грендон, поэтому кажется, что он принадлежал к младшей ветви семьи, владевшей Уиттингтон, поместьем в Грендоне, которое стало отдельным поместьем. Серло назван Маскхэмом «лордом Брэдли », поместьем Дербишира, главными арендаторами которого со времен Вильгельма Завоевателя была семья Феррерс. ^[26] В середине 12 века главой семьи Феррер был Роберт де Феррерс, 2-й граф Дерби., широкие политические и церковные интересы которого должны были иметь для Серло де Грендона значительный вес.

Маскхэм сообщает нам, что Серло де Грендон был особенно привязан к тете, которая также была его крестной матерью : как и в случае с рядом других фигур, связанных с основанием аббатства Дейл, ее имя не указывается. ^[27] Серло пожизненно подарил ей Дипдейл, и она стала известна как Гомма или крестная мать Долины. Она построила дом на месте того, что позже стало местом аббатства, и назначила своего сына Ричарда капелланом, предположительно, на месте оратории отшельника.

Ячейка Кальке [ править ]

По просьбе Гомма Серло де Грендон предоставил Дипдейл августинской общине монастыря Кальке, и Ричард, капеллан, вступил в орден августинцев, чтобы присоединиться к ним. Кальке преуспел благодаря богатству Ранульфа де Гернона, 4-го графа Честера , могущественного в Уорикшире и Лестершире, который счел анархию правления Стивена особенно прибыльной. После его смерти в 1153 году его вдова Мод обеспечила выживание и будущее процветание общины Кальке, предоставив им церковь в Рептоне и другую собственность при условии, что они переедут свою штаб-квартиру и установят новый монастырь в Рептоне при первой удобной возможности. возможность. ^[28]Хотя этого не произошло до 1172 года ^[29], каноны, похоже, были подготовлены к колонизации. Роберт де Феррерс, повелитель Серло де Грендона, был еще одним важным благодетелем Кальке ^[30], и желание оставаться в хороших отношениях с такой влиятельной фигурой могло сыграть некоторую роль в выборе этого конкретного монастыря.

В Дипдейле образовалась колония августинцев из Кальке, состоящая всего из шести каноников: Хамфрид, упомянутый ранее Маскхемом, который был настоятелем; Николай и Саймон, которые оба учились в Париже у Уильяма де Грендона, сына Серло, известного как « священнослужитель» ; двое других, имена которых были забыты; и Ричард капеллан. ^[27] Они построили церковь со значительными затратами. Хамфриду приписывают поездку в римскую курию , которая принесла первоочередное право захоронения и освобождение от интердикта : вопрос огромной важности для летописца, для которого шесть лет папского интердикта во время правления Иоаннацарствование были живым воспоминанием. Начали поступать пожертвования, особенно от семей, желающих использовать церковь в качестве погребальной часовни: Маскхам утверждает, что в этот период здесь были похоронены сорок милитов (солдат или рыцарей), а также один известный отшельник . ^[31] Однако дисциплина пошла на убыль, и каноники занялись охотой в лесу. Это привлекло внимание короля, который вынудил их уйти, потому что они представляли угрозу для его игры. Хамфрид удалился, чтобы жить отшельником, в то время как другие вернулись в Кальке, оставив монастырь в руках семьи Грендон. Говард Колвин датирует августинскую келью в Дипдейле периодом между 1149 и 1158 годами ^[32].Его разрушение, вероятно, произошло в 1154–1154 годах, поскольку король, настаивавший на его подавлении, вероятно, был Генрихом II , который основал несколько новых лесов.

Ячейка Tupholme [ править ]

Следующая попытка колонизировать Deepdale была сделана партией шести канонов из Tupholme аббатства в Линкольншире, ^[33] дочь дом Newsham аббатства , ^[34] первый премонстратский дом в Англии. ^[35] Колвин первоначально назначил отправной точкой 1175 год для основания ячейки Tupholme в Deepdale. ^[36] Однако он пересмотрел эту точку зрения, и он и последующие ученые признали, что Тафольм, вероятно, был основан между 1155 и 1166 годами, ^[37] что гораздо менее ясно. Маскхэм думал, что каноникам из Тафхольма предоставлен Стэнли-парк, но не мог объяснить подробностей и что там построили мельницу. Однако они нашлипахотной земли было недостаточно, чтобы поддержать их, так как это место было ограничено на юге Бояхом, где у Серло де Грендона был, вероятно, новый «особняк»: латинское оригинальное слово - villula , что означает просто небольшой дом или усадьбу. Через семь лет их отозвали, и они опросили дубы в парке на наличные, прежде чем вернуться в Тупхольм - за исключением Генри Приора, который переехал к секс-работнику ( muliercula ), с которым он уже был знаком. По приказу аббата Генри был задержан силой и доставлен обратно в Тофольм, где он покончил жизнь самоубийством, порезав себе руки, находясь в горячей ванне. ^[38]

Ячейка Велбека [ править ]

Дальнейшая попытка колонизировать Дипдейл с помощью премонстрантских канонов была организована Уильямом де Грендоном, который приобрел в аббатстве Уэлбек в Ноттингемшире группу из пяти человек во главе с приором Уильямом Бенситом. Летописец помещает его во время аббатства Ричарда Уэлбека, которое происходит с 1194 по 1224 год. ^[39] Это должно было быть в начале его правления, в период 1194–116 годов. ^[40] Эти каноники тоже боролись с бедностью и несчастьем, кульминацией чего стало уничтожение всех их светильников, которые вместе упали на пол, когда их подняли перед алтарем . Настоятель посетил воинственных каноников и обнаружил, что им не хватает даже еды и питья. Он вернулся в Уэлбек, а затем отозвал камеру из Дипдейла. ^[41]

Учреждение [ править ]

Успешное создание религиозного дома в Дипдейле произошло почти случайно. В период фальстартов Уильям Фиц-Ральф , брат Марджери и зять Серло де Грендона , был важной фигурой как в регионе, так и в Анжуйской империи . Он был шерифом Ноттингема и Дерби с 1168 по 1180 год, а Серло де Грендон был его заместителем в течение последних трех лет. ^[42] С 1178 года он служил сенешалем Нормандии . Уильям приобретал недвижимость, чтобы завершить приданое своей дочери Матильде, вышедшей замуж за Джеффри де Саликоса. ^[43] Джеффри, похоже, был нормандским рыцарем, возможно, введенным в Англию самим Уильямом: ^[44] Конечно, он владел землями в Нормандии и обменял некоторые с Джоном де Вибурвилем на шесть болотных в Окбруке. ^[45] Он и Матильда, наряду с самим Уильямом Фиц-Ральфом, должны были считаться основателями аббатства Дейл. ^[46]

Одним из приобретений Уильяма для Матильды и Джеффри был городок Стэнли, и хартия, подтверждающая его дар паре, является частью Картулария аббатства Дейл. ^[47] Однако Джеффри и Матильда, которые были женаты семь лет без детей, попросили Уильяма отдать Стэнли премонстратам, чтобы они основали дом в Стэнли-парке. Уильям посоветовался со своим племянником, клерком Уильямом де Грендоном, и предложил ему пожертвовать участок Грендонов в Дипдейле, где главной причиной предыдущих неудач была бедность. ^[48]Таким образом, сайт Deepdale был не частью первоначального плана, а второстепенным. Картуляр показывает, что Парк Стэнли был фактически передан Джеффри и Матильдой премонстрантам для предполагаемого нового сообщества, без упоминания места Дипдейла. ^[49] Более того, Уильям Фиц-Ральф обвинил Джеффри и Матильду 100 фунтов стерлингов за свой «подарок», предположительно на том основании, что теперь он будет отчужден вне семьи. Приоритет проекта Стэнли Парк в процессе создания аббатства означал, что он продолжал называться Аббатством Стэнли Парк, де Парко Стэнли.спустя много времени после того, как аббатство Дейл стало реальностью. Уильям де Грендон пожертвовал участок в Дипдейле вместе с шестью шиллингами арендной платы по уставу церкви Святой Марии в Стэнли-парке на благо своей души и души своего брата Джордана ^[50], и его грант был подтвержден Джеффри и Матильда. ^[51] заботливость Уильяма за души всей его семьи - прошлое, настоящее и будущее - должно было быть показано фундаменте часовни в «часовне Дипдейл, которую они должны поддерживать» - вероятно , имея в виду часовню построили там для Gomme, его двоюродная бабушка, которую Уильям ожидал, что каноны будут продолжать использовать. Кроме того, в память о де Грендонах в трапезной нового дома должен был быть ежедневный подарок - хлеб и пиво для раздачи бедным. ^[48] Определенная дата , связанная с основанием в Stanley не будет 1 апреля 1196. Хотя исходный документ для поддержки этого больше не сохранившийся, адвокат аббатства представлен какой властью производства в 1331 году чартерный выданная Ричарда I на эту дату, наделение премонстрантского аббатства Стэнли «всеми свободами и свободными правами, которыми обладают другие аббатства премонстрантского ордена в Англии». ^[52]

Уильям Фиц-Ральф оставил свою дочь и ее мужа, чтобы проработать детали нового фонда, ссылаясь на срочность бизнеса короля за границей. Пара отправилась на встречу с аббатом Ламбертом из Ньюшэма или Ньюхаусского аббатства и получила от капитула делегацию из девяти каноников, чтобы основать колонию в Дипдейле. ^[53] Некоторые из основателей канонов названы летописцем: Вальтер де Сентеней, Джон де Райфорд, ^[54] Хью де Гримсби, Роджер де Алесби, Уильям ле Сор. Отчет об аббатстве Дейл в округе Виктория, отредактированный Уильямом Пейджем , но написанный Джоном Чарльзом Коксом , датирует это 1195 годом, что кажется слишком ранним, в то время как в более раннем отчете Ньюшема, также отредактированном Пейджем, Ламберт встречается в 1200–3 гг.^[55] гораздо более правдоподобные временные рамки. Колвин подсчитал, что лидер каноников Уолтер де Сентеней стал настоятелем Дейла в январе 1200 г. ^[56] Датой основания аббатства принято считать 15 августа, праздник Успения Пресвятой Богородицы , 1204 г., как сообщил епископ Ричард Редман. , Генеральный викарий аббата в Премонтре, во время его канонического визита в 1478 году. ^[57] Это, вероятно, знаменует основание или освящение новой церкви аббатства, а не начало самого монастыря. ^[46]Тем не менее, существуют значительные проблемы с хронологией и порядком событий - отчасти потому, что соответствующие королевские хартии подтверждения и папские буллы отсутствуют в картулярии - что делает невозможным полностью удовлетворительное описание основания аббатства Дейл. ^[58] Всякий раз, когда создавалась новая община, изначально она была монастырем, так как дополнением, необходимым для аббатства, были 12 каноников и их настоятель, основываясь на прецеденте Христа и Двенадцати Апостолов . Дата 1204 года, возможно, просто отражала достижение устойчивого кворума: точная дата отражает озабоченность премонстратов Успением Богородицы, доктрину, которая не была подтверждена как догма до определения Папы Пия XII в 1950 году.

Эндаументы и благотворители [ править ]

Журнал записи из Dale аббатства, содержащие записи о грантах , сделанных ему в течение нескольких столетий, пробеги до 172 фолиантов и образуют часть объема 196 страниц в библиотеке Cotton , часть Британской библиотеки , которая также содержит хронику Muskham и список из настоятели. Он состоит из стенограмм около 530 документов . ^{[59] [60]} Подавляющее большинство датируется 13 веком, несколько - предыдущим веком и только два, как известно, датируются более поздним веком. ^[61] Информация о более поздних приобретениях поступает из других источников: например, в патентных письмах содержатся подробные сведения о приобретении земли и присвоении церквей в 14 веке.

Основатели и их дети [ править ]

В первые дни ценные приобретения продолжали поступать от семей Уильяма Фиц-Ральфа и Серло де Грендона. Смотрите семейное древо ниже, чтобы определить отношения между ними.

Уильям де Грендон, описанный как защитник аббатства, ^[63] внес землю из поместья Грендон в Окбруке вместе со своим телом и телом своего брата Бертрама, ^{[64] [50]} который стал каноником аббатства Дейл. Вильгельм умер к 1203 году, когда его вдова Эрментруда снова вышла замуж: ^[65] Вильгельм предположительно состоял в второстепенных орденах , поскольку к тому времени было общепринятым безбрачие священников. Шесть шиллингов ренты, которую он дал вместе со своим подарком Дипдейла, поступили от шести головных уборов, которые Джеффри де Саликоса получил от Джона де Вибервилля. ^[66] Брат Уильяма, Серло де Грендон II, первоначально отдал аббатству землю в Окбруке , в том числе леса и корм для 20 свиней. ^[67]Этот грант также включал его землю в Бояхе, к югу от Дипдейла, которая, очевидно, считалась летописцем жизненно важной для перспектив аббатства. Позже он уступил всю свою оставшуюся землю в Окбруке ради безопасности своей души и своей второй жены Джулиан. ^{[68] [69]} Привычка отдавать перешла к следующему поколению. Энгенульф, племянник Уильяма, подарил аббатству землю в Окбруке, которую ему подарил Серло. ^[70]

Джеффри де Саликоса и Матильда предоставили аббатству Дейл значительные дополнительные субсидии. Джеффри отдал все свои земли в Сандиакре, а также шесть голов в Окбруке, которые он получил в обмен на свои земли в Нормандии. Матильда передала свое поместье Альвастон вместе с лугами и пастбищами аббатству для душ самой себя, Джеффри, своего брата, епископа Роберта Фиц-Ральфа и других членов семьи. ^[71] Она также передала или подтвердила половину мельницы в Борроваше. ^[72] Похоже, что пара оставила все свои земли в Ноттингемшире аббатству. ^[73]Если пара надеялась завести ребенка из-за своего дара, они были хорошо вознаграждены, поскольку у них родились два сына и две дочери. ^[74] Джеффри, который выступал против Джона, короля Англии в Первой войне баронов , умер в 1229 году, когда Матильда заключила соглашение с аббатом Уолтером о предоставлении ей питания и проживания в аббатстве до самой ее смерти, ^[75] хотя она не уединялась там, пока не состарилась. Роджер, их сын, дал Dale Abbey два bovates земли в Стэнтон : он умер без проблем, как и их другого сына Джона, оставив дочерей эвис и Йоханна в качестве совместных наследников. В 1272 году, будучи вдовой, Джоанна подтвердила, что ее муж Уильям де Пойнтон предоставил землю аббатству Дейл. ^[76]Она также дала аббатства ренту от своих собственных земель в Alvaston, Elvaston , Ambaston и Thulston. ^[77] Эвице также дал земли в Альвастоне. ^[78] Другой Avice, сестра Матильды, вышла замуж сэр Джеффри и собирает он дал Dale Abbey половины advowson из Egginton церкви . От другого мужа у нее родилась дочь Агнес, которая вышла замуж за Роберта де Маскхема. ^[79] Семья де Маскхем сделала много грантов аббатству Дейл, особенно в Стэнтоне Дейлом, ^[80] и летописец Томас, должно быть, был членом семьи, хотя он не уточняет детали. У Эйис также был сын Амальрик, который пожертвовал вторую половину прихожан церкви Эггинтон аббатству Дейл.^[81]

Неустойчивая мозаика [ править ]

Большая часть картуляра аббатства Дейл состоит из небольших грантов. Образованные таким образом поместья представляли собой лоскутные участки земли, относительно густые в некоторых районах, где были созданы усадьбы, но обычно перемежающиеся владениями других землевладельцев, как светских, так и церковных. Часто аббатству приходилось защищать свои владения от чужих амбиций. Однако он также инвестировал излишки денежных средств в развивающийся рынок земли, используя задолженность землевладельцев, как большую, так и мелкую.

В Стэнли, например, аббатству было предоставлено множество небольших субсидий от местных крестьян и ремесленников, хотя полная степень неясна, поскольку соответствующая часть картулярия повреждена. ^[83] Оккупация очень первый донор упоминается в дошедших до нас части картулярия, Вальтер прачечны даются как cementarius , каменщик : первый он пожертвовал пять акров , а Руды и Тофт для души Госселин, то один акра, и , наконец , он отказался от 6½ рудов. ^[84] Некоторые пожертвования были значительно меньше. Джеффри, сын Вильгельма Бойя, пожертвовал по полакра каждому для захоронения себя и своей жены Матильды. ^[85]Он также обязался дарить аббатству фунт ладана каждый год на праздник Успения, в годовщину его празднования. ^[86] Расширение земель аббатства вокруг Стэнли привело к спору с Уильямом де Феррерсом, 4-м графом Дерби , и в 1229 году было приказано совершить прогулку, чтобы установить границу с поместьями графа в Спондоне . ^[87]

Сандиакр был еще одним районом, где земли аббатства Дейл должны были охраняться законом. Основным землевладельцем при основании аббатства был Петр III из Сандиакра ^[88], владевший пятью крупными рогатками в Сандиакре за счет сержантского срока ношения красного ястреба-тетеревятника , ^[89] вероятно, подразумевая, что в некоторых случаях ему приходилось появляться в качестве сокольничника короля. В конечном итоге Дейл Эбби создал в Сандиакре портфель из семи головных уборов, предоставленных семьей Сандиакр или их арендаторами. Однако правовая доктрина о серьезности ужесточалась в начале 13 века, и происходило постепенное ужесточение условий: в частности, они были объявлены неотчуждаемыми и беспристрастными. ^[90]В 1205 году король Иоанн начал расследование в отношении сержантов в честь Ланкастера, чтобы взять в свои руки поместья, отчужденные без королевского разрешения. Такой подход сохранялся во времена правления Генриха III и распространялся на сержанты короля. ^[91] Пять боватов в Сандиакре, подаренные аббатству Дейл субарендаторами, были взяты в королевские руки. Аббат Граункур решил вернуть их и в 1244 г. получил разрешение возобновить возделывание двух бычковатых и тридцати акров сержанта, принадлежавшего Ричарду де Сандиакру. ^[92] В 1246 году он также добился освобождения Дрискоу Вуда, ^[93] также входившего в сержант Сандиакр ^[94]Первоначально предоставленный аббатству Дейл Джеффри де Саликоса Мара, когда он был младшим арендатором. В 1250 году Генрих III послал Роберта Пасселеве для оформления отчужденных сержантов, то есть для преобразования их в формы владения, более выгодные для короны ^[91], и многие земли сандиакрского сержанта были, таким образом, превращены в земельные владения, которые могли приносить ренту. ^[95] В 1281 поверенном аббатстве ответило на какой власть лист , относящийся к истории пяти bovates на Sandiacre и вопрос был передан к валкам Казначейства для суда. ^[96]

Не все пожертвования семьи Сандиакр были в самом Сандиакре: у них были значительные владения в Кирк-Халламе и других близлежащих местах. Около 1239 года Ричард Сандиакрский, сын Петра III, столкнулся с финансовыми трудностями. В обмен на 30 акров в Кирк-Халламе по чрезмерно разумной арендной плате в 12 пенсов, выплачиваемой ежегодно в день святого Джайлза (1 сентября), каноники дали Ричарду 16 марок в счет оплаты его долга Дэвиду, ведущему члену еврейской общины. Ноттингема. ^[97] Аббатство воспользовалось аналогичной ситуацией, с которой столкнулся Ральф Халлам в 1260 году. Он был вынужден заложить землю в Кирк Халлам аббатству в обмен на 12 марок в счет погашения еврейского кредитора. Однако это был не первый раз, когда Ральф был вынужден пойти на такое:^[98] хотя этническая принадлежность кредитора не упоминалась в других случаях, евреи были основным источником кредита для средних землевладельцев в этот период. Г. Г. Ричардсон приводит многочисленные примеры приобретения религиозными домами земли за счет уплаты долгов еврейским кредиторам, включая дом матери Дейла, Ньюшэм. ^[99] Исследование Ричардсоном этого явления было ответом на серию антисемитских приемов, отрепетированных Остином Лейном Пулом в еготоме « Оксфордская история Англии», посвященном анжуйским королям Англии , в котором он без ссылок и доказательств утверждал, что " поскольку ростовщики (евреи) задушили недавно основанные монастырские дома, чьи великолепные постройки они финансировали ».^[100] Ричардсон возразил: «Что касается отношения монастырских домов к еврейским ростовщикам, то трезвые исторические факты показывают, что монахи были счастливыми сотрудниками с ними, а не жертвами ...» ^[101] Фактически, «религиозные дома были ... используя современную фразеологию - на рынке обремененных имуществ ». ^[102] Ссылаясь на Ричардсона, Авром Салтман предлагает аббатству Дейл относительно дешево расширять свои владения, «скупая христианские долги и выкупая их, вероятно, по цене ниже их номинальной стоимости». ^[103] Однако при модернизации языка и концепций это не в состоянии уловить объяснение Ричардсона, которое начинается с рассмотрения того, что безопасность, обеспечиваемая землей, была очень низкой, как средневековая передача права собственности.сложный и обременительный, а также очень дорогой и неопределенный, что не дает кредитору простой возможности передать право собственности на обремененную землю потенциальному покупателю. Это было особенно верно для евреев, поскольку было сомнительно, может ли он или она иметь собственность на землю ^[104] и, таким образом, выступать в качестве посредника в этом процессе: есть несколько случаев, когда евреи держали земли за плату, но это было неудобно. , возможно, опасно для кредитора. Привлечение богатого денежными средствами аббатства могло бы значительно улучшить положение как кредитора, так и заемщика, обеспечив гораздо большую безопасность и снизив требование, возможно, на 40%, как это было в некоторых случаях, преследуемых Аароном Линкольнским . ^[105]Сделка могла быть водонепроницаемой только в том случае, если монастырь имел письменное соглашение от должника о передаче своей земли и заранее обеспечил фактическое владение или конфискацию . ^[106] Чартеры Кирка Халлама предоставляют это Дейлу. Не случайно монастырь приобрел несколько обремененных имений в одном районе путем выкупа требований еврейских кредиторов: монастыри активно проводили политику расширения своих владений этим методом. ^[107] Это похоже на случай с аббатством Дейл в Кирк-Халламе, где кредитор, заемщик и аббатство извлекли выгоду из соглашения. Первоначальные землевладельцы были свободны от своих долгов, но теперь платили арендную плату аббатству за землю, которую они все еще могли обрабатывать или использовать другими способами.

В первые годы после его основания маскамы были очень заметными благотворителями аббатства Дейл. Некоторые из полученных от них земель находились недалеко от аббатства. 14 голов в Литл-Халлам, к востоку от Кирк-Халлама, были пожертвованы Николасом де Шавенкуртом для его собственной души и душ, среди прочего, его жены Сотен, его тестя Ги де Вера и его дяди Роберта де Мускхема. ^[108] Эта земля изначально принадлежала семье Маскхам в брачном поселении двумя поколениями ранее. ^[109] Семья сделала значительное количество пожертвований вокруг одноименного Северного Маскхема , Южного Маскхема , а также близлежащего Батли , а также подтвердила гранты своих субарендаторов, семьи Батли.^[110] Похоже, что Уильям Саутуэллский, священнослужитель и, возможно, родственник аббата Граункорта, активно разыскивал вероятных жертвователей для аббатства на границе Ноттингемшира с Линкольнширом - мелких землевладельцев, находящихся под вниманием большинства ростовщиков. Типичная сделка заключалась в передаче Уильямом Батли пяти акров и трех рудов «за определенную сумму денег, которую он (Уильям Саутуэллский) заранее дал мне в моем случае» - pro quadam summa pecunie quam in need mea mihi dedit pre manibus . Вильгельм Саутуэллский был привязан к земле ради единственной розы. ^[111] Его отношения с аббатством Дейл были похожи на отношения с еврейской общиной Ноттингема, ^[112]позволяя ему покупать обремененные имения по конкурентоспособным ценам, хотя Уильям имел преимущество перед еврейскими кредиторами в том, что он мог удерживать земли за плату в течение переходного периода перед продажей аббатству. Как и в случае с приобретениями у еврейских кредиторов, первоначальные землевладельцы не были перемещены, а были вынуждены платить арендную плату аббатству за свою землю. Здесь тоже не было случайности в схеме приобретения: Уильям скупал землю оптом в соответствии с заранее определенным планом. В какой-то момент он заключил соглашение с аббатом и монастырем Дейла о выкупе сорока акров по десять шиллингов за акр с условием скидки, если площадь окажется недостаточной. ^[113] В единственном зарегистрированном примере цены, уплаченной Уильямом, она совпадает с его обычной продажной ценой, ^[114]предполагая, что любая награда для Уильяма должна была быть в виде гонорара или жалованья.

Более поздние приобретения [ править ]

В Уставе Мортмейн сделал приобретение земель в комплексе 14 - го века и дорого. Это иллюстрирует серия транзакций, начавшаяся в 1323 году. 7 декабря Эдуард II в соседнем Белпере выдал аббатству Дейл лицензию на приобретение земли и арендную плату до 100 шиллингов, или 5 фунтов стерлингов. ^[115] За разрешение должна была взиматься плата, не зарегистрированная, а также было проведено дорогостоящее расследование ad quod damnum, чтобы установить точный ущерб королевским интересам, который мог возникнуть в результате покупок. Ничего другого не было зарегистрировано до почти двадцати лет спустя, когда в июле 1343 года Эдуард III лицензировал приобретение земли и домов стоимостью 5 шилл. 2г. в Хоптонеи Стэнтон у Дейла, но посчитали их как 10 шиллингов против разрешенной суммы в 100 шиллингов. ^[116] Лишь в 1392 году, при Ричарде II, эта группа приобретений была завершена с передачей 113 акров в общей сложности двумя капелланами. ^[117] Между тем, в 1363 году Эдуард III предоставил аббатству лицензию на приобретение земли и арендную плату до 20 фунтов стерлингов в год при условии, что каноники будут упоминать его каждый день в молитвах, мессах и собраниях капитула. ^[118] В 1382 году администрация Ричарда II сняла 4 марки (2,67 фунта стерлингов) с общей суммы, разрешенной аббатству, всего за 16 шиллингов (0,80 фунта стерлингов) в фактических приобретениях. ^[119] В следующем году из пособия было вычтено 10 фунтов стерлингов только на 50 шиллингов (2,50 фунта стерлингов) на землю и арендную плату. ^[120]Больше ничего не слышно об этом пособии, поэтому аббатству удалось добавить только 66 шиллингов (3,30 фунта стерлингов) на землю и арендную плату, заплатив за право приобретения 20 фунтов стерлингов. Точно так же лицензия Эдуарда III 1365 на приобретение причалов и складских помещений в Дерби стоимостью 60 шиллингов. ^[121] привели в 1375 г. к покупке здания стоимостью 10 шиллингов, хотя и за 13 шиллингов. 4г. вычтено из надбавки и видимо дальнейших приобретений нет. ^[122] В каждом случае первоначальная лицензия объявлялась или считалась «удовлетворенной» до того, как пособие было фактически исчерпано, даже с завышенной оценкой царем их стоимости. Последнее, вероятно, должно было уравновесить тенденцию аббатств недооценивать свои земли ^[123], но на самом деле поощряло это.

Контролируемые церкви [ править ]

Покровительство церкви Эггинтон не сопровождалось десятиной . Похоже, вскоре у аббатства возникли проблемы с правом назначать ректора со стороны других землевладельцев. ^[124] Большая часть поместья перешла в руки Ричарда де Грендона. Его вдова Эрментруда передала его своей дочери Маргарет после замужества с Робертом Вакелином. Их дочери и сонаследники Эрментруда и Маргарет вышли замуж за семьи Стаффордов и Чандос. Стаффорды, похоже, вели тяжбу, чтобы получить совет, и сумели получить его половину. Последнее представление другой половине аббатом Дейла было в 1344 году. В следующем году Роджер Нортбург ,Епископ Ковентри и Личфилд , присвоил десятины половину церкви настоятелем Dale и его 24 «монахов» ^[125] , возможно , в качестве жеста воздаяния. Королевская лицензия на это была выдана 2 августа. ^[126]

Церковь Кирк Халлам была еще одной церковью, которую аббатство приобрело в начале своей истории. Ричард Сандиакрский предоставил покровительство церкви, а также тофту, карьере и некоторому участку земли. ^[127] Впоследствии де Сандиакр, их арендаторы и другие более мелкие землевладельцы внесли свой вклад в значительный портфель земли для аббатства в Кирк Халлам. Хотя грант де Сандиакр был предоставлен только наследнику приходского священника, к 1298 году он присвоил церковь, переведя бенефис в священник, а большая десятина перешла в аббатство. ^[128] Похоже, что аббатство также получило освобождение от папских налогов церкви, поскольку это не фигурирует в Taxatio Ecclesiastica. 1291–2.

Церковь в соседнем Стэнтоне у Дейла также была исключена Taxatio и даже не упоминается в Valor Ecclesiasticus 1535 года ^[129], проложившей путь к роспуску монастырей , или в записях местной епархии Личфилд и Личфилд. Ковентри . В этом случае не было даже приходского священника, поскольку возможно, что церковь была полностью созданием самого аббатства Дейл, ^[130] поэтому и авовсон, и десятина всегда принадлежали аббатству. Роберт Торотон сообщил, что в середине 13 века Уильям де Троуэлл передал аббатству Дейл часть советника церкви Троуэлл, а также все арендные платы и земли, на которых владел его отец Ричард.Троуэлл , ^[131] хотя десятина не была включена.

Advowson церкви в Greasley , Ноттингемшир и арендной платы в Greasley, в размере 100 шиллингов, были предоставлены в frankalmoin для Dale Николаса де Cantilupe в соответствии с лицензией , выданной 11 марта 1337. ^[132] Николас де Cantilupe держал усадьбу и advowson Илкестона, а также Гресли, через брак его деда, также Николаса, с Юстахией де Гресли, наследницей Хью де Грисли. ^[133] Условием получения грантов в Гресли было то, что каноники Дейла основали и открыли часовню для Николаса и его семьи не в самом аббатстве Дейл, а в церкви Илкстон.

• Церковь Святого Уилфрида, Эггинтон. Здание, построенное примерно в 1300 году, но работавшее несколько веков назад.

• Церковь Всех Святых, Кирк Халлам, здание 14–15 веков, тщательно отреставрированное в викторианский период.

• Церковь Святого Михаила и всех ангелов, Стентон, Дейл.

• Церковь Святой Елены Троуэлл, здание 13-15 веков, восстановленное в викторианском стиле.

• Церковь Святой Марии, Гресли: отреставрированная церковь XV века.

• Церковь Святой Марии, Илкстон.

• Церковь Святого Лаврентия, Хеанор. Несмотря на существенную реконструкцию в конце 1980-х годов, в нем сохранилась перпендикулярная башня 15 века.

Другие церкви, приобретенные Дейлом, появились значительно позже и показывают, насколько неудобными стали такие подарки по мере изменения политических и юридических обстоятельств. 12 июля 1385 года Ричард II предоставил лицензию Хью де Уиллоби, священнослужителю, и пятерым другим лицам, чтобы отчуждать аббатство Дейл in mortmain адвоката церкви Илкестона , а также для аббатства, чтобы присвоить церковь. ^[134] Очевидные доноры на самом деле были группой напитков, нанятых Уильямом ла Зушем, 3-м бароном Зушем , чей отец унаследовал его от семьи Кантелупе, бывших поместных лордов: такие меры часто использовались, чтобы обойти ограничительные положения Устав Мортмэйна. ^[133]Ранее, 13 февраля, Уильям ла Зуш получил преимущества своего дара: церковные мессы и молитвы в аббатстве Дейл для себя и своей жены Агнес, а также их родителей и Уильяма де Клинтона, 1-го графа Хантингдона и его жены. Джулиана де Лейборн. ^[135] 12 октября он подтвердил передачу церкви, передав ее аббатству Ла Дейл. ^[136] Аббатство владело церковью Илькестона менее десяти лет, прежде чем ее права были отменены папой Бонифацием IX , который в 1394 году наложил на приход Джона де Астона, бывшего викария Колстона Бассетта , отметив, что священник стоил 40 марок. ^[137]В церкви уже был викарий, каноник Дейла по имени Хьюго из Тургартона. ^[138] Более того, представление папы противоречило Статуту Провизоров : за это и за досадный судебный процесс против аббата и монастыря Дейла Астон был заключен в тюрьму Флит , из которой король освободил его 20 февраля 1398 года, так как он было главное предприятие . ^[139] Затем Астон захватил церковь Илкестона с Генри, капелланом и шестью другими. Епископ Джон Бургхилл написал королю, прося светского вмешательства. Похоже, что банду вызвали к суду, так как тот, кто не явился, Джон Вилчар, другой капеллан, был помилован в октябре 1402 года после того, как сдался в суд.Тюрьма Маршалси . ^[140]

Церковь в Хеаноре была передана аббатству Дейл через feoffees во время правления Эдуарда IV . Advowson был на самом деле принадлежит Генри Грея, 4 - й барон Грей Codnor , ^[141] , который был в это время ключевой местной фигурой в йоркистов фракции , построенной лорд Гастингс , который поддерживал короля в его конфликте с его братом, Джордж, герцог Кларенса . ^[142] Грей не упоминается ни в одном из двух разрешений, выданных королем, первое из которых было предоставлено в Ноттингеме 11 сентября 1473 года. ^[143]Вместо этого Грей освящал и рекламировал солидарность и лояльность правящей группы и ее местных союзников, включив в свой список жертвоприношений Джона Хейлза , епископа Ковентри и Личфилда; Сам Гастингс; Лорд Томас Стэнли , ланкаширский магнат и титульный король Манна, активный в политике Дербишира и иногда мировой судья в графстве; ^[144] брат Фомы ; другой брат, Джеймс Стэнли, позже архидиакон Честерский ; Сэр Томас Бург , близкий друг короля; аббат аббатства Раффорд по имени Уильям; и ряд политически активных ^[145]Дербиширские дворяне, в том числе Ральф Сашеверелл и Генри Стэтхэм, связаны злополучным браком их сына и дочери ^[146] соответственно, Уильяма Бабингтона и Джона Стонтона. Условия лицензии требовали, чтобы аббатство выделяло достаточно средств из доходов церкви Хеанор для оплаты как постоянного приходского священника, то есть священника с постоянным доходом, так и ежегодной раздачи милостыни местным беднякам, но без платы за упоминается лицензия. Преамбула ко второй лицензии короля, выданной в Вестминстере 10 февраля 1475 г. ^[147]поясняет, что он был предоставлен только после дальнейших переговоров, в ходе которых король добился серьезных уступок от аббатства. Аббат Дейла, Джон Стэнли (вероятно, из местной деревни Стэнли и не имеющий отношения к братьям Ланкашир), согласился отдать королю землю в Ларкдейле, к северу от Ноттингема, которую Эдвард хотел включить в новый парк с центром в центре города. на Ноттингемском замке , чтобы он и его семья могли охотиться, находясь там.

Экономика [ править ]

Источники дохода [ править ]

В Taxatio Ecclesiastica, обзоре церковной собственности, проведенном по заказу Папы Николая IV в 1291 году, общая годовая стоимость владений аббатства Дейл составляла 54 фунта 17 шиллингов. 2г. ^[61] Большая часть этого поступила из земель, подаренных вскоре после основания семьями Уильяма Фиц-Ральфа и Серло де Грендона. ^[83] Он состоял из множества небольших количеств со значительными различиями в источниках в разных регионах. Итак, продажа акцийиз Боя, к югу от аббатства, пришла значительная сумма в 6 фунтов стерлингов 4 шиллинга. 6 пенсов, а земля вокруг самого аббатства принесла всего 14 пенсов. 4г. со склада. Стэнли принес 4 фунта 13 шиллингов. 4г. арендной платой и 3 фунтами стерлингов при продаже акций, имея только 10 шилл. из поместного двора. В Борроваше мельница стоила 1 фунт стерлингов, а рыболовство, предположительно из мельничного пруда, - 4 шилл. Аббатство, похоже, получало большую часть своего дохода в конечном итоге от выращивания скота: даже если бы его доход приходился на ренту, арендаторы получали бы свои деньги в основном за счет овец и крупного рогатого скота. Когда поместья были перепроданы после роспуска в 1543 году, они оценивались в 24000 акров, из которых только 3000, или одна восьмая, составляла «земля», то есть пахотная земля, а остальное пастбище, луга, открытая земля и т. Д. ^{[148] ]}В 1347 году аббат Дейла был среди большого числа церковников - пятеро из них в Дербишире - которых попросили дать ссуду королю в виде шерсти в качестве субсидии на войну во Франции ^[149], предполагая, что Дейл был одним из домов, которые, как известно, производили в значительных количествах шерсть - самый важный товар международной торговли.

Доблесть Экклезиастик 1535 года оценила аббатство Дейл в 144 фунта 12 шиллингов. Около пятой части дохода в последние годы составляли доходы от церквей. ^[150] Один только Хеанор приносил 13 фунтов, согласно отчетам Суда Аугментаций в 1540 году. ^[151]

Список усадеб [ править ]

Земли, предоставленные аббатству Дейл, позволили ему создать ряд усадеб : центров возделывания земли под прямым контролем аббатства. В таблице ниже перечислены усадьбы, названные Говардом Колвином в исследовании 1939 года. ^[152]

Миллс [ править ]

Водяные мельницы играли важную роль в экономике аббатства и надежно защищались, когда находились под угрозой. Мельница, построенная в Стэнли вторым монастырем Дипдейла (после 1175 года), продолжала использоваться на протяжении веков, вплоть до распада аббатства, и была известна как Parke Mill в 16 веке, позже как Baldock Mill. ^[169] В Taxatio 1291 года упоминаются две мельницы в Стэнли. ^[170] Ричард Сандиакрский подарил аббатству мельницу в Кирк-Халламе. ^[171] Гранты на половину доли мельницы в Батли демонстрируют некоторые из широкого диапазона прав и источников прибыли, вытекающих из мельницы: ^[172] иск арендаторов вынудил их использовать мельницу; плата натурой за помолзаставляли их платить за измельчение кукурузы, как правило, пропорционально произведенной муке; услуги по трудоустройству из деревень занимались обслуживанием мельниц и мельниц; ценные права на рыбную ловлю в прудах могли либо прокормить каноников, либо обеспечить поток дохода.

Журнал записей содержит грант Питера Пико в Уильяму де Грендон мельницы в Borrowash, вместе с ольхой на острове Borrowash для ремонта на мельничного пруда , на ежегодную арендную плату два шиллинга: ^[173] это , кажется, мельница впоследствии дарованный Уильямом аббатству Дейл ^[174] Аббат Саймон, кажется, выполнил значительную и быструю программу строительства на реке Дервент в Борроваше, построив девять новых мельниц в первый год своего аббатства. Это привело к судебному разбирательству сэром Томасом Бардульфом, которое достигло апогея в суде присяжных в Дерби 29 апреля 1269 года. За вознаграждение в 45 марок сэр Томас отказался от любых прав на заводы и их участки, а также пообещал взиматьштраф земли, чтобы привести в порядок нерешенные дела, когда игумен Симон, который был болен, либо выздоровел, либо его сменил новый аббат. ^[175]

Мельницы Borrowash также угрожали интересам торговцев Дерби, которые в 1276 году жаловались, что аббат Дейла и епископ Честера заблокировали их реку, вопреки условиям хартий, предоставленных Джоном и Генрихом III. ^[176] Спор был затяжным, и в 1281 году двенадцать человек из Дерби заявили, что Дервент, столь чистый во времена Джона, что корабли регулярно приходили в Дерби для торговли продуктами питания и другими товарами, теперь был несудоходным из-за плотин аббата в Борроваше. ^[177] Однако в 1283 году мельницы оказались в эпицентре насилия. Орден Святого Лазаря , военный порядок которого английский баз в Burton Lazarsв Лестершире, расширял свои владения вокруг Спондона, где он держал совет церкви, ^[178] и вскоре должен был присвоить его. ^[179] Порядок приобретения земли была особенно на Chaddesden , ЛОКО и Borrowash. ^[180] Похоже, что лазариты заняли одну из мельниц аббатства Дейл в ходе имущественного спора. В ответ отряд из по меньшей мере сотни вооруженных людей во главе с самим аббатом Лоуренсом и двумя будущими аббатами, Ричардом Нормантонским и Джоном Линкольнским, напали на лазаритов, поскольку их хозяин пожаловался Эдуарду I, который издал комиссию из ойера и терминатора. из Конви 18 марта. ^[181] Результат расследования неизвестен.

Отступление от владений [ править ]

Как и большинство религиозных домов и светских землевладельцев, аббатство Дейл, похоже, в значительной степени перестало возделывать свои владения. Это должно было быть ускорено демографическими кризисами XIV века, особенно Великим голодом 1315–1317 годов и Черной смертью , которые снизили стоимость земли и сделали рабочую силу дефицитной. Несколько договоров аренды, заключенных аббатством, сохранились. Среди них - аренда земли в 1404 году и дом в Ламкоте, недалеко от Рэдклиффа-он-Трента , семье Тюрифф. Это было согласовано, по традиции, в День леди.и арендная плата составляла 20 шиллингов. Аббатство пообещало поставить древесину, чтобы поддерживать здания в хорошем состоянии, при условии, что арендаторы организуют его транспортировку за пределы Ноттингема и предоставят рабочую силу. ^[182] 7 апреля 1538 года, в последний год существования аббатства, дом в Стэнтоне у Дейла, рядом с общим болотом и названный «Condith felde», был сдан в аренду Джону Дилку на 26 секунд. 8г. (две отметки). ^[183] Суд по расширению охарактеризовал доходы от каждого поместья, включая оцениваемые им села, как redditus (что-то сданное, арендная плата) или firma (ферма), что указывает на какую-то договоренность об аренде. ^[151]Тем не менее, усадьбы Боя и Окбрука не указаны вместе с другими, но действительно присутствуют в описи, проведенной в день роспуска. Скот и продукты питания, которые они содержали, были разложены по статьям и проданы вместе со скотом из самого монастыря ^[160], предполагая, что их выращивание по-прежнему контролировалось самими канониками в качестве готового источника пищи для их собственной трапезной .

Настоятели Дейла [ править ]

Аббаты Дейла могли оказать значительное влияние на более широкий орден премонстратов в Англии и были политическими фигурами определенного значения.

Аббатские выборы [ править ]

Существует только один полный отчет об избрании аббата в Дейле. Поскольку Ньюшемское аббатство было материнским домом аббатства Дейл, выборы проходили под эгидой его аббата и в присутствии его заместителей. Подробный отчет был внесен в протокол выборов, состоявшихся в Дейле в 1332 году, когда представители Ньюшема были аббатами Лэнгдона и Хейлсовена . ^[184] Это были вторые выборы в году, так как пожилой Джон Хорсли ушел в отставку в мае, а его преемник Джон Вудхаус ушел в отставку всего через 15 недель. После празднования Мессы Святого Духа два аббата и каноники Дейла удалились в дом капитула , где было зачитано предупреждение о том, что все отлучены от церкви.должен покинуть комнату. Святой Дух был вызван и выборы продолжались в ВИАМ compromissi ^[185] - путем compromission : делегации выбора на панели выбранной главы . Каноники единогласно избрали Уолтера Тикхилла своим настоятелем., Томас Тикхилльский, младший приор, Роберт Бартонский, Саймон Бредонский и Уильям Хорсли. Их мандат позволял им выбирать нового аббата среди себя, среди других каноников или из любого другого дома премонстратов. Они должны были делегировать одного из своего числа, чтобы объявить о решении, и весь капитул поклялся принять его. Пятеро делегатов вступили в частную беседу и наконец выслали Уильяма Хорсли из комнаты, чтобы они могли обсудить его пригодность в его отсутствие. В конце концов они избрали его «как человека предусмотрительного и наиболее осмотрительного в духовных и мирских вещах». Затем они поручили Томасу Тикхилльскому представить Уильяма капитулу в качестве своего нового настоятеля. Он сделал это, попросив двух присутствующих настоятелей утвердить свое решение. Как только они навели справки об Уильяме,они подтвердили его избрание и подтвердили, что канонические формы были соблюдены.^[186] Затем капитул отпраздновал избрание Уильяма пением Те Деум, когда они проводили его в церковь аббатства. Там он был назначен на должность, вложив в его руки веревки от церковных колоколов и усадив его в стойло настоятеля. Вернувшись в дом капитула, он получил печать аббата, и каждый из каноников исповедовал свое послушание.

Настоятели Дейла в Ордене [ править ]

Настоятели Дейла играли определенную роль в иерархии премонстратов или норбертинцев. Поскольку Дейл был дочерним домом Ньюшема, он подвергался каноническим посещениям и исправлениям со стороны аббата материнского дома. Однако аббатов Дейла иногда просили сопровождать аббатов Ньюшема и Уэлбека в их служении. Например, в 1450 году аббат Дейла Джон Спондон отправился с аббатом Ньюшема, чтобы наблюдать за выборами аббата в Велбеке. Каноники решили не пользоваться своим избирательным правом и попросили двух настоятелей назначить им встречу. ^[187] В июле 1515 года аббат Ричард Ноттингем из Дейла приложил свою печать к избранию Эдмунда Грина настоятелем аббатства Хейлсоуэн., что означает, что он помогал настоятелю Велбека на выборах и одобрил результат. ^[188]

В рамках ордена в целом Дейл был автономен, «представленный своим собственным аббатом не только в провинциальном капитуле, который регулировал дела ордена в Англии, но и в общем капитуле, проводившемся в аббатстве Премонтре на северо-востоке Франции. ^[189] Настоятели Дейла могли входить в состав руководящего комитета, diffinitores , которые выполняли реальную работу провинциальных отделений, как это делал Джон Стэнли на капитуле в Лестере в 1479 году ^[190] и Ричард Ноттингем в Линкольне в 1495 году ^{[191]. ]}

Некоторые аббаты Дейла имели более широкое влияние на порядок. Самым известным был аббат Уильям, который прослужил в Дейле два с половиной года, прежде чем был избран аббатом Премонтре и, следовательно, главой всего ордена в октябре 1233 года. ^[192] Хотя многие считались благоразумным человеком, ^[193] он оказался суровым реформатором: хроника монастыря Данстейбл отмечает в eodem capitulo ardua plurima sunt statuta - «в этой главе было много строгих законов». ^[194] Он быстро взъерошил перья в ордене, совершив посещение итальянских аббатств и предложив изменить одежду братьев-мирян, ^[195] и был вынужден удалиться, на фоне всеобщих разногласий, в аббатство Бейхэм..

Известно, что аббат Джон Хорсли играл очень активную роль в делах английских премонстратов. Приблизительно в 1309 году аббат Адам из Премонтре попросил его вмешаться в проблему в аббатстве Эгглстон в графстве Дарем , где каноники отказывались принять или поддержать своего отставного аббата Уильяма. Он должен был примирить Уильяма с монастырем Эгглстон или найти для него подходящий дом в другом аббатстве. Джон написал аббату Исби или Святой Агаты, недалеко от Ричмонда в Йоркшире, прося его взяться за дело, так как у него были важные дела для Дейла в присутствии Уолтера Лэнгтона , епископа Ковентри и Личфилда. Однако он получил вежливый отказ. ^[196]Похоже, что затем он проинструктировал аббатство Уэлбека принять меры для размещения Уильяма, так как вскоре он также получил письмо от аббата Уэлбека, возмущенного тем, что он считал угрожающим и умоляющим тоном посланника Джона. Он указал, что Эгглстон уже готовил апелляцию, так что он останется оплачивать счет, если Уильям будет размещен в его аббатстве. Иоанн ответил, что его каноник не превысил своих полномочий, поскольку его полномочия исходили от главы ордена, и он ясно дал понять, что готов отстаивать свои позиции. ^[197] Вопрос затянулся на несколько лет и был окончательно решен, когда аббат Адам дал аббату Ньюшема полномочия переселить Уильяма, и он был переведен в другой дом - возможно, в аббатство Торре вДевон . ^[198]

Тем временем аббат Премонтре оказался вовлеченным в ожесточенный конфликт с Эдуардом II из-за права ордена на получение субсидий из английских домов, что было запрещено законодательством при Эдуарде I в 1306 году. В 1310 году Джон Хорсли присутствовал в провинциальном капитуле. которое написало аббату Адаму из Премонтре, извинив английских аббатов за непосещение общего капитула для выплаты своих субсидий, указав, что они будут наказаны, если они это сделают. ^[199] Адам отступил, пригрозив отлучением от церкви, если они немедленно не заплатят свои взносы. ^[200] Аббаты Лэнгдона и Салбиим было приказано опубликовать решение общей главы и получить субсидии от своих английских коллег, поэтому они поручили аббату аббатства Ньюбо созвать для этой цели провинциальный капитул. ^[201] Джон Хорсли был одним из тех, кто был упомянут в повестке, вынесенной в ноябре, предположительно потому, что он был одной из ведущих фигур среди английских аббатов. После возобновления запрета со стороны короля 10 ноября ^[202] обе стороны обратились к Папе Римскому.

Пока продолжались эти маневры, аббат Адам поручил аббатам Дейла и Лэнгдона совершить посещение аббатства Хейлсоуэн, взяв с собой аббата Велбека: они должны были исправить злоупотребления и быть готовыми к отставке аббата в случае необходимости. ^[203] Король подозревал, что это была уловка для получения субсидии, и 7 мая 1311 года отправил копию своего запрета и Дейлу, и Лэнгдону. ^[204] Они настаивали на посещении и нашли аббата Хейлсовена несдержанным, несговорчивым, некомпетентным. и непригодны для правления; настоятель, сын священнослужителя, неспособный исполнять свои обязанности и не доверенный исповедьпо канонам; и несколько других братьев, виновных в различных преступлениях. Однако, прежде чем посетители смогли начать против них, злоумышленники продемонстрировали запрет короля, потребовав иммунитета от приговора. ^[205] Посетители ясно дали понять, что их нельзя сдерживать, и поэтому они были изгнаны из аббатства и отказались от размещения, даже за свой счет, на одной из его усадеб или ферм. Вместо этого они отправились в Дейл, где в день Рождества Иоанна Крестителя (24 июня) объявили об отлучении от церкви настоятеля, приора , подприора , ризника , регента , келаря.и Иоанн Горскотский, каноник-оскорбитель: члены ордена не должны были общаться с ними до тех пор, пока аббат Премонтре не освободил их. ^[206]

Конфликт между Премонтре и королем был урегулирован в основном в пользу последнего в 1316 году. В тот год на общем капитуле были ужесточены правила путешествия канонис ордена, и Джону Хорсли было поручено посетить две общины премонстратов. : Бродхолмский монастырь , затем в Ноттингемшире, и Ирфорд или Орфордский монастырь в Линкольншире. ^[207]

Уильям Хорсли, очевидно из родной деревни Джона и, возможно, родственник, также эффективно представлял Дейла в ордене. Похоже, что его поддерживал в курсе событий агент по имени Хью из Тофта ^[208], возможно, каноник Дейла, назначенный для сбора разведданных. К 1336 году, при Эдуарде III , грохот того, что должно было стать Столетней войной, угрожали отделить английские премонстратские дома от материнского дома. Аббат Премонтре был вынужден назначить заместителей для управления порядком в Англии и выбрал аббата Дейла, который возглавил и представлял околоземные районы Мидлендса . Это произошло в трудное время, поскольку порядок в регионе был нарушен спором о престолонаследии в Крокстонском аббатстве.и ссора между Уэлбеком и Ньюшемом из-за права посещения. ^[209] Вильгельм Хорсли вскоре был вынужден написать, оправдывая свое непосещение общей главы в том году: «Разум отворачивается, а природа ненавидит» такой образ действий, - утверждал он. ^[210]Он добрался до Дувра, но подготовка к войне и запрет короля на посещение дел сделали риск слишком большим, чтобы продолжать его. Однако в 1344 году Вильгельм получил право посещать орден по всей стране и, таким образом, фактически стал настоятелем заместителя Премонтре в Англии. Поскольку война между Англией и Францией теперь стала повсеместной, он не смог выполнить этот мандат без рабочего соглашения с королем и обратился за разрешением на посещение домов премонстратов. Это было предоставлено 4 мая. Король подчеркнул, что ему разрешено оплачивать свои законные расходы на посещение аббатств и исправление нарушений, но не переводить взносы за границу. ^[211]Двумя днями позже Уильям также получил королевскую защиту во время посещений, распространяясь на всю свою свиту, включая лошадей и их снаряжение. ^[212] Роль Уильяма, кажется, продолжалась несколько лет. В октябре 1345 года он руководил выборами нового аббата аббатства Святого Радегунда в Кенте, дома, основанного непосредственно в Премонтре. ^[213] Затем он поселил бывшего аббата в поместье, принадлежащем аббатству, обеспечив ему птицами и овцами для пропитания, а также пенсией в 10 марок, а также устроил комнату с удобной и знакомой обстановкой в ​​самом аббатстве. . ^[214]4 февраля 1346 года вместе с аббатом Ньюшема он снова получил королевскую лицензию на проведение посещений от имени аббата Премонтре. ^[215]

Политическое участие [ править ]

Аббаты были важными феодалами и главным каналом, через который аббатство связывалось с монархом, высшей феодальной властью и постоянно и постоянно нуждавшимся в деньгах. ^[216] Они также были крупными землевладельцами, вовлеченными в зачастую жестокую политику своего района, округа и региона.

16 апреля 1264 года Генрих III взял настоятеля Дейла под свою защиту. ^[217] Однако 30 апреля 1263 года, примерно в начале Второй войны баронов , самый жестокий из местных повстанческих магнатов Роберт де Феррерс, 6-й граф Дерби , издал хартию, взяв аббатство Дейл под свою защиту. Хотя хартия была внесена в девятый отчет Королевской комиссии по историческим рукописям в 1890 году, ^[218] Исаак Джиис не смог найти никаких следов ее и некоторых других ранних хартий, когда он изучал бумаги Пола-Гелла для своих хартий Дербишира 1906 года . ^[219]Точное содержание не было опубликовано, и невозможно быть уверенным, заставлял ли Феррерс аббатство платить за его защиту. Он действительно начал кампанию вымогательства в Мидлендсе, которая включала окружающее аббатство Билдвас в Шропшире с вооруженными силами до тех пор, пока монахи не заплатили 100 марок (66 фунтов 13 шиллингов 4 пенни ), ^[220], а также отняли у евреев Вустера их деловые документы. . ^[221] Кокс, однако, похоже, дал Феррерсу преимущество сомнения, включив его хартию защиты среди грантов от семьи Феррерс аббатству.

С появлением английского парламента в конце XIII века важность присутствия крупных землевладельцев, таких как аббаты, возросла, поскольку потребности монархии в ресурсах становились все более насущными. Эдуард I аббатов Дейла в Парламенте в 1294, 1295, 1296, 1297, 1300, 1301, 1302, 1302 (дважды), 1305 и 1307. ^[222] Их фактическое присутствие неизвестно, хотя очевидно, что Ричард Нормантонский действительно принял участвовал в парламенте 1294 года, так как он получил хартию, дающую право на бесплатное владение многими из его владений через несколько дней после его отмены: было зарегистрировано, что он запросил хартию в ходе парламента. ^[167]Эдуард II созвал аббатов Дейла в 1307 г. (для второго парламента того же года), 1309, 1311 и 1312 гг. ^[223]

Короли иногда использовали настоятелей для выполнения задач от их имени, хотя обычно это относилось к другим церквям. Аббат Уильям де Бони был дважды назван в 1364 ^[224] и 1397 ^[225] в составе комиссий по расследованию и реформированию больницы Святого Леонарда в Дерби, печально известного коррумпированного учреждения, пользующегося королевским покровительством. ^[226] Король приказал настоятелям принести присягу на верность от аббатов других домов ордена и принять участие в инквизиции после смерти . ^[227]

Их статус и богатство неизбежно вовлекали настоятелей в политику местности и округа, демонстрируя, насколько эффективная власть зависела от сложной сети связей на местном уровне. 28 ноября 1381 г. аббат Уильям де Бони получил за 20 шиллингов комиссию в качестве жителя и коня по жалобе на то, что Томас Фольямбе в сопровождении Джона Смита из Стэнли и других вооруженных людей напал на него в Дерби и выгнал его из города. ^[228] Фольямбе был юристом, сыном Годфри Фольямбе , который был бароном казначейства , и он должен был последовать за своим отцом в ланкастерскую близость , ^[229] сеть офицеров и вассалов, сосредоточенная на Джоне Гонтском., который доминировал в Дербишире, включая его парламентское представительство. ^[230] Однако он был вторым сыном, и сын его старшего брата унаследовал семейные владения: Томас стал главой семьи только позже, после преждевременной смерти своего племянника. ^[231] Он все еще не был женат (хотя позже он должен был жениться в рамках родства), ^[232] не имел большого поместья, которое можно было бы назвать своим, и еще не был на заработной плате Гонта ^[233] , ^[233] возможно, ему было много доказывать. Человек, названный во главе тех, кто призван разобраться с нападением, был Уильям ла Зуш, второй барон Зуш.. У семьи Зуше была земля в графстве, особенно в районе Илкестона, но их основные владения находились в другом месте. Их вызывали в политику Дербишира во время кризисов ^[234], предположительно потому, что они не были связаны с другими основными фракциями. Ему помогал известный судья Уильям де Скипвит , который предполагает, что жалоба аббата была воспринята серьезно. Фольямбе, очевидно, преследовал аббатство и другими способами, поскольку его также обвинили в нарушении права владения . Он уклонился от допроса комиссией, и против него и других подсудимых были вынесены судебные приказы ( exigi facias ) - шаг на пути к объявлению вне закона. Они ответили приказом о замене идей , в соответствии с которым основное предприятиеили было установлено поручительство . ^[235] Список основных должностных лиц или поручителей позволял им продемонстрировать свои политические связи. Первым был сэр Николас де Стаффорд, незаконнорожденный сын Ричарда Стаффорда, 1-го барона Стаффорда Клифтонского и ключевая фигура в политическом доминировании семьи Стаффордов в их собственном графстве, представлявшего ее в парламенте Англии не менее девяти раз. ^[236] Стаффорд был тесно связан с Томасом Foljambe в создании часовни в церкви семьи Foljambe о святом Иоанне Крестителя, Tideswell . Затем пришел сэр Николас Монтгомери, ярый ланкастерец, для которого Фольямбе выступал в качестве поверенного, пока он служил за границей.^[237] Наконец, Томас Тучет, священнослужитель, и Ричард Тучет были членами семьи Маркитонов, известных как близкие соратники Фольямбе, ^[238] и пасынки сэра Джона Дабриджкурта, ^[239] которыеполучалидо 100 марок в качестве ренты. от Джона Гонта. ^[240] Дело, похоже, прекратилось, и настоятель не смог доказать свою правоту. Точные цели Фольямбе в преследовании аббата и монастыря остаются непонятными, хотя он, кажется, утвердился в своей способности безнаказанно прибегать к насилию. Его карьера не была прервана, и в 1386 году он был впервые назначен мировым судьей графства.

Каноны Дейла [ править ]

Имена и номера [ править ]

В реестре епископа Роджера Нортбурга указано, что в 1345 году в аббатстве Дейл было 24 канона. ^[125] Цифры в конце 15 века очень хорошо задокументированы, так как епископ Редман был регулярным и эффективным в своих посещениях. В 1475 году он назвал 15 каноников, помимо аббата. ^[241] Число было таким же три года спустя ^[242], но упало до 14 в 1482. ^[243] и 13 в 1488, ^[244] прежде, чем подняться до 16 в 1491. ^[245] Монастырь тогда оставался там, где кажется его регулярное дополнение из 15 каноников и настоятель с 1494 по 1500 год, ^[246] хотя в последний из этих лет четверо были послушникамии низкие числа были отнесены к чуме. Пятнадцать каноников также подписали акт о капитуляции и получили пенсии при роспуске в 1538 году ^[247].

Говард Колвин извлек список из более чем сотни именных каноников и нескольких братьев-мирян. ^{[248] У} многих из них есть топонимические фамилии, указывающие на их происхождение прямо в местности или немного дальше в Восточном Мидлендсе, например, Стэнли, Стэнтон, Илкестон, Троуэлл , Волатон , Дерби, Хорсли , Ноттингем (по крайней мере, шесть из них), Моняш, Нормантон, Крух , Драйкотт ; близко к сосредоточениям дальнейших разбросанных имений Дейла, таких как Тургартон и Леке ; в Линкольншире, с его относительно большим количеством домов премонстратов, таких как Семпрингем , Хагнабии Линкольн. Некоторые из них менее ясны: три бредона могут быть из Бридона на холме, но есть и другие возможности, в то время как Вудхаус может относиться к одной из многих местностей. Есть такие имена, как Уитли и Уиддоусон, которые все еще характерны для этой местности, и имена, которые все еще широко распространены по всей Британии, например, Уилсон, Пейдж, Спенсер и Ред, но только один Смит. Французских или других иностранных фамилий немного, если они вообще есть. Судя по всему, каноники были исключительно англичанами, насколько можно судить по их именам, хотя английские топонимические имена были приняты англо-нормандским дворянством, таким как Грендоны, поэтому некоторые каноники и аббаты, возможно, были из этого класс.

Роли и обязанности [ править ]

Каноны премонстратов жили по правилу св. Августина , как и все еще. ^[249] Оно очень короткое, предписывает немного больше, чем ежедневный офис , регулярную учебу и умеренную работу. Основным ограничением передвижения является требование, чтобы каноники путешествовали и обедали парами или лагерными группами. Интерпретация и местные вариации имели первостепенное значение при определении характера религиозной жизни. Премонстраты находились под влиянием цистерцианцев в их организации и образе жизни, в то время как большинство августинцев, например, больше смотрели на бенедиктинцев . ^[250] Молитвенная жизнь премонстратов имеет сильную Марианскуюсосредоточенность и преданность Мэри почти наверняка были очень важным аспектом жизни в аббатстве Дейл, с упором на ключевые события ее жизни и смерти, а также на соответствующие фестивали. Аббатство датируется праздником Успения Пресвятой Богородицы . Настенная живопись в церкви Всех Святых, вероятно, датируемая 13 веком, изображает Посещение , встречу между Марией и ее кузиной Елизаветой , как сказано в Евангелии от Луки 1: 39–45 . Приветствие Елизаветы было включено в « Радуйся, Мария» , ключевую часть позднесредневекового богослужения, и в то время 2 июля Посещение отмечалось ежегодным фестивалем.

В отличие от монахов, которые могли получить или не получить рукоположение , премонстранские каноники обычно переходили, по крайней мере, в духовенство, чтобы председательствовать на алтарях своей церкви или других зависимых церквей. В документах о посещениях священники, подавляющее большинство каноников в любое время, чаще всего упоминаются как священнослужители , ^[244] исполнители или творцы святых, а не пресвитеры , старейшины. Однако посещение Редмана в 1488 году дополнительно описывает Ричарда Бредона как пресвитера Стэнтона от Дейла, как если бы это было название должности, а не ордена, хотя посещение 1491 года возвращается к капеллану., капеллан. В 1488 году Ричард Ноттингемский был викарием Илкестона, другой человек с таким же именем викарием Хеанора, а Джон Моньяш викарием в Кирк-Халламе. ^[245] Эти обязанности могли увести их из аббатства, поэтому они иногда жили где-нибудь в другом месте, хотя только Хеанор находился за пределами удобной пешей досягаемости. Необычно то, что при посещении 1500 г. Ричард Бредон исполнял обязанности капеллана в Окбруке ^[251], так что более четверти капитула в тот момент были заняты приходскими обязанностями.

Хотя викарии и капелланы также имели пастырские обязанности, основная работа всех священников заключалась в совершении Евхаристии не только или даже в целом как часть общего богослужения, но и в часовнях для жертвователей земли и лиц, дающих хартии, включая королевскую семью. . Обоснование этого зависело от католического богословия жертвоприношения мессы и веры в то, что был «особый плод» жертвы Христа, который был применим по воле и намерению священника ^[252], веры, которая была в центре внимания. из лоллардов и, позднее, протестантских, критика капелл. Жертвователи, от богатых и влиятельных основателей до крестьян, предоставивших хотя бы один акр земли, ожидали молитв и масс за свои души. Для многих тоже нужно было подумать о любимых родственниках, таких как Ричард де Хорц, чья душа должна была извлечь выгоду из подарка крупного рогатого скота в Стэнтоне его племянником, Уильямом Сисонби. ^[253] Хотя большинство ожидали упоминания в самом аббатстве, в приходских церквях и часовнях также были часовни, управляемые канониками, как, например, важная часовня Кантилупа в Илкестоне, где требовалась ежедневная месса. ^[132] Часовня в Стэнтон-бе-Дейл упоминается в документе от марта 1482 г., в котором епископ Редман дает Уильяму Блэкберну разрешение на ее обслуживание: это было в дополнение к Джону Грину, постоянному пресбитеру де Стэнтон .^[254]

Распределение обязанностей в аббатстве Дейл, кажется, значительно различается. В 1488 году у аббата Джона Стэнли были как настоятель, так и младший помощник: ^[244] большая команда менеджеров монастыря всего 14 человек, хотя настоятель был пожилым человеком. У него также был Джон Йорк, служивший его личным капелланом. Помимо четырех приходских священников, были также кантор , которому помогали преемник , келарь и ризничий , которому помогал младший ризничий : таким образом, все, кроме одного, в монастыре имели определенную должность и набор обязанностей. Иногда посещение не было заранее обозначено: просто второстепенное, обычно с помощью циркача., который отвечал за патрулирование клаустральных зданий . ^[246] Иногда упоминаются дьяконы : в 1494 году это Джон Бебе, который был подсакристаном, и Джордж Сли, которого также называли servitor infirmorum , санитаром. ^[245] Похоже, что должности ризника и младшего ризника считались хорошим опытом обучения и подходили для каноника, еще не посвященного в священство: в 1500 году младшим ризником был Леонард Норт, который был одним из четырех новичков в аббатство в то время, в то время как в 1491 году Ральф Макарель был ризником, будучи еще дьяконом, а в 1488 году и ризничий, и его помощник были послушниками. Иногда magister noviciorum, мастер или учитель новичков, назван: Уильям Ламмас занимал этот пост в 1500 году.

Дисциплина и промахи [ править ]

Дисциплина в аббатстве во многом зависела от отношений между аббатом и его канониками, которые обязались ему подчиняться. Существенной частью поддержания внешней и внутренней дисциплины была практика исповеди : каноники должны были исповедоваться перед своим начальником по крайней мере три раза в год, по крайней мере, в последующие десятилетия. ^[245] Во время эпидемии чумы в середине 14 века, учитывая высокий уровень смертности среди духовенства, как духовенство, так и миряне приняли меры предосторожности, получив папское разрешение исповедоваться кому-то по своему выбору: Уильям Ремпстон ​​из Дейла записан как он сделал это в ноябре 1354 г. ^[255] после своего аббата Вильгельма Хорсли в 1351 г. ^[256]

Брат Роберт Дерби скорбел с бывшим аббатом Лоуренсом, вероятно, около 1290 года, в терминах, которые предполагают, что он видел в аббате друга и духовного советника, а не рупора власти. После того, как Лоуренс попросил помощи в восстановлении брата-мирянина, который покинул орден, но искренне хотел вернуться, он сообщил о своем дальнейшем духовном путешествии, которое включало пребывание в отдаленном аббатстве Кокерсанд .

В остальном, я нашел в пустынной местности человека по сердцу (а именно, лорд-аббата Кокерсанда), который показал мне много вещей ради вас. Я сказал, что хорошо тебя знаю. Если позволите, то поблагодарите его от моего имени в своих письмах. Во всех своих молитвах я желаю слышать о вашем процветании, которое, как я надеюсь, сбудется, когда вы дадите мне свой любезный ответ на то, что я написал выше. Что касается меня, вашего сына и брата, знайте, что со мной все в порядке, как и мое здоровье, хотя мне было бы еще лучше, если бы я имел удовольствие разговаривать с вами и наслаждаться вашим обществом. Валете . ^[257]

Кажется маловероятным, что Уильяма Хорсли так часто использовали бы в качестве посетителя, если бы Дейл не имел хорошей репутации монашеской дисциплины в середине 14 века. Однако явно были различия в репутации. Когда Редман писал Дейлу в 1474 году, объявляя о посещении, он процитировал Бытие 37:14, а затем сослался на publica infame , ^[258] который вряд ли требует перевода: результаты посещения неизвестны, но это определенно было дополнением к обычному циклу Редмана. , что принесло еще одно посещение в следующем году. ^[259]Лишь в 1478 году, когда Дейл все еще находился под властью того же аббата, Джона Стэнли, что-либо из находок Редмана сохранилось. В том году генеральный посетитель пришел к такому выводу: «Мы обнаружили хорошую репутацию, милосердие и мир в голове и членах, и ничего криминального, нуждающегося в исправлении ни нами, ни генеральным отделением». ^[260] Его основные оговорки заключались в том, что вкрались некоторые несанкционированные церемониальные обряды, которые он приказал прекратить, и что качество еды необходимо было улучшить, чтобы аббат не ворчал по канонам.

Некоторые посещения свидетельствуют о личных кризисах, а также о серьезных нарушениях определенных канонов. В 1482 году Джон Йорк покинул орден, но был возвращен «благодаря осмотрительности похвального аббата» ^[261], должно быть, полностью восстановилось доверие, поскольку это человек, который впоследствии стал личным капелланом аббата. В 1488 году Ричард Блэкуолл был признан виновным в «жестоком неповиновении и открытом восстании». Было предложено отправить его в аббатство Алник на сорок дней сурового наказания. Однако его собственный монастырь заступился и приостановил наказание, чтобы дать ему время исправить свой путь. ^[262]

В августе 1491 года Редман обнаружил, что дисциплина страдает из-за «бессилия и слабоумия» аббата, и счел необходимым запретить каноникам играть в азартные игры или держать собак. ^[263] Ситуацию не могло улучшить присутствие двух каноников, которые были отправлены в Дейл для наказания из других аббатств. Уильям, Гилл или Гиллинг из аббатства Коверхэм находились в Дейле по неустановленным дисциплинарным причинам: в 1478 году было сказано, что «он привел в общежитие женщину для удовлетворения своей похоти», но он успешно отверг обвинение. ^[264] Его дело было передано в провинциальный капитул в следующем году, который навсегда перевел его в аббатство Салби . ^[265]Джордж Литтлпорт был отправлен в Долину в сентябре 1489 года предыдущим провинциальным капитулом ^[266] после того, как был заключен в тюрьму за кражу в своем собственном доме, в аббатстве Западный Дерехэм . ^[267] Редман обнаружил, что в Дейле его разговор был «распутным и нерелигиозным», и отправил его присоединиться к капитулу в аббатстве Бошиф , решение, которое было ратифицировано следующим провинциальным капитулом. ^[265] Блэкуолл, который остался в Дейле после того, как был признан мятежным во время предыдущего посещения, не был признан реформированным: он был помещен последним в иерархии аббатства и лишен права голоса и кабинета. Ситуация среди каноников явно беспокоила Редмана, и, похоже, он побудил аббата Джона Стэнли уйти в отставку, поскольку два месяца спустя были устроены его пенсия и выход на пенсию. ^[268]

Редман совершил еще одно посещение в мае 1494 года и в целом одобрил управление новым аббатом Ричардом Ноттингемом. Однако двое каноников были признаны виновными в сексуальном «недержании мочи». ^[269] Оба были приговорены к сорока дням сурового наказания. Эдварда Хэмптона отправили жить в аббатство Дурефорд в Сассексе на пять лет. Однако он, вероятно, оставил орден, поскольку в документах, относящихся к домам премонстратов, его больше нет. ^[270] Джон Бебе, дьякон и младший ризничий, был отцом ребенка от женщины по имени Маргарет Холл и был отправлен в аббатство Хейлсоуэн.сроком на семь лет, хотя его действие было приостановлено до ратификации следующим провинциальным главой. Это отправило его вместо этого в аббатство Салби на столько времени, сколько должно было понравиться посетителю. ^[271] К 1500 году он вернулся в Дейл в качестве кантора. ^[272] Вполне вероятно, что позже он стал настоятелем.

Упадок и роспуск [ править ]

Последний настоятель [ править ]

Во время своего визита в 1500 г. Редман не обнаружил у Дейла ничего, требующего критики. Он прокомментировал, что количество каноников было низким из-за чумы, но он был уверен, что их количество выздоровеет, поскольку средства аббатства могут их вместить. На самом деле число было нормальным: шестнадцать, включая настоятеля, хотя четверо из них были новичками, что составляет необычно большую долю. Со смертью Ричарда Ноттингема в 1510 году имя и личность аббата становятся сомнительными. В вызове в виде созыва в провинции Кентербери в 1529 году настоятелем Дейл назван просто Джон. ^[273] В « Доблести Экклезиастик» и в «Черной книге» его зовут Джон Стэнтон. ^[274]После этого настоятеля всегда зовут Джон Бебе. Колвин считал, что, вероятно, Джон Бебе из Стентона был единственным человеком, который держал аббатство с 1510 года до роспуска в 1538 году, хотя в этом нет уверенности. ^[275] Также возможно, что этот Джон Бебе был тем же человеком, которого послали в Хейлсоуэн для покаяния после того, как в 1494 году у него родился ребенок.

Стандарты [ править ]

По-видимому, никаких заметных обвинений против аббатства не было до его последних лет, но то, что известно, предполагает, что жизнь аббатов и канонов не соответствовала стандартам строгой экономии, ожидавшихся в предыдущие века. Завещание Джоанны Холм, вдовы прихода церкви Святого Михаила в Дерби , датированное 1506 годом, содержит пункт:

«Я завещаю С. Джамису Агарду моего сына Регулярного каноника из монастыря нашей госпожи в долине XX 'и вирдес из белой шерстяной ткани Фейтерское ложе Плательщик шетесов и других серебряных спонов» ^[276]

В 1516 году аббат присутствовал при попытке убийства Томаса Меллерса, мэра Ноттингема, в доме олдермена Джона Уильямсона. Прежде чем торговец вошел в столовую со спрятанным кинжалом , группа, в которую входил также приор Лентон , была «собрана дружелюбно, весело беседовала и пила вино». ^[277] Пуховые кровати, званые обеды и вино внушают ожидания, которые больше соответствуют преуспевающим горожанам и низшей знати, с которыми общались каноники, чем суровый образ жизни, предусмотренный святым Норбертом , основателем ордена.

Предварительные мероприятия [ править ]

Расследование Доблести Экклезиастика 1535 года в аббатстве Дейл проводилось сэром Генри Сашевереллом, сэром Томасом Кокейном и Ральфом Сашевереллом, все из известных дворянских семей Дербишира. Доход составил 144 фунта стерлингов 12 шиллингов, из которых 114 фунтов стерлингов 15 шиллингов. было внесено темпоральностью и £ 29 17s. по духовности , почти половина последних исходит от Хеанора. Около 37 фунтов было выплачено викариям и гонорарам архидьякону и епархии. В 1536 году Томас Лег и Ричард Лейтон совершили поездку по Мидлендсу, якобы посетив 88 монастырей, включая Дейл, всего за две недели в поисках проступков и суеверий. Их отчет в «Черной книге» напечатан.

Возможно, что обвинения, выдвинутые против аббата, являются просто повторением очень старого скандала, позора диакона Иоанна Бебе более чем сорока годами ранее, хотя нет уверенности в том, что это был тот же самый человек. Та же неопределенность связана с критикуемым каноником: некий Уильям, широко известный как Брэмптон, был удален из аббатства Исби в 1491 году по указанию Редмана и за неуказанные преступления, но неясно, был ли это тот же человек, были ли преступления были недавними или имели ли обвинения какие-либо основания. ^{[278] Остальные} мощи Марии и Екатерины Александрийские неизвестны.

Временная отсрочка [ править ]

Поскольку доход аббатства был значительно ниже порога в 200 фунтов стерлингов, необходимого для продолжения его существования, ожидается, что оно подвергнется запрету вместе с другими «меньшими» монастырями. Однако 30 января 1537 года было зарегистрировано его освобождение, так как одному из 33 небольших монастырей разрешили продолжить свое существование. ^[279] Отчет об освобождении от уплаты налогов был подан только 29 сентября следующего года и показал, что Дейл заплатил штраф в размере 166 фунтов стерлингов 13 шилл. 4г. для его освобождения ^[280] больше, чем его годовой доход. Примечательно, что ни один из каноников не требовал освобождения от обетов, перевода в другие дома или перехода в светское духовенство., все варианты, которые были оставлены комиссарами открытыми, поэтому, вероятно, было единодушное желание продолжить жизнь сообщества. ^[281] Однако к 1538 году даже большие монастыри попадали в руки короля, поскольку комиссары оказывали все большее давление.

Подавление [ править ]

Аббатство Дейл и все его поместья в Дербишире, Ноттингемшире, Лестершире и Нортгемптоншире были переданы Уильяму Кавендишу , уполномоченному по делам короны, 24 октября 1538 года. ^[282] Кавендиш начал тур по религиозным домам в Мидлендс, которые должны были распасться 15 Октябрь. Он разобрался с шестью, когда прибыл в Дейл, и еще четверо последуют за ним. он привел каменщиков и плотников для снятия крыш с зданий, сделав их бесполезными для дальнейшего проживания. ^[283]Акт о капитуляции был подписан аббатом Джоном Бебе, приором Ричардом Уитли, Джоном Гэдманом (возможно, Кэдманом), Ричардом Хостеном (или Халсамом), Томасом Бэгшоу, Уильямом Смитом, Джоном Бэнксом, Джоном Шелмодом, Джорджем (возможно Грегори) Коуком, Робертом Харви. , Ральф Харрисон, Роберт Уилсон (или Хервуд), Джеймс Черихолм, Джеймс Клейтон, Джон Бейтман, Роберт Джеретт (возможно, Джерард) и Роджер Пейдж. Смит, Клейтон и Черихолм подписались знаками, вероятно, потому, что были неграмотными или неспособными. ^[284]Настоятель и каноники получили денежную сумму при отбытии. Для настоятеля это была значительная сумма в 613,4 фунтов стерлингов или десять марок. Остальные каноны получили либо 40-х гг. или 30., за исключением Бейтмана, который получил 20. и Харрисон, уехавший с одним шиллингом. Другие получили небольшие выплаты, в том числе 20 шиллингов. для Уильяма Кука, приходского священника Стэнли, и 8s. для "Иоанна из курятника". ^[160]

В день капитуляции присяжные из двенадцати местных жителей помогли уполномоченным провести полную инвентаризацию «всех таких частей инвентаря или домашних вещей, рогов, кателлов, украшений церкви и таких других ликеров, обнаруженных в покойном монастыре в Тайм распада того же дома, соучастие королевских комиссаров к фраунсес Поул, эсквайр ... " ^[285]Это включало ценные предметы в церкви, в том числе два органа; материалы многоразового использования, включая свинцовую кровлю и стекло, в монастыре стоимостью 6 фунтов стерлингов; ценные латунные горшки и прочая посуда на кухне, в пивоварне и пекарне; перины во всех личных спальнях, хотя ни одна не указана в общежитии каноников, где содержимое оценивалось всего в 7 шиллингов. 6г. Были значительные запасы продуктов питания на как само аббатстве и в амбарах и складах в самой мызе, в то числе зерна, солод и скота, а также лошадей и « Вейн » или тележек. Нет упоминания о книгах.

Общая стоимость составила 77 фунтов 12 шиллингов 2 пенни. ^[286] Кавендиш, по-видимому, позволил Фрэнсису Поулу иметь товар на сумму 30 фунтов стерлингов, поскольку он депонировал сертификат:

«А сэр Уильям Кавендише должен xxx. Li от ffraunces Pole de Rodborne в графстве Дерби, Армигер задолжал его величеству королю по обязательству, данным 24 октября в xxx Regis predicti, который должен быть выплачен в Праздник Рождества Христова. 1540 год, как по договору, так и по книге более отчетливо виден ». ^[287]

Присяжные также отметили недостачу в своем инвентаре. Поскольку комиссары выплатили аббату, каноникам и прочим значительные суммы и были вынуждены покупать ограды, чтобы обезопасить скот во время продажи, неспособность Фрэнсиса Поула узнать полную цену своих покупок в тот день оставила их временно без чистой прибыли: «И так remayneth в сеидом Comissioners handes ноль , потому что они Выплачено более они recevyd по Самме из Vij л. xvij с. VJ д. (£ 7 7s 6d.)». За исключением нескольких предметов, сами монастырские постройки со всей их ценной кровлей и мощением, включая 200 штук свинца на общую сумму 800 фунтов стерлингов, не были проданы. Крыши не демонтировались систематически: отчет о раскопках, проводимых на северном трансепте. в 1878 году Святой Иоанн Хоуп сообщил:

"На восточной стороне этого трансепта находится большая квадратная часовня со сводчатой ​​крышей, но, судя по тому, как ребра лежали на полу, очевидно, что она была снесена путем выбивания замковых камней и позволения всю осень ". ^[288]

Шесть колоколов общим весом 47 центнеров также не были проданы и оставались таковыми до конца правления Генриха VIII. Когда Кавендиш и Лег затем вернулись, чтобы осмотреть их, их было всего пять и они весили 45 центнеров ^[289], так что небольшой колокольчик был украден.

Список пенсионеров бывшего монастыря был позже добавлен к описи. Настоятель с 26 фунтами 13 шиллингов. 4г. получил пенсию гораздо большую, чем любой из каноников. Приор Ричард Уитли и пятеро других получили 106 шиллингов. 8г. а остальные меньшие суммы, с Джереттом только 16 шиллингов 8 пенсов. Один каноник, Роджер Пейдж, не имел права на пенсию, так как он решил продолжить свою работу викарием Кирка Халлама, где жизнь стоила 40 шиллингов. ^[128] Существовали также сборы и аннуитеты для выплаты. Сэр Генри Сашеверелл, помогавший в Valor Ecclesiasticus, например, получил 26 шиллингов. 8г. и викарий Спондона 40-х гг. Сашевереллу также были должны 6 фунтов 13 шиллингов 4 пенни. и были различные другие долги, которые нужно было выплатить, не все наличными. Викарию Хеанора задолжали 20 шиллингов. но викарий Илкестона немного воска и викарий церкви Святой Марии в Ноттингеме четыре дуба. Также были счета на оплату свечей и строительных материалов: кирпича, плитки, железа и стали. ^[290] Эти долги составили 24 фунта 11 шиллингов. 6г. ^[291] Чтобы противопоставить им, Роберт Нессе, бывший судебный исполнитель, должен был всего 20 шиллингов за леса и живые изгороди на своей ферме, которые не подлежали уплате до следующего Дня леди.

Значительные сомнения были выражены в честности Кавендиша и Лега во время турне, включавшего подавление аббатства Дейл. Для расследования была назначена комиссия, и король приказал сэру Джону Даунсу или Даунси представить

"Заявление об испытании определенных денежных сумм, выплаченных Уильямом Кавендише, комиссаром, назначенным вместе с Томасом Лей, доктором права, для последующего роспуска различных религиозных домов в целях вознаграждения и заработной платы различных лиц. быть слугами внутри одного и того же ". ^[292]

Внизу перечислены затронутые дома, в том числе аббатство Дейл. Утверждалось, что, когда были зарегистрированы первые платежи, «Уильям Кавендиш добавил различные суммы денег, написанные его собственной рукой, без ведома кого-либо из упомянутых клерков». Сумма спора составила 34 фунта 13 шиллингов. 8г. Были также обвинения в том, что пара положила выручку от продажи тарелок из Меревальского аббатства лондонскому ювелиру. Похоже, расследование ни к чему не привело: карьера Кавендиша продолжалась беспрепятственно. ^[293]

После роспуска [ править ]

Бывшая глава [ править ]

Бывшие каноники и настоятель продолжали получать пенсии, в некоторых случаях в течение многих лет. В 1552 году, во время правления Эдуарда VI , была создана комиссия для сбора информации о пенсиях бывших монашеских общин в рамках кампании против злоупотреблений, которые вкрались из-за того, что пенсии покупались и продавались в качестве финансовых вложений. ^[294] В Дербишире это было проведено четырьмя местными землевладельцами, ^[295] все были глубоко вовлечены в новый ландшафт, созданный распадом религиозных домов, которые теперь включали часовни и коллегиальные церкви . Самый старший, Уильям Кавендиш, теперь позволял своим правительственным обязанностям погрузиться в хаос, поскольку он поселился в своих поместьях в Дербишире сБесс Хардвик . ^[296] Сэр Джон Байрон был крупным инвестором в монастырские владения Ноттингемшира. ^[297] Сэр Джон Порт купил большую часть имений аббатства Дейл в 1543 году ^[148] и стал, возможно, крупнейшим землевладельцем в Дербишире; ^[298] Томас Паутрелл купил Стэнли Грейндж и другую собственность в Дейле в 1544 году. ^[299] Комиссарам было дано указание:

"Сначала вы должны узнать, сколько из ныне покойных настоятелей приоратов Аббатства приорес Монкес Ченнонс ffryers nonnys Должностные лица и другие люди из любой больницы приората аббатства Howse of fryers College chauntries ffree chapels guilds или ffratemityes и стипендиальных священников или любого другого пожертвования, имеющего ренту быть или обвинен в любой больнице аббатского монастыря и т. д. или из любого их имущества на срок жизни, упомянутый в соблазнении или прилагаемой к нему книге, быть или должен быть в момент смерти вашего сеанса, и в какое время и где каждый из них умрет ".

В письме, приложенном к отчету уполномоченных от 30 октября 1552 г. ^[300], содержится предисловие к списку пенсий и ежегодных выплат, которые должны быть выплачены в течение года до Майкла Робертом Гошем, управляющим Суда по усилению в Чешире, Дербишир. , Линкольншир и Ноттингемшир, 1547–1553 гг., И сам был энтузиастом торговца бывшими монастырскими владениями. ^[301] Список аббатства Дейл возглавляется гонорарами Уильяма и Генри Сашеверел, которые были стюардами аббатства, а затем переходит к одиннадцати сохранившимся канонам, прежде чем перечислить ренты прихлебателей Кавендиша, которые все еще рисуются. Через 14 лет после того, как аббатство было подавлено. Настоятель и настоятель не включены. ^[302]Затем в основной части отчета перечисляются выводы комиссаров. Для аббатства Дейл ^[303] все пенсии бывших каноников просрочены на шесть месяцев или год. Причина более длительной задержки названа «Джоном Окли». Этот человек был бывшим приором монастыря Гресли : поскольку его имя стоит первым в списке всего округа, его используют в качестве ориентира для остальных. Окли засвидетельствовал, что его пенсия просрочена, потому что «мистер Гуч сказал, что в течение первой половины года у него было комиссионное вознаграждение, чтобы удерживать его выплату до тех пор, пока не станет известно о удовольствии Kyng mejestyez». ^[304]Появление комиссии, призванной исправить нарушения, было использовано как повод для отсрочки выплат пенсионерам, которым они предназначались. Из бывших каноников Клейтон, Бейтман и Джерард не явились в комиссию. Кэдман показал акт аббатства, наградив его корродом 40-х годов. помимо пенсии: это тоже была задолженность. Бывший настоятель Ричард Уитли показал, что бывший аббат Джон Беби (названный Беби) умер еще в день Святого Григория (12 марта) 1540 года в Стэнли Грейндж; Томас Бэгшоу умер в Литтл-Итон в 1542 году; Уильям Смит в Stanley Grange примерно в то же время; Роберт Харви в Альтоне, Стаффордширв 1543 г .; и Роберт Хервуд в 1545 году. Свидетельства Кэдмана о судьбе его бывших братьев сбивали с толку: он заверил комиссаров, что Ричард Уитли был мертв уже семь лет. Все каноники, проинтервьюированные и перечисленные в 1552 году, были еще живы в 1555/6, в правление Марии I , когда был составлен пенсионный список, но после этого о них ничего не известно. ^[305]

Поместья [ править ]

Опись ясно показывает, что Фрэнсис Поул из Рэдборна, Дербишир, приобрел поместья Дейл-Аббатства 23 октября 1538 года ^[291] за день до того, как он не смог полностью оплатить выбранное им имущество . В записи 1540 года упоминаются поместья Окбрук и Саут-хаус (Сотом), два других поместья, угольная шахта в Стэнли-Филд, водяная мельница и кожевенный завод (предположительно кожевенный завод ) в Дейле и пастбище в Дейле и Илкестоне: ^[161] полезная информация о владениях аббатства, но не полный отчет. Когда поляк сдавал землю в аренду у короны, сделки начались с реверсий.когда Элис Бромли, вдова из Лондона, вложила 265 фунтов 18 шиллингов. 4г. в возвращении и сдаче в аренду в течение 21 года различных владений в Дейле и Стэнли в декабре 1542 года. ^[306] Такие сделки могут подорвать стоимость имений и вовлечь их в нежелательные юридические сложности. В феврале 1544 г. поляк упростил дело, превратив свое арендное владение в субсидию. За это он заплатил 489 фунтов стерлингов. 10 пенсов, хотя это также охватывало некоторые земли в Йоркшире, ранее принадлежавшие Wykeham Priory и рыцарям-госпитальерам . ^[307] Это должно было быть частью плана продажи с прибылью, так как Поул и Кэтрин, его жена, получили лицензии на отчуждение обеих групп имений всего несколько дней спустя, 22 февраля. ^[307]Земля Йоркшира досталась Ричарду и Эллен Хатчинсон, йоркширским дворянам, уже проживавшим в Уикхэме, но гораздо более крупный портфель имений Дербишира был продан Джону Порту, ^[148] его дяде.

Порта оставила свои обширные владения своим сонаследникам, трем дочерям. ^[298] Элизабет, унаследовавшая семейный престол в Этуолле , вышла замуж за сэра Томаса Джерарда из Брина: пара, как известно, была католической непокорной во время правления Елизаветы I, и их младший сын Джон Джерард оставил ценные записи своей жизни как подпольный священник- иезуит . ^[308] Они должны были столкнуться с постоянными финансовыми трудностями в результате своего религиозного и политического выбора, и Томас был на время заключен в тюрьму по обвинению в причастности к заговору с целью освободить Марию, королеву Шотландии . Маргарет вышла замуж за Томаса Стэнхоупа, один из большой семьи политически активных братьев Ноттингемшира. Майкл , их отец был казнен в 1552 году как сторонник Эдварда Сеймура, 1-го герцога Сомерсетского , который женился на их тетке Энн Стэнхоуп . ^[309] Дороти вышла замуж за сэра Джорджа Гастингса , который позже стал графом Хантингдоном . ^[310] В 1568 году Элизабет и Маргарет со своими мужьями продали свои доли в поместье Дейла и большую часть земель своей сестре Дороти и Гастингсу с условием, что поместья перейдут потомкам Дороти. ^[148]Если в то время Дороти и Гастингс казались наиболее подходящими для того, чтобы удерживать поместья вместе, их собственное финансовое положение ослабло по мере роста их достоинства, потому что земли Хантингдона, которые Джордж унаследовал от своего брата, Генри Гастингса, 3-го графа Хантингдона , были сильно обременены - чтобы степень отказа вдовы хоронить мужа или управлять его имением. Получив такое тяжелое наследство, потомки Гастингса и Дороти решили продать часть своих активов: поместья в Дейле было куплено сэром Генри Уиллоуби из Рисли-Холла.и вскоре подверглись процессам разделения, рассредоточения и рекомбинации, которые были неизбежны на рынке недвижимости, что сделало путь более сложным и трудным для отслеживания. В 17 веке часть поместья перешла к частям семьи Грея, носившей титул графа Стэмфорда, и баронетам Д'Эвэ . ^[311]

В результате брака, наследования и покупки поместье было воссоединено в 1778 году в руках Филипа Стэнхоупа, 2-го графа Стэнхоупа . Хотя теперь семья Стэнхоуп владела этим участком и значительными поместьями в этом районе, большая часть первоначальной покупки Фрэнсиса Поула была распределена между многочисленными землевладельцами.

Мирский епископ [ править ]

Поскольку все премонстрантские аббатства были освобождены от юрисдикции местного епископа, их аббаты фактически имели епископские права в пределах своего прихода. Роспуск аббатства означал, что мирянин- импроприатор считался унаследовавшим эти полномочия и поэтому считался мирским епископом. ^[312] В случае прихода Дейл, лорды поместья претендовали на этот титул и эту функцию. Лицензии на свадьбу и завещание были церковными вопросами до середины 19 века, поэтому епископ-мирянин рассматривал и то, и другое через Особый суд.

В 1900 году преподобный Р. Джоветт Бертон, тогдашний священник Дейла, опубликовал стенограмму реестра Церкви Всех Святых, указав, что, хотя церковь в то время рассчитывала заключать около трех браков в год, в 1685 году их было 38, а в 1685 году - 46. в следующем году. ^[313] Это произошло потому, что по правилам Особого суда, пары могли вступать в брак в Дейле за плату в один шиллинг, а приходской клерк мог председательствовать, когда министр отсутствовал. ^[314] The Pectively поддерживал конкурентоспособность сборов для привлечения пар из близлежащих приходов, и сборы были направлены на помощь бедным. Эта договоренность была частично нарушена Законом о браке 1753 года., что сделало присутствие уполномоченного англиканского министра необходимым. Список завещаний, подтвержденных Необычным судом Дейла в конце 18 века, был опубликован в 1892 году историком права Уильямом Филлимором Уоттсом Филлимором ^[315], и вопросы местного завещания оставались прерогативой суда до 1857 года. Закон о церковной дисциплине 1840 г. уже лишил духовенство лицемерие их власти над браками. ^[316]

В то время как епископ-мирянин имел свою роль, графы Стэнхоуп относились к ней серьезно, особенно четвертый граф , чей статус мирского епископа засвидетельствован на его мемориальной доске в церкви Всех Святых в аббатстве Дейл. Трон епископа-мирянина, очевидно из его периода, также находится в церкви перед алтарем с южной стороны. ^[317]

Здания аббатства [ править ]

Разрушение зданий аббатства было преднамеренным, так как члены комиссии сняли крышу, чтобы сделать ее непригодной для проживания, тем самым поспешив прежнюю главу в свои новые дома. Однако Дейл, похоже, больше других пострадал от использования в качестве удобного карьера для новых построек. Вероятно, сэр Генри Сашеверелл, управляющий, перенес в церковь Морли большую часть монастыря с расписным стеклом, аркой и могильной плитой. Сэр Генри Уиллоуби использовал большое количество камня из Дейла, чтобы построить стену, окружавшую Рисли-холл. ^[318] Местные антиквариаты обнаружили свидетельства повторного использования камня из Дейла в знаках каменщика на местных зданиях, в частности, шестнадцать таких знаков на одном здании в Стэнтоне у Дейла, ^[319]вероятно, работа Майкла Уиллоуби в конце 16 века. Один даже оказался на шлюзе на канале Эреваш . Некоторые дома в Дейле построены из камня аббатства. К примеру, первый этаж северного конца Friar House построен из тесаного камня, что контрастирует с деревянным каркасом остальной части здания. ^[320] Дом аббатства включает в себя большую часть каменной кладки аббатства, которая избежала рассредоточения, дымоход и камины, которые, как считается, являются частью кухни аббатства. ^{[321] [322]} Тем не менее, в 1727 году аббатство все еще занимало значительную площадь над землей, когда оно было нарисовано для Сэмюэля и Натаниэля Бака « Виды руин замков и аббатств в Англии».. В то время как большое восточное окно было таким же, как сегодня, вся южная стена нефа все еще стояла, большие части прилегающих клаустральных построек были различимы, и были видны ворота в сад или близко к северной стороне церкви. ^[323] В 1730 году Уильям Стьюкли обнаружил кухню, холл (предположительно трапезную), гостиную аббата в хорошем состоянии с потолками, все еще обшитыми дубовыми панелями, и сторожку. Он составил план, который был очень грубым, но, тем не менее, давал четкое представление о сохранившейся церкви аббатства и монастырях. Во время предыдущего визита, до 1724 года, он больше интересовался скитом, который он проиллюстрировал в своем Itinerarium curiosum.

Обветшалость здания в середине 18 века, должно быть, была очень быстрой. Пейзаж с аббатством, нарисованный Джозефом Райтом из Дерби в 1780-х годах, дает понять, что восточное окно было самой яркой особенностью этого места. В 1789 году Джон Бинг обнаружил:

«Из всего, что описано на гравюре [Бака], существовавшей всего шестьдесят лет назад (принадлежащей дворянам, к которым мы присоединяемся к представлению о вкусе), сейчас не осталось ничего, кроме высокой арки, к которой П. не спускался. , но я занял пост настолько близко, насколько я осмеливался от злого быка, и выполнил рисунок с большим успехом (я думаю), чем обычно. Действительно, этот бык был его единственным охранником: и я должен снова выразить свое обычное удивление, что дворянин (из вкус. Я слышал, что лейтенант Стэмфорд владеет им и иногда посещает его, но не должен окружать его и сажать вокруг него, и тогда это окажется большим преимуществом ". ^[324]

Комментарии Джеймса Пилкингтона того же года подтверждают впечатление Бинга:

Согласно традиции, церковь в Дейле была очень величественным и величественным зданием. В нем было несколько больших окон на северной и южной сторонах и одно на восточном конце алтаря, которое было очень просторным и высоким. Арка еще стоит. Он почти идеален и выглядит очень красиво. ^[325]

Таким образом, к тому времени здание выглядело почти так же, как и сегодня: уменьшенное до восточного окна и несколько менее заметных следов, таких как кухонный дымоход в Abbey House, с единственными опорами, чтобы обозначить его прежний размер. Существовало поверье, что если арка рухнет, в деревне начнут платить десятину. ^[326]

• Дом Монахов.

• Южный конец Abbey House.

• Внешний вид восточного окна алтаря.

• Внутренний вид восточного окна с лепниной и другими украшениями.

• Юго-восточная часть руин, показывающая очертания алтаря и южного придела алтаря, на переднем плане южный трансепт.

• Основание колонны, стоявшей в юго-восточном углу переезда, одна из четырех основных опор центральной башни.

• Вид на восточное окно изнутри. Слева видна небольшая часть возвращения северной стены алтаря.

• Остатки лестницы, по которой каноники входили в церковь аббатства для ночных богослужений.

• Опоры южного трансепта и основание колонны. Сарай на заднем плане - музей, на месте дома главы.

• Части свода дома капитула.

Сноски [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Поищите утлагу в Викисловаре, бесплатном словаре.

Викискладе есть медиафайлы по теме аббатства Дейл (парк Стэнли) .

• Дербиширский археологический журнал (бывший журнал Дербиширского археологического и естественнонаучного общества, список томов.
• Список руин аббатства в исторической Англии .
• Посещение руин аббатства в Исторической Англии.
• Список для Церкви Всех Святых и Фермерского дома Вергерс в Исторической Англии.
• Организация посещения церкви Всех Святых в Исторической Англии.
• Листинг для Эрмитажа в 170 м к юго-востоку от церкви Всех Святых в Исторической Англии.
• В монастырской усадьбе Стэнли в Исторической Англии сохранились памятники средневековой обработки чугуна .

Координаты : 52.9443 ° N 1.3503 ° W52°56′39″N 1°21′01″W /  / 52.9443; -1.3503