Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти вопросы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны )
|
Дэн Эренкранц является американским Reconstructionist раввином , в настоящее время служит в качестве уходящего президента [1] [2] в реконструктивистском раввинском колледже в Wyncote, штат Пенсильвания . [3]
Эренкранц окончил Университет Тафтса с отличием со степенью бакалавра религии . В 1989 году он получил степень магистра еврейского письма и раввинское рукоположение в Реконструктивистском раввинском колледже (RRC).
С 1988 по 2002 год он служил раввином Конгрегации Бнаи Кешет в Монклер, штат Нью-Джерси, где разработал новую программу семейного воспитания. Он принимал активное участие в местных программах межконфессионального взаимопонимания. С 1999 по 2001 год он был президентом Реконструктивистской раввинской ассоциации, профессиональной ассоциации реконструкционистских раввинов.
До своего назначения президентом RRC в 2002 году Эренкранц был приглашенным инструктором на курсах RRC по библейскому повествованию и поэзии и вызовам раввината, а также духовным наставником для студентов RRC. В дополнение к своим обязанностям в качестве президента он является профессором Аарона и Марджори Зигельман в RRC, где он читал курсы по современной еврейской литературе, современной и современной литературе на иврите и Даршанут, творческой интерпретации традиционных текстов, в качестве члена факультета. Эренкранц читал лекции в высших учебных заведениях по всей стране. Он первый выпускник RRC, занявший пост президента. [4]
По состоянию на 3 июня 2012 г. реконструкционистское движение было реструктурировано. RRC теперь является основной организацией движения, возглавляемой Эренкранцем. [5] [6] 28 февраля 2013 года Эренкранц объявил, что уйдет с должности в RRC, когда будет выбрана замена. [7] [8]
Эренкранц ежегодно с 2007 по 2012 годы включался в список пятидесяти самых влиятельных раввинов Америки по версии журнала The Daily Beast . [9] [10]
Его труды публиковались в широком спектре еврейских и общественных изданий, в том числе в Jewish Week, Jerusalem Report, журнале Charlotte Observer and Child. Он написал комментарии к «Руководству по еврейской практике» (RRC Press) по темам кашрута, цдака, биоэтики, траура и речи; и является автором эссе в готовящейся к выходу «Мечте о Сионе» под редакцией Джеффри Салкина («Jewish Lights Publishing»). [11]
Эренкранц много писал об американском иудаизме, движении реконструкционистов и о роли религии в Америке. Он часто выступает в качестве представителя реконструктивистского движения в иудаизме, встречаясь с еврейскими лидерами, а также с политическими и другими национальными деятелями. [12]
В своей инаугурационной речи он дал определение реконструкционистского иудаизма:
«Реконструктивистское движение - единственное движение в еврейской жизни, которое не считает иудаизм религией, созданной Богом. И если Бог не создал иудаизм, то и Бог не избрал еврейский народ для исповедания единой истинной религии.в мир. Также цель всего творения не лежит непропорционально в пределах нашего конкретного сообщества. Еврейское обучение в RRC пробуждает любовь к иудаизму и любовь к еврейской жизни, не полагаясь на идеи еврейского превосходства. RRC создал модель религиозной страсти и преданности в сочетании с терпимостью и уважением к другим. .. Этот скачок от средневековья к современному миру - тот, который нам нужно, чтобы остальная часть еврейской общины и весь остальной мир взяли с собой .. Чего мы пытаемся достичь в RRC и в движении реконструкционистов имеет решающее значение для того, чтобы наш мир смог выжить в условиях нынешних проблем, с которыми мы сталкиваемся ». [13]
В интервью 2007 года « Еврейскому журналу Лос-Анджелеса» Эренкранц рассказал о том, что объединяет евреев-реконструкционистов. «В: Что объединяет евреев-реконструкторов?
ДЭ: Их объединяет интерес и открытость к вопросам еврейской жизни, их объединяет то, что община является чрезвычайно высокой ценностью. В разных собраниях реконструкционистов будет очень разная атмосфера в соблюдении галахических предписаний, с точки зрения иврита и английского языка на службе, но все в собраниях реконструкционистов будут говорить о своей общине очень похожими словами. Это связано с тем, как работают синагоги, настаивая на том, чтобы члены приняли иудаизм и создавали его для себя, а также с процессом, который сближает людей. Мы вместе решаем, что такое иудаизм, и это создает совершенно иную общественную атмосферу. » [14]
Эренкранц защищает связь между духовностью и религией. Он сказал Hartford Courant в 2008 году, что «духовность - это« осознание того, что вы связаны с чем-то большим, чем мы сами ... », - говорит Эренкранц, - можно иметь духовность без религии, хотя оба страдают от недостатка друг друга. По его словам, религия без духовности была бы пустой, а духовность без таких рамок, как религия, трудна, потому что, по его словам, большинству людей «нужна дисциплина, общность и постоянные напоминания, которые предлагают религиозные традиции» » [15].