Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Танцы в Зимбабве - важный аспект зимбабвийской культуры, традиций, духовности и истории. Есть много танцев, которые отражают культуру людей, хотя танцы, возможно, изменились с годами. Этническое разнообразие также является ключевым фактором, влияющим на танцы в зимбабвийской культуре. Эти танцы являются саморефлексивными для всего сообщества, потому что вся музыка и танцы - это общественные мероприятия. Танец для зимбабвийцев - это очень духовный, мощный инструмент, который продолжает традиции и ведет хронику важных событий их истории и культуры.

Фон [ править ]

Население Республики Зимбабве составляет около 16 миллионов человек; большинство, около 76%, проживает в сельской местности. Это очень важная деталь в свете того, сколько культур производит Зимбабве: кофе, кукуруза, пшеница, сахар, чай и хлопок. [1] Этот сельскохозяйственный аспект жизни очевиден во многих танцах, которые они исполняют. [2] Официальный язык - английский, хотя также исповедуются мусульманские, индуистские, бахаи и традиционные этнические религии. [1] В Зимбабве проживает не менее 20 этнических групп, большинство из которых составляют шона (около 5 миллионов человек) и ндебеле (около 2 миллионов человек). Между этими группами существует некоторое разделение из-за сражений между народами шона и ндебеле в прошлом веке. У каждой группы своя история, субкультура и политическое значение, но они также разделяют многие религиозные и культурные убеждения. Каждый аспект их культуры влияет на танцы, в которых они выступают. [2]

Музыка [ править ]

Три отличительных инструмента Зимбабве включают барабаны (нгомы), мбира и маримбу . Разные размеры, формы, плотность мембран и материалы, из которых сделаны барабаны, воспроизводят разные тона и высоту звука, так же как деревянные полоски маримбы разного размера создают разные тона. Мбира, пожалуй, самый важный используемый инструмент. Его щипают пальцами, чтобы воспроизвести мелодию, и он часто используется во время религиозных ритуалов духовными медиумами, чтобы общаться с духами предков. Согласно археологическим раскопкам, мбира и, следовательно, танец мбира, существуют уже давно. Мбирас были обнаружены и датированы XII веком. [3]

Характер и цель [ править ]

Танцы могут исполняться для развлечения или развлечения во время многих ритуалов, включая одержимость духом, для воссоздания истории [4] как форма искусства и как средство ухаживания. [2] Зимбабвийский танец имеет очень отличный индивидуальный стиль, потому что темп музыки и танца находится под влиянием духа танцоров. [4]Это привносит уникальный индивидуальный элемент в танцевальную культуру, а также гибкость в интерпретации танцев. Танцы могут быть очень мощными и могут интерпретироваться по-разному каждым исполнителем и каждым членом аудитории. Есть много отличительных черт, которые определяют танец Зимбабве. Ритм - самый важный элемент африканского танца. Полиритмы чрезвычайно важны, как и в музыке Зимбабве и всей Африки. Исполнитель может задавать темп своим движениям, создавая новый ритм танца. Все зимбабвийские танцы имеют очень низкую, земную ориентацию. Колени часто согнуты или мягки, и есть шаркающие движения плоскостопия, которые олицетворяют веру в дух земли, являющийся источником плодородия. [2] [3] Другие элементы танцев Зимбабве включают изоляцию, угловатость (тело согнуты в талии), асимметрию, импровизацию, качество качания и движения наружу от бедра. Танцы очень саморефлексивны, они очевидны в импровизации и выраженных эмоциях, и, как и в музыке Африки, участие является ключевым элементом. Люди либо поют, либо играют на музыкальном инструменте, либо танцуют вместе; редко бывают зрители. [2] Духовность очень влияет на танец Зимбабве. Танец - это средство выражения их духовности, и некоторые евангелические церкви в Зимбабве даже включают танец в свое поклонение. [2]

Танцы Зимбабве можно разделить на три основные группы. Первый ритуалистический. Это самая широкая категория, включающая древнейшие традиционные танцы. Второй - памятный. Памятные танцы показывают политические и социальные тенденции того времени. Последняя - гриотическая, включающая в себя исторические и ритуальные драмы. Гриотические танцы специально используются для обозначения устной истории с использованием рассказов, музыки и песен прославления для передачи важных исторических событий. [2] Классический танец в Зимбабве считается «высоким искусством культуры» и очень важен для удовлетворения требований эстетики. Красота и сложность ритмов и движений - очень важные элементы. Классические танцы сохраняют особую хореографию, сложность и контекст на протяжении всего времени. [2] статья

Традиционный танец: Asante Welsh, (1985) [ править ]

Традиционный танец в Зимбабве постоянно меняется. Традиционный танец должен адаптироваться к меняющимся временам, не становясь слишком западным, чтобы традиционная культура сохранилась. Народ Зимбабве поощряет изменения, но они хотят делать это внутри себя, а не под воздействием внешних культурных влияний. Традиционные танцы должны адаптироваться к изменениям, чтобы оставаться традициями и выдерживать испытание временем. Изменились традиционные цели многих танцев, изменились причины исполнения танцев, но смысл и значение танцев остались неизменными. [2]Традиционно жители Зимбабве танцуют для важных людей, например, на взлетной полосе в аэропорту по прибытии правительственных чиновников. Традиционно зимбабвийский танец не ставится на концертную площадку. Танец, такой как ритуал одержимости духом, может длиться двенадцать часов или даже дней. Время - очень важный аспект этих танцев, потому что танцор должен успеть войти в духовный мир одержимости и снова войти в материальный мир. Этот духовный опыт трудно выполнить на концертной сцене с ограниченным временем, и он часто разыгрывается или сокращается в условиях концертного типа. Эти танцы желательно исполнять в естественной обстановке. [2]С другой стороны, в нео-традиционных танцах контексты танцев изменились и считаются «традиционными». Танец может иметь такое же значение и даже включать те же движения, но, поскольку контекст изменился, танец больше не считается строго традиционным. Эти нео-традиционные танцы - прекрасные хранители истории, и летописцы времени меняются по этой причине. Поскольку танцы меняются, чтобы отразить культурные изменения, такие как политика, погода, урбанизация и внешние влияния, они показывают хронологию истории в культуре. Это также приводит к очень эмоциональной связи с танцами и событиями, которые они представляют, потому что люди связаны со своей повседневной жизнью и борьбой. [2]

Танец мбира - это характерный традиционный ритуальный танец в сопровождении инструмента мбира. Он предназначен для особых случаев, обычно религиозных по своему характеру, и используется для выражения людей. Танец Мбира часто используется, чтобы побудить духов выйти через духовных медиумов и пообщаться с людьми. Этот танец исполняется старейшинами племен и очень силен в своих духовных традициях.

Dinhe танец религиозный танец , который также выполняется , чтобы заманить духов в разговоре с людьми. В этом танце используется много боевых движений и движений радости. Этот танец также отражает сельскохозяйственный аспект жизни, и подобный реквизит, отражающий эти темы, также может быть использован. В танце Динхэ используются разные песни, которые сопровождают танец, и настроение песни указывает на то, какие духи пытаются вызвать. Танец Мханде исполняется племенами Мидлендса, и традиции очень важны для танца. Танец Мбакумба - это полиритмический танец, который традиционно исполняется после сбора урожая и до сих пор используется для развлечения. [2]

Jerusarema танец и Muchongoyo танец являются два из наиболее важных, характерных танцев в Зимбабве, и оба в сопровождении барабанов. Оба этих танца являются традиционными, и люди могут узнать их почти сразу после первых нескольких движений танца. [2] Танец Иерусалима представляет культуру шона, он полиритмичен с круговыми движениями, акробатика и повторение очень заметны. Иерусаремский танец - это традиционный танец, который можно исполнять на торжествах, похоронах, развлекательных соревнованиях, а также исполнять как военный танец. [5] Похороны имеют важное значение для танца, потому что танец используется, чтобы вывести мертвых в духовный мир предков, где они могут быть призваны в будущих ритуальных церемониях. Во время танца Иерусалима используется традиционная одежда, которая включает юбки из высушенной травы и обнаженную грудь, а также носят черный или темно-синий и белый цвета, которые являются традиционными цветами народа шона. [2] Танец Мбенде Иерусалима был снова включен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2008 году. Кроме того, Мбенде / Иерусалима был объявлен вне закона христианскими миссионерами в колониальный период из-за провокационного характера движений, характеризующих этот танец. стиль. [6] Танец Мучонгойо представляет культуру ндебеле и традиционно исполняется при подготовке к войне и после войны, особенно когда ндебеле побеждают. Мучонгойо также используется в качестве военных тренировочных упражнений и обычно выполняется с палкой и щитом. Танец Мучонгойо также является социальным и развлекательным танцем и не имеет религиозного характера; вместо этого он освещает события общества. Движение подписи - штамповка, и здесь важны драматические жесты, а также миметический элемент. Платье выполнено в нео-традиционном стиле, адаптируется к временам перемен, но при этом напоминает традиционный костюм. Мужчины исторически исполняют этот танец; однако женщины участвуют в создании музыки. [2]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Старк, А., (1986) Зимбабве, сокровище Африки , Миннеаполис, Минн: Dillon Press
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Welsh-Asante, K. (2000), Zimbabwe Dance: Rhythmic Force, Ancestral Voices: an Aesthetic Analysis Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press
  3. ^ a b Шихан, С. (1993), Культуры мира Зимбабве , Нью-Йорк: Маршалл Кавендиш
  4. ^ a b Чейни, П. (1990) Земля и люди Зимбабве. Нью-Йорк: Липпинкотт
  5. ↑ Welsh-Asante, K. (июнь, 1985) Иерусаремский танец Зимбабве, Journal of Black Studies , Vol. 15, No. 4, pp. 381-403.
  6. ^ Матага, Джесмаэль. «За пределами танца: взгляд на традиционный танец Мбенде (Иерусалима) в Зимбабве». Международный журнал нематериального наследия (3): 95–102.