Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Танец оружия использует оружие -ила стилизованные версии оружия-традиционно используемое в бое с целью имитации, напомнит, или разыгрывают боя или двигается бой в виде танца , как правило , в течение некоторой церемониальной цели. Такие танцы являются обычным явлением в народных ритуалах во многих частях мира. Танцы с оружием, безусловно, древние; Среди самых ранних исторических упоминаний, которые у нас есть, есть упоминания о пиррихиях , танце с оружием в древней Спарте , в котором танец использовался как своего рода ритуальная подготовка к битве. [1]

Практически не осталось частей мира, где танец с оружием напрямую связан с неизбежным или недавним боем. Особенно это касается европейских государств, которые давно отошли от трайбализма, который обычно порождает такие народные танцы. Однако это также верно и для тех частей мира, где племенные традиции уступили место колониализму и силам глобализма . Танцы, которые можно увидеть сегодня, часто являются частью общих движений по сохранению и обновлению племенных или местных традиций. Некоторые из этих движений сейчас довольно сильны, например, среди коренных североамериканских племен и коренных народов Австралии.

С танцами с оружием и боевыми танцами связан танец охоты. Очень ранняя ссылка на танец с оружием во время охоты происходит в форме наскального рисунка в Чатал-Хёюке , большом неолитическом поселении в южно-центральной Анатолии . На нем изображен охотничий ритуал с танцорами, держащими луки; одна фигура держит лук в каждой руке, двое совершают художественные прыжки, а другая держит палку в форме рога и бьет в рамный барабан . [2]

Функция [ править ]

В современном мире танец стал рассматриваться как что-то, что делают для отдыха, тем самым отделяя танец от того важного места, которое он занимал во многих человеческих культурах на протяжении всей истории, то есть метода выражения, сохранения и передачи культуры и история народа. Многие виды деятельности, которыми люди занимались на протяжении тысячелетий (например, религия и ухаживания), традиционно находили выражение в различных видах танцев. Другой вид деятельности - борьба - очевидно, занимал центральное место в жизни большинства человеческих культур; таким образом, можно ожидать найти танцы, посвященные умению владеть оружием. Действительно, в мире существует множество таких танцев с оружием; они варьируются от общих проявлений мастерства в использовании оружия до воспроизведения реальных эпизодов боя, характерных для данной культуры.

Примеры [ править ]

Европа [ править ]

См. Также: шотландский горный танец и танец с мечами.

Ранние примеры танцев с мечами и копьями можно найти среди германских племен Северной Европы, таких как упомянутые Такиктом, норвежские народы и англосаксонские племена. Sutton Hoo , как полагают , чтобы показать фигуры танцующих с копьями. Другие ссылки на такие традиции включают упоминание в «Церемониальной книге Константина VII Порфрогенита» (с 953 г.), в которой описывается варяжская гвардия (группа, состоящая из норвежских, а затем английских и англо-датских воинов), танцующих в двух кругах с некоторые в шкурах или масках, а также скандируют «Toúl!» и звенящие посохи о щиты. [3]Танцы с мечами существуют в некоторых частях Европы. Оружие может использоваться для симуляции боя во время танца или может быть включено как элемент самого танца, переплетаясь с другими мечами. Кое-где вместо мечей используют палки. Иберийские танцы на палочках ( паулито , палотео , бал де бастонс ) показывают два противоположных ряда танцоров. Распространенный танец с мечами в Европе - это Moresca в Испании, в котором танец напоминает о борьбе между христианами и мусульманами в этой стране с 12 по 15 века. [4] Парад оружия Moros y Cristianos также отмечает эти битвы, как и британский танец Морриса .

В Северной Македонии и Северной Италии танцы с оружием могут использоваться для изгнания злых духов перед свадьбой. Танцы с саблями существуют на Балканах; самый известный из них - из Албании , где два соперника-мужчины симулируют дуэль из-за женщины. В северно-португальском дзёго-до пау участвуют два соперника с длинными клюшками. В некоторых местах можно использовать другое оружие, например топоры (или их деревянные версии). В некоторых частях Европы есть танцы с копьями, кинжалами и даже танцы с винтовками. [4]

В Шотландском нагорье есть танцы, в которых использовались топор Лочабер , палаш , тардж и кортик и цеп. Танец Хайленд Дирк напоминает боевой танец, похожий на индонезийский пенчак силат , в котором исполнитель выполняет технику ножа в сочетании с ударами ногами, триплами и взмахами в стиле борьбы. [4]

День подарков 2005 - Капитан танца с мечами из Гренозида поднимает замок с мечом перед тем, как повесить его себе на шею.

Танцы с мечом с рукоятью и острием меча существуют во многих местах Европы. В этом виде танца мечи сцепляются, образуя «розу» или «замок», который помещается на шею участника для имитации обезглавливания. Также в Европе распространены танцы со скрещенными мечами. Обычно танцоры выполняют сложные схемы шагов над мечами и между ними. В некоторых вариантах глиняные трубы могут заменить мечи. Торговые гильдии переняли многие европейские танцы с мечами, заменив мечи инструментами. В Турции и Греции существует танец мясников, называемый хасапикос.. Сейчас это общественный танец, но он восходит к средневековой боевой пантомиме, которую исполняли на мечах члены гильдии мясников. Также в Турции проводятся так называемые «партизанские танцы», в которых танцуют по кругу, когда мечи издают свистящие и свистящие звуки (возможно, чтобы очистить территорию от злых духов), за которыми следует имитация боя.

Танец цепного меча - это групповой танец, в котором танцоры сначала используют меч или другой инструмент (палку, посох и т. Д.), Чтобы связать себя в цепь. В венгерской традиции , то Erdőbénye бондарь танец представляет эту форму танца.

Морешка , танец с мечами на хорватском острове Корчула в Адриатике , напоминает битву между христианами и моросами ( маврами ), хотя в 19 веке танец изменился с христиан против мавров на турок против мавров. [5]

Исторически венгерский танец хейдук был танцем солдат, который включал виртуозное вращение оружия и композиции произвольной формы с мотивами боевой практики. Такие танцы также встречаются в цыганском , словацком , русинском и трансильванском фольклоре. Во многих из этих областей так называемые «танцы на палках» пастухов - это реконструкция боя с использованием настоящего оружия. [6]

В нескольких изолированных частях Европы сохранился довольно дикий мужской боевой танец. В деревнях Трансильвании и Карпатских гор перед Двенадцатой Ночью и Троицей девять мужчин из девяти деревень собираются для Joc de căluşari или căluş , обряда инициации. Мужчины вступают в ожесточенный бой с палками, который раньше был кровавым, а иногда и смертельным. [7]

Баскские танцы [ править ]

Танцоры из Маркины , Страны Басков.

В некоторых баскских танцах используется оружие. Ezpatadantza [8] ( «танец с саблями») происходит от Durango области и танцевала для властей и в праздник Тела Христова . После танца оба противоположных ряда танцоров поднимают оружие и образуют коридор для властей. Ezpatadantza и makildantza ( «палка танец») используют Мякиль (традиционные баскские трости), и концы с танцующими поднимая одну из них, лежа как падший воин, над их головами. В баскской провинции Гипускоа в Испании Okrabario Dantza исполняется вЛегаспи - танец с мечами, в котором участник танцует на решетке скрещенных мечей, поднятых вверх. В Толосе в день летнего солнцестояния исполняется Бордон-данца (« танец с тростью ») с фигурами эзпатаданцы ; некоторые [9] указывают на его происхождение от пограничных сражений в средние века, когда кастильские войска из Гипускоа одержали важную победу над войсками из Наварры в битве при Беотибаре . Палки имитируют некоторые виды оружия, также используются алебарды - комбинация копья и боевого топора. [10]

Азия [ править ]

Барис - это традиционный танец Бали , в котором сольный танцор изображает чувства молодого воина перед битвой. Первоначально Барис проводился как религиозный ритуал. Танцор может носить крис , копье, лук или другое оружие, в зависимости от исполняемого варианта. Слово «Барис» буквально означает «линия» или «файл» и относится к линии солдат, которые служили раджасам Бали. Танец обычно исполняется мужчинами в группе от четырех до шестидесяти танцоров. Ритуальная функция танца - показать физическую зрелость, продемонстрировав военные навыки, особенно владение оружием. [11]

В Китае танцы с оружием зафиксированы давно. Говорят, что основатель династии Хань Лю Бан любил военные танцы народа Ба . Масштабные представления танца включали размахивание различным оружием под аккомпанемент барабанов и песен на языке ба. Он оставался популярным во времена династии Тан и распространился до Средней Азии. [12] В целом развитие художественного танца в Китае достигло своего пика во времена династии Тан, а затем было в значительной степени интегрировано в практику китайской оперы . Племенные танцы с оружием могут также присутствовать среди коренных племен на Тайване (Китайская Республика).[13] Шаолинь боевые искусства используют оружие способами, которые иногда пользуются по эстетическим причинам, однако, похожими на танец. Могут быть включены упражнения с шаолиньским копьем, ежаньским копьем, ланьмэньским копьем, мечом и палкой. Тайцзи-цюань также включает практику владения мечом аналогичным образом.

Народ даяков с Борнео известен своими сольными танцами с мечом, которые демонстрируют мастерство молодого человека, использующего острый мандау . Также на острове Борнео можно найти лотуд , коренную этническую группу, проживающую в Сабахе . Лотуды хорошо известны своими очень красочными костюмами и танцами, одним из которых является Баканджар , воинственный танец с мужчиной, держащим меч и щит, первоначально исполняемый для изображения боя на мечах и героических подвигов времен охоты за головами. .

На Индийском субконтиненте танец с мечами Чолия или Сараон в регионе Кумаон на холмах индийского штата Уттаракханд возник отчасти из-за их давних боевых традиций, а также для защиты свадебных шествий. Он также считался благоприятным и, согласно индуистской традиции, защищал от злых духов. У него очень красивая и изящная форма, а также есть приемы, которые придают ему статус боевого искусства.

Среди традиционных танцев с оружием в Индии - Шад Сукминсием , исполняемый в северо-восточном штате Мегхалая . И христиане, и индуисты могут принимать участие, если они принадлежат к общине кхаси. Молодые парни, одетые в красочные шелковые дхоти, танцуют с мечом или копьем в одной руке и пером в другой. Движение в защитном круге по внутреннему кругу молодых девушек. [14] Популярный танец в Мизораме на северо-востоке Индии - савлакин , слово, которое «означает дух убитых». Традиционно танец вел воин, который охотился на крупную дичь или убил человека. Он будет носить свою лучшую одежду и перо из красных перьев. Он будет владеть пистолетом илидао и щит. За ним следовали другие танцоры в ряду, которые также несли оружие, цимбалы или гонги. [15]

В пуштунах Афганистана практика широкого спектра танцев оружия, в том числе Хаттака Wal Atanrh (названном в честь племени Хаттак) и Mahsood Wal Atanrh (который, в наше время, включает в себя жонглирование заряженных ружей). Суб-тип Хаттак Wal Atanrh известного как Braghoni предполагает использование до трех мечей и требует большого мастерства , чтобы успешно выполнить. [16]

Ближний Восток и Малая Азия [ править ]

Основные статьи: ближневосточный танец и ассирийский народный танец

Есть несколько арабских танцев с оружием, в том числе разфах. Изначально это практиковалось в манге в Маскате , до того, как отправиться в рейд; Целью танца было «разогреться» перед предстоящим боем. [17] Также на Аравийском полуострове танец под названием Ардах напоминает доисламские племенные битвы. Два ряда мужчин смотрят друг на друга, весело хлопают в ладоши, поют и танцуют под аккомпанемент больших рамных барабанов. На пике танца два фехтовальщика проводят поединок между рядами танцоров.

У ассирийского меньшинства в Сирии есть драматический народный танец под названием Шора, который увековечивает кровавые битвы древних ассирийцев в свое время, состоящие из лидера (обычно мужчины) впереди с мечом, иначе известным как сайпа, и линией мужчины объединяются.

Вообще говоря, ряд танцев (известная как Razfah или Айал ) из бедуинских использования происхождения оружия и достиг современной популярности в арабских странах Персидского залива и связаны с торжественными случаями среди небедуиных оседлого населения. [18]

В Иране существует b-Bâzî («игра с палкой»; или raqs-e çûb , «танец с палкой»), форма танца, которая, вероятно, берет свое начало в реконструкции боя. По сути, поединок нападающего и защитника шестами. Cub-Bazi является «... как танец и шоу мастерства и отваги; участники оцениваются по их способностям в боевых аспектах, а также по их грации в исполнении танцевальных движений ». [19]

Африка [ править ]

См. Также: бои на палках нгуни и зулусская музыка

В Южной Африке такие танцы, как зулусский индламу , традиционный танец, который чаще всего ассоциируется с зулусской культурой, исполняется с барабанами и полностью традиционным облачением и происходит от воинственных танцев воинов. Кроме того, военное влияние короля-воина Шаки отражается в демонстрациях боя на палках (умшиза), с помощью которых мужчины-подростки и мужчины решают свои личные разногласия на публичной дуэли.

Jerusema (или Mbenede ) танец людей Zezuru в Зимбабве интересного вида гибридной войны dance- «гибрид» в том смысле , что музыка и танец сформировала часть фактического поля битвы препаратов, сам по себе, а также из ритуальный танец, напоминающий о битве. [20] (Зезуру - один из народов шона, которые были строителями великих памятников царства Мономотапа в Зимбабве между 10 и 15 веками.) Танец является воссозданием стратегии битвы, разработанной Зезуру в 19 век против вторжений других племен вслед за колониальной экспансией буров. Танец сам по себе напоминает музыку и танец, которые использовались в качестве отвлекающей тактики на поле битвы, чтобы отвлечь врага, пока воины Зезуру занимали позицию; таким образом, ритуальный танец включает музыку и танец «отвлекающих», а также воинов с оружием, перемещающихся в позицию.

Эфиопия имеет давнюю историческую репутацию места, где танец с оружием играет важную культурную роль. По словам Лукиана , греческого писателя II века, «эфиопы танцуют также во время битвы. Эфиопский гражданин никогда не стреляет из стрелы, не танцуя и не сделав заранее угрожающего жеста. Он хочет заранее напугать врага своим танцем ». Широкий спектр танцев с оружием включает танец амхарских мужчин с прыжками хота ; атакующий танец хайлефо; танец палки кулло; Beroronsi Хама Haban , драматический крестик танец ЭСУ; и графство , танец с саблями тигрейских кочевых пастухов. [21]

Австралия, Новая Зеландия и Полинезия [ править ]

Двое мужчин маори владеют тайахой.

В Австралии , [22] существует исконные танцы , которые разыгрывают охоты и борьба с использованием традиционного оружия , такими как бумеранг . Иногда два бумеранга складываются вместе как музыкальный инструмент для звуков танцев. [23]

В Новой Зеландии , маори поднял боевое искусство , связанное с taiaha и лишь на уровень танца оружия. Хака также может рассматриваться как танец оружия, так как он включает в себя элементы воинственного вызова для пения и музыкального (поются) сопровождения.

Nifo ОТИ или Samoan огонь нож танец, это тоже своего рода танец оружия. Каилао является постоянным мужской войной танцем Тонга . Каилао выполняются мужчинами (реже женщины также выполняют это с мужчинами , как смешанный танец), которые несут клубы или боевые палки. Артисты отчаянно танцуют, имитируя бой, и все это под аккомпанемент щелчка в барабане или жестяной коробки. Дополнительную идиофоническую перкуссию обеспечивают натянутые погремушки.носимые на ножных браслетах танцоров, и столкновение деревянных орудий войны, которые сегодня представляют собой палки или имитацию оружия. Танец необычен для Тонги тем, что в нем отсутствуют произносимые стихи в качестве аккомпанемента, что означает, что он был импортирован в Тонгу из других мест. [24]

Северная и Центральная Америка [ править ]

Также: Призрачный танец

Так называемые «боевые танцы» коренных североамериканских племен также можно отнести к танцам с оружием. [25] Недавний интерес в сохранении коренных американских традиций привело к таким группам , как Воины AniKituhwa, в Чероки танцевальной группы , которые воссоздают Cherokee танцы, в том числе военного танца, делать исследования и предлагают танцевальные мастер - классы для их сообщества. Танец, такой как Танец Солнца Команчей 1870-х годов, был призывом к неуязвимости для пуль Белого Человека; танец был предварительным ритуалом к ​​битве и должен был быть танцем войны и, следовательно, танцем с оружием. [26]

Кроме того, мореска (или мориска ) (см. Выше ) существует в некоторых районах Северной и Южной Америки, которые раньше были испанскими колониями, например, в Мексике. [27] В районе Джамильтепек в Мексике существует, пожалуй, самая красочная версия этого вида танца - танец Хареос. Он представляет собой битву между маврами во главе с Пилатом и христианами во главе с апостолом Иаковом.. В нем принимают участие шестнадцать танцоров-мужчин, и танцор, играющий роль Джеймса, появляется как всадник и носит костюм, изображающий белую лошадь. Танцовщицы носят страусиные перья на головах, павлинье перо спереди, белое хлопковое каре на плечах, бархатные брюки, украшенные золотой парчой, поверх белых хлопчатобумажных штанов и мачете. Кроме того, у вождя шляпа с маленьким зеркалом и головной убор из белых перьев. Двое мужчин на передовой несут два красных флага и два белых флага, красный символизирует кровь, пролитую солдатами Иакова, а белый - мир, царивший после христианской победы. Танец сопровождается звуками барабанов и флейт. Эти танцы , что яма Кристиан против Moor почти наверняка христианизированную версией ранее, предварительно Cortezтанцы, которые ритуализовали битву между тигром и орлом. [28]

Подобно мавританско-христианскому противостоянию мориски - будь то в Испании или в пересаженных версиях в Центральной Америке - в Мексике также есть тщательно продуманные ритуальные танцы, такие как Danza de la Pluma , в которых используется травма испанского завоевания.коренных народов Америки. Используемое оружие может быть мечом (и щитом), хлыстом, даже огнестрельным оружием. Эти изображения имеют место на большой территории Мезоамерики и отчасти являются очевидной адаптацией испанской традиции, но в Мексике коренные ацтеки будут сражаться с испанским захватчиком. Самым интересным аспектом этих танцев является то, что - в зависимости от того, где их видеть и при каких условиях - в танцах можно прочитать результат, отличный от исторической испанской победы. То есть местные исполнители могут черпать вдохновение в том факте, что коренные жители Испании изгнали мавританских захватчиков; таким образом, уроженцы Месоамерики тоже однажды изгонят захватчиков. [29]

Некоторые танцы, которые изобилуют на карнавале и праздниках Корпус-Кристи, восходят к ритуальным боевым танцам ацтеков до завоевания . Так , например, в течение 15 месяца с ацтекским календарем , Уицилопочтлите , бог солнца и война была удостоена реальными дуэлями между жертвами работорговцев и имитировали сражения среди замаскированных приверженцев мальчика. [7] Кроме того, среди людей, говорящих на науатле в Тихоокеанском регионе Мичоакан , существует танец куауилерос (танец кашляров). Представление этого танца представляет собой битву между ацтеками и испанцами, а танцоры выступают с погремушками. из тонких металлических пластин и деревянных дубинок .[30]

Южная Америка [ править ]

Капоэйра или Танец войны на Ругендас, Йоганн Мориц , 1825, опубликовано 1835

Пейзаж всех танцев в большой стране, такой как Бразилия, богат и сложен из-за смешения трех отдельных традиций - коренных индейцев, чернокожих африканцев и португальцев. [31] В Бразилии влияние Африки на бразильские народные танцы очень велико. Например, капоэйра - танцевальный стиль боя и макулеле.боевые танцы сильно напоминают африканские танцы. Особый интерес представляет капоэйра. В 19 веке в капоэйру играли в основном африканские рабы, которые были привезены из Западной Центральной Африки, что сделало их настоящими капоэристами и сделало искусство сложной формой социального взаимодействия, выражающей физические навыки и духовную сущность участников, с участием богов. и духи предков. Участники играли во время фестивалей и праздников, прыгали и прыгали перед музыкальными ансамблями, военными войсками и религиозными процессиями. Эта танцевальная «игра» считалась опасной для общественного порядка и в конце 19 века была криминализована. [32] Сегодня капоэйрав какой-то мере вернулся, и его даже изучают в танцевальных академиях в рамках общего движения по возрождению народных традиций. В капоэйру можно играть без оружия или с лезвиями в руках или ногах.

Палки, которые использовались как имитация оружия в некоторых из этих танцев, также служат ударными инструментами. [33] В южном штате Рио - Гранде - ду - Сул , с мачете , инструмент используется для резки джунглей кистью, используется в танец называется Danca дос facões (танец мачете). В этом танце (исторически исполняемом только мужчинами, хотя эта тенденция меняется по мере распространения танца) танцоры бьют мачете во время танца, имитируя битву. Мачете иногда используют вместо палочек в макулеле.

Танец с оружием как искусство [ править ]

Поскольку танец уже является формой искусства, «танец с оружием как искусство» может показаться излишним; тем не менее, «искусство» здесь используется для обозначения воссоздания, скажем, танца с народным оружием в более профессиональной постановке, такой как балет, или когда австралийская, индейская или африканская труппа профессиональных музыкантов и танцоров представить реконструкцию на сцене танца с оружием или когда использование оружия представлено в стилизованных танцевальных постановках боя. Например, в недавних балетах, таких как версия « Ромео и Джульетта» от New York City Ballet (на музыку Сергея Прокофьева ), используются хорошо поставленные сцены боя на мечах / танца. [34]

Кроме того, танец с оружием совпадает со стилизованными формами сценического боя, то есть постановочными постановками «реальных боев», от драки в баре до боя на мечах и крупномасштабных батальных сцен. В сценических боях используются услуги профессионалов, называемых «постановщиками боев», «постановщиками оружия» и т. Д. Ранний пример такого рода постановочных боев в Европе был в Италии в конце 19 века, где термин tramagnini стал использоваться в основном в чувство «экстра» или «каскадер» для тех, кто дрался на сцене, например, в разыгрывании батальных сцен в большой опере. Tramagniniизначально было фамилией во Флоренции и относилось к членам семьи, которые основали клуб гимнастики и вскоре вышли на сцену в боевых действиях, как с голыми руками, так и с оружием. [35]

В других местах японская традиция театра кабуки использует ритуальные представления насилия на сцене. В то время как кабуки технически является театром, а не танцем, движения, например, боя на мечах, называемого тачимавари в кабуки, являются гимнастическими до такой степени, что даже используются сальто, а сложные боевые сцены настолько продуманы и стилизованы, что обеспечивают по крайней мере область совпадения театра и танца. [36]

Кроме того, коммунистическая революция в Китае породила мнение, что искусство, в том числе танец, должно поддерживать «вооруженную борьбу пролетариата». К 1970-м годам оружие обычно появлялось в таких произведениях, как «Красный отряд женщин», балете о женской революционной вооруженной силе 1930-х годов в Китае. [37]

Возможно, интересным в использовании оружия в этих недавних «революционных» произведениях является то, что они, вообще говоря, не являются реконструкциями традиционных народных танцев. Введение оружия в китайский балет - независимо от революционного послания - само по себе было революцией.

См. Также [ править ]

  • Geommu
  • Четыре шотландских танца
  • Танец с длинным мечом
  • Стик-танец (афроамериканец)
  • Выставочная дрель
  • Тахтиб
  • Рэпер
  • Бордер Моррис

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ Константиниду, Сотерула (весна – лето 1998 г.). «Дионисийские элементы в спартанских культовых танцах». Феникс . 52 (1/2): 15–30. DOI : 10.2307 / 1088242 . JSTOR  1088242 .
  2. ^ "Анатолия-неаолит". Grove Music Интернет . Издательство Оксфордского университета . ISSN 0031-8299 . 
  3. ^ http://www.ormsgard.org/speardance.html
  4. ^ a b c Вольфрам, Ричард (сентябрь 1962 г.). «Танцы Европы с оружием». Этномузыкология . 6 (3): 186–87. DOI : 10.2307 / 924462 . ISSN 0031-8299 . JSTOR 924462 .  
  5. ^ Rostuhar Давор (октябрь 2009). "Морешка, после аутентичных мачевалачек плес Медитерана ( перевод: последний подлинный танец с мечами Средиземноморья )". National Geographic Hrvatska (на хорватском языке). 8 (70): 96–107.
  6. ^ Мартин, Дьёрдь (1979). «Мелодии танца с оружием и ритмическое многообразие». Studia Musicologica Academiae Scientiarum Hungaricae . 21 (2/4): 79–112. DOI : 10.2307 / 901728 . ISSN 0039-3266 . JSTOR 901728 .  
  7. ^ a b Курат, Гертруда Прокош (июль – сентябрь 1956 г.). "Родственники танцев из Средней Европы и Средней Америки: предприятие в сравнительной хореологии". Журнал американского фольклора . 69 (273, Славянский фольклор: симпозиум): 286–298. DOI : 10.2307 / 537145 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 537145 .  
  8. ^ dantza: ezpatadantza и ezpatadantza в испаноязычной энциклопедии Auñamendi.
  9. ^ Бордон-dantza в испанском языке Auñamendi энциклопедии.
  10. ^ Aramberri, Josu (2 ноября 1999). «Фольклор провинции Гизпукоа» . Maquetas colaborativas . Проверено 31 августа 2006 . Внешняя ссылка в |work=( помощь )
  11. ^ Bandem, Сделано I. (1975). «Танец Барис». Этномузыкология . 19 (2): 259–265. DOI : 10.2307 / 850359 . ISSN 0014-1836 . JSTOR 850359 .  
  12. ^ Терри Ф. Климан (1998). Та Ченг, Великое совершенство - религия и этническая принадлежность в тысячелетнем китайском царстве . Гавайский университет Press. С. 45–46. ISBN 0-8248-1800-8.
  13. ^ Ву, Вэнь-Чи; Хуан, Инь-инь (весна 1999 г.). «Исследования в области танца: во всем мире. Состояние танцевальных исследований в Тайване, Китайская Республика». Журнал танцевальных исследований . 31 (1): 130–136. DOI : 10.2307 / 1478323 . ISSN 0264-2875 . JSTOR 1478323 .  
  14. ^ "Танцы Мегхалаи" . Webindia123.com (система Suni) . 2000–2005 гг . Проверено 31 августа 2006 .
  15. ^ "Танцы Мизорама" . Webindia123.com (система Suni) . 2000–2005 гг . Проверено 31 августа 2006 .
  16. ^ Академия пушту. «Традиционные танцы пуштунов» . Khyber.org . Проверено 31 августа 2006 . Внешняя ссылка в |work=( помощь )
  17. ^ Скин, R. (июль-декабрь 1917). "Арабские танцы и обряды суахили" (PDF) . Журнал Королевского антропологического института . 47 : 413–434. DOI : 10.2307 / 2843346 . ISSN 0307-3114 . JSTOR 2843346 .   
  18. ^ "Бедуинская музыка". Grove Music Интернет . Издательство Оксфордского университета . ISSN 0031-8299 . 
  19. ↑ Друг, Робин С. (1994). "Танцы Ирана" . Энциклопедия Ираника, т. VI, глава 4, стр. 448–49 . Проверено 31 августа 2006 .
  20. ^ Asante, Kariamu Welsh (июнь 1985). "Танец Иерусалима Зимбабве". Журнал черных исследований . 15 (4): 381–403. DOI : 10.1177 / 002193478501500403 . ISSN 0021-9347 . 
  21. ^ Мартин, Дьердь (1967). «Типы танцев в Эфиопии». Журнал Международного совета народной музыки . 19 : 23–27. DOI : 10.2307 / 942181 . ISSN 0950-7922 . JSTOR 942181 .   Цитата Люциана цитируется в этом источнике как из «Беседы о танце».
  22. ^ Бонд, Карен; Морриш, Эндрю (осень 1995 г.). «Исследования в области танца: всемирные исследования в области танца в Австралии: изображение ландшафта». Журнал танцевальных исследований . 27 (2): 80–82. DOI : 10.2307 / 1478042 . ISSN 0264-2875 . JSTOR 1478042 .  
    Содержит подробный обзор исследований танцев в Австралии.
  23. ^ Guivarra, Nancia (2004-09-29). «Танец коренных народов: традиционный и современный» . ABC . Проверено 29 августа 2006 .
  24. ^ Kaeppler, Уильям К. (1993). Танец войны: Музыкальное представление индейцев равнин . Университет Аризоны Press. ISBN 0-8165-1365-1.
  25. ^ Пауэрс, Эдриен Л. (1993). Поэзия в движении: Исследования танца Тонги . Нукуалофа: Vava'u Press.
  26. ^ Hoebel, Э. Адамсон (апрель-июнь 1941). «Танец солнца команчей и мессианская вспышка 1873 года». Американский антрополог . Новая серия. 43 (2, часть 1): 301–303. DOI : 10.1525 / aa.1941.43.2.02a00250 . ISSN 0002-7294 . 
  27. ^ Kurath, Гертруда Prokosch (апрель-июнь 1998). «Мексиканские мориски: проблема аккультурации танцев». Журнал американского фольклора . 62 (244): 87–106. DOI : 10.2307 / 536304 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 536304 .  
  28. ^ "Танцы с побережья Оахакана" . Alegria.org . 1995–2000 гг. Архивировано из оригинального 13 августа 2006 года . Проверено 29 августа 2006 . Внешняя ссылка в |work=( помощь ) Хотя источники обычно называют «тигр» в контексте этих танцев, речь идет не о Felis tigris - азиатском тигре, - а о Felis onca , американской большой кошке, широко известной под своим местным именем. ягуар , от языка тупи .
  29. ↑ Харрис, Макс (весна 1997 г.). «Возвращение Моктесумы:« Данза де ла Плума » Оахаки и « Данза де лос Маташинес » Мексики ». Обзор драмы . 41 (1): 106–134–303. DOI : 10.2307 / 1146575 . ISSN 1054-2043 . JSTOR 1146575 .  
  30. ^ "Ацтекская музыка". Grove Music Интернет . Издательство Оксфордского университета . ISSN 0031-8299 . 
  31. ^ де Андраде, Марилия и Катя Кантон; Кантон, Катя (осень 1996 г.). «Обзор танцевальных исследований и публикаций в Бразилии». Журнал танцевальных исследований . 28 (2): 114–122. DOI : 10.2307 / 1478604 . ISSN 0149-7677 . JSTOR 1478604 .  
  32. ^ Chvaicer, Майя Talmon (2002). «Криминализация капоэйры в Бразилии девятнадцатого века». Испано-американский исторический обзор . 82 (3): 525–547. DOI : 10.1215 / 00182168-82-3-525 . ISSN 0018-2168 . 
  33. ^ «Бразилия: афро-бразильские традиции народной музыки». Grove Music Интернет . Издательство Оксфордского университета . ISSN 0031-8299 . 
  34. ^ "Балет Нью-Йорка, Ромео и Джульетта" . [1] . 29 мая, 2007. Архивировано из оригинального 31 мая 2007 года . Проверено 29 мая 2007 . Внешняя ссылка в |work=( помощь )
  35. ^ Поэзио, Джаннандреа (перевод Энтони Бриерли); Бриерли, Энтони (весна 1990 г.). «История боевых танцоров». Танцевальное исследование . 8 (1): 28–36. DOI : 10.2307 / 1290787 . ISSN 0264-2875 . JSTOR 1290787 .  
  36. Перейти ↑ Leiter, Samuel L. (май 1969). «Изображение насилия на сцене Кабуки». Учебно-театральный журнал . 21 (2): 147–155. DOI : 10.2307 / 3205630 . ISSN 0013-1989 . JSTOR 3205630 .  
  37. ^ Автор не указан (весна 1971 г.). "Документы из Китая. Красный женский отряд: новый путь для китайского балета". Обзор драмы . 15 (2): 262–267. DOI : 10.2307 / 1144649 . ISSN 0012-5962 . JSTOR 1144649 .  

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хайвотер, Джамаке. (1996) Танец: Ритуалы опыта. Оксфордский университет. Нажмите. ISBN 0-19-511205-9 
  • Хокар, Ашиш Мохан. (2003) Народный танец, племенные ритуалы и боевые формы . Рупа. ISBN 81-291-0097-5 
  • Лаубин, Реджинальд. (1989) «Индийские танцы Северной Америки: их значение в жизни индейцев» в серии « Цивилизация американских индейцев» . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 0-8061-2172-6 
  • Триббхуван, Прити. Племенные танцы Индии. Discovery Pub. Жилой дом. ISBN 81-7141-443-5 
  • Национальный музей американских индейцев (изд. Шарлотта Хет). (1993) Танец коренных американцев: церемонии и социальные традиции. Издательство Fulcrum. ISBN 1-56373-021-9 
  • Inglehearn. Мадлен. (1986) «Шведские танцы с мечами в XVI и XVII веках» в старинной музыке , Vol. 14, No. 3. (август 1986 г.), стр. 367–372.

Внешние ссылки [ править ]

  • Зулусские танцы
  • Индейцы, аборигены и маори танцуют
  • Танцы аборигенов Австралии
  • Портрет греческого танца
  • Танцы с мечами в Хорватии