Дэниел Дж. Элазар

Дэниел Дж. Элазар
Родившийся	( 1934-08-25 )25 августа 1934 г. Миннеаполис , Миннесота , США
Умер	2 декабря 1999 г. (1999-12-02)(65 лет) Иерусалим
Альма-матер	Чикагский университет
Занятие	Политолог
Известен	Основатель Центра изучения федерализма, основатель и президент Иерусалимского центра по связям с общественностью.

Дэниел Джуда Элазар (25 августа 1934 - 2 декабря 1999) был политологом, известным своими плодотворными исследованиями политической культуры штатов США . ^[1] Он был профессором политологии в Университете Бар-Илан в Израиле и Университете Темпл в Пенсильвании , а также директором Центра изучения федерализма в Университете Темпл, а также основателем и президентом Иерусалимского центра по связям с общественностью . ^[2]

Биография [ править ]

Элазар родился в Миннеаполисе в 1934 году. Он получил степень магистра и доктора философии. из Чикагского университета, где учился у известного исследователя федерализма Мортона Гродзиньша . Он поддерживал резиденции в Филадельфии и Иерусалиме . Он был женат на Харриет, от которой у него было трое детей. ^[3]

Академическая карьера [ править ]

Элазар был ведущим политологом и специалистом в области изучения федерализма , политической культуры, еврейской политической традиции, Израиля и мировой еврейской общины. Как основатель и президент Иерусалимского центра по связям с общественностью , он возглавлял крупный независимый еврейский «мозговой центр», занимающийся анализом и решением ключевых проблем, стоящих перед Израилем и мировым еврейством. Он был профессором политологии в Университете Темпл в Филадельфии, где он основал и руководил Центром изучения федерализма, ведущим исследовательским институтом федерализма . Он занимал должность сенатора Н. М. Патерсона по межправительственным отношениям в Университете Бар-Илан.в Израиле, возглавляя Институт местного самоуправления. В 1986 году президент Рейган назначил его членом Консультативной комиссии США по межправительственным отношениям , главного межправительственного агентства, занимающегося вопросами федерализма . Он был назначен на второй срок в 1988 году и третий в 1991 году. Он был президентом-основателем Международной ассоциации центров федеральных исследований , секретарем Американской ассоциации политических наук, председателем Израильской ассоциации политических наук и член различных консультативных органов правительства Израиля.

Элазар был автором или редактором более 60 книг и многих других публикаций, включая четырехтомное исследование «Традиции Завета в политике», а также «Сообщество и политика», «Еврейская политика» и «Люди и политика», трилогии о еврейской политической и политической жизни. общественная организация с древнейших времен до наших дней. Он также основал и редактировал научный журнал «Еврейское политическое обозрение». Его книги в области федерализма включают «Американское партнерство» (1962); Американский федерализм: взгляд из Штатов (1966); Американская мозаика (1994); и Исследование федерализма (1987). Он также был автором исследования развития гражданского общества в городах Среднего Запада, проведенного с участием нескольких поколений. Проведенное исследование«Города прерий» (1970 г.), «Возвращение в города прерий» (1986 г.) и « Города прерий: открытие кибернетических границ» (2004 г.). Он также был основателем и редактором Публия, журнала федерализма . ^[4]

Элазар был признан экспертом по организации еврейской общины во всем мире, по еврейской политической традиции, а также по правительству и политике Израиля. Он был консультантом правительства Израиля, Еврейского агентства , Всемирной сионистской организации , города Иерусалима и большинства крупных еврейских организаций в США, Канаде, Европе, Южной Африке и Австралии. Он играл руководящую роль во многих местных и национальных еврейских организациях. Он был президентом Американской федерации сефардов и входил в Международный совет Яд Вашем .

Элазар был дважды стипендиатом Джона Саймона Гуггенхайма, научным сотрудником Центра перспективных иудаистских исследований Каца , старшим преподавателем программы Фулбрайта и получал гранты от Американского совета научных обществ, фондов Эрхарта и Форда , библиотеки Хантингтона , Национального фонда поддержки гуманитарных наук и Национального научного фонда . Он служил в качестве консультанта для многих федеральных, государственных и местных исполнительных органов, в том числе США , департаментов образования, здравоохранения и социальных служб , а также жилищного строительства и городского развития , в Национальной ассоциации губернаторов , темКомиссия по образованию Штатов и Комиссия по науке и технологиям Пенсильвании, а также правительствам Израиля, Канады, Кипра, Италии, Южной Африки и Испании. ^{[ необходима цитата ]}

Почести и награды [ править ]

Элазар был членом Phi Beta Kappa . Он был удостоен почетных степеней Еврейского союза колледжа-Еврейского института религии в Цинциннати и колледжа Грац в Филадельфии, а также получил награды за выдающийся научный вклад от Секции межправительственного управления и управления Американского общества государственного управления, Секции федерализма. и межгосударственные отношения по американской ассоциации политических наук , а также Ассоциация социальных научного изучения еврейства. Отдел федерализма и межправительственных отношений Американской ассоциации политических наук создалПремия Даниэля Элазара «Выдающийся ученый в области федерализма» для признания ученых, внесших значительный вклад в эту область.

Политические теории [ править ]

Элазар является автором четырехтомного всеобъемлющего труда по идее завета под названием «Традиция завета в политике» . ^[5]

• Том 1: Завет и государственное устройство в библейском Израиле: библейские основы и еврейское выражение: Библейские заветы являются основополагающими заветами западной цивилизации . Они берут свое начало в необходимости установить четкие и связывающие отношения между Богом и людьми и между людьми, отношения, которые следует понимать как политические, гораздо больше, чем теологические по своему характеру, предназначенные для установления линий власти, распределения власти, политических органов и т. Д. и системы права.
• Том 2: Завет и Содружество: От христианского разделения до протестантской Реформации : История заветной традиции в западном мире за две тысячи лет претерпела три разделения, каждое из которых установило поток заветной традиции свои собственные: (1) отделение иудаизма от христианства; (2) отделение христианства от его реформатского крыла; и (3) разделение между иудейскими и христианскими заветчиками и верующими в светском соглашении.
• Том 3: Соглашение и конституционализм: Великая граница и матрица федеративной демократии : «Великая граница», начавшаяся в конце 15 века, когда Европа начала экспансию, которая сделала европейцев и их потомков правителями мира для 500 лет были замечены как прекрасная возможность начать заново, запустив беспрецедентное движение миграции и колонизации .
• Том 4: Соглашение и гражданское общество: конституционная матрица современной демократии : заселение новых миров носителями традиции завета в политике дало этим поселенцам беспрецедентную возможность строить общества по модели завета или как можно ближе к ней.

Элазар много писал о политических традициях в еврейских писаниях и мышлении. Его работы по этой теме включают: « Родство и согласие: еврейская политическая традиция и ее современное использование» , « Авторитет, власть и лидерство в еврейской политике: случаи и проблемы» и « Нравственность и власть: современные еврейские взгляды» .

• Родство и согласие : изучение еврейской политической традиции основано на признании евреев отдельным народом, а не просто религией или набором моральных принципов, вытекающих из религии. Таким образом, исследование еврейской политической традиции - это исследование того, как евреям как народу удавалось поддерживать свое государственное устройство на протяжении веков независимости, изгнания и рассредоточения, и как они оживляли это государство, передавая свои собственные выражения политической культуры и режимов. от политического поведения .
• Авторитет, власть и лидерство в еврейской политике : многие евреи обнаруживают, что они выражают себя по-еврейски политическими средствами, если вообще выражают себя, будь то поддержка Израиля или других причин, которые затем становятся «еврейскими» причинами, или через работу в политической сфере. и общинные организации еврейского народа, которые все больше воспринимаются такими, какие они есть, а именно средством организации власти.
• Мораль и власть : в сентябре 1988 года, когда интифада подошла к концу своего первого года, видная группа лидеров академических и общественных дел в Израиле и диаспоре была приглашена для участия в симпозиуме по проблемам соотношения морали и власти в стране. современное государственное управление .

Элазарская типология участия еврейских общин в общественной жизни - это типология, изложенная в книге «Сообщество и политика: организационная динамика американского еврейства» . Он классифицирует степень участия американских евреев в еврейской общине:

• Интегральные евреи составляют 10-13 процентов. Для них еврейство является центральным элементом жизни и передается из поколения в поколение . В частности, интегральные евреи могут выражать свое еврейство «через традиционную религию, этнический национализм или активное участие в еврейских делах». ^[6]
• Участники составляют 12-15 процентов. Для этой группы иудаизм - «главный профессиональный интерес»; они «регулярно принимают участие в еврейской жизни, но чей ритм жизни повторяет жизнь общества в целом». Участники могут регулярно посещать синагогу и принимать участие в различных организациях, в том числе примеры участия в образовании взрослых , « по сбору средств для еврейских причин» , или лоббирование для Израиля . ^[6]
• Филиалы составляют 30-33 процента. Это «члены еврейских организаций, но не особо активные»; они могут быть «связанными с синагогами, но нерегулярными посетителями». ^[6]
• Авторы и потребители составляют еще 25-33 процента. Они «периодически пользуются услугами еврейских организаций по мере необходимости» и сохраняют еврейскую идентичность, но остаются «минимально связанными». Иногда они могут вносить финансовый вклад в еврейские организации. ^[6]
• Периферийные устройства составляют 25 процентов. Они «заведомо евреи, но совершенно не вовлечены в еврейскую жизнь»; у них «нет особого желания использовать еврейские учреждения или вносить вклад в организации» ^[6]
• Во лжи и Обращенные-Out составляют 2-7 процентов. В эту группу входят те, кто обратился в другую религию и «активно отрицают еврейство».

Теории Элазара о политических субкультурах в американских штатах, сформулированные в книге «Американский федерализм», «Взгляд из Штатов» оказали влияние и остаются актуальными среди ученых, занимающихся американской политикой. Элазар утверждает, что в американских штатах существуют три доминирующие политические субкультуры: моралистическая (правительство рассматривается как эгалитарный институт, призванное преследовать общее благо), традиционалистская (правительство рассматривает иерархический институт, отвечающий за защиту статус-кво, ориентированного на элиту) и индивидуалистический ( правительство рассматривается как минималистское учреждение, которому поручено защищать функциональность рынка, но в остальном оно не действует). ^[7]Теория Элазара до сих пор обычно используется как переменная в академических исследованиях и обсуждается в большинстве учебников по американскому государственному и местному самоуправлению. ^{[8] [9] [10]}

Опубликованные работы [ править ]

• Американское партнерство: межправительственное сотрудничество в Соединенных Штатах, 1962 г.
• Американский федерализм: взгляд из Штатов. 1966 г.
• Американская система: новый взгляд на правительство в Соединенных Штатах, под редакцией Мортона Гродзинса, 1966 г.
• Сотрудничество и конфликт, чтения в американском федерализме, Элазар как редактор, 1969
• Политика американского федерализма, редактор, 1969 г.
• Города прерий: граница метрополии и американская политика, 1970 г.
• Политика Бельвилля, 1971 год
• Экология американской политической культуры, редактор с Джозефом Зикмундом II, 1975
• Сообщество и политика: организационная динамика американского еврейства, 1976 г.
• Система классификации библиотек иудаики, с Дэвидом Х. Элазаром, 1979 г.
• Самоуправление / Общее правило: федеральные решения ближневосточного конфликта, редактор, 1979 г.
• Федерализм и политическая интеграция, редактор, 1979 г.
• Республиканизм, представительство и согласие: взгляды эпохи основания, редактор, 1979 г.
• Родство и согласие: еврейская политическая традиция и ее современное использование, редактор, 1981 г.
• Управление народами и территориями, редактор, 1982 г.
• Иудея, Самария и Газа: взгляды на настоящее и будущее, редактор, 1982 г.
• Государственный конституционный дизайн в федеральных системах, редактор со Стивеном Л. Шехтером, 1982 г.
• Ковенант, политика и конституционализм, редактор с Джоном Кинкейдом, 1983 г.
• Еврейские общины в пограничных обществах, с Питером Меддингом, 1983 г.
• Родство и согласие: еврейская политическая традиция и ее современное использование, редактор, 1983 г.
• От автономии к общему правлению: варианты для Иудеи, Самарии и Газы, редактор, 1983 г.
• Балканские еврейские общины: Югославия, Болгария, Греция и Турция, с Харриет Пасс Фриденрих, Барухом Хаззаном и Адиной Вайс Либерис, 1984 г.
• Еврейские общины Скандинавии: Швеция, Дания, Норвегия и Финляндия, с Адиной Вайс Либерис и Симхой Вернер, 1984 г.
• Понимание Еврейского агентства: Справочник, редактор с Алисой М. Дорторт, 1984 г.
• Еврейская политика: еврейская политическая организация от библейских времен до наших дней, со Стюартом А. Коэном, 1985
• Связь Завета: от федеральной теологии к современному федерализму, редактор с Джоном Кинкейдом, 2000 г.

См. Также [ править ]

• Политическая культура США

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Биография профессора Элазара
• Библиография по политологии Дэниела Дж. Элазара
• Онлайн-библиотека Даниэля Элазара
• Мемориальный комплекс
• Коллекция Даниэля Элазара в Архиве еврейской политики Бермана @ NYU Wagner
• Три политические культуры Даниэля Элазара
• Центр изучения федерализма, посвященный Даниэлю Элазару