Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Danse macabre )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях Danse Macabre и Dance Macabre, см. Danse Macabre (значения) .
«Пляска смерти» и «Тотентанц» перенаправляются сюда. Для использования в других целях, см Танец смерти (значения) и Тотентанц (значения) .
Пляска смерти (1493) по Вольгемут , из Нюрнберга Хроника из Hartmann Шеделя
Морги в Святых Невинных кладбище , Париж, с фреской в Danse Macabre (1424-25)

Пляска смерти ( / д ɑː н сек м ə к ɑː б ( г ə ) / ; французское произношение: [dɑs ma.kabʁ] ) (от французского языка ), также называемый Танец смерти , является художественным жанром в аллегории из позднего средневековья об универсальности смерти : независимо от своей станции в жизни, Danse Macabre объединяет всех.

Danse Macabre состоит из мертвых или в персонификации смерти представителей вызова из всех слоев общества , чтобы танцевать вместе с могилой , как правило , с папой , императором , королем , ребенком , и разнорабочим . Он был создан как memento mori , чтобы напомнить людям о хрупкости их жизни и о том, как тщетна слава земной жизни. [1] Его происхождение постулируется из иллюстрированных текстов проповедей; Самой ранней записанной визуальной схемой была ныне утерянная фреска на кладбище Святых Невинных в Париже, датируемая 1424–1425 гг.

Фон [ править ]

Фрэнсис Рапп пишет, что «христиан тронуло зрелище Младенца Иисуса, играющего на коленях его матери; их сердца тронула Пьета ; а святые покровители успокоили их своим присутствием. Но все это время danse macabre не призывал их забыть конец всего земного ". [2] Этот жуткий танец разыгрывался на деревенских театрализованных представлениях и на придворных масках , когда люди «одевались как трупы из различных слоев общества», и, возможно, он был источником костюмов, которые носили во время Allhallowtide . [3] [4] [5] [6]

Картины [ править ]

Самым ранним зарегистрированным визуальным примером является утерянная фреска на южной стене кладбища Святых Невинных в Париже, которая была написана в 1424–1425 годах во время регентства Иоанна, герцога Бедфордского : с подчеркнутым включением мертвого коронованного короля в во времена, когда во Франции не было коронованного короля, фреска вполне могла иметь политический подтекст. [7] Были также нарисованы схемы в Базеле (самая ранняя датируется ок.  1440 г. ); серия картин Бернта Нотке на холсте в Любеке (1463); исходный фрагмент оригинальной картины Бернта Нотке « Танец смерти» (завершена в конце 15 века) в церкви Святого Николая., Таллинн , Эстония ; роспись на задней стене часовни св. Мария на Шкрилинама в истрийском городе Берам (1471 г.), картина Винсента Каставского ; Роспись Иоанна Каставского в церкви Святой Троицы в Храстовле , Истрия (1490).

Бернт Нотке: Surmatants ( Totentanz ) из церкви Святого Николая, Таллинн , конец 15 века (сегодня в Художественном музее Эстонии )
Аббат и судебный пристав - исполнитель , танцуя Dance Macabre, миниатюра из 1486 книги, напечатанные на Ги Маршан в Париже

Яркий пример был нарисован на кладбищенские стенах доминиканского аббатства в Берне по Никлаусу Мануэль в 1516/7. Это произведение было разрушено, когда стена была снесена в 1660 году, но до нас дошла копия 1649 года Альбрехта Каува . Около 1430 года был также изображен танец смерти, изображенный на стенах Погоста Помилования в Старом соборе Святого Павла в Лондоне, с текстами Джона Лидгейта , известного как «Даусе (Святого) Пулиса», который был разрушен в 1549 году.

Смертельные ужасы XIV века, такие как повторяющийся голод , Столетняя война во Франции и, прежде всего, Черная смерть , были культурно ассимилированы по всей Европе. Вездесущая возможность внезапной и мучительной смерти увеличивала религиозное стремление к покаянию , но также вызывала истерическое желание развлечься, хотя это еще возможно; последний танец как холодное утешение. Жуткий танец сочетает в себе оба желания: во многом похожий на средневековые мистерии , аллегория танца со смертью изначально была дидактическимстихотворение-диалог, чтобы напомнить людям о неизбежности смерти и настоятельно посоветовать им быть всегда готовыми к смерти (см. memento mori и Ars moriendi ).

Короткие стихотворные диалоги между Смертью и каждой из ее жертв, которые можно было бы исполнить в виде пьес, можно найти непосредственно после Черной смерти в Германии и Испании (где она была известна как Totentanz и la Danza de la Muerte , соответственно). Французский термин danse macabre может происходить от латинского Chorea Machabæorum , буквально «танец Маккавеев». [8] [9] В 2 Маккавеев , второканонические книги из Библии , мрачное мученичество о матери и ее семь сыновейописан и был хорошо известным средневековым предметом. Возможно, что мученики Маккавеев упоминались в некоторых ранних французских пьесах или что люди просто связывали яркие описания мученичества в книге с взаимодействием между Смертью и ее жертвой.

Альтернативное объяснение состоит в том, что термин вошел во Францию ​​через Испанию, корень слова на арабском языке : مقابر , maqabir (множ., «Кладбища»). И диалоги, и развивающиеся картины были явными уроками покаяния, которые могли понять даже неграмотные люди (составлявшие подавляющее большинство).

Фрески [ править ]

Фрески и фрески, посвященные смерти, имели давнюю традицию и были широко распространены, например, легенда о «Трех живых и трех мертвых»: во время прогулки или охоты трое молодых джентльменов встречают трех трупов (иногда называемых их предками), которые предупреждают их , Quod fuimus, estis; quod sumus, vos eritis («Кем мы были, ты есть; кем мы были, ты будешь»). Многочисленные стенные версии этой легенды 13 - го века и далее сохранились (например, в больнице церкви в Висмаре или жилой Longthorpe башне за пределами Питерборо ). Поскольку на них изображены изображения людей и трупов, покрытых саванами, эти картины иногда рассматриваются как культурные предшественники нового жанра.

Данс жуткие картины может показать хоровод во главе смерти или цепь чередующихся мертвых и живых танцоров. От высших чинов средневековой иерархии (обычно папы и императора ) до самых низших (нищий, крестьянин и ребенок) за руку каждого смертного берет скелет или чрезвычайно разложившееся тело. Знаменитый Totentanz Бернта Нотке в церкви Святой Марии в Любеке (разрушен во время бомбардировки союзниками Любека во время Второй мировой войны.), представили мертвых танцоров очень живыми и подвижными, создавая впечатление, что они действительно танцуют, тогда как их живые партнеры по танцам выглядели неуклюже и пассивно. Очевидное классовое различие почти во всех этих картинах полностью нейтрализуется Смертью как высшим уравнителем, так что всему жанру тонко присущ социокритический элемент. Totentanz из Метниц , например, показывает , как папа короновал его митру в настоящее время направляется в ад танцующей смерти.

Lübecker Totentanz работы Бернта Нотке (около 1463 г., разрушен во время бомбардировки в 1942 г.)

Обычно к каждой жертве прилагается короткий диалог, в котором Смерть призывает ее (или, реже, ее) танцевать, а вызванный стонет о неминуемой смерти. В первом печатном учебнике Totentanz (Anon .: Vierzeiliger oberdeutscher Totentanz , Heidelberger Blockbuch, c.  1460 ) Смерть обращается, например, к императору:

Император, твой меч тебе не поможет.
Скипетр и корона здесь ничего не стоят.
Я взял тебя за руку.
Ты должен прийти на мой танец.

В нижнем конце Тотентанца Смерть призывает, например, крестьянина танцевать, а тот отвечает:

Пришлось очень много и очень много
работать Пот тек по моей коже
Я все же хотел бы спастись от смерти
Но здесь мне не повезет

  • Фреска на задней стене часовни св. Мария на Шкрилинама в истрийском городе Берам (1471), написана Винсентом Каставским , Хорватия

  • Иоганнес де Кастуа : Фрагмент фрески Macabre Dance Macabre (1490 г.) в церкви Святой Троицы в Храстовле , Словения

  • Танец смерти (копия фрески 15 века; Национальная галерея Словении)

  • Знаменитый танец Пляски в Храстовле в церкви Святой Троицы

  • Жуткий танец в церкви Святой Марии ин Бьенно , 16 век

Ксилография Ганса Гольбейна [ править ]

Танец смерти
Пример ксилографии из книги.
АвторГанс Гольбейн Младший
Оригинальное названиеТанец ужаса
СтранаАнглия
ЖанрАллегория , сатира , ксилография и смерть .
Дата публикации
1538

Знаменитые рисунки Ганса Гольбейна Младшего (1497–1543) для его серии « Танец смерти » были нарисованы в 1526 году, когда он был в Базеле . Они были вырезаны по дереву опытным формшнайдером (резчиком блоков) Хансом Люцельбургером . Уильям Айвинс (цитируя В. Дж. Линтона) так пишет о работе Люцельбургера: «На самом деле, ничто, сделанное ножом или гравером, не может быть лучше, чем работа этого человека», поскольку, по всеобщему признанию, оригиналы технически являются самыми чудесными гравюрами на дереве, когда-либо созданными ». [10] Эти ксилографии вскоре появились в корректурах с названиями на немецком языке. Первое издание книги, содержащее сорок одну гравюру на дереве, было опубликовано в Лионе братьями Трешсель в 1538 году. Популярность работы и актуальность ее послания подчеркиваются тем фактом, что до 1562 года и в течение шестнадцатого века было одиннадцать изданий. возможно, целых сотня несанкционированных изданий и имитаций. [11] В более поздних изданиях были добавлены еще десять дизайнов.

Пляска смерти (1523-26) перестраивает позднее средневековье аллегории о Danse Macabre как реформистские сатиры и можно увидеть начало постепенного перехода от традиционного к реформированной религии. [12] Однако у этого сдвига было много изменений, и в исследовании Натали Земон Дэвис показала, что современный восприятие и загробная жизнь проектов Гольбейна не подчинялись ни чисто католической, ни протестантской доктрине, но могли быть снабжены различными предисловиями и проповедями, как печатники и писатели. Их подхватили разные политические и религиозные убеждения. Что наиболее важно, «картинки и цитаты из Библии над ними были главными достопримечательностями […] И католики, и протестанты желали с помощью картинок обратить мысли людей к христианской подготовке к смерти». [13]

Издание 1538 года, которое содержало латинские цитаты из Библии над рисунками Гольбейна и французское четверостишие, составленное Жилем Коррозе , на самом деле не относилось к Гольбейну как к художнику. Он носил название: Les simulachres & / HISTORIEES FACES / DE LA MORT, AUTANT ELE / gammēt pourtraictes, que artifi / ciellement imaginées. / А Лион. / Soubz l'escu de COLOIGNE. / MD XXXVIII. («Образы и иллюстрированные грани смерти, изображенные так же элегантно, как и искусно задуманы».) [14] Эти образы и действия смерти, зафиксированные во фразе «исторические лица» в названии, являются конкретным примером того, как смерть произведения, отдельные сцены, в которых уроки смертности донесены до людей каждой станции ». [15]

из Simolachri Гольбейна , Historie, e Figure de la Morte (In Lyone Appresso, Джован Фреллоне, 1549)
Разносчик из оперы Гольбейна " Simolachri, Historie, e Figure de la Morte" (In Lyone Appresso Giovan Frellone, 1549)

В своем предисловии к работе Жан де Возель, приор Монтрозье, обращается к Жанне де Турзель, аббатисе монастыря Святого Петра в Лионе, и называет попытки Гольбейна запечатлеть вездесущие, но никогда не видимые напрямую абстрактные изображения. смерти "simulachres". Он пишет: «[…] simulachres les dis ie vrayement, pour ce que simulachre vient de simuler, & faindre ce que n'est point». («Simulachres их наиболее правильно называют, поскольку simulachre происходит от глагола имитировать и симулировать то, чего на самом деле нет».) Затем он использует троп из memento mori(помните, что мы все должны умереть) традиция и метафора из печати, которая хорошо отражает начинания Смерти, художника и печатную книгу перед нами, в которой эти симуляхры смерти вторгаются в живое: "Et pourtant qu'on n ' a peu Trouver selected plus Approchante a la similitude de Mort, que la personne morte, on d'icelle effigie simulachres, & faces de Mort, pour en nos pensees imprimer la memoire de Mort plus au vis, que ne pourroient toutes les rhetoriques descriptiones de ораторы ". [16] («И все же мы не можем найти ничего более близкого к подобию Смерти, чем сами мертвые, откуда берутся эти смоделированные изображения и образы дел Смерти, которые запечатлевают память о Смерти с большей силой, чем все риторические описания ораторы когда-либо могли ». ).

Пахарь из Simolachri Гольбейна , Historie, e Figure de la Morte , 1549 г.
Аббатиса из Simolachri Гольбейна , Historie, e Figure de la Morte , 1549 г.

В сериале Гольбейна фигура «Смерти» изображена во многих обличьях, противостоящих людям из всех слоев общества. Никто не избежит скелетных когтей Смерти, даже благочестивые. [17] Как пишет Дэвис, «картины Гольбейна представляют собой независимые драмы, в которых Смерть приходит к его жертве посреди собственного окружения и действий последнего. [18] Возможно, это нигде так поразительно не запечатлено, как в чудесных блоках, показывающих, как пахарь зарабатывает свой хлеб в поту своего лба только для того, чтобы его лошади доводили его до конца со смертью. Изображенная здесь латынь итальянского издания 1549 года гласит: «In sudore vultus tui, vesceris pane tuo». («В поте лица твоего будешь есть хлеб твой»), цитируя Бытие 3.19. Приведенные ниже итальянские стихи переводятся следующим образом: («Несчастный в поте лица своего, / Необходимо, чтобы ты приобрел хлеб, который тебе нужно съесть, / Но пусть тебе не будет неприятно пойти со мной / Если ты хочешь покоя». "). Или есть хороший баланс в композиции, которую достигает Гольбейн между загруженным коммивояжером, настаивающим на том, что он все еще должен идти на рынок, в то время как Смерть тянет его за рукав, чтобы раз и навсегда сложить свои товары: "Venite ad me, qui onerati estis. "(" Придите ко мне все, кто [трудящиеся и] обремененные "), цитируя Матфея 11.28. Итальянский переводит здесь: (" Пойдем со мной, негодяй, обремененный, / Поскольку я женщина, которая правит всем миром: / Приходите и послушайте мой совет, / Потому что я хочу избавить вас от этого груза. ").[19]

Danse Macabre, напоминание об универсальности смерти в церкви Святых Петра и Павла , Вильнюс

Музыкальные настройки [ править ]

Музыкальные декорации мотива включают:

  • Маттасин или Тоден Танц , 1598, Август Нёрмигер
  • Totentanz. Парафраз на "Dies irae". от Франца Листа , 1849, набор вариаций на основе Plainsong мелодии « Dies Irae ».
  • Danse Macabre по Камиля Сен-Санса , 1874 г.
  • Песни и пляски смерти , 1875–77, Модест Мусоргский
  • Симфония № 4 , 2-я часть, 1901 г., Густав Малер
  • Totentanz der Prinzipien , 1914, Арнольд Шёнберг
  • Зеленый стол , 1932, балет Курта Джоосса
  • Totentanz , 1934, Хьюго Дистлер , вдохновленный Любекерским Totentanz
  • «Скерцо (Пляска смерти)», соч. 14 Баллада о героях , 1939, Бенджамин Бриттен
  • Фортепианное трио № 2 ми минор , соч. 67, 4-я часть, «Пляска смерти», 1944 г., Дмитрий Шостакович.
  • Der Kaiser von Atlantis, oder Die Tod-Verweigerung , 1944, Виктор Ульманн и Питер Кин
  • Le Grand Macabre , опера по пьесе Дьёрдя Лигети (Стокгольм, 1978)
  • Неутешительный танец , 1996, от Estatic страха , думы металлической полосы
  • Dance Macabre , 2001, альбом The Faint
  • Танец смерти , 2003, альбом и песня Iron Maiden , хэви-метал группы
  • Totentanz (Адес) от Томаса Адеса , 2013, пьеса для голоса и оркестра на основе текста 15го века.
  • Танец скелетов, La Danza Macabra , 2014, автор Necropsycho, бразильский исполнитель психоделического транса
  • Danse Macabre , 2018, датская дэт-метал группа Baest
  • Dance Macabre , 2018, Ghost (шведская группа) , шведская хэви-метал группа
  • La Danse Macabre , 2019, автор: Широбон , британский исполнитель электронной музыки [20]

Литературное влияние [ править ]

Мотив « Смерть и девушка », известный по картинам с начала 16 века, связан с Танцем Смерти и, возможно, произошел от него . Он получил множество обработок в различных средствах массовой информации - в первую очередь, это ложь Шуберта « Der Tod und das Mädchen » (1817) и струнный квартет № 14 « Смерть и девушка» , частично заимствованные из его музыкального материала. Дальнейшие разработки мотива Danse Macabre включают:

  • Крестный отец Смерть , сказка, собранная братьями Гримм (впервые опубликована в 1812 году)
  • " Смерть и компас " (оригинальное название: "La muerte y la brújula", 1942), рассказ Хорхе Луиса Борхеса
  • Сцена «Танец смерти» изображена в конце фильма Ингмара Бергмана « Седьмая печать» 1957 года .
  • " Смерть и сенатор ", рассказ Артура Кларка (1961)
  • " Dance Cadaverous " - песня, написанная и исполненная Уэйном Шортером (выпущена в 1966 году).
  • Смерть и Королевский всадник по пьесе Воле Сойинки (премьера 1975 г.)
  • Танец со смертью , джазовый альбом, выпущенный в 1980 году Эндрю Хиллом
  • " Death Dance " (2016), песня, написанная и исполненная американской рок-группой Sevendust .
  • « Dance Macabre », песня была написана и исполнена шведского металла или жесткого рок - группы Духа на их альбоме 2018 года Prequelle сосредоточивались на черной смерти чумы 14 - го века
  • " Кладбищенская книга " Глава пятая, Нил Гейман
  • " Пляска ужаса " 1981 г. Нехудожественная работа Стивена Кинга

См. Также [ править ]

  • Ла Калавера Катрина
  • Средневековый танец
  • Помни о смерти
  • Танец скелетов
  • Vanitas
  • Танцующие гроб

Примечания [ править ]

  1. ^ "Танец смерти" . Католическая энциклопедия . 2007-02-20.
  2. ↑ Рапп, Фрэнсис (18 июня 1998 г.).«Религиозная вера и практика» в Новой истории средневековья Кембриджа: Том 7, c. 1415 – ок. 1500 . Издательство Кембриджского университета. п. 210. ISBN 978-0521382960. Архивировано 23 апреля 2016 года . Проверено 19 октября 2015 года .
  3. ^ Пуллиам, июнь; Фонсека, Энтони Дж. (26 сентября 2016 г.). Призраки в популярной культуре и легендах . ABC-CLIO . п. 145. ISBN 978-1440834912. С 16 века костюмы стали центральной частью традиций Хэллоуина. Возможно, самый распространенный традиционный костюм на Хэллоуин - это костюм призрака. Вероятно, это потому, что ... когда на обычаи Хэллоуина начал влиять католицизм, включение тем Дня Всех Святых и Всех Душ сделало бы упор на посещения духовного мира, а не на мотивы духов и фей. ... Выпечка и разрешение им ходить от двери к двери, чтобы собирать их в обмен на молитву за мертвых (практика, называемая душой), часто с фонариками из выдолбленной репы. Примерно в 16 веке началась практика переодевания из дома в дом (практика, называемая маскировкой), чтобы попросить еды, которая часто сопровождалась чтением традиционных стихов (практика, называемая муммированием). В костюмах,у другой традиции есть много возможных объяснений, например, это было сделано для того, чтобы сбить с толку духов или душ, посетивших землю или поднявшихся с местных кладбищ, чтобы участвовать в том, что называлось Danse Macabre, в основном большой группой среди мертвых.
  4. ^ Книги и культура: христианский обзор . Христианство сегодня . 1999. с. 12. Архивировано 23 апреля 2016 года. Иногда разыгрываемый, как на деревенских театрализованных представлениях, танцевальный танец также исполнялся как придворные маски, придворные одевались как трупы из разных слоев общества ... и имя, и обряд начинались литургически. как канун Всех Святых.
  5. Перейти ↑ Morrow, Ed (2001). Справочник Хэллоуина . Kensington Publishing Corporation. п. 19 . ISBN 978-0806522272. Еще одним фактором, способствовавшим обычай наряжаться на Хэллоуин, была старая ирландская практика празднования Дня всех святых религиозными представлениями, в которых рассказывались о библейских событиях. Они были распространены в средние века по всей Европе. Представленные игроки были одеты как святые и ангелы, но также было много ролей для демонов, которые веселятся, прыгают, действуют дьявольски и играют с воронами. Шествие началось внутри церкви, затем процессия переместилась на кладбище, где продолжалась до поздней ночи.
  6. ^ Hörandner, Эдита (2005). Halloween in der Steiermark und anderswo . LIT Verlag Münster. п. 99. ISBN 978-3825888893. С другой стороны, постмодернистский феномен «анти-моды» также можно найти в некоторых костюмах на Хэллоуин. Черный и оранжевый просто обязательны для многих костюмов. Хэллоуин, как и средневековый danse macabre, тесно связан с суевериями и может быть способом справиться со смертью в игровой форме.
  7. ^ Oosterwijk (2008).
  8. ^ OED.com
  9. ^ Dictionary.reference.com
  10. ^ Ivins, стр. 234.
  11. ^ Кларк (1947), стр. 32.
  12. ^ Уилсон, 96-103.
  13. ^ Дэвис, стр. 126.
  14. ^ См. Внешние ссылки для доступа к этой работе, включая перевод на английский язык, в Интернете.
  15. ^ Gundersheimer, введение, p.xi.
  16. ↑ Воспроизведено в Gundersheimer, 1971. p.5. Зарегистрируйте Aiii оригинала.
  17. ^ Bätschmann & Griener, 56-58, и Ландау и Парсхолл, 216.
  18. ↑ Дэвис, стр.101
  19. ^ Simolachri, Historie, е Рисунок де ла Морт. В Лионе Аппрессо. Джован Фреллоне, доктор медицины XLIX.
  20. ^ https://shirobon.bandcamp.com/track/just-shovels-knights-la-danse-macabre-shirobon-remix

Ссылки [ править ]

  • Бэтчманн, Оскар и Паскаль Гринер (1997), Ганс Гольбейн. Лондон: Reaktion Books.
  • Israil Bercovici (1998) O sută de ani de teatru evriesc in România («Сто лет идиш / еврейский театр в Румынии»), 2-е издание на румынском языке, исправленное и дополненное Константином Мачукэ. Editura Integral (отпечаток Editurile Universala), Бухарест. ISBN 973-98272-2-5 . 
  • Джеймс М. Кларк (1947), Танец смерти Ганса Гольбейна , Лондон.
  • Джеймс М. Кларк (1950) Танец смерти в средние века и эпоху Возрождения .
  • Андре Корвизье (1998) Les danses macabres , Press Universitaires de France. ISBN 2-13-049495-1 . 
  • Натали Земон Дэвис (1956), «Картины Гольбейна смерти и Реформации в Лионе», Исследования эпохи Возрождения , том. 3 (1956), стр. 97–130.
  • Рольф Пауль Драйер (2010) Der Totentanz - ein Motiv der kirchlichen Kunst als Projektionsfläche für profane Botschaften (1425–1650) , Лейден, ISBN 978-90-90-25111-0 с CD-ROM: Verzeichnis der Totentänze 
  • Вернер Л. Гундершаймер (1971), «Танец смерти» Ганса Гольбейна Младшего: Полное факсимиле оригинального издания 1538 года «Симуляхров и исторические лица Морта» . Нью-Йорк: Dover Publications, Inc.
  • Уильям М. Айвинс-младший (1919), «Танец смерти Ганса Гольбейна», Бюллетень Музея искусств Метрополитен , том. 14, вып. 11 (ноябрь 1919 г.). С. 231–235.
  • Ландау, Дэвид и Питер Паршалл (1996), Печать эпохи Возрождения , Нью-Хейвен (Коннектикут): Йель, 1996.
  • Франсеск Массип и Ленке Ковач (2004), El baile: Conguro ante la muerte. Presencia de lo macabro en la danza y la fiesta популярна . Сьюдад-Реаль, CIOFF-INAEM, 2004 г.
  • Софи Остервейк (2008), «О мертвых королях, герцогах и констеблях. Исторический контекст Danse Macabre в Париже позднего средневековья », Журнал Британской археологической ассоциации , 161, 131–62.
  • Софи Остервейк и Стефани Кноэлл (2011), Смешанные метафоры. Пляска смерти в средневековой и ранней современной Европе , Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-2900-7 . 
  • Румыния, Национальная библиотека ... - Иллюстрированный латинский перевод Danse Macabre , конец 15 века. сокровище 4
  • Мейнольф Шумахер (2001), «Ein Kranz für den Tanz und ein Strich durch die Rechnung. Zu Oswald von Wolkenstein 'Ich spür ain tier' (Kl 6)», Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur , vol. 123 (2001), стр. 253–273.
  • Энн Тьюки Харрисон (1994), с главой Сандры Л. Хиндман, The Danse Macabre of Women: Ms.fr. 995 Национальной библиотеки , Kent State University Press. ISBN 0-87338-473-3 . 
  • Уилсон, Дерек (2006) Ганс Гольбейн: Портрет неизвестного человека. Лондон: Пимлико, исправленное издание.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Анри Штегемайер (1939) Танец смерти в народной песне, с введением в историю танца смерти. Чикагский университет.
  • Анри Штегемайер (1949) Гете и «Тотентанц» Журнал английской и германской филологии 48: 4 Двухсотлетие Гете, выпуск 1749–1949. 48: 4, 582–587.
  • Ханс Георг Веренс (2012) Der Totentanz im alemannischen Sprachraum. "Muos ich doch dran - und weis nit wan" . Schnell & Steiner, Регенсбург ISBN 978-3-7954-2563-0 . 
  • Элина Герцман (2010), Танец смерти в средневековье. Изображение, текст, производительность. Исследования визуальных культур средневековья , 3. Turnhout, Brepols Publishers. ISBN 978-2-503-53063-5 
  • Софи Остервейк (2004), « О трупах, констеблях и королях: Пляска смерти в культуре позднего средневековья и эпохи Возрождения », Журнал Британской археологической ассоциации , 157, 61–90.
  • Софи Остервейк (2006), « Muoz ich tanzen und kan nit gân? » Смерть и младенец в средневековом Танце Смерти », Word & Image , 22: 2, 146–64.
  • Софи Остервейк (2008), « Ни один человек не может убежать от удара ». Иконография Death and Danse Macabre в мемориальном искусстве », Church Monuments , 23, 62–87, 166–68.
  • Софи Остервейк и Стефани Кноэлл (2011), Смешанные метафоры. Пляска смерти в Европе средневековья и раннего Нового времени . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-2900-7 . 
  • Марек Жуков-Карчевский (1989), «Танец śmierci (Жуткий танец»), ycie Literackie ( Литературная жизнь - литературный обзор), 43, 4.
  • Марикармен Гомес Мунтане (2017), El Llibre Vermell. Cantos y danzas de fines del Medioevo , Мадрид: Fondo de Cultura Económica, (глава «Ad mortem festinamus 'y la Danza de la Muerte»). ISBN 978-84-375-0767-5 

Внешние ссылки [ править ]

  • Коллекция исторических изображений Danse Macabre в Корнельском Фантастике в искусстве и фантастике
  • Пляска смерти в Храстовле, Словения
  • Тотентанц Гольбейна
  • Les simulachres & Historiees faces de la mort: обычно называемый «Танец смерти» - фоторепродукция 1869 года оригинала Общества Гольбейна с гравюрами на дереве, а также английские переводы и биография Гольбейна.
  • [1] Софи Остервейк (2009), «Из Парижа в Инглонд»? Жуткий танец в тексте и изображении в позднесредневековой Англии », докторская диссертация Лейденского университета доступна в Интернете.
  • Образы Danse Macabre (2001) Концептуальный перформанс Антонии Свободовой и Мирека Водражки в «Чайовне под Стромем Чайовим» в Праге 22 мая 2001 года ».
  • Пьер Desrey , хорея AB eximio Macabro / versibus Alemanicis Эдит соавторы Petro Desrey ... nuper emendata - через редкие книги и Отдел специальных коллекций в Библиотеке Конгресса
  • Танец смерти, Хорея, ab eximio Macabro versibus Alemanicis edita et a Petro Desrey ... nuper emendata. Париж, Gui Маршан, для Жоффруа де Marnef, 15 октября (Id.) Октября 1490. Из редких отдела книг и специальных коллекций в Библиотеке Конгресса
  • Введение в Танец смерти , Библиотека искусства и дизайна, Центральная библиотека, Эдинбург