Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об американской организации. Об австралийской организации см. Дочери Билитис (Австралия) .
Дочери Билитиса
Обложка майского номера журнала The Ladder за 1966 год, издаваемого Daughters of Bilitis.
Лестница , созданная дочерьми Билитис, публиковалась с 1956 по 1972 год.
Формирование1955 г. ( 1955 )
Растворенный1995 (последняя глава) ( 1995 )
ТипМассовый
Цель Гражданские и политические права лесбиянок
Штаб-квартираСан-Франциско , Калифорния , США
Официальный язык
английский
Ключевые люди
Дель Мартин и Филлис Лион

В Дочери Билитис / б ɪ л я т ɪ s / , которая также называется DOB или Дочери , был первым [1] лесбийские гражданские и политические права организации в Соединенных Штатах. Организация, образованная в Сан-Франциско в 1955 году, была задумана как социальная альтернатива лесбийским барам , которые подвергались рейдам и преследованиям со стороны полиции . По мере того, как DOB набирал членов, их фокус сместился на оказание поддержки женщинам, которые боялись выходить. DOB информировал их об их правах и об истории геев . Историк Лилиан Фадерман заявила: «Само его создание посреди охоты на ведьм и преследований со стороны полиции было актом мужества, поскольку членам всегда приходилось опасаться, что они подвергаются нападению, не из-за того, что они сделали, а просто из-за того, кто они были." [2] Дочери Билитис просуществовали 14 лет, став образовательным ресурсом для лесбиянок, геев, исследователей и специалистов в области психического здоровья.

Фон [ править ]

После Второй мировой войны , антикоммунистические настроения быстро стало ассоциироваться с личными секретами людей , которые работали на правительство США. Конгресс стал требовать регистрации членов «диверсионных групп». [3] В 1950 году Государственный департамент объявил гомосексуалистов угрозой безопасности (из-за уязвимости перед шантажом ), и за этим последовала череда более репрессивных действий, включая увольнение служащих федерального правительства, штата и местных органов власти, подозреваемых в гомосексуальности ; политически мотивированные полицейские рейды на гей-бары по всей территории США и Канады; даже принятие законов, запрещающих переодеваниедля мужчин и женщин. [4] [5]

История [ править ]

В 1955 году Дель Мартин и Филлис Лайон были вместе как любовники в течение трех лет, когда они пожаловались гей-паре на то, что они не знают других лесбиянок. Гей-пара познакомила Мартина и Лайона с другой лесбийской парой, одна из которых предложила создать социальный клуб. [6] В октябре 1955 года восемь женщин - четыре пары - встретились в Сан-Франциско, чтобы дать друг другу выход в свет. Одним из их приоритетов было найти место для танцев, поскольку танцевать с представителями того же пола в общественном месте было незаконно. Позже Мартин и Лайон вспоминали: «Женщинам нужна была уединение ... не только от бдительного ока полиции, но и от зияющих туристов в барах, от любознательных родителей и семей». [7]Хотя они не знали, как именно действовать в группе, они начали регулярно встречаться, поняли, что должны быть организованы, и быстро избрали Мартина президентом. С самого начала у них была четкая цель рассказать другим женщинам о лесбиянках и уменьшить их ненависть к себе, вызванную социальными репрессиями.

Именование [ править ]

Название новообретенного клуба было выбрано на его втором заседании. Билитис это имя , данное вымышленный лесбиянкой современник Сапфо французского поэта Пьера Луйс в своей работе 1894 г. Песни Bilitis , [8] , в котором Билитис жил на острове Лесбос рядом с Сапфо. Название было выбрано из-за его неясности; даже Мартин и Лайон не знали, что это значит. [9] «Дочери» должны были вызвать ассоциацию с другими американскими общественными объединениями, такими как « Дочери американской революции».. Первые участники DOB чувствовали, что им нужно следовать двум противоположным подходам: пытаться привлечь заинтересованных потенциальных членов и быть скрытными. Мартин и Лайон оправдали название, написав позже: «Если бы кто-нибудь спросил нас, мы всегда могли сказать, что принадлежим к поэтическому клубу». [10] Они также разработали булавку, которую можно носить, чтобы можно было идентифицировать себя с другими, выбрали клубные цвета и проголосовали за девиз « Qui vive », что по-французски означает «начеку». Организация подала хартию о статусе некоммерческой корпорации в 1957 году, написав настолько расплывчатое описание, как вспомнила Филлис Лайон, «это могло быть уставом клуба разведения кошек». [11]

Миссия [ править ]

В течение года после его создания большинство из первоначальных восьми участников больше не входили в группу, но их число выросло до 16, и они решили, что хотят быть больше, чем просто социальной альтернативой барам. Историк Марсия Галло пишет: «Они признали, что многие женщины стыдились своих сексуальных желаний и боялись признать их. Они знали, что ... без поддержки, необходимой для развития уверенности в себе, необходимой для защиты своих прав, никакие социальные изменения будут невозможны. для лесбиянок ". [12]

К 1959 году отделения DOB были в Нью-Йорке , Лос-Анджелесе , Чикаго и Род-Айленде вместе с первоначальным отделением в Сан-Франциско. По прибытии на встречу участников встречали у дверей. Проявляя добросовестность, встречающий сказал бы: «Я ... Кто вы? Вам не обязательно называть свое настоящее имя, даже свое настоящее имя». [13]

Вскоре после формирования DOB написал заявление о миссии, в котором рассмотрела наиболее серьезную проблему, с которой Мартин и Лион столкнулись как пара: полное отсутствие информации о женском гомосексуализме в том, что историк Мартин Микер назвал «самым фундаментальным путешествием, которое должна совершить лесбиянка. " [14] Когда клуб понял, что им не разрешено рекламировать свои собрания в местной газете, Лион и Мартин, оба из которых были журналистами, начали печатать информационный бюллетень, чтобы распространить его среди всех женщин, которых знала группа. В октябре 1956 года она стала называться «Лестница»., первое общенациональное издание о лесбиянках в США и одно из первых, кто публиковал статистические данные о лесбиянках, когда они разослали по почте опросы своим читателям в 1958 и 1964 годах. Мартин был первым президентом, а Лион стал редактором The Ladder .

DOB рекламировал себя как «Женская организация с целью содействия интеграции гомосексуалистов в общество». [15] Заявление состояло из четырех частей, в которых определялись приоритетные цели организации, и было напечатано на внутренней стороне обложки каждого выпуска The Ladder до 1970 года:

  1. Воспитание варианта ... чтобы дать ей возможность понять себя и приспособиться к обществу ... это должно быть достигнуто путем создания ... библиотеки ... по теме сексуальных девиантов; спонсируя общественные дискуссии ... которые должны проводиться ведущими представителями юридических, психиатрических, религиозных и других профессий; отстаивая приемлемый для общества образ поведения и одежду.
  2. Просвещение общественности ... ведущее к окончательному разрушению ошибочных табу и предрассудков ...
  3. Участие в исследовательских проектах уполномоченных и ответственных психологов, социологов и других подобных экспертов, направленных на дальнейшее познание гомосексуалистов.
  4. Изучение уголовного кодекса применительно к гомосексуалистам, предложение изменений ... и продвижение этих изменений в законодательных собраниях штата в соответствии с законными процедурами. [15]

Президент нью-йоркского отделения Барбара Гиттингс отметила, что слово «вариант» использовалось вместо «лесбиянка» в заявлении о миссии, потому что слово «лесбиянка» имело в 1956 году очень негативный оттенок [16].

Методы [ править ]

Раннее движение за права геев, тогда называвшееся Движением гомофилов , было сосредоточено вокруг Общества Маттачин , сформированного в 1950 году. Хотя Общество Маттачин начиналось как провокационная организация, уходящая корнями в коммунистический активизм его основателей , руководство Маттачин считало его более благоразумным и разумным. полезно убедить гетеросексуальное общество в целом в том, что геи не отличаются от самих себя, а не агитировать за перемены. Они изменили свою тактику в 1953 году. [17] «Дочери Билитиса» следовали этой модели, поощряя своих членов максимально ассимилироваться с преобладающей гетеросексуальной культурой. [18]

Это нашло свое отражение в продолжающихся дебатах по поводу уместности одежды butch and femme и ролевой игры среди ее участников. Еще в 1955 году было принято правило, что женщины, посещающие собрания, если они носят брюки, должны носить женские брюки. Тем не менее, многие женщины помнят, что это правило не соблюдалось, поскольку на многих собраниях посетители были в джинсах , а единственные джинсы, доступные в 1950-х годах, были мужскими. [19]Барбара Гиттингс вспомнила несколько лет спустя случай, когда при подготовке к национальному съезду члены DOB убедили женщину, которая всю жизнь носила мужскую одежду, «одеться как можно более« женственно »... радовались этому, как будто была одержана какая-то великая победа ... Сегодня мы были бы в ужасе от любого, кто думал, что у такого рода евангелизации есть законная цель ». [20]

«Дочери Билитис» использовались как политический корм в гонке за мэры Сан-Франциско в 1959 году. Рассел Уолден , бросая вызов действующему президенту Джорджу Кристоферу , распространил информацию, подразумевающую, что Кристофер делал город безопасным для «сексуальных извращенцев». [21] Волден отвечал за материалы, в которых говорилось: «Вы, родители дочерей, не расслабляйтесь, самодовольно думая, что, поскольку в вашей семье нет мальчиков, все в порядке ... Чтобы просветить вас о существовании лесбийской организации. состоящий из гомосексуальных женщин, познакомьтесь с именем Дочери Билитис ». [13] Было только две копии подписного листа The Ladder., преднамеренная попытка предотвратить попадание его в руки тех, кто может использовать его против подписчиков. Руководители DOB перенесли список из своей штаб-квартиры и позже выяснили, что полиция Сан-Франциско обыскала офис после его удаления. [22] Даже ФБР было достаточно любопытно, чтобы присутствовать на собраниях, чтобы в 1959 году сообщить: «Цель DOB - научить общественность принимать лесбиянок-гомосексуалистов в общество». [13]

Национальные съезды [ править ]

В 1960 году DOB провела свой первый съезд в Сан-Франциско. Пресс-релизы, объявляющие о съезде, были разосланы местному радио и газетам, что побудило обозревателя San Francisco Chronicle Херба Кана нанести удар Расселу Уолдену и предать гласности съезд, написав: «Расс Уолден, если никто другой, будет заинтересован узнать, что Дочери Билитис проведут здесь свой естественный съезд 27–30 мая. Они являются женскими коллегами Общества Маттачин, и одним из ярких моментов съезда станет выступление Атти. Моррис Ловенталь под названием «Гей-бар в Суды. О, брат. Я имею в виду сестру. Если подумать, я не понимаю, что я имею в виду… » [23] Рекламное объявление было перепечатано в мартовском номере « Лестницы » .

На конференцию присутствовало двести женщин, а также полиция Сан-Франциско, которая приехала проверить, носит ли кто-либо из членов DOB мужскую одежду. Дель Мартин ввел их внутрь, чтобы увидеть всех женщин в платьях, чулках и на каблуках. [24] Участники слушали выступающих, в том числе дебаты между двумя юристами о законности и морали гей-баров, презентацию Американского союза гражданских свобод и епископального священника, который «подал проклятие десертом» [25], как он продолжил «тираду», напоминая аудитории, что они грешники , и они вежливо выслушали ее. [26] DOB также вручил награды связанным с ними мужчинам, которых они называли «Sons of Bilitis», или SOBs, включая их адвокатов, фотографов и членов Общества Маттачин, которые помогали им в проведении съезда.

Второй национальный съезд, состоявшийся в 1962 году, был также известен своей прикрываясь на телевидение в KTTV «s конфиденциальный файл , национально синдицированный шоу; Вероятно, это была первая национальная трансляция в США, которая специально освещала лесбиянство. [27] ДОБ проводил следующие съезды каждые два года до 1968 года.

Изменение направления [ править ]

В 1960 г. появились письма читателей «Лестницы» , в которых выражалось недовольство акцентом на соответствие в DOB. [28] В 1970-х Дель Мартин и Филлис Лайон отметили, что по современным стандартам, ранние идеалы DOB для интеграции и приспособления лесбиянок в общество устарели, но они вспомнили, что в 1950-х и начале 1960-х годов многие геи и лесбиянки считали эти идеалы недостижимыми и такой подход радикальным. [29] DOB никогда не имел такого количества членов, которое было бы сравнимо с Маттачинским обществом. Хотя некоторые, возможно, считали идеалы DOB нереальными, некоторые также считали их слишком ручными. [18]

В 1961 году самый большой налет на гей - баре в Сан - Франциско , в результате арестов 100 человек, и полицейские заставили женщин , арестованных в другом налете в Чикаго , чтобы раздеться , чтобы доказать , что они не были одеты в мужское нижнее белье, в результате чего вызов в Лестница быть более активный. «Если мы когда-либо надеемся выиграть нашу битву, мы должны сражаться. Во-первых, освободите себя от страха, потому что только он является нашим вездесущим врагом», - говорится в отчете. [30]

Однако в 1962 году на втором съезде Дочерей президент страны Джей Белл снова выступил за прагматичный подход интеграции и терпения к медленной системе уголовного правосудия . В 1963 году произошли две вещи, которые изменили курс организации. Группа неожиданно ударила по этому поводу, когда анонимный донор, отказавшийся записать свое имя, известный только DOB как «Пенсильвания», начал жертвовать DOB большие суммы денег: 100 000 долларов в течение пяти лет. «Пенсильвания» выписала чеки на 3000 долларов разным членам DOB, которые, в свою очередь, подписали их организации. [31] Редакция «Лестницы» сменилась с Дель Мартина на Барбару Гиттингс.

Поскольку «Лестница» была основным способом общения руководства DOB с его отдельными отделениями, должность редактора была чрезвычайно влиятельной в группе. Gittings внес существенные изменения в журнал, сделав упор на то, чтобы быть более заметным. Одним из приоритетов Gittings было согласование DOB с организациями гомофилов Восточного побережья (ECHO), коалицией других социальных и политических клубов для геев и лесбиянок. ECHO была основана в январе 1962 года. В ее состав вошли отделение DOB в Нью-Йорке, отделения Общества Матташинов в Нью-Йорке и Вашингтоне, а также Общество Януса . ECHO предназначалось для облегчения сотрудничества между гомофильными организациями и внешними администрациями.[32]

Свидетельства того, насколько нетерпеливые люди обращались к психиатрам, говоря им, что они психически больны, были продемонстрированы в 1964 году, когда на съезде ECHO выступающий по имени доктор Альберт Эллис заявил, что «исключительный гомосексуалист - это психопат », на что кто-то из аудитории ответил: «Любой гомосексуалист , который придет к вам на лечение, доктор Эллис, будет иметь , чтобы быть психопатом!» комментарий, который был встречен аплодисментами. [33]

В 1964 году Мартин и Лайон стали меньше контролировать организацию, заявив: «Мы чувствовали, что, если организация вообще имеет какое-то значение, она не может быть основана на двух людях, она должна быть способна выстоять и расти сама по себе. . И этого никогда не случится, если мы не съедем ». [34] Мартин и Лайон присоединились к недавно сформированному Совету по религии и гомосексуалистам (CRH) для развития диалога между организованными религиями.и геи и лесбиянки. Они призвали DOB также присоединиться к организации, но предыдущее правило, запрещающее DOB присоединяться к отдельным организациям (установленное в первую очередь для того, чтобы гарантировать, что он не будет присоединяться к организациям, которые сочувствуют коммунистическим целям), не позволяло ему это сделать. Однако время от времени DOB действительно сотрудничал с CRH. В частности, накануне 1 января 1965 года несколько гомофильных организаций в Сан-Франциско, Калифорния, включая DOB, CRH, Общество прав личности и Общество Маттачинов , провели бал по сбору средств для их взаимной выгоды в Калифорнийский зал на Полк-стрит. [35]Полиция Сан-Франциско согласилась не вмешиваться; Тем не менее, вечером бала полиция прибыла и окружила Калифорнийский зал и направила многочисленные световые фонари на вход в зал. Когда каждый из более чем 600 человек, входивших в мяч, подходил к входу, полиция фотографировала. [35] Несколько полицейских фургонов были припаркованы на виду у входа на бал. [35] Эвандер Смит , юрист групп, организующих бал, включая DOB, и Херб Дональдсон пытались помешать полиции провести четвертую «инспекцию» вечера; оба были арестованы вместе с двумя гетеросексуальными адвокатами, Эллиоттом Лейтон и Нэнси Мэй, которые поддерживали права участников собраться на балу.[35] Но двадцать пять самых известных адвокатов Сан-Франциско присоединились к команде защиты четырех адвокатов, и судья дал указание присяжным признать четырех невиновных до того, как защита даже сможет начать свои аргументы, когда дело дошло до суда. [35] Некоторые историкиназвали это событие « каменной стеной Сан-Франциско»; [35] участие таких известных сторонников в защите Смита, Дональдсона и двух других адвокатов стало поворотным моментом в защите прав геев на западном побережье Соединенных Штатов. [36]

Движение гомофилов находилось под влиянием успешной активности движения за гражданские права (возможно, частично потому, что в 1964 году афроамериканка Клео Боннер была избрана национальным президентом DOB) и высокопоставленных членов DOB, таких как Барбара Гиттингс , Делавэр. Мартин и Филлис Лайон, начали пикетировать в Белый дом , в Государственный департамент и другие федеральные здания в 1965 и 1966 годах с членами Mattachine общества . Гиттингс, как редактор The Ladder , призывал других делать то же самое, и их активность вызвала споры в руководстве DOB. Gittings также запустил обычный столбец вЛестница, которую она назвала «Живая пропаганда», побуждает женщин открываться своим друзьям и членам семьи. Он часто включал статьи Фрэнка Камени, призывающие к политическим действиям. Некоторые читатели положительно отреагировали на Камени, который в своем выступлении объявил гомосексуалистов такими же нормальными, как и гетеросексуалы; [37] кого-то оттолкнул политический тон, а кого-то возмутил Камены как человек, который предлагал им, что им делать. Руководители ДОБ не любили Камени и решения, которые Гиттингс принимала для журнала, и в 1966 году ее уволили с поста редактора [38].

Подъем феминизма [ править ]

Дель Мартин писал, что «Дочери билитис» с самого начала была феминистской организацией, сосредоточившей внимание на проблемах женщин, а также на проблемах женщин-гомосексуалистов; однако в середине 1960-х феминизм стал намного более приоритетным для многих женщин в организации. В 1966 году Дель Мартин и Филлис Лайон присоединились к Национальной организации женщин и призвали читателей «Лестницы» сделать то же самое, даже сообщив, что они получили семейную скидку. [39] Историк Мартин Микер указывает на конвенцию DOB 1966 года, которая представляла собой 10-дневное мероприятие, объединяющее DOB с Североамериканской конференцией гомофильных организаций.(NACHO) как поворотный момент, когда женские проблемы в DOB стали иметь большее значение для его членов, чем проблемы геев. [40] Это была самая крупная конференция, которую DOB когда-либо организовала, о которой сообщалось в средствах массовой информации по всему Сан-Франциско, на ней присутствовала большая группа известных в национальном масштабе ораторов, и многие презентации были посвящены темам, которые касались исключительно мужчин.

В ноябрьском 1966 г. эссе президента DOB Ширли Уиллер указывалось на различия в проблемах, с которыми сталкиваются геи и лесбиянки: геи больше имеют дело с полицейскими преследованиями, ловушками , домогательствами , сексом в общественных местах, и до недавнего времени немногих женщин арестовывали за перекрестные преступления. заправка . Виллер указал на проблемы, характерные для лесбиянок, - это безопасность работы и продвижение по службе, а также семейные отношения, опека над детьми и посещения. [41] Чувствуя, что их проблемы не решаются гомофильными организациями, многие члены DOB начали говорить, что у лесбиянок больше общего с гетеросексуальными женщинами, чем с мужчинами. [42]

Времена перемен коснулись и Дочерей. Младшие члены не разделяли опасений старших членов; их больше тронула революционная тактика. (Хотя не все старшие члены DOB были антирадикальными; например, в качестве президента нью-йоркского отделения DOB Рут Симпсонорганизовал демонстрации прав геев, а также образовательные программы для членов DOB в период 1969–71. Несколько раз, когда полиция Нью-Йорка без ордера незаконно входила в лесбийский центр DOB в нижнем Манхэттене, Симпсон стояла между полицией и женщинами DOB. Трижды полиция цитировала ее для явки в суд.) Проблемы в организации национального совета управляющих становились все более серьезными, когда местные отделения не могли принимать меры по важным для них вопросам без одобрения национального совета. [42] Члены разочаровались и ушли, а молодых лесбиянок больше привлекало присоединение к феминистским организациям. К моменту проведения съезда 1968 года в Денвере на нем присутствовало менее двух дюжин женщин. [43]

Спорный финал [ править ]

Монтаж «Лестницы» действительно был работой на полную ставку. Член DOB Давней Хелен Sandoz , который взял на себя редактирование его после временного периода после того, как Барбара Gittings слева, был настолько обременен обязанностями , что она затрагивающая ее отношения. [44] В 1968 году она передала его Барбаре Гриер , которая работала в журнале как рецензент и писатель стихов. Гриер редактировал журнал из Канзас-Сити и был относительным новичком в работе DOB, несмотря на то, что сотрудничал с журналом с 1957 года.

Гриер очень хотел «Лестницу» . Она сняла с обложки «Лесбийское обозрение», помещенное туда в 1964 году Gittings, чтобы привлечь больше читателей-женщин. [45] Она вдвое увеличила размер журнала, расширила каждый раздел и посвятила большую часть места феминистским идеалам. Она сообщила о первом отделении DOB в Австралии в 1969 году и пытается создать отделения в Новой Зеландии и Скандинавии . В 1970 году, убежденная в том, что DOB разваливается и The Ladder необходимо спасти, Барбара Гриер работала с президентом DOB Ритой ЛаПорте, чтобы перенести список подписчиков из штаб-квартиры DOB в Сан-Франциско в Рино и расширить журнал.[45]

Подписного листа было всего два экземпляра. Несмотря на заверения подписчиков от The Ladder в том, что эти имена будут храниться в секрете, Рита ЛаПорте взяла список из 3800 имен из штаб-квартиры DOB и типографии, не сказав никому, кроме Гриера. Когда Дель Мартин и Филлис Лион обнаружили его потерю, они предположили, что его конфисковала полиция или ФБР . [45] Предыдущие редакторы Мартин, Лайон, Гиттингс и Сандос сочли это кражей. [45] Поскольку ЛаПорт взял список за пределы штата, его рассмотрение было бы федеральным делом, и у Дочерей не было ресурсов, чтобы довести его до конца. [46]Гриер разорвал связи с руководством DOB и тем самым лишил Дочерей основного метода коммуникации от национальной организации к ее отдельным отделениям. Как национальная организация, Daughters of Bilitis закрылась в 1970 году, хотя некоторые местные отделения продолжали работать до 1995 года. Гриер также фактически закончила The Ladder , несмотря на ее планы по размещению журнала на рекламе (чего у The Ladder раньше не было) и подписке. когда перестали приходить чеки на 3000 долларов из Пенсильвании, написанные в DOB. К 1972 году у The Ladder закончились средства, и она закрылась. [45]

Десятки других лесбийских и феминистских организаций были созданы после «Дочерей Билитис». [47] Однако влияние 14-летнего пробега DOB на жизнь женщин было описано историком Мартином Микером следующим образом: «DOB удалось связать друг с другом сотни лесбиянок по всей стране и собрать их в отчетливо современная коммуникационная сеть, опосредованная печатью и, следовательно, воображением, а не зрением, звуком, запахом и прикосновением ». [48]

Организационные архивы [ править ]

Полные сохранившиеся организационные документы национального офиса и отделения организации «Дочери билитис» в Сан-Франциско доступны исследователям как часть документов Филлис Лайон и Дель Мартин Исторического общества GLBT , некоммерческого архивного и исследовательского центра в Сан-Франциско. Онлайн-справочник содержит подробный каталог коллекции. [49]

В архиве истории лесбиянок находится коллекция Red Dot Collection, которая состоит из библиотеки нью-йоркского отделения «Дочерей билитис». [50]

В архиве Бостонского исторического проекта находится коллекция Бостонских дочерей Билитис, в которой хранятся организационные записи бостонского отделения, а также записи о публикации журнала Maiden Voyage из Бостона , позднее переименованного в Focus . [51]

См. Также [ править ]

  • Дочери Билитис (Австралия)
  • История лесбиянства в США
  • Группа исследования меньшинств
  • Рут Симпсон
  • Лестница (журнал)

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ Пердь, Кэтрин Энн (июнь 2014). Написание желания: любовные письма Фриды Фрейзер и Эдит Уильямс - переписка и лесбийская субъективность в Канаде начала двадцатого века (PDF) (доктор философии). Торонто, Канада: Йоркский университет . п. 276. Архивировано из оригинального (PDF) 25 мая 2017 года . Дата обращения 25 мая 2017 .
  2. ^ Faderman, стр. 190–191
  3. ^ Адам, стр. 57
  4. ^ Адам, стр. 58-60
  5. ^ Кац, стр. 410-411
  6. ^ Тобин, стр. 50
  7. ↑ Микер, стр. 77
  8. ^ «А теперь нас трое ...» Лестница , октябрь 1958 г., Vol. 3 Выпуск 1, стр.
  9. ^ Галло, стр. 2
  10. ↑ Микер, стр. 78
  11. ^ Тобин, стр. 52
  12. ^ Галло, стр. 17
  13. ^ a b c Фадерман, стр. 149
  14. ↑ Микер, стр. 79
  15. ^ а б Кац, стр. 426
  16. ^ Галло, стр. 3
  17. ^ Адам, стр. 63–64
  18. ^ a b Феофано, Тереза. « Дочери Билитис Архивированных 2011-06-29 на Wayback Machine » в glbtq.com. Проверено 11 ноября 2007 г.
  19. ^ Галло, стр. 24
  20. ^ Кац, стр. 429
  21. ^ Лион, Филлис. "Последствия выборов в SF" Лестница; 1959 т. 4, выпуск 3: с.23
  22. ^ Faderman, стр. 150
  23. ^ "Здесь и там". Лестница , март 1960 г., т. 4 Выпуск 6, стр. 26.
  24. ^ Галло, стр. 62-63
  25. ^ Сандерс, Хелен. «Впечатления». Лестница ; Июн 1960, т. 4 Выпуск 9, стр. 24.
  26. ^ Галло, стр. 63-65
  27. ^ Capsuto, Стивен (2000). Альтернативные каналы: история изображений геев и лесбиянок на радио и телевидении без цензуры, стр. 43. Баллантайн Книги. ISBN 0-345-41243-5 . 
  28. ^ Галло, стр. 55
  29. ↑ Микер, стр. 83
  30. ^ DS "Читатели откликаются". Лестница, апр 61, т. 5 Выпуск 7, стр. 21.
  31. ^ Галло, стр. 83
  32. ↑ ECHO Monthly, 26 января - 1 сентября 1963 г.
  33. ^ Шотвелл, Джоди. "Конвенция ECHO 63". Лестница , декабрь 1963 г., т. 8 Выпуск 3, стр.
  34. ^ Тобин, стр. 53
  35. ^ a b c d e f Миллер, Нил (1995). Из прошлого: история геев и лесбиянок с 1869 года по настоящее время. Нью-Йорк: старинные книги. С. 348. ISBN 978-0679749882 . 
  36. ↑ Каин, Патриция А. (октябрь 1993 г.). «Судебные тяжбы за права лесбиянок и геев: юридическая история» . Обзор закона Вирджинии . 79 (7 симпозиум по сексуальной ориентации и праву): 1551–1641. DOI : 10.2307 / 1073382 . JSTOR 1073382 . 
  37. ^ Кац, Джонатан . История геев Америки: лесбиянки и геи в США (Нью-Йорк: Харпер, 1976) ISBN 0-06-091211-1 
  38. ↑ Gallo, p, 131-132.
  39. ^ Тобин, стр. 59
  40. ↑ Микер, стр. 228-229
  41. ^ Уиллер, Ширли. «Какие конкретные шаги можно предпринять для развития гомофильского движения?» Лестница , ноябрь 1966 г., т. 11 Выпуск 2, стр.
  42. ^ а б Эстерберг, Кристен. «От приспособления к освобождению: анализ социального движения лесбиянок в движении гомофилов». Гендер и общество , Vol. 8, No. 3, (сентябрь 1994 г.), стр. 424-443.
  43. ^ Галло, стр. 142
  44. ^ Галло, стр. 145
  45. ^ a b c d e Соарес, Мануэала. «Похищенная лестница: ее место в истории лесбиянок». Журнал гомосексуализма (Haworth Press, Inc.) Vol. 34, No. 3/4, 1998, pp. 27-49.
  46. ^ Галло, стр. 161
  47. ^ Фадерман, главы 8-10
  48. ↑ Микер, стр. 114
  49. ^ GLBT Историческое общество. "Путеводитель по бумагам Филлис Лайон и Дель Мартин, 1924-2000 гг. (Сборник № 1993-13)" ; Интернет-архив Калифорнии; получено 2012-09-20.
  50. ^ Архивы лесбийских историй . В жизни . PBS. 26 февраля 2007 г. Проверено 13 января 2013 г.
  51. ^ [1] .

Библиография [ править ]

  • Адам, Барри. Рост движения геев и лесбиянок . Twayne Publishers; 1987 ISBN 0-8057-9714-9 
  • Фадерман, Лилиан . Odd Girls и Twilight Lovers: История лесбийской жизни в Америке двадцатого века . Книги о пингвинах; 1991 ISBN 0-14-017122-3 
  • Галло, Марсия. Разные дочери: история дочерей билитиса и подъема движения за права лесбиянок . Carrol & Graf Publishers, 2006. ISBN 0-7867-1634-7 
  • Кац, Джонатан. Гей-американская история . Crowell Publishers; 1976 0690011652
  • Микер, Мартин. Желаемые контакты: общение и сообщество геев и лесбиянок, 1940-1970-е годы . University of Chicago Press, 2006. ISBN 0-226-51735-7 
  • Тобин, Кей , Уикер, Р. Гей-крестоносцы . Арно Пресс, 1975

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Мартин, Дел и Филлис Лайон. Лесбиянки / Женщина , 1972. ISBN 0-912078-91-X . 
  • Симпсон, Рут. От туалета до двора . Вашингтон, округ Колумбия: Take Root Media, 2007. ISBN 978-0-9800590-0-7 . 

Архивные источники

  • Дочери Билитиса, Boston Chapter Records, 1974–1986 (1 погонный фут) размещены в библиотеке Шлезингера , Колледж Рэдклиффа.
  • Документы «Дочери Билитиса», 1960–1965 гг. (0,25 погонного фута) размещены в Библиотеке Университета Миннесоты .
  • Газеты и фотографии Барбары Гиттингс и Кей Тобин Лахузен, посвященные истории геев, 1855-2009 гг. (Основная масса 1963-2007 гг.) (79 погонных футов) хранятся в Нью-Йоркской публичной библиотеке . Содержит значительное количество материала, созданного или накопленного во время участия создателей в Daughters of Bilitis.

Внешние ссылки [ править ]

  • Песни билитиса
  • О важных активистах перед каменной стеной (сломано)
  • Историческое общество геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров
  • Бойд, Нан Аламилла. Широко открытый город: история странного Сан-Франциско до 1965 года , Калифорнийский университет Press, 2003.
  • Буллоу, Верн Л. Перед Стоунволл: Активисты за права геев и лесбиянок в историческом контексте. Harrington Park Press, 2002.
  • Д'Эмилио, Джон. Сексуальная политика, Сексуальные сообщества, Издательство Чикагского университета, 1983.
  • Штейн, Марк. Город сестринской и братской любви: лесбиянки и геи Филадельфия, 1945-1972, Чикаго: University of Chicago Press, 2000; перепечатано Temple University Press, 2004.
  • Места LGTBQ в Лос-Анджелесе: Дочери Билитис , Охрана природы Лос-Анджелеса.