Лесбиянки

Сафо и Эринна в саду в Митилини , Симеон Соломон , 1864 г.

Лесбиянка является гомосексуалистом женщина. ^{[3] [4]} Слово « лесбиянка» также используется для обозначения женщин в связи с их сексуальной идентичностью или сексуальным поведением , независимо от сексуальной ориентации , или как прилагательное для характеристики или ассоциации существительных с женским гомосексуализмом или однополым влечением. ^{[4] [5]}

Понятие «лесбиянка» для различения женщин с общей сексуальной ориентацией появилось в 20 веке. На протяжении всей истории женщины не обладали такой же свободой или независимостью, что и мужчины, в отношении гомосексуальных отношений, но они также не встречали такого сурового наказания, как гомосексуальные мужчины, в некоторых обществах. Вместо этого лесбийские отношения часто рассматриваются как безобидные, если только одна из участниц не пытается отстоять привилегии, которыми традиционно пользуются мужчины. В результате мало что было задокументировано в истории, чтобы дать точное описание того, как выражалась женская гомосексуальность. Когда ранние сексологиВ конце 19 века начали категоризировать и описывать гомосексуальное поведение, которому препятствует недостаток знаний о гомосексуализме или женской сексуальности, они выделяли лесбиянок как женщин, которые не придерживались женских гендерных ролей. Они классифицировали их как психически больных - определение, которое изменилось с конца 20 века в мировом научном сообществе.

Женщины в гомосексуальных отношениях в Европе и США ответили на дискриминацию и репрессии либо сокрытием своей личной жизни, либо принятием ярлыка изгоев и созданием субкультуры и идентичности . После Второй мировой войны , в период социальных репрессий, когда правительства активно преследовали гомосексуалистов, женщины создали сети для общения и обучения друг друга. Обретение большей экономической и социальной свободы позволило им определить, как они могут формировать отношения и семьи. С феминизмом второй волны и ростом исследований женской истории и сексуальности в конце 20-го века определение лесбиянки расширилось, что привело к дебатам об использовании этого термина. Во время исследованияЛиза М. Даймонд определила сексуальное желание как ключевой компонент для определения лесбиянок ^{[6] [a],} некоторые женщины, практикующие однополые сексуальные отношения, могут отвергать идентификацию не только как лесбиянок, но и как бисексуалов . Самоидентификация других женщин как лесбиянок может не соответствовать их сексуальной ориентации или сексуальному поведению. Сексуальная идентичность не обязательно совпадает с сексуальной ориентацией или сексуальным поведением по разным причинам, например из-за страха определить свою сексуальную ориентацию в гомофобной обстановке.

Изображения лесбиянок в СМИ предполагают, что общество в целом одновременно заинтриговано и запугано женщинами, бросающими вызов женским гендерным ролям , а также очаровано и потрясено женщинами, которые имеют романтические отношения с другими женщинами. Женщины, принимающие лесбийскую идентичность, делятся опытом, который формирует мировоззрение, аналогичное этнической идентичности: как гомосексуалистов их объединяет гетеросексистская дискриминация и потенциальное отторжение, с которым они сталкиваются со стороны своих семей, друзей и других людей в результате гомофобии. Как женщины, они сталкиваются с проблемами отдельно от мужчин. Лесбиянки могут сталкиваться с явными проблемами физического или психического здоровья, связанными с дискриминацией, предрассудками и стрессом меньшинств.. Политические условия и социальные установки также влияют на формирование открытых лесбийских отношений и семей.

Происхождение и трансформация термина

Слово « лесбиянка» происходит от названия греческого острова Лесбос , где проживает поэт Сафо, живший в VI веке до нашей эры . ^[3] Из различных древних писаний историки пришли к выводу, что группа молодых женщин была оставлена ​​на попечение Сафо для обучения или культурного наставления. ^[7] Немногое от поэзии Сафо сохранилось, но оставшаяся в ней поэзия отражает темы, о которых она писала: повседневная жизнь женщин, их отношения и ритуалы. Она сосредоточилась на красоте женщин и заявила о своей любви к девушкам. ^[8] До середины 19 века ^[9] слово « лесбиянка» относилось к любому производному или аспекту Лесбоса, в том числе к типу вина.. ^[b]

В стихотворении Алджернона Чарльза Суинберна « Sapphics» ( 1866 г.) ​​термин « лесбиянка» встречается дважды, но оба раза с заглавной буквы после двойного упоминания острова Лесбос, и поэтому может быть истолкован как означающий «с острова Лесбос». ^[11] В 1875 году Джордж Сэйнтсбери, описывая поэзию Бодлера, ссылается на свои «Лесбийские исследования», в которые он включает свое стихотворение о «страсти Дельфины», которое представляет собой стихотворение просто о любви между двумя женщинами, в котором не упоминается остров Лесбос, хотя упоминается в другом стихотворении под названием «Лесбос». ^[12] Использование слова « лесбиянство» для описания эротических отношений между женщинами было зарегистрировано в 1870 году. ^[13]В 1890 году термин « лесбиянка» использовался в медицинском словаре как прилагательное для описания трибадизма (как «лесбийская любовь»). Термины лесбиянок , инвертировать и гомосексуальный были взаимозаменяемы с sapphist и лесбиянство на рубеже 20 - го века. ^[13] Использование лесбиянок в медицинской литературе стало заметным; к 1925 году это слово было записано как существительное, означающее женский эквивалент содомита . ^{[13] [14]}

Развитие медицинских знаний стало важным фактором в дальнейшем значении термина « лесбиянка». В середине XIX века медицинские писатели попытались найти способы выявления мужского гомосексуализма, который считался значительной социальной проблемой в большинстве западных обществ. Классифицируя поведение, которое указывает на то, что немецкий сексолог Магнус Хиршфельд назвал « инверсией » , исследователи классифицировали нормальное сексуальное поведение для мужчин и женщин и, следовательно, в какой степени мужчины и женщины отличались от «идеального мужского сексуального типа» и «идеальный женский половой тип». ^[15]

Гораздо меньше литературы посвящено женскому гомосексуальному поведению, чем мужскому гомосексуализму, поскольку медицинские работники не считают это серьезной проблемой. В некоторых случаях его существование не признавалось. Тем не менее, сексологи Ричард фон Краффт-Эбинг из Германии и британский Хэвлок Эллис написали некоторые из первых и наиболее устойчивых категорий однополых женщин , рассматривая их как форму безумия (классификация Эллисом «лесбиянства» как медицинской проблемы сейчас дискредитирован). ^[16] Краффт-Эбинг, который считал лесбиянство (то, что он назвал « уранизмом»).") неврологическое заболевание, и Эллис, на которого оказали влияние труды Краффт-Эбинга, не согласился с тем, была ли сексуальная инверсия в целом пожизненным состоянием. Эллис полагал, что многие женщины, которые исповедовали любовь к другим женщинам, изменили свое отношение к таким отношениям после того, как они испытали брак и «практическая жизнь». ^[17]

Однако Эллис признал, что были «настоящие инвертированные», которые всю свою жизнь занимались эротическими отношениями с женщинами. Это были представители « третьего пола », которые отвергали роль женщины как подчиненной, женской и домашней. ^[18] Инверт описал противоположные гендерные роли, а также соответствующее влечение к женщинам вместо мужчин; так как в викторианский период женщины считались неспособными инициировать половые контакты, женщины, которые делали это с другими женщинами, считались обладателями мужских сексуальных желаний. ^[19]

Работы Краффт-Эбинга и Эллиса были широко прочитаны и помогли сформировать общественное сознание женского гомосексуализма. ^[c] Утверждения сексологов о том, что гомосексуализм является врожденной аномалией, в целом были хорошо приняты гомосексуальными мужчинами; это указывало на то, что их поведение не было вдохновлено преступным пороком и не должно рассматриваться как широко признанное. В отсутствие какого-либо другого материала для описания своих эмоций гомосексуалисты принимали обозначение других или извращенных и использовали свой статус вне закона для создания социальных кругов в Париже и Берлине. Лесбиянки начали описывать элементы субкультуры. ^[22]

В частности, лесбиянки в западных культурах часто классифицируют себя как обладающих идентичностью, которая определяет их индивидуальную сексуальность, а также принадлежность к группе, имеющей общие черты. ^[23] Женщины во многих культурах на протяжении всей истории имели сексуальные отношения с другими женщинами, но их редко называли частью группы людей на основании того, с кем они имели физические отношения. Поскольку в западных культурах женщины обычно составляли политическое меньшинство, дополнительное медицинское обозначение гомосексуализма стало причиной развития субкультурной идентичности. ^[24]

Сексуальность и лесбийская идентичность

Идея о том, что сексуальная активность между женщинами необходима для определения лесбийских или лесбийских отношений, продолжает обсуждаться. По словам писательницы-феминистки Наоми Маккормик, женская сексуальность конструируется мужчинами, чей основной индикатор лесбийской сексуальной ориентации - это сексуальный опыт с другими женщинами. Однако тот же индикатор не является необходимым для идентификации женщины как гетеросексуальной. Маккормик утверждает, что эмоциональные, ментальные и идеологические связи между женщинами так же или даже важнее, чем гениталии. ^[30] Тем не менее, в 1980-х годах значительное движение отвергло десексуализацию лесбиянства культурными феминистками, что вызвало жаркую полемику, названную феминистскими половыми войнами . ^[31]Роли бутча и женщин вернулись, хотя и не так строго, как в 1950-х годах. Они стали способом избранного сексуального самовыражения для некоторых женщин в 1990-х годах. И снова женщины почувствовали себя в большей безопасности, утверждая, что они более склонны к сексуальным приключениям, и сексуальная гибкость стала более приемлемой. ^[32]

В центре дискуссии часто находится феномен, названный сексологом Пеппер Шварц в 1983 году. Шварц обнаружил, что лесбийские пары, которые долгое время проживают в течение длительного времени, сообщают о меньших сексуальных контактах, чем гетеросексуальные или гомосексуальные пары мужчин, назвав это лесбийским постельным бременем смерти . Однако лесбиянки оспаривают определение сексуального контакта, данное в исследовании, и вводят другие факторы, такие как более глубокие связи, существующие между женщинами, которые делают частые сексуальные отношения излишними, большую сексуальную текучесть.в женщинах, заставляющих их переходить от гетеросексуалов к бисексуалам и лесбиянкам много раз в течение своей жизни - или полностью отвергать ярлыки. Дальнейшие аргументы свидетельствовали о том, что исследование было ошибочным и искажало точный сексуальный контакт между женщинами, или что сексуальные контакты между женщинами увеличились с 1983 года, поскольку многие лесбиянки обнаруживают, что они более свободны в сексуальном самовыражении. ^[33]

Более активное обсуждение гендерной идентичности и сексуальной ориентации повлияло на то, сколько женщин навешивают на себя ярлыки или видят себя. Большинство людей в западной культуре учат, что гетеросексуальность является врожденным качеством для всех людей. Когда женщина осознает свое романтическое и сексуальное влечение к другой женщине, это может вызвать «экзистенциальный кризис»; многие, прошедшие через это, принимают идентичность лесбиянок, бросая вызов тому, что общество предлагает в стереотипах о гомосексуалистах, чтобы научиться функционировать в рамках гомосексуальной субкультуры. ^[34] Лесбиянки в западных культурах, как правило, разделяют идентичность, аналогичную идентичности, основанной на этнической принадлежности; у них общая история и общая субкультура, а также сходный опыт дискриминации, из-за чего многие лесбиянки отвергают гетеросексуальные принципы. Эта идентичность уникальна отгеев и гетеросексуальных женщин, и часто создает напряжение с бисексуальными женщинами. ^[23] Одним из пунктов разногласий являются лесбиянки, имевшие секс с мужчинами, в то время как лесбиянок, никогда не имевших половых контактов с мужчинами, можно назвать «лесбиянками золотой звезды». Те, кто занимался сексом с мужчинами, могут столкнуться с насмешками со стороны других лесбиянок или столкнуться с проблемами идентичности в отношении определения того, что значит быть лесбиянкой. ^[35]

Исследователи, в том числе социологи , заявляют, что часто поведение и идентичность не совпадают: женщины могут называть себя гетеросексуальными, но иметь сексуальные отношения с женщинами, самоидентифицированные лесбиянки могут заниматься сексом с мужчинами или женщины могут обнаружить то, что они считали неизменной сексуальной идентичностью. со временем изменилось. ^{[5] [36]} Исследование Лизы М. Даймонд и др. сообщили, что «лесбиянки и текучие женщины более эксклюзивны, чем бисексуальные женщины в своем сексуальном поведении» и что «лесбиянки, по-видимому, склоняются к исключительно однополому влечению и поведению». В нем сообщалось, что лесбиянки «продемонстрировали« основную »лесбийскую ориентацию». ^[6]

В статье 2001 года о различении лесбиянок для медицинских и медицинских исследований предлагалось идентифицировать лесбиянок, используя только три характеристики идентичности, только сексуальное поведение или оба вместе. В статью отказалось включить желание или влечение, поскольку оно редко имеет отношение к измеримым проблемам со здоровьем или психосоциальным проблемам. ^[37] Исследователи утверждают , что не существует стандартного определения лесбиянкой , потому что «[т] термин используется для описания женщин, имеющих половые контакты с женщинами, либо исключительно , либо в дополнение к сексу с мужчинами (т.е. поведение ); женщины , которые сами - идентифицировать себя как лесбиянку (т. е. идентичность ); и женщины, чьи сексуальные предпочтения относятся к женщинам (т. е. желание или влечение) "и что" [т] отсутствие стандартного определения лесбиянок и стандартных вопросов для оценки того, кто является лесбиянкой, затрудняет четкое определение группы лесбиянок ". Как и где были получены образцы для исследования, также может повлиять на определение. ^[5]

Женский гомосексуализм без идентичности в западной культуре

Общий

Разнообразие значений слова « лесбиянка» с начала 20 века побудило некоторых историков пересмотреть исторические отношения между женщинами до того, как широкое использование этого слова было определено эротическими наклонностями. Обсуждения историков вызвали дальнейший вопрос о том, что квалифицируется как лесбийские отношения. Как утверждали лесбиянки-феминистки, сексуальный компонент не нужен для объявления себя лесбиянкой, если основные и самые близкие отношения были с женщинами. Если рассматривать прошлые отношения в соответствующем историческом контексте, были времена, когда любовь и секс были отдельными и не связанными понятиями. ^[38] В 1989 году группа ученых под названием «Группа истории лесбиянок» писала:

Из-за нежелания общества признавать существование лесбиянок, историкам или биографам разрешается использовать этот ярлык с высокой степенью уверенности. Доказательства, которых было бы достаточно в любой другой ситуации, здесь неадекватны ... Женщина, которая никогда не была замужем, которая жила с другой женщиной, чьи друзья были в основном женщинами, или которая переезжала в известные лесбийские или смешанные гей-круги, вполне могла быть лесбиянкой. ... Но такого рода доказательства не являются «доказательством». Наши критики хотят неопровержимых доказательств сексуальной активности между женщинами. Найти это практически невозможно. ^[39]

Женская сексуальность часто недостаточно представлена ​​в текстах и ​​документах. До недавнего времени многое из того, что было задокументировано о женской сексуальности, было написано мужчинами в контексте понимания мужчин и относилось к женским ассоциациям с мужчинами - например, с их женами, дочерьми или матерями. ^[40] Часто художественные представления о женской сексуальности предполагают тенденции или идеи в широком масштабе, давая историкам ключ к разгадке того, насколько широко распространены или признаны эротические отношения между женщинами.

Древняя Греция и Рим

Женщины в Древней Греции были изолированы друг от друга, как и мужчины. В этой гомосоциальной среде эротические и сексуальные отношения между мужчинами были обычным явлением и зафиксированы в литературе, искусстве и философии. О гомосексуальных отношениях между гречанками было зарегистрировано очень мало. Есть предположение, что подобные отношения существовали между женщинами и девушками - поэт Алкман использовал термин aitis, как женскую форму aites, - который был официальным термином для младшего участника педерастических отношений. ^[41] Аристофан в « Симпозиуме Платона » упоминает женщин, которые испытывают романтическое влечение к другим женщинам, но использует терминтрепестхай (следует сосредоточить внимание) вместо эроса , который применялся к другим эротическим отношениям между мужчинами, а также между мужчинами и женщинами. ^[42]

Историк Нэнси Рабинович утверждает, что изображения в древнегреческих красных вазах, изображающие женщин, обнимающих талию другой женщины или опирающиеся на женские плечи, могут быть истолкованы как выражение романтического желания. ^[43] Большая часть повседневной жизни женщин в Древней Греции неизвестна, в частности, их проявление сексуальности. Хотя мужчины участвовали в педерастических отношениях вне брака, нет четких доказательств того, что женщинам разрешалось или поощрялось иметь однополые отношения до или во время брака при условии выполнения их супружеских обязательств. Женщины, которые появляются на греческой керамике, изображаются с любовью, и в тех случаях, когда женщины появляются только с другими женщинами, их изображения эротичны: купаются, касаются друг друга,фаллоимитаторы, помещенные внутри и вокруг таких сцен, а иногда и с изображениями, которые также можно увидеть в изображениях гетеросексуального брака или педерастического соблазнения. Неизвестно, предназначен ли этот эротизм для зрителя или точное изображение жизни. ^{[41] [44]} Рабинович пишет, что отсутствие интереса со стороны историков 19-го века, специализирующихся на греческих исследованиях повседневной жизни и сексуальных наклонностей женщин в Греции, было связано с их социальными приоритетами. Она постулирует, что это отсутствие интереса привело к тому, что область стала чрезмерно ориентированной на мужчин, и частично ответственно за ограниченность информации, доступной на женские темы в Древней Греции. ^[45]

Женщины в Древнем Риме также подчинялись мужским определениям сексуальности. Современные исследования показывают, что мужчины враждебно относились к женскому гомосексуализму. Они считали женщин, вступающих в сексуальные отношения с другими женщинами, биологическими причудами, которые пытаются проникнуть в женщин - а иногда и мужчин - с помощью «чудовищно увеличенного» клитора . ^[46] По словам ученого Джеймса Бутрика, лесбиянство «бросило вызов не только представлению римского мужчины о себе как исключительному дарителю сексуального удовольствия, но и самым основным основам культуры Рима, в которой доминируют мужчины». Нет исторических документов о женщинах, у которых были другие женщины в качестве половых партнеров. ^[47]

Ранняя современная Европа

Женский гомосексуализм не получал такой же негативной реакции со стороны религиозных или криминальных авторитетов, как мужской гомосексуализм или супружеская измена на протяжении всей истории. В то время как содомия между мужчинами, мужчинами и женщинами, мужчинами и животными каралась смертью в Англии, признание сексуальных контактов между женщинами отсутствовало в медицинских и юридических текстах. Самый ранний закон против женского гомосексуализма появился во Франции в 1270 году. ^[48] В Испании, Италии и Священной Римской империи мужеложство между женщинами было включено в акты, которые считались неестественными и карались сожжением до смерти, хотя зафиксировано несколько случаев такого насилия. место. ^[49]

Самая ранняя такая казнь произошла в Шпайере, Германия , в 1477 году. Сорок дней покаяния требовалось от монахинь, которые «скакали» друг на друге или, как было обнаружено, касались груди друг друга. Было документально подтверждено, что итальянская монахиня по имени сестра Бенедетта Карлини соблазнила многих своих сестер, будучи одержима божественным духом по имени «Сплендителло»; чтобы положить конец ее отношениям с другими женщинами, ее поместили в одиночную камеру на последние 40 лет ее жизни. ^[50] Женский гомоэротизм, однако, был настолько распространен в английской литературе и театре, что историки предполагают, что он был модным в эпоху Возрождения . ^[51]

Идеи о женской сексуальности были связаны с современным пониманием женской физиологии. Влагалище был рассмотрен внутрь вариант полового члена; там, где совершенство природы создало мужчину, часто считалось, что природа пытается исправить себя, выпуская влагалище, чтобы сформировать пенис у некоторых женщин. ^[52] Эти изменения пола позже были сочтены случаями гермафродитов , а гермафродитизм стал синонимом женского однополого желания. Медицинское рассмотрение гермафродитизма зависело от размеров клитора.; Считалось, что женщины использовали более длинный и набухший клитор для проникновения в других женщин. Проникновение было предметом беспокойства во всех сексуальных актах, и женщину, которая, как полагали, имела неконтролируемые желания из-за ее набухшего клитора, называли «трибадой» (буквально «та, кто трет»). ^[53] Не только считалось, что ненормально набухший клитор вызывает у некоторых женщин вожделение, которое побуждает их мастурбировать, но и брошюры, предупреждающие женщин о мастурбации, ведущей к таким огромным органам, были написаны как поучительные сказки. Какое-то время мастурбация и лесбийский секс имели одно и то же значение. ^[54]

Однако классовые различия стали связаны по мере того, как мода на женский гомоэротизм прошла. Трайбады одновременно считались представителями низшего класса, пытающимися погубить добродетельных женщин, и представителями аристократии, развращенными распутством. Сатирические писатели начали предполагать, что политические соперники (или, чаще, их жены) занимались трибадизмом, чтобы навредить своей репутации. Ходили слухи, что у королевы Анны были страстные отношения с Сарой Черчилль , герцогиней Мальборо, ее ближайшим советником и наперсницей. Когда Черчилль был изгнан как фаворитка королевы, она якобы распространила обвинения королевы в романе со своими опочивальнями. ^[55] Мария-Антуанеттатакже был предметом таких спекуляций в течение нескольких месяцев между 1795 и 1796 годами ^[56].

Мужья женского пола

Гермафродитизм появился в медицинской литературе достаточно, чтобы считаться общеизвестным, хотя случаи были редкими. В литературе широко распространены гомоэротические элементы, в частности, маскарад одного пола на другой, чтобы обмануть ничего не подозревающую женщину и заставить ее соблазнить. Такие устройства сюжета были использованы в Shakespeare «s Двенадцатая ночь (1601), The фей по Эдмунда Спенсера в 1590 году , и Джеймс Ширли » s Птица в клетке (1633). ^[57] Были зарегистрированы случаи в эпоху Возрождения, когда женщины принимали образ мужчин и оставались незамеченными в течение многих лет или десятилетий, хотя были ли эти случаи описаны гомосексуальными женщинами как трансвестизм ,^{[58] [59]} или в современной социологии, характеризуемой как трансгендерный , обсуждается и зависит от индивидуальных деталей каждого случая.

В случае обнаружения наказания варьировались от смерти до позорного столба до приказа никогда больше не одеваться как мужчина. Генри Филдинг в 1746 году написал брошюру «Женский муж» , основанную на жизни Мэри Гамильтон , которая была арестована после женитьбы на женщине, маскируясь под мужчину, и была приговорена к публичной порке и шести месяцам тюремного заключения. Подобные образцы были приобретены у Катарины Линк в Пруссии в 1717 году, казненной в 1721 году; Швейцарка Анн Гранжан вышла замуж и переехала со своей женой в Лион, но была разоблачена женщиной, с которой у нее был предыдущий роман, и приговорена к тюремному заключению. ^[60]

Склонность шведской королевы Кристины одеваться как мужчина была хорошо известна в ее время и оправдывалась ее благородным происхождением. Она была воспитана как мужчина, и в то время было предположение, что она была гермафродитом. Известно, что даже после того, как Кристина отреклась от престола в 1654 году, чтобы избежать брака, она поддерживала романтические отношения с женщинами. ^[61]

Некоторые историки рассматривают случаи переодевания женщин в одежду другого пола как проявление того, что женщины захватывают власть, которой они, естественно, не могут обладать в женской одежде, или как их способ разобраться в своем желании женщин. Лилиан Фадерман утверждает, что западному обществу угрожали женщины, которые отказались от своих женских ролей. Катарина Линк и другие женщины, обвинявшиеся в использовании фаллоимитаторов, такие как две монахини в Испании 16 века, казненные за использование «материальных инструментов», были наказаны более сурово, чем те, кто этого не делал. ^{[48] [60]} Два брака между женщинами были зарегистрированы в Чешире , Англия, в 1707 году (между Ханной Райт и Энн Гаскилл) и 1708 году (между Ан Нортон и Алисой Пикфорд) без каких-либо комментариев о том, что обе стороны - женщины. ^{[62] [63]}Сообщения о священнослужителях с невысокими стандартами, которые проводили свадьбы - и писали о своих подозрениях в отношении одного из участников свадебного торжества, - продолжали появляться в течение следующего столетия.

За пределами Европы женщины могли одеваться как мужчины и оставаться незамеченными. Дебора Сэмпсон боролась в американской революции под именем Роберт Шуртлифф и поддерживала отношения с женщинами. ^[64] Эдвард Де Лейси Эванс родился женщиной в Ирландии, но взял мужское имя во время путешествия в Австралию и 23 года прожил как мужчина в Виктории, трижды женившись. ^[65] Перси Редвуд устроил скандал в Новой Зеландии в 1909 году, когда выяснилось, что это Эми Бок , вышедшая замуж за женщину из Порт-Молино; газеты спорили, было ли это признаком безумия или врожденным недостатком характера. ^[66]

Пересмотр романтической дружбы

В течение 17-19 веков женщина, выражающая страстную любовь к другой женщине, была модной, приемлемой и поощряемой. ^[63] Эти отношения назывались романтической дружбой , бостонскими браками., или «сентиментальные друзья», и были распространены в США, Европе и особенно в Англии. Документировать эти отношения можно по большому объему писем, написанных между женщинами. Включали ли отношения какой-либо генитальный компонент, не обсуждалось в обществе, но женщины могли формировать прочные и исключительные связи друг с другом и при этом считаться добродетельными, невинными и целомудренными; подобные отношения с мужчиной разрушили бы репутацию женщины. Фактически, эти отношения продвигались как альтернатива браку женщины с мужчиной и как практика. ^{[67] [d]}

Одно из таких взаимоотношений было между леди Мэри Уортли Монтегю , которая писала Энн Уортли в 1709 году: «Никто не был настолько целиком, так искренне ваш ... Я включил ваших любовников, потому что я не позволяю мужчине быть таким. искренний, как я ". ^[69] Точно так же английская поэтесса Анна Сьюард была преданной дружбой с Онорой Снейд , которая была предметом многих сонетов и стихов Сьюарда. Когда Снейд женился, несмотря на протест Сьюарда, стихи Сьюарда разозлились. Однако Сьюард продолжал писать о Снейде еще долгое время после ее смерти, превознося красоту Снейда, их привязанность и дружбу. ^[70] В молодости писательница и философ Мэри Уоллстонкрафт была привязана к женщине по имениФанни Блад . В письме другой женщине, которая недавно чувствовала себя преданной, Уоллстонкрафт заявила: «Розы расцветут, когда в груди будет покой, и перспектива жить с моей Фанни радует мое сердце:« Ты не знаешь, как я люблю ее ». ^{[71] [e]}

Пожалуй, самая известная из этих романтических дружеских отношений была между Элеонорой Батлер и Сарой Понсонби по прозвищу « Дамы Лланголлена» . Батлер и Понсонби сбежали в 1778 году к облегчению семьи Понсонби (обеспокоенная их репутацией, если бы она сбежала с мужчиной) ^[73], чтобы вместе прожить в Уэльсе 51 год и считаться чудаками. ^[74] Их история считалась «воплощением добродетельной романтической дружбы» и вдохновляла поэтов Анны Сьюард и Генри Уодсворта Лонгфелло . ^[75] Диарист Энн Листерувлеченная Батлером и Понсонби, записала ее романы с женщинами между 1817 и 1840 годами. Некоторые из них были написаны в виде кода, детализирующего ее сексуальные отношения с Марианной Белкомб и Марией Барлоу. ^[76] И Листер, и Элеонора Батлер считались мужчинами современными новостными сообщениями, и, хотя были подозрения, что эти отношения носили сапфистский характер, они, тем не менее, получили высокую оценку в литературе. ^{[77] [78]}

Романтическая дружба была также популярна в США. Загадочная поэтесса Эмили Дикинсон написала более 300 писем и стихов Сьюзен Гилберт, которая позже стала ее невесткой, и вступила в еще одну романтическую переписку с Кейт Скотт Энтон. Антон разорвал их отношения в том же месяце, когда Дикинсон ввел в добровольное уединение на всю жизнь. ^[79] Неподалеку, в Хартфорде, штат Коннектикут, афроамериканские свободнорожденные женщины Адди Браун и Ребекка Примус оставили свидетельства своей страсти в письмах: «Никакие поцелуи не похожи на твои». ^[80] В Джорджии Элис Болди написала Джози Варнер в 1870 году: «Знаете ли вы, что если вы дотронетесь до меня или заговорите со мной, в моем теле нет ни одного волокна, которое не реагировало бы с трепетом восторга?» ^[81]

На рубеже 20-го века развитие высшего образования предоставило женщинам возможности. В женской среде в женских колледжах развивалась культура романтических поисков. Старшие ученики были наставниками младших, общались с ними, водили их на женские танцы и присылали им цветы, открытки и стихи, в которых говорилось об их бессмертной любви друг к другу. ^[82] Их называли «разбиваниями» или «ложками», и о них откровенно писали в рассказах для девочек, стремящихся поступить в колледж, в таких публикациях, как Ladies Home Journal , детский журнал под названием St. Nicholas и сборник под названием Smith Истории колледжа , без негативных взглядов. ^[83]Непоколебимая преданность, преданность и любовь были основными составляющими этих историй, а сексуальные действия, помимо поцелуев, постоянно отсутствовали. ^[82]

Женщины, у которых была возможность сделать карьеру вместо замужества, называли себя новыми женщинами и очень серьезно относились к своим новым возможностям. ^[f] Фадерман называет этот период «последним вздохом невинности» до 1920 года, когда характеристики женской привязанности были связаны с сексуальностью, обозначая лесбиянок как уникальную и часто нелестную группу. ^{[82] В} частности, Фадерман связывает рост независимости женщин и их начало отказываться от строго предписанных ролей в викторианскую эпоху с научным обозначением лесбиянства как типа аберрантного сексуального поведения. ^[85]

Лесбийская идентичность и гендерная роль в исторической западной культуре

Конструирование лесбийской идентичности

Для некоторых женщин осознание того, что они участвовали в поведении или отношениях, которые можно было бы классифицировать как лесбиянки, заставило их отрицать или скрывать это, например, профессор Жаннетт Огастус Маркс из колледжа Маунт-Холиок , которая жила с президентом колледжа Мэри Вулли в течение 36 лет. годы. Маркс отговаривал молодых женщин от «ненормальной» дружбы и настаивал, что счастья можно достичь только с мужчиной. ^{[24] [g]} Другие женщины, однако, восприняли это различие и использовали свою уникальность, чтобы отделить себя от гетеросексуальных женщин и геев. ^[87]

С 1890-х по 1930-е годы американская наследница Натали Клиффорд Барни проводила еженедельный салон в Париже, на который были приглашены крупные артистические знаменитости и где в центре внимания были лесбийские темы. Сочетая греческие влияния с современным французским эротизмом, она попыталась создать обновленную и идеализированную версию Лесбоса в своем салоне. ^[88] Среди ее современников был художник Ромейн Брукс , который рисовал других в ее кругу; писатели Колетт , Джуна Барнс , ведущая Гертруда Стайн и писательница Рэдклиф Холл .

В 1920-х годах в Берлине была яркая гомосексуальная культура, и существовало около 50 клубов, обслуживающих лесбиянок. Журнал « Die Freundin» ( «Подруга» ), выходивший с 1924 по 1933 год, был нацелен на лесбиянок. Гарсон (он же Frauenliebe ( Женская любовь )) был нацелен на лесбиянок и мужчин- трансвеститов . ^[89] Эти публикации контролировались мужчинами как владельцами, издателями и писателями. Примерно в 1926 году Селли Энглер основала Die BIF - Blätter Idealer Frauenfreundschaften ( The BIF - Документы об идеальной женской дружбе).), первое лесбийское издание, принадлежащее, опубликованное и написанное женщинами. В 1928 году руководство по лесбийским барам и ночным клубам Berlins lesbische Frauen ( Берлинские лесбиянки ) Рут Маргарит Реллиг ^[90] еще больше популяризировало немецкую столицу как центр лесбийской активности. Клубы варьировались от крупных заведений, ставших достопримечательностями, до маленьких соседских кафе, куда местные женщины ходили знакомиться с другими женщинами. Песня кабаре « Das lila Lied » («Песня лаванды») стала гимном берлинским лесбиянкам. Хотя иногда это допускалось, гомосексуализм был незаконен в Германии, и правоохранительные органы использовали разрешенные собрания как возможность зарегистрировать имена гомосексуалистов для использования в будущем. ^[91]Научно-гуманитарный комитет Магнуса Хиршфельда , который продвигал толерантность к гомосексуалистам в Германии , приветствовал участие лесбиянок, и всплеск писательской и политической активности в немецком феминистском движении стал очевидным. ^[92]

В 1928 году Рэдклиф Холл опубликовал роман под названием «Колодец одиночества» . Сюжет романа вращается вокруг Стивена Гордона, женщины, которая считает себя инвертированной после прочтения «Сексуальной психопатии» Крафт-Эбинга и живет в гомосексуальной субкультуре Парижа. Роман включал предисловие Хэвлока Эллиса и был призван призвать к терпимости к инвертированным путем обнародования их недостатков и случайностей рождения инвертированными. ^[93] Холл согласился с теориями Эллиса и Краффт-Эбинга и отверг теорию Фрейда о том, что однополое влечение было вызвано детской травмой и излечимо. Зал гласности получил из-за непредвиденных последствий; роман судили за непристойностьв Лондоне, эффектно скандальное событие , описанное как « в момент кристаллизации , в строительстве видимого современного английского лесбийской субкультуры», профессор Лаура Доан. ^[94]

Газетные статьи откровенно разглашали, что содержание книги включает «сексуальные отношения между лесбиянками», а фотографии Холла часто сопровождали подробности о лесбиянках в большинстве крупных печатных изданий в течение шести месяцев. ^[95] Холл отражал внешность «мужественной» женщины 1920-х годов: короткие стрижки , строгие костюмы (часто с брюками) и монокль, который стал широко известен как «униформа». Когда британские женщины поддерживали военные действия во время Первой мировой войны, они познакомились с мужской одеждой и считались патриотами, носившими униформу и брюки. Послевоенная маскулинизация женской одежды стала ассоциироваться прежде всего с лесбиянством. ^[96]

В Соединенных Штатах 1920-е годы были десятилетием социальных экспериментов, особенно с сексом. На это сильно повлияли работы Зигмунда Фрейда , который предположил, что сексуальное желание будет удовлетворяться бессознательно, несмотря на желание человека игнорировать его. Теории Фрейда были гораздо более распространены в США, чем в Европе. С широко разрекламированным представлением о том, что половые акты являются частью лесбиянства и их отношений, сексуальные эксперименты получили широкое распространение. Огромной популярностью пользовались большие города, в которых была ночная жизнь, и женщины начали искать сексуальные приключения. Бисексуальность стала модной, особенно в первых гей-кварталах Америки. ^[97]

Ни в одном месте не было больше посетителей из-за возможностей гомосексуальной ночной жизни, чем в Гарлеме , преимущественно афроамериканском районе Нью-Йорка . Белые «трущобы» наслаждались джазом , ночными клубами и всем, чем они хотели. Блюзовые певицы Ма Рейни , Бесси Смит , Этель Уотерс и Глэдис Бентли пели о романах с женщинами таким посетителям, как Таллула Бэнкхед , Беатрис Лилли и Джоан Кроуфорд , имя которой вскоре будет называться . ^{[98] [99]}Гомосексуалисты начали проводить сравнения между своим недавно признанным статусом меньшинства и афроамериканцами. ^[100] Среди афроамериканцев, проживающих в Гарлеме , лесбийские отношения были обычным явлением и допускались, хотя открыто не приветствовались. Некоторые женщины устраивали пышные свадебные церемонии, даже подавая лицензии на использование мужских имен в Нью-Йорке. ^[101] Большинство женщин, однако, были замужем за мужчинами и регулярно участвовали в делах с женщинами; бисексуальность была более распространена, чем лесбиянство. ^[102]

На другом конце города, в Гринвич-Виллидж, также наблюдалось растущее гомосексуальное сообщество; и Гарлем, и Гринвич-Виллидж предоставляли меблированные комнаты для одиноких мужчин и женщин, что было важным фактором в их развитии как центров гомосексуальных сообществ. ^[103] Однако тенор в Гринвич-Виллидж был другим, чем в Гарлеме. Богемиан -intellectuals, отрицавшие викторианские идеалы, собрались в деревне. Гомосексуалисты были преимущественно мужчинами, хотя такие фигуры, как поэт Эдна Сент-Винсент Миллей и ведущая Мейбл Додж, были известны своими связями с женщинами и пропагандой терпимости к гомосексуализму. ^[104]Женщины в США, которые не могли впервые посетить Гарлем или жить в Гринвич-Виллидж, в 1920-х годах могли посещать салуны, не считаясь проститутками. По словам историка Лилиан Фадерман, существование общественного места для общения женщин в барах, которые, как известно, обслуживают лесбиянок, «стало самым важным публичным проявлением субкультуры на многие десятилетия» . ^[105]

Великая депрессия

Основным компонентом, необходимым для поощрения лесбиянок к публичности и поиску других женщин, была экономическая независимость, которая практически исчезла в 1930-е годы с Великой депрессией . Большинство женщин в США сочли необходимым выйти замуж за « прикрытие », например, за мужчину-гея, где оба могли поддерживать гомосексуальные отношения по своему усмотрению, или за мужчину, который ожидал традиционной жены. Независимые женщины в 1930-е годы обычно считались занятыми мужчинами. ^[106]

Социальное отношение создавало очень маленькие и сплоченные сообщества в больших городах, сосредоточенных вокруг баров, одновременно изолируя женщин в других местах. Говорить о гомосексуализме в любом контексте было социально запрещено, и женщины редко обсуждали лесбиянство даже между собой; они называли открыто геев «в Лайфе». ^{[107] [h]} Фрейдистская психоаналитическая теория повлияла на врачей, заставив их рассматривать гомосексуализм как невроз, поражающий незрелых женщин. Гомосексуальная субкультура исчезла в Германии с приходом нацистов в 1933 году. ^[109]

Вторая Мировая Война

Начало Второй мировой войны вызвало массовые потрясения в жизни людей, поскольку в военную мобилизацию были вовлечены миллионы мужчин. Женщины также были приняты в армию в Женский армейский корпус США (WAC) и Женщины ВМС США приняты в добровольческую службу экстренной помощи (WAVES). В отличие от процедур по отсеиванию мужчин-гомосексуалистов, которые применялись с момента создания американской армии, не существовало методов выявления или скрининга лесбиянок; они были внедрены постепенно во время Второй мировой войны. Несмотря на распространенное отношение к традиционным ролям женщин в 1930-х годах, независимых и мужественных женщин непосредственно вербовали в вооруженные силы в 1940-х, и слабость не поощрялась. ^[110]

Некоторые женщины смогли прибыть на призывной пункт в мужском костюме, отрицать, что когда-либо были влюблены в другую женщину, и были легко введены в должность. ^[110] Сексуальная активность, однако, была запрещена, и синие выделения были почти неизбежны, если кто-то идентифицировал себя как лесбиянка. По мере того, как женщины находили друг друга, они объединялись в тесные группы, общались в клубах обслуживания и начали использовать кодовые слова. Историк Аллан Берубе задокументировал, что гомосексуалисты в вооруженных силах сознательно или подсознательно отказывались идентифицировать себя как гомосексуалисты или лесбиянки, а также никогда не говорили об ориентации других. ^[111]

Самые мужественные женщины не обязательно были обычным явлением, хотя были заметны, поэтому имели тенденцию привлекать женщин, заинтересованных в поиске других лесбиянок. Женщинам приходилось тщательно обсуждать вопрос о своем интересе к другим женщинам, иногда занимая дни, чтобы прийти к общему пониманию, не спрашивая и не заявляя ничего прямо. ^[112] Женщин, которые не пошли на военную службу, настойчиво призывали занять рабочие места в промышленности, оставленные мужчинами, чтобы продолжить национальную производительность. Повышенная мобильность, утонченность и независимость многих женщин во время и после войны позволили женщинам жить без мужей, что было бы невозможно при других экономических и социальных обстоятельствах, что еще больше сформировало лесбийские сети и среду. ^[113]

Лесбиянки не подпадали под действие параграфа 175 немецкого закона, который признал гомосексуальные отношения между мужчинами преступлением. Мемориальный музей Холокоста США предусматривает , что это потому , что женщины рассматривались как подчиненные мужчин, и что государство Нацистского боялось лесбиянки меньше , чем геи. Однако USHMM также утверждает, что многие женщины были арестованы и заключены в тюрьму за «асоциальное» поведение - ярлык, который применялся к женщинам, которые не соответствовали идеальному нацистскому образу женщины: готовка, уборка, работа на кухне, воспитание детей и т. Д. пассивность. Эти женщины были отмечены черным треугольником. ^[114] Некоторые лесбиянки вернули себе этот символ, а геи вернули себе розовый треугольник. Многие лесбиянки также вернули себе розовый треугольник. ^[115]

Послевоенные годы

После Второй мировой войны общенациональное движение настаивало на скорейшем возвращении в довоенное общество в США ^[116]. В сочетании с растущей национальной паранойей по поводу коммунизма и психоаналитической теорией, которая стала широко распространенной в медицинских знаниях, гомосексуализм стал нежелательным характерная черта служащих, работавших на правительство США в 1950 году. Гомосексуалисты считались уязвимыми целями для шантажа , и правительство очистило свои рабочие ряды от открытых гомосексуалистов, начав широкомасштабные усилия по сбору разведданных о частной жизни служащих. ^[117] Государственные и местные власти последовали их примеру, арестовав людей за то, что они собирались в барах и парках, и приняли законы против переодевания в одежду другого пола.для мужчин и женщин. ^[118]

Военные и правительство США провели множество допросов, спрашивая, имели ли женщины когда-либо сексуальные отношения с другой женщиной, и по сути приравнивали даже разовый опыт к преступной идентичности, тем самым строго отделяя гетеросексуалов от гомосексуалистов. ^[119] В 1952 году гомосексуализм был перечислен как патологическое эмоциональное расстройство в Американской психиатрической ассоциации «s Диагностическое и статистическое руководство . ^[120] Мнение о том, что гомосексуализм является излечимой болезнью, было широко распространено в медицинском сообществе, среди населения в целом и среди самих лесбиянок. ^[121]

Отношение и практика выявления гомосексуалистов на государственной службе распространились на Австралию ^[122] и Канаду. ^[123] Раздел об объявлении преступления «грубая непристойность» между женщинами был добавлен в законопроект в Палате общин Соединенного Королевства и принят там в 1921 году, но был отклонен Палатой лордов , очевидно, потому что они были обеспокоены любым вниманием. заплатить за сексуальные проступки также будет способствовать этому. ^[124]

Подземное общение

О гомосексуализме было доступно очень мало информации, помимо медицинских и психиатрических текстов. Места собраний представляли собой бары, которые обычно подвергались рейдам со стороны полиции в среднем один раз в месяц, а информация об арестованных публикуется в газетах. В ответ восемь женщин в Сан-Франциско в 1955 году собрались в своих гостиных, чтобы пообщаться и найти безопасное место для танцев. Когда они решили сделать эту встречу регулярной, они стали первой организацией для лесбиянок в США под названием « Дочери билитиса» (DOB). DOB начал издавать журнал под названием The Ladder.в 1956 году. Внутри обложки каждого выпуска было заявление об их миссии, первым из которых было «Воспитание варианта». Он был предназначен для того, чтобы предоставить женщинам знания о гомосексуализме, особенно о женщинах и известных в истории лесбиянках. Однако к 1956 году термин «лесбиянка» имел такое отрицательное значение, что ДОБ отказался использовать его в качестве дескриптора, выбрав вместо этого «вариант». ^[125]

DOB распространился в Чикаго, Нью-Йорке и Лос-Анджелесе, и The Ladder был разослан по почте сотням, а в конечном итоге и тысячам членов DOB, обсуждающих природу гомосексуализма, иногда оспаривая идею о том, что это болезнь, а читатели предлагали свои собственные причины, почему они были лесбиянками и предлагали способы справиться с этим заболеванием или реакцию общества на него. ^[121] Британские лесбиянки выпустили в 1964 году « Три арены» с аналогичной миссией. ^[126]

Дихотомия бутча и женщины

Как отражение категорий сексуальности, столь четко определенных правительством и обществом в целом, лесбийская субкультура выработала чрезвычайно жесткие гендерные роли между женщинами, особенно среди рабочего класса в США и Канаде. Хотя многие муниципалитеты приняли законы, запрещающие переодевание в одежду другого пола , некоторые женщины общались в барах как пухлые : одеты в мужскую одежду и отражали традиционное мужское поведение. Другие носили традиционно женскую одежду и играли роль женщин в более миниатюрной форме. Режимы социализации бутч и фемма были настолько неотъемлемой частью лесбийских баров, что женщины, которые отказывались выбирать между ними, игнорировались или, по крайней мере, не могли встречаться ни с кем, а романтические отношения между женщинами-мясниками и другими женщинами-мясниками или женщинами с другими женщинами было недопустимым. .^[127]

В 1950-е годы женщины-бутч не были новинкой; даже в Гарлеме и Гринвич-Виллидж в 1920-е годы некоторые женщины принимали эти образы. Однако в 1950-х и 1960-х годах эти роли были повсеместными и не ограничивались Северной Америкой: с 1940 по 1970 год в Великобритании процветала культура батч-баров и женских баров, хотя классовых различий было меньше. ^[128] Они также идентифицировали членов группы, которая была маргинализована; женщины, которые были отвергнуты большей частью общества, имели вид изнутри исключительной группы людей, которым требовалось большое количество знаний для работы. ^[129] Бутч и женщина считались грубыми американскими лесбиянками более высокого социального положения в этот период. Многие более состоятельные женщины вышли замуж, чтобы выполнить свои семейные обязанности, а другие бежали в Европу, чтобы жить в качестве эмигрантов.^[130]

Художественная литература на тему лесбиянок

Несмотря на отсутствие информации о гомосексуализме в научных текстах, рос еще один форум для изучения лесбиянства. В 1950 году была опубликована книга в мягкой обложке под названием « Женские казармы», в которой описывается опыт женщины в рядах « Свободных французских войск ». В ней рассказывалось о лесбийских отношениях, свидетелем которых был автор. После 4,5 миллиона копий были проданы, он был впоследствии назван в доме отборного комитете по текущим порнографическим материалам в 1952 году ^[131] Его издатель, Золотая медаль Книга , а затем с новой весной огнемв 1952 году было продано 1,5 миллиона копий. Золотые медали Книги были переполнены письмами от женщин, пишущих на эту тему, а за ними последовало еще больше книг, создав жанр лесбийской криминальной литературы . ^[132]

В период с 1955 по 1969 год было опубликовано более 2000 книг, посвященных лесбиянству, и они продавались в аптеках на углу, на вокзалах, автобусных остановках и газетных киосках по всей территории США и Канады. Большинство из них были написаны, и почти все были проданы гетеросексуальным мужчинам. На обложках использовались закодированные слова и изображения. Вместо «лесбиянки» в названиях использовались такие термины, как «странный», «сумеречный», «странный» и «третий пол», а обложки неизменно были непристойными. ^[133] Несколько лесбийских авторов криминального чтива были женщинами, писавшими для лесбиянок, в том числе Энн Бэннон , Валери Тейлор , Пола Кристиан и Вин Пакер / Энн Олдрич.. Бэннон, которая также покупала криминальное чтиво о лесбиянках, позже заявила, что женщины значимо опознали материал по обложке. ^[134] Во многих книгах использовались культурные отсылки: названия мест, термины, описания стилей одежды и других правил для изолированных женщин. В результате криминальное чтиво помогло распространить лесбийскую идентичность одновременно среди лесбиянок и гетеросексуальных читателей. ^[135]

Феминизм второй волны

Социальная жесткость 1950-х и начала 1960-х годов натолкнулась на обратную реакцию, поскольку общественные движения за улучшение положения афроамериканцев, бедных, женщин и геев стали заметными. Из двух последних, движение за права геев и феминистское движение соединились после ожесточенной конфронтации, произошедшей в Нью-Йорке во время беспорядков в Стоунволл в 1969 году . ^[136] За этим последовало движение, характеризующееся всплеском гей-активности и феминистского сознания, которое еще больше изменило определение лесбиянки.

Сексуальная революция в 1970 - х годах ввел дифференциацию между идентичностью и сексуальным поведением женщин. Многие женщины воспользовались своей новой социальной свободой, чтобы испытать новый опыт. Женщины, ранее считавшиеся гетеросексуальными, пробовали заниматься сексом с женщинами, хотя многие сохранили свою гетеросексуальную идентичность. ^[137] Однако с приходом второй волны феминизма лесбиянка как политическая идентичность стала описывать социальную философию среди женщин, часто затмевая сексуальное желание как определяющую черту. В 1970 году воинствующая феминистская организация Radicalesbians опубликовала манифест под названием « Женщина, идентифицированная как женщина."который заявил:" Лесбиянка - это ярость всех женщин, сгущенная до точки взрыва ". ^{[138] [i]}

Воинствующие феминистки выразили свое пренебрежение к изначально сексистскому и патриархальному обществу и пришли к выводу, что наиболее эффективным способом преодоления сексизма и достижения равенства женщин было бы отказать мужчинам в какой-либо власти или удовольствии от женщин. Для женщин, которые придерживались этой философии, называя себя лесбиянками-феминистками.«Лесбиянка» - это термин, выбранный женщинами для описания любой женщины, посвятившей свой подход к социальному взаимодействию и политической мотивации благополучию женщин. Сексуальное желание было не определяющей характеристикой лесбиянки-феминистки, а скорее ее сосредоточенностью на политике. Независимость от мужчин как угнетателей была центральным принципом лесбийского феминизма, и многие верующие стремились физически и экономически отделиться от традиционной культуры, ориентированной на мужчин. В идеальном обществе, называемом Лесбийская Нация, «женщина» и «лесбиянка» были взаимозаменяемыми. ^[140]

Хотя лесбийский феминизм стал значительным сдвигом, не все лесбиянки согласились с ним. Лесбийский феминизм был движением, ориентированным на молодежь: его члены в основном имели высшее образование, имели опыт работы с « Новыми левыми» и радикальными движениями , но им не удалось убедить радикальные организации заняться женскими проблемами. ^[141] Многие лесбиянки старшего возраста, признавшие свою сексуальность в более консервативные времена, считали, что сохранение своих способов совладания с миром гомофобии было более подходящим. В 1970 году « Дочери Билитис» решили, в каком направлении сосредоточиться: на феминизме или проблемах прав геев. ^[142]

Поскольку равенство было приоритетом для лесбиянок-феминисток, неравенство ролей между мужчиной и женщиной или батчем и женщиной считалось патриархальным. Лесбиянки-феминистки избегали гендерных ролевых игр, которые были широко распространены в барах, а также предполагаемого шовинизма геев; многие лесбиянки-феминистки отказались работать с геями или заниматься их проблемами. ^[143] Однако лесбиянки, которые придерживались более эссенциалистского взгляда на то, что они родились гомосексуалистами и использовали дескриптор «лесбиянки» для определения сексуального влечения, часто считали сепаратистское, гневное мнение лесбиянок-феминисток пагубным для защиты прав геев. . ^[144]

В 1980 году поэт и эссеист Адриенн Рич расширила политическое значение слова «лесбиянка», предложив в своем эссе « Принудительная гетеросексуальность и лесбийское существование » континуум лесбийского существования, основанный на «опыте идентификации женщин ». ^[145] Во всех отношениях между женщинами, как предположил Рич, есть какой-то лесбийский элемент, независимо от того, заявляют ли они о лесбийской идентичности: например, матери и дочери, женщины, которые работают вместе, и женщины, которые кормят друг друга. Такое восприятие женщин, относящихся друг к другу, связывает их во времени и в разных культурах, и Рич считал гетеросексуальность условием, навязанным женщинам мужчинами. ^[145] Несколькими годами ранее основатели DOB Дель Мартин и Филлис Лайонаналогичным образом отнесены к сексуальным актам как к ненужным при определении того, что такое лесбиянка, предоставив их определение: «женщина, чей основной эротический, психологический, эмоциональный и социальный интерес связан с представителем ее собственного пола, даже если этот интерес не может быть выражен открыто» . ^[146]

За пределами западной культуры

Средний Восток

В исторических записях на арабском языке для описания сексуальных практик между женщинами используются различные термины. ^[147] Распространенным является «сахк», что означает «трение». Однако лесбийские обычаи и идентичности в значительной степени отсутствуют в исторических записях. Общий термин для описания лесбиянства на арабском сегодня - это, по сути, тот же термин, который используется для описания мужчин, и, таким образом, различие между мужским и женским гомосексуализмом в определенной степени лингвистически затушевывается в современном квир-дискурсе. ^[147] В целом, изучение современного лесбийского опыта в регионе осложняется динамикой власти в постколониальном контексте, сформированной даже тем, что некоторые ученые называют « гомонационализмом»., "использование политизированного понимания сексуальных категорий для продвижения конкретных национальных интересов на внутренней и международной арене. ^[148]

Гомосексуальное поведение женщин может присутствовать в любой культуре, хотя понятие лесбиянки как женщины, которая объединяется исключительно с другими женщинами, отсутствует. Отношение к женскому гомосексуальному поведению зависит от ролей женщин в каждом обществе и определения пола каждой культурой. Женщины на Ближнем Востоке исторически были отделены от мужчин. В VII и VIII веках некоторые необычные женщины носили мужские одежды, когда гендерные роли были менее строгими, но сексуальные роли, которые сопровождали европейских женщин, не были связаны с исламскими женщинами. При дворе халифа в Багдаде были представлены женщины, одетые как мужчины, в том числе с накладными волосами на лице, но они соревновались с другими женщинами за внимание мужчин. ^{[149] [150]}

Согласно писаниям Шарифа аль-Идриси XII века, очень умные женщины с большей вероятностью были лесбиянками; их интеллектуальная доблесть ставила их в один ряд с мужчинами. ^[149] Отношения между женщинами, которые жили в гаремах, и опасения, что женщины будут иметь сексуальные отношения в турецких банях, были выражены в писаниях мужчин. Однако женщины в большинстве своем хранили молчание, а мужчины тоже редко писали о лесбийских отношениях. Историкам неясно, являются ли редкие случаи лесбиянства, упомянутые в литературе, точными историческими записями или предназначены ли они для мужчин как фантазии. Трактат 1978 года о репрессиях в Иранеутверждал, что женщин полностью заставляли замолчать: «За всю историю Ирана [ни одной женщине] не разрешалось высказываться в защиту таких тенденций ... Свидетельство о лесбийских желаниях было бы непростительным преступлением». ^[149]

Хотя авторы « Islamic Homosexualities» утверждали, что это не означает, что женщины не могут вступать в лесбийские отношения, лесбийский антрополог в 1991 году посетила Йемен и сообщила, что женщины в городе, который она посетила, не могли понять ее романтические отношения с другой женщиной. Ожидается, что женщины в Пакистане выйдут замуж за мужчин; те, кто этого не делает, подвергаются остракизму. Однако женщины могут иметь интимные отношения с другими женщинами до тех пор, пока выполняются их супружеские обязанности, их личные дела хранятся в тайне, а женщина, с которой они связаны, каким-то образом связана семейным или логическим интересом со своим любовником. ^[151]

Лица, идентифицирующие себя или иным образом практикующие лесбийские практики в этом регионе, могут столкнуться с насилием в семье и преследованием со стороны общества, включая то, что обычно называют « убийствами чести ». Обвинения, предоставляемые убийцами, касаются предполагаемой сексуальной аморальности человека, потери девственности (за пределами приемлемых рамок брака) и нацелены в первую очередь на женщин-жертв. ^[152]

Северная и Южная Америка

Некоторые коренные народы Америки концептуализируют третий пол для женщин, которые одеваются как мужчины и выполняют роли, которые обычно выполняются мужчинами в их культурах. ^{[153] [154]} В других случаях они могут рассматривать гендер как спектр и использовать разные термины для женских и мужских женщин. ^[155] Тем не менее, эти идентичности уходят корнями в контекст церемониальной и культурной жизни определенных культур коренных народов, и «просто быть геем и индейцем не делает кого -то Двухдухом ». ^[156]Эти церемониальные и социальные роли, которые назначаются и утверждаются старшими, «не имеют смысла», если их определить не-коренными представлениями о сексуальной ориентации и гендерной идентичности. ^[154] Скорее, их следует понимать в контексте коренных народов, как традиционные духовные и социальные роли, выполняемые человеком в их сообществе коренных народов. ^{[156] [154] [157]}

В Латинской Америке лесбийское сознание и ассоциации появились в 1970-х годах, и их число увеличивалось, когда несколько стран перешли к демократическим правительствам или реформировали их. Преследование и запугивание были обычным явлением даже в тех местах, где гомосексуализм является законным, а законы против детской коррупции, морали или «хороших способов» ( faltas a la мораль o las buenas costumbres ) использовались для преследования гомосексуалистов. ^[158] С точки зрения латиноамериканцев, конфликт между лесбофобией некоторых феминисток и женоненавистничеством геев создал трудный путь для лесбиянок и связанных с ними групп. ^[159]

Аргентина была первой латиноамериканской страной, где в 1969 году была создана группа по защите прав геев Nuestro Mundo («Наш мир»). Примерно в это время были основаны шесть преимущественно секретных организаций, занимающихся проблемами геев и лесбиянок, но преследования и преследования продолжались и ухудшилось с диктатурой Хорхе Рафаэля Виделы в 1976 году, когда все группы были распущены в Грязной войне . Группы по защите прав лесбиянок постепенно формировались с 1986 года, чтобы построить сплоченное сообщество, которое работает над преодолением философских различий с гетеросексуальными женщинами. ^[160]

Латиноамериканское лесбийское движение было наиболее активным в Мексике , но столкнулось с аналогичными проблемами с точки зрения эффективности и сплоченности. В то время как группы пытаются продвигать лесбийские проблемы и проблемы, они также сталкиваются с женоненавистничеством со стороны геев и гомофобными взглядами со стороны гетеросексуальных женщин. В 1977 году была создана первая лесбийская организация мексиканцев - Лесбос . Появилось несколько воплощений политических групп, продвигающих проблемы лесбиянок; В 1997 году в Мехико действовало 13 лесбийских организаций. Однако в конечном итоге лесбийские ассоциации оказали незначительное влияние как на гомосексуальные, так и на феминистские движения. ^[161]

В Чили диктатура Аугусто Пиночета запрещала создание лесбийских групп до 1984 года, когда впервые была основана Ayuquelén («радость бытия» на языке мапуче ), вызванная публичным избиением женщины под крики «Проклятые лесбиянки!». от ее нападающего. Лесбийское движение было тесно связано с феминистским движением в Чили, хотя отношения иногда были натянутыми. Аюклен работала с Международной лесбийской информационной службой , Международной ассоциацией лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и интерсексуалов и чилийской группой по защите прав геев Movimiento de Integración y Liberación Homosexual.(Движение за интеграцию и освобождение гомосексуалистов), чтобы отменить закон о содомии, все еще действующий в Чили. ^[159]

Сознание лесбиянок стало более заметным в Никарагуа в 1986 году, когда Сандинистский фронт национального освобождения изгнал геев и лесбиянок из своей среды. Государственные преследования препятствовали созданию ассоциаций до тех пор, пока СПИД не стал проблемой, когда образовательные усилия вынудили сексуальные меньшинства объединиться. Первой организацией лесбиянок была Nosotras , основанная в 1989 году. Попытки повысить известность с 1991 по 1992 год спровоцировали правительство объявить гомосексуализм незаконным в 1994 году, что фактически положило конец этому движению до 2004 года, когда была создана Grupo Safo - Grupo de Mujeres Lesbianas de Nicaragua. , за четыре года до того, как гомосексуализм снова стал легальным. ^[162]

Встречи лесбиянок-феминисток Латинской Америки и Карибского бассейна, иногда сокращаемые до «лесбийских встреч», были важным форумом для обмена идеями для лесбиянок из Латинской Америки с конца 1980-х годов. Его главные цели с чередованием хозяев и проводящимися раз в два года собраниями - создание коммуникационных сетей, изменение положения лесбиянок в Латинской Америке (как юридическое, так и социальное), усиление солидарности между лесбиянками и разрушение существующих мифов о них. ^[163]

Африка

Кросс-гендерные роли и брак между женщинами также были зарегистрированы более чем в 30 африканских обществах. ^[164] Женщины могут выходить замуж за других женщин, растить своих детей и, как правило, восприниматься как мужчины в обществах Нигерии , Камеруна и Кении . У народа хауса в Судане есть термин, эквивалентный лесбиянкам, кифи , который также может применяться к мужчинам и означает, что «ни одна из сторон не настаивает на определенной сексуальной роли». ^[165]

У реки Конго женщина, которая участвует в сильных эмоциональных или сексуальных отношениях с другой женщиной среди народа нкундо, известна как яикья бонсанго (женщина, которая давит на другую женщину). Лесбийские отношения также известны в матрилинейных обществах Ганы среди народа акан . В Лесото женщины проявляют то, что обычно считается сексуальным поведением в западном мире: они целуются, спят вместе, трет гениталии, участвуют в куннилингусе., и бдительно поддерживать свои отношения с другими женщинами. Однако, поскольку жители Лесото считают, что для секса нужен пенис, они не считают свое поведение сексуальным и не считают себя лесбиянками. ^[166]

В Южной Африке лесбиянок насилуют гетеросексуальные мужчины с целью наказания за «ненормальное» поведение и закрепления социальных норм. ^[167] Преступление было впервые выявлено в Южной Африке ^[168], где иногда за ним наблюдают члены семьи женщины или местного сообщества ^[169], и оно является основным фактором распространения ВИЧ- инфекции среди южноафриканских лесбиянок. ^[167] «Исправительное изнасилование» не признается правовой системой Южной Африки в качестве преступления на почве ненависти, несмотря на то, что Конституция Южной Африки гласит, что никто не может подвергаться дискриминации на основе их социального статуса.и идентичность, включая сексуальную ориентацию. ^{[170] [171] [172]} ЮАР широко защищает права геев с юридической точки зрения, но правительство не приняло активных мер для предотвращения исправительных изнасилований, а женщины не очень верят в полицию и ее расследования. ^{[173] [174]}

Сообщается, что количество исправительных изнасилований в Южной Африке растет. По оценкам южноафриканской некоммерческой организации Luleki Sizwe, еженедельно более 10 лесбиянок подвергаются изнасилованию или групповому изнасилованию. ^[175] Как было обнародовано проектом «Треугольник» в 2008 году, по меньшей мере 500 лесбиянок ежегодно становятся жертвами исправляющего изнасилования, а 86% черных лесбиянок в Западном Кейптауне живут в страхе перед сексуальным насилием . ^[173] Жертвы исправительного изнасилования с меньшей вероятностью сообщат о преступлении из-за негативных взглядов их общества на гомосексуализм. ^[173]

Азия

Китай до вестернизации был другим обществом, отделявшим мужчин от женщин. Историческая китайская культура не признавала концепцию сексуальной ориентации или рамки для разделения людей на основе их влечения к своему полу или противоположному полу. ^[176] Несмотря на то, что гомосексуальные мужчины были окружены значительной культурой, женщины не существовали. Вне своих обязанностей рожать сыновей своим мужьям считалось, что женщины вообще лишены сексуальности. ^[177]

Это не означает, что женщины не могут поддерживать сексуальные отношения с другими женщинами, но что такие ассоциации не могут навязывать отношения женщин к мужчинам. Редкие упоминания о лесбиянстве были написаны Ин Шао , который определил однополые отношения между женщинами при императорском дворе, которые вели себя как муж и жена как дуи ши (парное питание). «Ассоциации Золотых Орхидей» в Южном Китае существовали до 20 века и способствовали формальному браку между женщинами, которым затем разрешалось усыновлять детей. ^[178] Вестернизация принесла новые идеи о том, что любое сексуальное поведение, не ведущее к воспроизводству, является отклонением от нормы. ^[179]

Свобода работы на шелковых фабриках с 1865 года позволяла некоторым женщинам называть себя цзу-шуни (никогда не выходить замуж) и жить в общинах с другими женщинами. Другие китайцы называли их соу-хэй (саморезы) за то, что они перенимают прически замужних женщин. Эти коммуны исчезли из-за Великой депрессии и впоследствии были разочарованы коммунистическим правительством как пережиток феодального Китая. ^[180] В современном китайском обществе термин «тончжи» (та же цель или дух) используется для обозначения гомосексуалистов; большинство китайцев неохотно разделяют эту классификацию для определения лесбиянок. ^[181]

В Японии термин резубиан , японское произношение слова «лесбиянка», использовался в 1920-х годах. Вестернизация принесла женщинам больше независимости и позволила некоторым японским женщинам носить брюки. ^[182] Родственное слово сорванец используется на Филиппинах , и особенно в Маниле , для обозначения более мужественных женщин. ^[183] Добродетельные женщины в Корее отдают приоритет материнству, целомудрию и девственности; За пределами этой области очень немногие женщины могут свободно выражать себя через сексуальность, хотя существует растущая организация лесбиянок под названием Ккириккири . ^[184] Термин « пондан» используется в Малайзии.для обозначения гомосексуалистов, но поскольку исторический контекст для упоминания лесбиянок отсутствует, этот термин используется также и для женщин-гомосексуалистов. ^[185] Как и во многих азиатских странах, открытый гомосексуализм не одобряется на многих социальных уровнях, поэтому многие малазийцы ведут двойную жизнь. ^[186]

В Индии индийский текст XIV века, в котором упоминается пара лесбиянок, у которых в результате занятий любовью родился ребенок, является исключением из общего молчания о женском гомосексуализме. По словам Рут Ванита , эта невидимость исчезла с выходом фильма « Огонь» в 1996 году, в результате чего некоторые театры в Индии подверглись нападению со стороны религиозных экстремистов. Термины, используемые для обозначения гомосексуалистов, часто отвергаются индийскими активистами как результат империалистического влияния, но большая часть дискурса о гомосексуализме сосредоточена на мужчинах. Группы по защите прав женщин в Индии продолжают дискутировать о законности включения проблем лесбиянок в свои платформы, поскольку лесбиянки и материалы, посвященные женскому гомосексуализму, часто подавляются. ^[187]

Демография

Отчет Кинси

Наиболее обширное раннее исследование женского гомосексуализма было проведено Институтом сексуальных исследований , который опубликовал подробный отчет о сексуальном опыте американских женщин в 1953 году. Альфред Кинси и сотрудники Института опросили более 8000 женщин. Сексуальные исследования в книге под названием « Сексуальное поведение женского пола» , широко известной как часть отчета Кинси. Бесстрастное обсуждение гомосексуализма как формы сексуального поведения человека в отчете Кинси было революционным. До этого исследования сексуальное поведение изучали только врачи и психиатры, и почти всегда результаты интерпретировались с моральной точки зрения. ^[188]

Кинси и его сотрудники сообщили, что 28% женщин были возбуждены другой женщиной, а 19% имели сексуальный контакт с другой женщиной. ^{[189] [j]} Среди женщин, имевших сексуальный контакт с другой женщиной, от половины до двух третей из них достигли оргазма . Наиболее распространены гомосексуальные отношения между незамужними женщинами, за ними следуют овдовевшие, разведенные или разлученные женщины. Самый низкий уровень сексуальной активности был среди замужних женщин; те, кто ранее имел гомосексуальный опыт, сообщили, что они женились, чтобы прекратить гомосексуальные отношения. ^[191]

Большинство женщин, сообщивших о гомосексуальной активности, не сталкивались с этим более десяти раз. У 51% женщин, сообщивших о гомосексуальном опыте, был только один партнер. ^[192] Женщины с последипломным образованием имели более высокий гомосексуальный опыт, за ними следовали женщины с высшим образованием; наименьшее количество случаев было среди женщин с образованием не выше восьмого класса. ^[193] Однако методология Кинси подверглась критике. ^{[194] [195]}

Основываясь на шкале Кинси, где 0 представляет человека с исключительно гетеросексуальным ответом, а 6 представляет человека с исключительно гомосексуальным ответом, а числа между ними представляют градиент ответов обоих полов, 6% опрошенных оцениваются как 6: исключительно гомосексуалисты. . Не считая тех, кто занял 0 (71%), наибольший процент между 0 и 6 составил 1, примерно 15%. ^[196] Однако в отчете Кинси отмечается, что рейтинг описывает период в жизни человека, и что ориентация человека может измениться. ^[196] Среди критических замечаний, полученных в отчете Кинси, в частности, была высказана мысль о тенденции Института сексуальных исследований использовать статистическую выборку., что способствовало чрезмерному представлению однополых отношений другими исследователями, которые не придерживались квалификации данных Кинси. ^[188]

The Hite Report

Двадцать три года спустя, в 1976 году, сексолог Шер Хайт опубликовала отчет о сексуальных контактах 3019 женщин, ответивших на анкеты, под названием «Отчет хайта» . Вопросы Хайт отличались от вопросов Кинси, больше фокусировались на том, как женщины идентифицируют себя или что они предпочитают, а не на опыте. Респонденты на вопросы Хайта указали, что 8% предпочитают секс с женщинами, а 9% ответили, что они считают себя бисексуалами или имели сексуальный опыт с мужчинами и женщинами, хотя они отказались указать предпочтения. ^[197]

Выводы Хайта больше основаны на комментариях респондентов, чем на поддающихся количественной оценке данных. Она нашла «поразительным» то, что многие женщины, у которых не было лесбийского опыта, указали, что они заинтересованы в сексе с женщинами, особенно потому, что вопрос не задавался. ^[198] Хайт обнаружил, что двумя наиболее значительными различиями между опытом респондентов с мужчинами и женщинами были акцент на стимуляции клитора и более эмоциональная вовлеченность и оргазмические реакции. ^[199] Поскольку Хайт проводила свое исследование во время популярности феминизма в 1970-х годах, она также признала, что женщины, возможно, выбрали политическую идентичность лесбиянки.

Оценка населения

Лесбиянки в США, по оценкам, около 2,6% населения, по данным Национального Opinion Research Center обследования сексуально активных взрослых , которые имели однополые опыт в прошлом году, завершено в 2000 году ^[200] Согласно исследованиям же -половые пары в США показали, что в период с 2000 по 2005 год количество людей, утверждающих, что они состоят в однополых отношениях, увеличилось на 30%, что в пять раз превышает темпы роста населения в США. комфортно себя идентифицировать как гомосексуалист перед федеральным правительством. ^[k]

Правительство Соединенного Королевства не просит граждан определять свою сексуальную ориентацию. Однако опрос, проведенный Управлением национальной статистики Великобритании (ONS) в 2010 году, показал, что 1,5% британцев определили себя геями или бисексуалами, и ONS предполагает, что это соответствует другим опросам, показывающим число от 0,3% до 3%. . ^{[202] [203]} Оценки лесбиянок иногда не дифференцируются в исследованиях однополых домохозяйств, таких как проведенные в ходе переписи населения США, и оценки общего количества геев, лесбиянок или бисексуалов, проведенные правительством Великобритании. Однако опросы в Австралии зафиксировали диапазон самоидентифицированных лесбиянок или бисексуальных женщин от 1,3% до 2,2% от общей численности населения. ^[204]

Здоровье

Физический

С точки зрения медицины, лесбиянок называют женщинами, практикующими секс с женщинами (ЖСЖ), из-за неправильных представлений и предположений о женской сексуальности, а также из-за нерешительности некоторых женщин раскрыть свою точную сексуальную историю даже врачу. ^[205] Многие самоидентифицированные лесбиянки пренебрегают посещением врача, потому что они не участвуют в гетеросексуальной активности и не нуждаются в противозачаточных средствах , что является исходным фактором для большинства женщин, которые обращаются за консультацией к гинекологу, когда они становятся сексуально активными. ^[206] В результате многие лесбиянки не проходят регулярный скрининг мазков Папаниколау.. Правительство США сообщает, что некоторые лесбиянки пренебрегают медицинским обследованием в США; у них нет медицинской страховки, потому что многие работодатели не предлагают медицинские льготы своим партнерам. ^[207]

Результатом отсутствия медицинской информации на ЖСЖ является то, что медицинские работники и некоторые лесбиянки считают, что лесбиянки имеют более низкий риск заражения венерическими заболеваниями или видами рака. Когда женщины все же обращаются за медицинской помощью, медицинские работники часто не могут собрать полную историю болезни. В исследовании, проведенном в 2006 году с участием 2345 лесбиянок и бисексуальных женщин, только 9,3% заявили, что их когда-либо спрашивал врач об их сексуальной ориентации. Треть респондентов считают, что раскрытие их сексуального анамнеза приведет к отрицательной реакции, а 30% получили отрицательную реакцию со стороны медицинского работника после того, как назвали себя лесбиянкой или бисексуалом. ^[208]Полный анамнез пациента помогает медицинским работникам определять области повышенного риска и корректировать предположения о личном анамнезе женщин. В аналогичном опросе 6935 лесбиянок 77% имели сексуальный контакт с одним или несколькими партнерами-мужчинами, а 6% имели такой контакт в течение предыдущего года. ^{[208] [l]}

Сердечно-сосудистые заболевания перечислены Министерством здравоохранения и социальных служб США как причина смерти номер один для всех женщин. Факторы, повышающие риск сердечных заболеваний, включают ожирение и курение , которые чаще встречаются у лесбиянок. Исследования показывают, что лесбиянки имеют более высокую массу тела и, как правило, меньше озабочены проблемами веса, чем гетеросексуальные женщины, а лесбиянки считают женщин с большей массой тела более привлекательными, чем гетеросексуальные женщины. Лесбиянки чаще занимаются спортом регулярно, чем гетеросексуальные женщины, а лесбиянки обычно не занимаются физическими упражнениями по эстетическим причинам, хотя гетеросексуальные женщины делают. ^[210]Необходимы исследования для определения конкретных причин ожирения у лесбиянок. ^{[207] [208]}

Отсутствие различий между гомосексуальными и гетеросексуальными женщинами в медицинских исследованиях, посвященных проблемам со здоровьем женщин, искажает результаты для лесбиянок и женщин, не являющихся лесбиянками. Отчеты о возникновении рака груди у лесбиянок неубедительны . ^[208] Однако было установлено, что меньшее количество лесбиянок, тестируемых с помощью регулярных мазков Папаниколау, затрудняет выявление рака шейки матки на ранних стадиях у лесбиянок. Факторы риска развития рака яичников у лесбиянок выше, чем у гетеросексуальных женщин, возможно, потому, что многим лесбиянкам не хватает защитных факторов, связанных с беременностью, абортом, противозачаточными средствами, кормлением грудью и выкидышами. ^[211]

Некоторые инфекции, передаваемые половым путем заболевания инфекционное между женщинами, в том числе вируса папилломы человека (ВПЧ) -specifically генитальных бородавок - плоскоклеточный интраэпителиальных поражений , трихомониаз , сифилис , и вирус простого герпеса (ВПГ). Передача конкретных заболеваний, передаваемых половым путем, среди женщин, имеющих половые контакты с женщинами, зависит от сексуальных практик, которыми женщины занимаются. Любой предмет, который соприкасается с выделениями шейки матки, слизистой влагалища или менструальной кровью, включая пальцы или проникающие предметы, может передавать заболевания, передающиеся половым путем. ^[212] Орогенитальный контакт может указывать на более высокий риск заражения ВПГ,^[213] даже среди женщин, не имевших ранее половых контактов с мужчинами. ^[214]

Бактериальный вагиноз (БВ) чаще встречается у лесбиянок, но неясно, передается ли БВ половым путем; он встречается как у женщин, соблюдающих целибат, так и у сексуально активных женщин. БВ часто встречается у обоих партнеров в лесбийских отношениях; ^[215] недавнее исследование женщин с БВ показало, что у 81% были партнеры с БВ. ^[216] Лесбиянки не входят в категорию частот передачи вируса иммунодефицита человека (ВИЧ), хотя передача возможна через вагинальные и цервикальные выделения. Самый высокий уровень передачи ВИЧ лесбиянкам наблюдается среди женщин, употребляющих наркотики внутривенно или имеющих половые контакты с бисексуальными мужчинами. ^{[217] [218]}

Ментальный

С тех пор, как медицинская литература начала описывать гомосексуализм, к ней часто подходили с точки зрения поиска врожденной психопатологии в качестве первопричины под влиянием теорий Зигмунда Фрейда. Хотя он считал бисексуальность присущей всем людям и сказал, что большинство из них имеют фазы гомосексуального влечения или экспериментирования, исключительное однополое влечение он приписывал задержке развития в результате травмы или родительских конфликтов. ^{[219] [m]} Много литературы о психическом здоровье и лесбиянках посвящено их депрессии , токсикомании и самоубийству . Хотя эти проблемы существуют среди лесбиянок, обсуждение их причин изменилось после того, как гомосексуализм был исключен изДиагностическое и статистическое руководство 1973 г. Напротив, социальный остракизм, правовая дискриминация, интернализация негативных стереотипов и ограниченные структуры поддержки указывают на факторы, с которыми гомосексуалисты сталкиваются в западных обществах, которые часто отрицательно сказываются на их психическом здоровье. ^[221]

Женщины, которые идентифицируют себя как лесбиянки, сообщают, что в подростковом возрасте чувствовали себя совершенно иначе и изолированными. ^{[221] [222]} Эти эмоции, как сообщается, проявляются в среднем в 15 лет у лесбиянок и в 18 лет у женщин, которые идентифицируют себя как бисексуалы. ^[223] В целом, женщины склонны работать, развивая самооценку внутри себя или с другими женщинами, с которыми они близки. Женщины также ограничивают круг лиц, которым они раскрывают свою сексуальную идентичность, и чаще рассматривают роль лесбиянок как выбор, в отличие от мужчин-геев, которые больше работают внешне и считают, что быть геем не в их власти. ^[222]

Тревожные расстройства и депрессия - самые частые проблемы психического здоровья женщин. Депрессия среди лесбиянок встречается примерно так же, как и у гетеросексуальных женщин ^[224], хотя генерализованное тревожное расстройство чаще возникает у лесбиянок и бисексуальных женщин, чем у гетеросексуальных женщин. ^{[221] [n]} Депрессия - более серьезная проблема среди женщин, которые считают, что они должны скрывать свою сексуальную ориентацию от друзей и семьи, или испытывают сложную этническую или религиозную дискриминацию, или терпят трудности в отношениях, не имея системы поддержки. ^[226]Доказано, что формирование женской сексуальности мужчинами влияет на то, как лесбиянки видят свое тело. Исследования показали, что у гетеросексуальных мужчин и лесбиянок разные стандарты того, что они считают привлекательным в женщинах. Лесбиянки, которые придерживаются мужских стандартов женской красоты, могут испытывать более низкую самооценку, расстройства пищевого поведения и более частую депрессию. ^[210] Более половины респондентов опроса 1994 года по проблемам здоровья лесбиянок сообщили, что у них были суицидальные мысли , а 18% пытались покончить жизнь самоубийством. ^[227]

Популяционное исследование, проведенное Национальным центром исследования алкоголя, показало, что женщины, которые идентифицируют себя как лесбиянки или бисексуалы, с меньшей вероятностью воздерживаются от алкоголя. Лесбиянки и бисексуальные женщины с большей вероятностью сообщат о проблемах с алкоголем, а также не будут удовлетворены лечением от наркозависимых. ^[228] Многие сообщества лесбиянок сосредоточены в барах, и выпивка - это занятие, которое коррелирует с участием лесбиянок и бисексуальных женщин в сообществе. ^[229]

Представительство в СМИ

Лесбиянки, которых изображают в литературе, фильмах и на телевидении, часто формируют современные представления о женской сексуальности. Большинство СМИ о лесбиянках создается мужчинами; ^[230] женские издательские компании не развивались до 1970-х годов, фильмы о лесбиянках, снятые женщинами, не появлялись до 1980-х, а телешоу, изображающие лесбиянок, написанные женщинами, начали создаваться только в 21 веке. В результате гомосексуализм - особенно когда дело касается женщин - был исключен из-за символического уничтожения . Когда начали появляться изображения лесбиянок, они часто были одномерными, упрощенными стереотипами. ^[230]

Литература

В дополнении к достижениям Сапфо, ^[о] литературоведе Жанетт Ховард Фостер включает Книгу Рут , ^[232] и древнюю мифологическую традицию в качестве примеров лесбиянства в классической литературе. В греческих рассказах о небесах часто фигурировала женская фигура, чья добродетель и девственность не испортились, которая преследовала более мужские интересы и за которой следовала преданная группа девушек. Фостер цитирует Камилла и Диана , Артемида и Каллисто , и Iphis и Iantheкак примеры женских мифологических фигур, которые проявили замечательную преданность друг другу или бросили вызов гендерным ожиданиям. ^[233] Грекам также приписывают распространение истории о мифологической расе женщин-воительниц по имени Амазонки . Эн-хеду-ана , жрица в Древнем Ираке , посвятившая себя шумерской богине Инанне , имеет честь подписать самые старые из сохранившихся подписанных стихов в истории. Она охарактеризовала себя как супруга Инанны. ^[234]

На десять веков после падения Римской империи лесбиянство исчезло из литературы. ^[235] Фостер указывает на особенно строгое мнение о том, что Ева - представительница всех женщин - вызвала крушение человечества; Первородный грех среди женщин вызывал особую озабоченность, особенно потому, что считалось, что женщины творят жизнь. ^[236] В то время женщины были в основном неграмотными и не поощрялись к интеллектуальным занятиям, поэтому мужчины несли ответственность за формирование представлений о сексуальности. ^[237]

В XV и XVI веках французские и английские изображения отношений между женщинами (« Жизни галантных дам » Брантома в 1665 году, эротика Джона Клеланда « Воспоминания о женщине удовольствия » 1749 года , «Английская исповедь » различных авторов в 1778 году), писатели 'отношение варьировалось от забавной терпимости до возбуждения, после чего мужской персонаж участвовал, чтобы завершить действие. Физические отношения между женщинами часто поощрялись; мужчины не чувствовали угрозы, поскольку считали, что половые акты между женщинами приемлемы, когда мужчины недоступны, и несравнимо с удовлетворением, которое может быть достигнуто половыми актами между мужчинами и женщинами. ^[238]В худшем случае, если женщина влюблялась в другую женщину, она становилась трагической фигурой. Физическое и, следовательно, эмоциональное удовлетворение считалось невозможным без естественного фаллоса. Вмешательство мужчин во взаимоотношения между женщинами было необходимо только тогда, когда женщины действовали как мужчины и требовали тех же социальных привилегий. ^[239]

Лесбиянство стало почти исключительным во французской литературе XIX века, основанным на мужской фантазии и желании шокировать буржуазные моральные ценности. ^[241] Оноре де Бальзак в «Девушке с золотыми глазами» (1835) использовал лесбиянство в своем рассказе о трех людях, живущих среди морального вырождения Парижа, и снова в Кузен Бетт и Серафита . Его работа повлияла на « Мадемуазель де Мопен» писателя Теофиля Готье , которая дала первое описание физического типа, который стал ассоциироваться с лесбиянками: высокий, широкоплечий, стройный и склонный к спорту. ^[242] Шарль Бодлер неоднократно использовал лесбиянство в качестве темы в своих стихотворениях «Lesbos», «Femmes damnées 1» («Проклятые женщины») и «Femmes damnées 2». ^[243]

Отражая французское общество, а также используя стандартные ассоциации персонажей, многие персонажи-лесбиянки во французской литературе 19-го века были проститутками или куртизанками: олицетворением порока, умершим рано, насильственной смертью в моральном конце. ^[240] Поэма Сэмюэля Тейлора Кольриджа « Кристабель » 1816 года и повесть « Кармилла» (1872) Шеридана Ле Фаню представляют лесбиянство, связанное с вампиризмом. ^[244] изображения женского гомосексуализма не только формируются европейским сознания о лесбиянстве, но Крафт-Эбинг привел характеры в Флобере «S Саламбо (1862 г.) и Эрнест Фейдо » SLe Comte de Chalis (1867) в качестве примеров лесбиянок, потому что в обоих романах главные герои обоих романов не придерживаются социальных норм и выражают «противоположные сексуальные чувства», хотя и не участвовали в однополых влечениях или сексуальном поведении. ^[245] Хэвлок Эллис использовал литературные примеры Бальзака и нескольких французских поэтов и писателей для разработки своей концепции выявления сексуальной инверсии у женщин. ^[246]

Постепенно женщины начали писать собственные мысли и литературные произведения о лесбийских отношениях. До публикации «Колодца одиночества» большинство основных работ, связанных с лесбиянством, писали мужчины. Фостер предполагает, что женщины столкнулись бы с подозрением в отношении собственной жизни, если бы использовали однополую любовь в качестве темы, и что некоторые писатели, включая Луизу Лабе , Шарлотту Шарк и Маргарет Фуллер, либо изменили местоимения в своих литературных произведениях на мужские, либо сделали они неоднозначны. ^[247] Автор Жорж Санд изображался как персонаж в нескольких произведениях XIX века; писатель Марио ПразПриписывают популярность лесбиянства как тему появлению Санд в парижском обществе 1830-х годов. ^{[248] [p]} " Виллетт " Шарлотты Бронте в 1853 году положил начало жанру школьных рассказов на гомоэротические темы. ^[250]

В 20-м веке Кэтрин Мэнсфилд , Эми Лоуэлл , Гертруда Стайн , HD , Вита Саквилл-Уэст , Вирджиния Вульф и Гейл Вильгельм написали популярные произведения, тематикой которых были однополые отношения. Некоторые женщины, такие как Маргарита Юрсенар и Мэри Рено , писали или переводили художественные произведения, посвященные мужчинам-гомосексуалистам, например некоторые произведения Карсона Маккаллера . Все трое состояли в однополых отношениях, но в основном дружили с геями. ^[251]Фостер далее утверждает, что 1928 год был «годом пика» для литературы на лесбийскую тематику; в дополнение к Колодец одиночества , три другие романы с лесбийской тематики были опубликованы в Англии: Элизабет Боуэн «s The отель , Вульфа Орландо и Комптон Маккензи » сатирический роман с Необыкновенные женщины . ^[252] В отличие от «Колодца одиночества» ни один из этих романов не был запрещен. ^{[253] [q]}

Когда книга в мягкой обложке вошла в моду, лесбийские темы были отнесены к криминальному чтиву. Многие из бульварных романов обычно изображали очень несчастных женщин или отношения, которые закончились трагически. Позже Мариан Миакер написала, что в Spring Fire ей велели плохо разорвать отношения, потому что издатели были обеспокоены тем, что книги конфискованы Почтовой службой США. ^[256] Патрисия Хайсмит , писавшая как Клэр Морган, написала «Цена соли» в 1951 году и отказалась следовать этой директиве, но вместо этого использовала псевдоним. ^[257]

После беспорядков в Стоунволл , лесбийские темы в литературе стали гораздо более разнообразными и сложными, и фокус лесбиянства сместился с эротики для гетеросексуальных мужчин на работы, написанные лесбиянками и для них. Феминистские журналы, такие как The Furies и Sinister Wisdom, заменили The Ladder . Среди серьезных писателей, использовавших лесбийских персонажей и сюжеты, были « Рубифрутовые джунгли» Риты Мэй Браун (1973), в которой представлена ​​героиня-феминистка, решившая стать лесбиянкой. ^[258] Поэт Одре Лорд борется с гомофобией и расизмом в своих произведениях, а Черри Морагасчитается, что он в первую очередь несет ответственность за привнесение латинских перспектив в лесбийскую литературу. Дальнейшее изменение ценностей очевидно в трудах Дороти Эллисон , которая фокусируется на сексуальном насилии над детьми и намеренно провокационных темах лесбийского садомазохизма . ^[259]

Фильм

Лесбиянство, или его предположение, зародилось в самом начале кинопроизводства. Те же конструкции того, как изображались лесбиянки - или по каким причинам - как то, что появлялось в литературе, были помещены на женщин в фильмах. Женщины бросали вызов своим женским ролям было легче принять, чем мужчины, бросающие вызов мужским. Актрисы появились как мужчины в мужских ролях из-за сюжетных приемов еще в 1914 году в фильме «Очарование Флориды» с участием Эдит Стори . В Марокко (1930) Марлен Дитрих целует другую женщину в губы, а Кэтрин Хепберн играет мужчину в Кристофере Стронге в 1933 году и снова в Сильвии Скарлетт.(1936). Голливудские фильмы следовали той же тенденции, что и зрители, которые стекались в Гарлем, чтобы посмотреть острые шоу, предполагающие бисексуальность. ^[260]

Открытый женский гомосексуализм был представлен в « Ящике Пандоры» 1929 года между Луизой Брукс и Алисой Робертс . Однако разработка Кодекса Хейса в 1930 году подвергла цензуре большинство ссылок на гомосексуализм из фильмов под общим термином «сексуальные извращения». Немецкие фильмы изображали гомосексуализм и распространялись по всей Европе, но фильм 1931 года « Мэдхен в униформе» не был распространен в США из-за того, что в нем была показана любовь подростка к учительнице в школе-интернате. ^[261]

Из-за Кодекса Хейса лесбиянство после 1930 года отсутствовало в большинстве фильмов, даже в тех, в которых использовались явные лесбийские персонажи или сюжетные приемы. Пьеса Лилиан Хеллман «Час детей» была преобразована в гетеросексуальный любовный треугольник и получила новое название « Эти трое» . Биографический фильм « Королева Кристина» 1933 года с Гретой Гарбо в главной роли скрыл большую часть предположений о ее отношениях с женщинами в Швеции. ^[261] Гомосексуализм или лесбиянство никогда не упоминались прямо в фильмах, пока соблюдался Кодекс Хейса. Причина, по которой цензоры заявили об удалении лесбийской сцены в фильме 1954 года « Яма одиночества», заключалась в том, что это было «аморально, развращало бы мораль». ^[262]Кодекс был несколько смягчен после 1961 года, и в следующем году Уильям Уайлер переделал «Детский час» с Одри Хепберн и Ширли Маклейн . После того, как персонаж Маклейна признается в любви к Хепберн, она вешается; это стало прецедентом для печальных концовок фильмов о гомосексуализме. ^[263]

Гей-персонажей также часто убивали в конце, например, смерть персонажа Сэнди Деннис в конце «Лиса» в 1968 году. Если не жертвы, лесбиянки изображались как злодеи или морально испорченные, например, Барбара изобразила мадам публичных домов. Стэнвик в фильме «Прогулка по дикой стороне» из 1962 года и Шелли Уинтерс в фильме «Балкон» в 1963 году. Лесбиянки как хищники были представлены в « Ребекке» (1940), женских тюремных фильмах, таких как «В клетке» (1950), или в роли Росы Клебб в « Из России с любовью» ( 1963). ^[264] Тема лесбийских вампиров снова появилась вДочь Дракулы (1936), Кровь и розы (1960), Вампирос Лесбос (1971) и Голод (1983). ^{[265] "} Основной инстинкт" (1992) показал бисексуального убийцу, которого сыграла Шэрон Стоун ; это был один из нескольких фильмов, вызвавших бурю протестов против изображения геев хищниками. ^[266]

Первым фильмом, в котором серьезно рассматривается лесбиянство, было убийство сестры Джордж в 1968 году, которое было снято в The Gateways Club , давнем лесбийском пабе в Лондоне. Это первый фильм, в котором персонаж фильма идентифицирует себя как лесбиянка, и историк кино Вито Руссо считает, что фильм представляет собой сложную трактовку многогранного персонажа, которого другие лесбиянки заставляют замолчать о своей открытости. ^[267] Личный рекорд в 1982 году и Лианна в 1983 году относятся к лесбийским отношениям более сочувственно и показывают сцены лесбийского секса, хотя ни в одном из фильмов отношения не являются счастливыми. Личный рекордбыл раскритикован за участие в клишированном сюжете, в котором одна женщина возвращается к отношениям с мужчиной, подразумевая, что лесбиянство является фазой, а также рассматривает лесбийские отношения как «неприкрытый вуайеризм». ^[268] Более неоднозначные изображения лесбийских персонажей были замечены в Silkwood (1983), The Color Purple (1985) и Fried Green Tomatoes (1991), несмотря на явное лесбиянство в исходном материале. ^[269]

Эпоха независимого кинопроизводства принесла в фильмы разных рассказов, писателей и режиссеров. Desert Hearts появился в 1985 году и стал одним из самых успешных. Он снят лесбиянкой Донной Дейтч и основан на романе Джейн Рул « Пустыня сердца» . Он получил смешанные критические комментарии, но заслужил положительные отзывы гей-прессы. ^[270] В конце 1980-х и начале 1990-х годов появилась серия фильмов, серьезно относящихся к проблемам геев и лесбиянок, снятых геями и лесбиянками, получивших название New Queer Cinema . ^[271] Фильмы, в которых лесбиянки использовались в качестве сюжета, включали авангардную романтическую комедию Роуз Трош « Go Fish». (1994) и первый фильм о афро - американских лесбиянок, Черил Данай «s арбуза Женщина , в 1995 году ^[272]

Реализм в фильмах, изображающих лесбиянок, получил дальнейшее развитие и включил в себя такие романтические истории, как «Невероятно правдивые приключения двух влюбленных девушек» и « Когда наступает ночь» , оба в 1995 году, « Лучше, чем шоколад» (1999) и социальную сатиру « Но я болельщик» ( также в 1999 г.). ^[273] Изюминкой темы лесбиянок как хищников стала дополнительная сложность мотивации некоторых персонажей-лесбиянок в « Небесных созданиях» Питера Джексона (1994), оскароносном байопике Эйлин Уорнос , « Монстр» (2003) и исследование изменчивой сексуальности и пола в Chasing Amy (1997),Поцелуи Джессики Штайн (2001) и Мальчики не плачут (1999). ^[274] Фильм V означает Вендетта показывает диктатуру в Британии будущего, которая заставляет лесбиянок, гомосексуалистов и других «нежелательных» людей в обществе систематически убивать в нацистских концентрационных лагерях . В фильме актриса-лесбиянка по имени Валери, которая была убита таким образом, служит источником вдохновения для мятежника Ви в маске и его союзницы Эви Хаммонд, которые намеревались свергнуть диктатуру.

Театр

Первой постановкой, в которой показан лесбийский поцелуй и открытое изображение двух влюбленных женщин, является пьеса на идише Шолом Аша 1907 года « Бог возмездия» ( Got fun nekome ).. Ривкеле, молодая женщина, и Манке, проститутка в борделе своего отца, влюбляются друг в друга. 6 марта 1923 года во время представления пьесы в театре Нью-Йорка продюсеры и актеры были проинформированы о том, что они были обвинены Большим жюри в нарушении Уголовного кодекса, который определял представление как «непристойное, непристойное, аморальное. и нечистое театральное производство ". Их арестовали на следующий день, когда они предстали перед судьей. Через два месяца они были признаны виновными на суде присяжных. Продюсеров оштрафовали на 200 долларов, а актеры получили условные сроки. Некоторые считают пьесу «величайшей драмой еврейского театра». ^{[275] [276]} Бог возмездия был вдохновением для пьесы Паулы Фогель « Непристойный» в 2015 году., в котором представлены лесбиянки Рифкеле и Манке. ^{[277] [278]} Неприличный был номинирован на премию Тони 2017 за лучшую пьесу и премию драматического бюро за выдающуюся игру .

Бродвейский мюзикл «Выпускной бал» представил лесбийских персонажей Эмму Нолан и Алиссу Грин. В 2019 году постановка была номинирована на шесть премий Tony Awards, в том числе за лучший мюзикл, и получила премию Drama Desk Award за выдающийся мюзикл . Выступление The Prom было включено в Парад Дня благодарения Macy в 2018 году и вошло в историю, показав первый однополый поцелуй в трансляции парада. ^{[279] [280] «} Зубчатая маленькая таблетка» - это персонаж-лесбиянка Джо, которая переживает неодобрение своей религиозной матери. ^[281]

Телевидение

Телевидение занялось проблемой гомосексуализма намного позже, чем кино. Местные ток-шоу в конце 1950-х гг. Впервые обратились к гомосексуализму, пригласив группы экспертов (обычно не самих геев) для обсуждения проблем геев в обществе. Лесбиянство включалось редко. Впервые лесбиянка была изображена по сетевому телевидению в драме NBC «Одиннадцатый час» в начале 1960-х годов в телеспектакле об актрисе, которая чувствует, что ее преследует ее режиссер-женщина, и в бедственном положении вызывает психиатра, который объясняет, что она латентная лесбиянка, глубоко укоренившаяся в своих чувствах к женщинам. Однако, когда она осознает это, она может поддерживать гетеросексуальные отношения, которые изображаются как «здоровые». ^[282]

Невидимость для лесбиянок продолжалась и в 1970-х годах, когда гомосексуализм стал предметом драматических образов, сначала в медицинских драмах ( «Смелые» , Маркус Велби, доктор медицины , Медицинский центр ), в которых в основном пациенты мужского пола обращаются к врачам, или сотрудники обращаются к другим сотрудникам. члены. Эти шоу позволяли клинически обсуждать гомосексуализм, когда главные герои руководили проблемными персонажами-геями или исправляли гомофобных антагонистов, одновременно сравнивая гомосексуализм с психозом, преступным поведением или употреблением наркотиков. ^[283]

Еще одним сюжетным ходом 1970-х годов был персонаж-гей из полицейской драмы. Они служили жертвами шантажа или насилия против геев, но чаще всего в качестве преступников. Начиная с конца 1960-х годов с NYPD , Police Story и Police Woman , использование гомосексуалистов в рассказах стало гораздо более распространенным, по словам Вито Руссо, в ответ на их более высокий профиль в гей-активизме. ^[284] Лесбиянки были включены как злодеи, мотивированные на убийство своими желаниями, внутренней гомофобией или страхом быть разоблаченными как гомосексуалисты. Один эпизод из фильма « Женщина-полицейский» вызвал протесты Национальной группы геевдо этого он транслировался за изображение троих лесбиянок-убийц, убивших пациентов домов престарелых за свои деньги. ^[285] NBC отредактировал эпизод из-за протестов, но сидячая забастовка была устроена у главы офиса NBC. ^[286]

В середине 1970-х годов геи и лесбиянки начали выступать в роли полицейских или детективов, столкнувшихся с проблемами. Это не распространялось на новаторское шоу CBS « Кэгни и Лейси» в 1982 году, в котором снимались две женщины-полицейские-детективы. Производство CBS предприняло сознательные попытки смягчить персонажей, чтобы они не выглядели лесбиянками. ^[287] В 1991 году адвокат-бисексуал, которого изображала Аманда Донохо в « Лос-Анджелесе», поделилась первым значительным лесбийским поцелуем ^[п] в прайм-тайм с Мишель Грин , вызвав разногласия, несмотря на то, что The Hollywood Reporter назвал ее «целомудренной» . ^[289]

Хотя на телевидении не появлялись повторяющиеся гомосексуальные персонажи до конца 1980-х годов, в некоторых ранних комедиях использовался стандартный персонаж, которого автор Стивен Тропиано называет «геем-натуралом»: второстепенные персонажи, которые были причудливыми, не соответствовали гендерным нормам или имели двусмысленные личной жизни, что «во всех смыслах должен быть геем». Среди них были Зельда из сериала «Любовь Доби Гиллис» , мисс Хэтэуэй из «Беверли-Хиллбиллис» и Джо из «Фактов жизни» . ^[291] В середине 1980-х - 1990-х годах в ситкомах часто использовался эпизод «выхода», в котором подруга одной из звезд признается, что она лесбиянка, что заставляло актерский состав решать эту проблему. Дизайн женщин ,Золотые девушки и друзья использовали это устройство, в частности, с женщинами. ^[292]

Повторяющиеся лесбийские персонажи были замечены в фильмах «Замужем ... с детьми» , « Без ума от тебя» и « Розанна» , в котором широко разрекламированный эпизод заставил руководителей ABC опасаться, что телевизионный поцелуй Розанны и Мариэль Хемингуэй разрушит рейтинги и разрушит рекламу. Эпизод получил самый высокий рейтинг за неделю. ^[293] Безусловно, ситкомом, оказавшим наибольшее влияние на имидж лесбиянок, была Эллен . Гласность вокруг выхода Эллен в 1997 году была огромной; Эллен ДеДженерес появилась на обложке журнала Time за неделю до выхода в эфир « Эпизода щенка»."с заголовком" Ага, я гей ". Во многих городах США проводились вечеринки, чтобы посмотреть этот эпизод, и сопротивление со стороны консервативных организаций было сильным. WBMA-LP , филиал ABC в Бирмингеме, штат Алабама , даже отказался транслировать первый запуск эпизода, цитируя консервативные ценности местной зрительской аудитории, что принесло телеканалу некоторую дурную репутацию и гнев в ЛГБТ-сообществе. Несмотря на это, «Эпизод щенка» получил премию « Эмми» за сценарий, но когда шоу стало из-за сексуальности Эллен Морган каждую неделю руководители сети чувствовали себя неуютно из-за направления, в котором развивалось шоу, и отменили его. ^[294]

Драмы после LA Law начали включать гомосексуальные темы, особенно с продолжающимися сюжетными линиями на тему « Относительность» , « Пикетные заборы» , « Скорой помощи» и « Звездный путь: Следующее поколение» и « Deep Space Nine» , которые проверяли границы сексуальности и пола. ^[295] Шоу, ориентированное на подростков, у которых был особенно сильный культ, было « Баффи - истребительница вампиров» . В четвертом сезоне Buffy , Тара и Уилий признают свою любовь друг к другу без какой - либо специальной помпы и отношение трактуются как и другие романтические отношения на шоу.^[296]

За этим последовал сериал, посвященный исключительно веселым персонажам сетевого телевидения. Американское исполнение « Квир как народ» от Showtime шло пять лет, с 2000 по 2005 год; Двое из главных героев были лесбийской парой. Showtime продвигал сериал как «Без границ», а Queer as Folk обращался к гомосексуализму графически. Агрессивная реклама окупилась, поскольку шоу стало самым популярным в сети, вдвое увеличив количество других программ Showtime после первого сезона. ^[297] В 2004 году Showtime представила драматический сериал «Слово L» , посвященный группе лесбиянок и бисексуальных женщин, последний сезон которого прошел в 2009 году.

Прочие аспекты

Лесбийский шик и популярная культура

Заметность лесбиянок улучшилась с начала 1980-х годов. Частично это связано с общественными деятелями, которые вызвали спекуляции общественности и комментировали в прессе свою сексуальность и лесбиянство в целом. Основной фигурой, заслужившей это внимание, была Мартина Навратилова , которая в течение многих лет служила таблоидам пищей, поскольку она отрицала, что является лесбиянкой, призналась в своей бисексуальности, имела очень публичные отношения с Ритой Мэй Браун и Джуди Нельсон и приобрела столько же прессы о своей сексуальности, сколько и она. сделали ее спортивные достижения. Навратилова спровоцировала то, что ученый Дайан Хамер назвала «постоянной озабоченностью» прессы определением корней однополого влечения. ^[298]

Другие общественные деятели признали свою гомосексуальность и бисексуальность, в частности, музыканты kd lang и Мелисса Этеридж , а также раздвигание сексуальных границ Мадонны в своих выступлениях и публикациях. В 1993 году Лэнг и самопровозглашенная гетеросексуальная супермодель Синди Кроуфорд позировала для августовской обложки Vanity Fair в провокационной аранжировке, на которой Кроуфорд бреет лицо, пока Лэнг бездельничает в парикмахерском кресле в костюме в тонкую полоску. ^[299] По словам Хамера, изображение «стало всемирно признанным символом феномена лесбийского шика». ^[300]1994 год отмечен ростом популярности лесбиянок, особенно привлекательных для женщин с женственной внешностью. Между 1992 и 1994 годами журналы Mademoiselle , Vogue , Cosmopolitan , Glamour , Newsweek и New York публиковали статьи о женщинах, которые признались в сексуальных историях с другими женщинами. ^[301]

Один аналитик пришел к выводу, что повторение лесбийского шика связано с тем, что часто используемые гомоэротические подтексты мужской гомосексуальной субкультуры считались запрещенными из-за СПИДа в конце 1980-х и 1990-х годах, а также из-за далекой памяти о лесбиянках, появившихся в 1970-х: непривлекательный и воинственный. Короче говоря, лесбиянки стали более привлекательными для широкой публики, когда у них перестали быть политические убеждения. ^[302] Все внимание к женственным и гламурным женщинам создало то, что культуролог Роджер Страйтматтер характеризует как нереалистичный образ лесбиянок, упакованных гетеросексуальными мужчинами; тенденция оказала влияние на увеличении включения лесбийского материала в порнографии , направленном на мужчинах. ^[303]

Возрождение лесбийской заметности и сексуальной текучести было отмечено в 2009 году, когда такие знаменитости, как Синтия Никсон и Линдси Лохан, открыто комментировали свои отношения с женщинами, а реалити-шоу - об однополых отношениях. Психиатры и философы-феминистки пишут, что рост числа женщин, признающих однополые отношения, объясняется растущим общественным признанием, но также признают, что «только определенные виды лесбиянок - стройные и элегантные или гибкие в правильном андрогинном стиле - приемлемы для мейнстрима культура ». ^[304]

Семья и политика

Хотя гомосексуализм среди женщин имел место во многих культурах в истории, недавним феноменом стало развитие семьи среди однополых партнеров. До 1970-х годов идея о том, что однополые взрослые формируют долгосрочные преданные отношения, была неизвестна многим людям. Большинство лесбиянок (от 60% до 80%) сообщают о длительных отношениях. ^[305] Социологи связывают большое количество женщин в паре с гендерно-ролевой социализацией: склонность женщин к вступлению в отношения удваивается в лесбийском союзе. В отличие от гетеросексуальных отношений, которые, как правило, разделяют работу по половым ролям, лесбийские отношения распределяют обязанности поровну между обоими участниками. Исследования также показали, что эмоциональные связи в отношениях лесбиянок и геев более тесны, чем гетеросексуальные. ^[306]

Семейные проблемы были серьезной проблемой для лесбиянок, когда гей-активизм стал более активным в 1960-х и 1970-х годах. В частности, интерес представляют вопросы опеки, поскольку зачастую суды не присуждают опекунство матерям, которые открыто гомосексуалисты, даже несмотря на то, что общая процедура признает, что дети передаются биологической матери. ^{[307] [308] В} нескольких исследованиях, проведенных в результате споров об опеке, рассматривалось, как дети растут с однополыми родителями по сравнению с матерями-одиночками, которые не идентифицируют себя как лесбиянки. Они обнаружили, что психическое здоровье, счастье и общая адаптация детей аналогичны детям разведенных женщин, не являющихся лесбиянками. Сексуальная ориентация, гендерная идентичность, и не затрагиваются половые роли детей, которые растут с матерями-лесбиянками. Выявленные различия включают тот факт, что разведенные лесбиянки, как правило, живут с партнером, отцы чаще навещают разведенных лесбиянок, чем разведенных матерей, не являющихся лесбиянками, а матери-лесбиянки сообщают о большем страхе потерять своих детей законными способами. ^[307]

Улучшение возможностей для растущих семей однополых пар сформировало политический ландшафт за последние десять лет. Продвижение однополых браков или гражданских союзов в западных странах заменило другие политические цели. По данным на 2012 год ^{[Обновить]}, десять стран и шесть штатов США предлагают однополые браки; гражданские союзы предлагаются в качестве опции в некоторых европейских странах, штатах США и отдельных муниципалитетах. Возможность усыновлять детей внутри страны или за рубежом или обеспечивать дом в качестве приемных родителей также является политическим и семейным приоритетом для многих лесбиянок, так же как и улучшение доступа к искусственному оплодотворению . ^[309]

Цветные лесбиянки

Цветные лесбиянки часто были маргинализованной группой, включая афроамериканцев, латинян, азиаток, арабов и других лесбиянок некавказского происхождения; ^[310] и пережили расизм в дополнение к гомофобии и женоненавистничеству. ^[311]

Некоторые ученые отмечают, что в прошлом преобладающее лесбийское сообщество состояло в основном из белых женщин и находилось под влиянием американской культуры, в результате чего некоторые цветные лесбиянки испытывали трудности с интеграцией в сообщество в целом. Многие цветные лесбиянки заявляли, что их часто систематически исключали из лесбийских пространств на основании того факта, что они цветные женщины. ^[312] Кроме того, эти женщины сталкиваются с уникальным набором проблем в рамках своих соответствующих расовых сообществ. Многие чувствуют себя брошенными, поскольку цветные сообщества часто рассматривают гомосексуальную идентичность как «белый» образ жизни и рассматривают принятие гомосексуализма как неудачу в достижении равенства. ^[311]

Цветные лесбиянки, особенно из иммигрантов, часто придерживаются мнения, что их сексуальная ориентация отрицательно влияет на ассимиляцию в доминирующей культуре.. Исторически цветных женщин часто исключали из участия в движениях лесбиянок и геев. Ученые заявили, что это исключение произошло в результате того, что большинство белых отвергли пересечения пола, расы и сексуальности, которые являются основной частью цветовой идентичности лесбиянок. Лесбиянки, которые организовывали мероприятия, были в основном белыми и представителями среднего класса, и в основном сосредоточили свои политические движения на проблемах сексизма и гомофобии, а не на классовых или расовых проблемах. Раннее лесбийское феминистское движение подвергалось критике за исключение расовых и классовых вопросов из своего пространства и недостаточное внимание к проблемам, которые не приносили пользу белым женщинам. ^[310] Одре Лорд , Барбара Смит и Черри Морагацитируются как главные теоретики среди различных лесбиянок цветных движений за их настойчивое стремление к интеграции и равенству как из расовых сообществ, так и из сообществ белых лесбиянок. ^[310]

Множество пересечений, окружающих цветных лесбиянок, часто могут способствовать увеличению потребности в ресурсах психического здоровья. Цветные лесбиянки с большей вероятностью столкнутся с рядом психологических проблем из-за различного опыта сексизма, расизма и гомофобии как части их существования. ^[313] Психиатры, например терапевты , часто используют гетеронормативные стандарты для оценки здоровья лесбийских отношений, а отношения цветных лесбиянок часто подвергаются осуждению, потому что они считаются наиболее отклоняющимися от нормы. ^[313]

В рамках расовых сообществ решение выйти может быть дорогостоящим, поскольку вероятна угроза потери поддержки со стороны семьи, друзей и сообщества в целом. Цветные лесбиянки часто подвергаются ряду неблагоприятных последствий, включая микроагрессию , дискриминацию, угрозы и насилие. ^[312]

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

Исходные источники

дальнейшее чтение

Книги и журналы

Аудио

• Гай Раз (7 августа 2010 г.). « „ Преклонной Лесбиянка“Reveal Текучести сексуальности» . Все учтено . NPR .

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме лесбиянства .

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Лесбиянкой

Посмотрите лесбиянка , лесбиянка или лесбиянство в Wiktionary, бесплатный словарь.

• Лесбиянки на Curlie.org
• Лесбийские СМИ
• Лесбиянки над всем
• Лесбийский архив в женской библиотеке Глазго
• Лесбийские архивы в районе залива
• Лесбийские архивы June L. Mazer
• Архивы лесбийских историй
• Коллекция Oral Herstorians в Sinister Wisdom
• Dyke, A Quarterly , опубликовано 1975–1979 гг. (Онлайн-архив с аннотациями, действующий веб-сайт)
• Vintage Images , Остров Лесбос ( Sappho.com )