Человеческая женская сексуальность

Человеческая женская сексуальность охватывает широкий спектр форм поведения и процессов, включая женскую сексуальную идентичность и сексуальное поведение , физиологические , психологические , социальные , культурные , политические , духовные или религиозные аспекты сексуальной активности. Различные аспекты и аспекты женской сексуальности как части человеческой сексуальности также были рассмотрены принципами этики , морали и теологии.. Практически в любую историческую эпоху и культуру искусство, включая литературное и изобразительное искусство, а также популярную культуру, представляет значительную часть взглядов данного общества на человеческую сексуальность, которые включают как неявные (скрытые), так и явные (открытые) аспекты и проявления женской сексуальности и поведения.

В большинстве обществ и правовых юрисдикций существуют правовые ограничения на то, какое сексуальное поведение разрешено . Сексуальность варьируется в зависимости от культур и регионов мира и постоянно менялась на протяжении всей истории, и это также относится к женской сексуальности. Аспекты женской сексуальности включают вопросы, касающиеся биологического пола, образа тела , самооценки , личности , сексуальной ориентации , ценностей и отношений , гендерных ролей , отношений , вариантов деятельности и общения.

В то время как большинство женщин гетеросексуальны , значительное меньшинство составляют гомосексуалисты или бисексуалы различной степени . ^[1]

Физиологический [ править ]

Общие [ править ]

Сексуальная активность может включать в себя различные сексуальные стимулирующие факторы ( физиологическая стимуляция или психологическая стимуляция ), включая сексуальные фантазии и различные сексуальные позиции , или использование секс-игрушек . ^{[2] [3] [4]} Прелюдия может предшествовать некоторым сексуальным действиям, часто приводя к сексуальному возбуждению партнеров. ^[5] Люди также часто получают сексуальное удовлетворение от поцелуев, эротических прикосновений или удержаний . ^[6]

Оргазм [ править ]

Оргазм , или сексуальный апогей, - это внезапная разрядка накопленного сексуального напряжения во время цикла сексуальной реакции , приводящая к ритмичным мышечным сокращениям в области таза, характеризующимся интенсивным ощущением удовольствия. ^[7] Женщинам обычно трудно испытать оргазм во время вагинального полового акта . ^{[8] [9] В} клинике Мэйо говорится: «Оргазмы различаются по интенсивности, а женщины различаются по частоте их оргазмов и количеству стимуляции, необходимой для достижения оргазма». ^[10]Кроме того, некоторым женщинам для достижения оргазма может потребоваться более одного типа сексуальной стимуляции. Стимуляция клитора при нормальном совокуплении происходит, когда толчок пениса сдвигает капюшон клитора . ^[11]

Оргазмы у женщин обычно делятся на две категории: клиторальный и вагинальный (или точки G ) оргазмы. ^{[12] [13]} 70–80% женщин нуждаются в прямой стимуляции клитора для достижения оргазма, ^{[14] [15] [16] [17],} хотя косвенная стимуляция клитора также может быть достаточной. ^{[18] [19]} Клиторальный оргазм легче достичь, потому что головка клитора или клитор в целом имеет более 8000 сенсорных нервных окончаний , то есть столько (или больше в некоторых случаях) нервных окончаний, сколько имеется в половой член человека или головка полового члена . ^[20][21] Поскольку клитор гомологичен пенису, он эквивалентен своей способности получать сексуальную стимуляцию. ^{[14] [22]}

Хотя оргазм с помощью вагинальной стимуляции достичь труднее, ^{[13] [23]} зона точки G может вызвать оргазм при правильной стимуляции. ^[23] Существование точки G и ее существование в качестве отдельной структуры до сих пор оспаривается, поскольку ее местоположение может варьироваться от женщины к женщине, у некоторых женщин, по-видимому, не существует, и предполагается, что она является продолжением клитор и, следовательно, причина оргазмов, испытываемых вагинально. ^{[23] [24] [25]}

Женщины могут достигать множественных оргазмов благодаря тому факту, что им обычно не требуется рефрактерный период, как мужчинам после первого оргазма. Хотя сообщается, что женщины не испытывают рефрактерный период и, таким образом, могут испытать дополнительный оргазм или множественные оргазмы вскоре после первого оргазма ^{[26] [27],} некоторые источники утверждают, что и мужчины, и женщины испытывают рефрактерный период, потому что: из-за гиперчувствительности клитора или сексуального удовлетворения женщины могут также испытывать период после оргазма, когда дальнейшая сексуальная стимуляция не вызывает возбуждения. ^{[28] [29] [30]}

Соски могут быть чувствительными к прикосновению, а их стимуляция может спровоцировать сексуальное возбуждение. ^[31] Немногие женщины сообщают о том, что испытывают оргазм от стимуляции сосков. ^{[32] [33]} До исследования функционального магнитного резонанса (фМРТ) стимуляции сосков, проведенного Комисаруком и др. В 2011 году, сообщения о женщинах, достигающих оргазма от стимуляции сосков, основывались исключительно на анекдотических свидетельствах . ^[34]Исследование Комисарука было первым, в котором женские гениталии были сопоставлены с сенсорной частью мозга; это указывает на то, что ощущения от сосков передаются в ту же часть мозга, что и ощущения от влагалища, клитора и шейки матки, и что эти зарегистрированные оргазмы являются генитальными оргазмами, вызванными стимуляцией сосков, и могут быть напрямую связаны с сенсорной корой половых органов (" половые органы головного мозга »). ^{[34] [35] [36]}

Сексуальное влечение [ править ]

Женщин в среднем больше привлекают мужчины с относительно узкой талией, V-образным торсом и широкими плечами. Женщин также больше привлекают мужчины, которые выше их роста и демонстрируют высокую степень симметрии лица , а также относительно мужской диморфизм лица. ^{[37] [38]} Женщины, независимо от сексуальной ориентации, как правило, меньше интересуются физической привлекательностью партнера, чем мужчины. ^[39]

Контроль женской сексуальности [ править ]

Исторически сложилось так, что многие культуры рассматривали женскую сексуальность как подчиненную мужской сексуальности и как нечто, что можно контролировать с помощью ограничений на женское поведение. Традиционные культурные обычаи, такие как принудительная скромность и целомудрие , как правило, налагают ограничения в основном на женщин, но не налагают аналогичные ограничения на мужчин. ^[40]

Согласно психоаналитической литературе, «комплекс Мадонны и шлюхи » возникает, когда мужчина желает сексуальных контактов только с женщинами, которых он считает униженными («шлюхами»), в то время как он не может желать сексуально респектабельной женщины («Мадонна»). ^[41] Впервые это описал Зигмунд Фрейд . ^[42]

Некоторые противоречивые традиционные культурные обычаи, такие как калечащие операции на женских половых органах (КОЖПО), были описаны как попытки полностью свести на нет женскую сексуальность. КОЖПО продолжают практиковаться в некоторых частях Африки и Ближнего Востока, а также в некоторых иммигрантских общинах в западных странах, хотя они широко запрещены. Процедура обычно проводится молодым девушкам в возрасте до 15 лет ^{[43] [44].}

Методы, используемые для контроля женской сексуальности и поведения, включают угрозу смерти, например убийства чести . Причиной такого убийства может быть отказ вступить в брак по договоренности, наличие отношений, которые не одобряются их родственниками, внебрачные половые отношения, стать жертвой изнасилования или одеваться неуместным образом. ^{[45] [46] [47]}

Еще одним историческим устройством, используемым для контроля женского сексуального поведения, был пояс целомудрия , который представляет собой запирающий элемент одежды, предназначенный для предотвращения полового акта. Ремни носили женщины, чтобы защитить свое целомудрие, что включало предотвращение мастурбации или сексуального доступа неавторизованных мужчин. ^{[48] [49] [50]}

До европейской колонизации Северной Америки , индейские отношения в отношении женской сексуальности , как правило , открытыми, особенно для молодых, не-замужних женщин. Однако, когда прибыли европейцы, стали применяться более жесткие взгляды. Эти жесткие взгляды были особенно жесткими для женщин, преимущественно в пуританских колониях. ^[51]

После европейской колонизации Северной Америки были созданы афроамериканские архетипы Иезавели и мамочки . Иезавель характеризовалась как непристойная, соблазнительная и соблазнительная женщина. ^[52] Мамочки, также называемые тетей Джемаймой, были материнскими фигурами, которые изображались довольными в рамках института рабства - всегда с улыбкой на лице, когда белая семья занимала ее жизнь и весь ее мир. ^[53]Эти стереотипные рамки не только оправдывали рабство, но и оправдывали изнасилования и жестокое обращение с афроамериканскими женщинами как сексуально побуждаемые, сексуальные существа в случае Иезавели или как существо, в котором секс и сексуальность - последнее, о чем думает женщина, потому что ее мир в случае с мамой, она занята жизнями ее белых хозяев. ^{[54] [55]}

Современные исследования [ править ]

В современную эпоху психологи и физиологи исследовали женскую сексуальность. Зигмунд Фрейд выдвинул теорию о двух видах женских оргазмов: «вагинальном и клиторальном». Однако Мастерс и Джонсон (1966) и Хелен О'Коннелл (2005) отвергают это различие. ^{[13] [56] [57] [58]}

Эрнст Грефенберг был известен своими исследованиями женских гениталий и женской сексуальной физиологии человека. Он опубликовал, среди других исследований, новаторское «Роль уретры в женском оргазме» (1950), в котором описывается женская эякуляция, а также эрогенная зона, в которой уретра находится ближе всего к стенке влагалища. В 1981 году сексологи Джон Д. Перри и Беверли Уиппл назвали этот район точкой Грефенберга, или точкой G, в его честь. Хотя медицинское сообщество в целом не приняло полную концепцию точки G, ^{[23] [24] [25]}

Что касается женского психологического возбуждения, недавнее исследование личностного психолога и биологического антрополога Герульфа Ригера в 2015 году показало, что гомосексуальные женщины испытывали более типичное для мужчин сексуальное возбуждение по отношению к представителям того же пола, чем гетеросексуальные женщины к представителям противоположного пола, а также быть более мужественным в несексуальном поведении. ^[59]

Феминистские взгляды [ править ]

В 1970-х и 1980-х годах давние западные традиционные взгляды на женскую сексуальность были подвергнуты сомнению и переоценены как часть сексуальной революции . Феминистское движение и многочисленные феминистские авторы обратились женскую сексуальность с женской точки зрения, вместо того чтобы позволить женскую сексуальность должна быть определена в терминах мужской сексуальности. Одной из первых таких популярных научно-популярных книг была « Мой секретный сад Нэнси Фрайдей » . Другие писатели, такие как Жермен Грир , Симона де Бовуар и Камилла Палья., были особенно влиятельными, хотя их взгляды не были общепринятыми и безмятежными. К концу 20-го века наиболее значительный вклад европейцев в понимание женской сексуальности был внесен психоаналитическим французским феминизмом с работами Люси Иригарай и Юлии Кристевой .

Лесбиянство и женская бисексуальность также стали предметом интереса в феминизме. Концепция политического лесбиянства , связанного, в частности, с феминизмом второй волны и радикальным феминизмом , включает, помимо прочего, лесбийский сепаратизм , известными сторонниками которого являются Шейла Джеффрис и Джули Биндель .

Феминистское отношение к женской сексуальности менялось по размаху на протяжении всей истории движения. В целом современные феминистки выступают за то, чтобы все женщины имели доступ к сексуальному здоровью и образованию, и соглашаются с важностью свободы репродуктивного здоровья, особенно в отношении таких вопросов, как контроль рождаемости и планирование семьи. Телесная автономия и согласие также являются очень важными понятиями в современных феминистских взглядах на женскую сексуальность.

Такие вопросы, как секс-индустрия , сексуальное представительство в СМИ и вопросы, касающиеся согласия на секс в условиях мужского доминирования, были более спорными темами среди феминисток. Эти дебаты завершились в конце 1970 - х и 1980 - х годов, в то , что стало известно как феминистских сексуальных войн , которые без косточек против порнографии феминизм против секс-положительных феминизма . Некоторые представители феминистского движения разделились по этим вопросам. ^{[60] [61] [62] [63] [64]}

Движение богини [ править ]

В 2005 году Анна Саймон обсуждала важность изменения диалога, касающегося женской сексуальности. Движение богини и его участники поощряют обретение силы в женственности, что необязательно быть мужественным, чтобы быть могущественным, и что в женственности есть врожденная сила, которую все женщины и люди женского пола должны чувствовать себя комфортно при изображении. . ^[65]

Законодательство [ править ]

Законы всего мира влияют на проявление женской сексуальности и обстоятельства, при которых человек не может вступать в половые отношения с женщиной или девушкой. Принуждение к сексу обычно запрещено, хотя в некоторых странах изнасилование в браке может быть санкционировано . Законы о возрасте согласия , которые различаются в зависимости от юрисдикции, устанавливают минимальный возраст, с которого несовершеннолетняя девочка может заниматься сексом. В последние годы в одних юрисдикциях возраст согласия повысился, а в других - снизился.

В некоторых странах существуют законы против порнографии и проституции (или некоторых аспектов тех). Законы в некоторых юрисдикциях запрещают половые отношения вне брака, такие как добрачный секс или прелюбодеяние , при этом критики утверждают, что на практике эти законы используются для контроля за поведением женщин, а не мужчин. ^{[66] [67]} девственность и честь семьи женщин по- прежнему играют важную роль в некоторых правовых системах: в некоторых юрисдикциях, наказание за изнасилование является более суровым , если женщина была девственницей в момент совершения преступления, а также при некоторых Правовые системы: мужчина, изнасиловавший женщину, может избежать наказания, если женится на ней. ^[68]

Женщины как ответственные за сексуальную безопасность [ править ]

Что касается ответственности за безопасную сексуальную активность в гетеросексуальных отношениях, можно изучить общепринятое определение безопасного секса ; Утверждалось, что существует три аспекта общего восприятия безопасного секса: эмоциональная безопасность (доверие партнеру), психологическая безопасность (чувство безопасности) и биомедицинская безопасность (барьер жидкостей, которые могут вызвать беременность или передать болезнь). Фраза «безопасный секс» обычно относится к биомедицинской безопасности. ^[69]

После сексуальной революции официальные лица здравоохранения начали кампании по привлечению внимания к рискам незащищенных половых сношений. В то время как опасность незащищенного секса включает незапланированную беременность , инфекции, передаваемые половым путем (ИППП / ЗППП), причем ВИЧ / СПИД является самым смертоносным, использование противозачаточных средств (наиболее надежными из них являются презервативы ) остается непоследовательным. ^[70]

Социальное строительство в мужественности и женственности играет ведущую роль в понимании того, почему женщины , как правило , несет ответственность за результат сексуальных контактов. Часто общества создают разные сексуальные нормы и представления для женщин и мужчин, при этом женская и мужская сексуальность часто рассматриваются как противоположные друг другу: например, женщин обычно учат, что они «не должны хотеть сексуальной активности или находить ее приятной, или имеют сексуальные отношения вне брака, «в то время как мужчин обычно учат« чувствовать право на сексуальные отношения и удовольствие и что их самооценка демонстрируется через их сексуальное мастерство и представления о власти и власти ». ^[71]Сексуальные взаимодействия часто происходят в неравных структурных условиях в контексте дисбаланса сил между мужчинами и женщинами. ^{[71] [72]} Феминистки, такие как Кэтрин Маккиннон , заявили, что неравенство, при котором имеет место гетеросексуальный половой акт, не следует игнорировать и должно играть решающую роль в политике; Маккиннон утверждал: «Предполагается, что женщины могут быть неравны мужчинам в экономическом, социальном, культурном, политическом и религиозном отношении, но в тот момент, когда они вступают в сексуальные отношения, они становятся свободными и равными. Это предположение - и я думаю, что это должно быть. следует подумать, и, в частности, что означает согласие ". ^[73]

Социально сконструированная мужественность может предполагать, что мужчины постоянно заинтересованы в сексе и что, когда мужчины сексуально возбуждены, они должны получать удовлетворение через оргазм. ^[74] Это стремление переплетается с мужской идентичностью и, следовательно, создает импульс, который, однажды начавшись, трудно остановить. ^[75]Социально сконструированная женственность может предполагать коннотацию пассивности, которая повлияла на культурную важность женского желания. Это фактор, который способствует игнорированию женских сексуальных желаний; поскольку мужчины считаются неспособными контролировать свою сексуальность, это может сделать женщин ответственными за принуждение к использованию презервативов вместо «неконтролируемых» мужчин. Некоторые ученые утверждают, что одним из факторов, способствующих этому разделению ответственности за факторы безопасного секса, является привилегированный статус мужского желания в западной культуре, о чем свидетельствует широко распространенное мнение о том, что использование презерватива не оказывает отрицательного воздействия на женский сексуальный опыт, но что мужчина сексуальный опыт уменьшается с добавлением этого барьера. ^[76]Они считают, что это проблематично, поскольку использование презервативов символически связано со случайным сексом и беспорядочными половыми связями , что противоречит социальным нормам женственности. ^[77] Эта связь считается чем-то, что нельзя недооценивать, поскольку «прекращение использования презервативов становится тестом или маркером, который указывает на наличие преданных и исключительных отношений» и демонстрирует доверие. ^[69]

Другие предполагают, что ответственность за использование презервативов ложится на женщин не столько навязывается обществом, сколько является результатом возможных последствий незащищенного секса, которые в целом более серьезны для женщин, чем для мужчин (беременность, большая вероятность передачи ИППП и т. Д.) . Бактериальные ИППП, такие как хламидиоз и гонорея , показывают, что показатели среди женщин могут быть в три раза выше, чем среди мужчин в регионах с высокой распространенностью в Соединенных Штатах, причем четверть беременностей в развивающихся странах и половина беременностей в Соединенных Штатах являются непреднамеренно. ^[78]

Еще одна социальная идея сексуальности - это императив соития. Коитальный императив - это идея о том, что для того, чтобы секс был реальным, должен быть половой акт и вагинальный половой акт. Для многих женщин это налагает ограничения на сексуальные возможности ^{[14] [18] [56],} а презерватив рассматривается как символ конца сексуального опыта. Общественное признание проникновения пениса во влагалище в основу сексуальных отношений подкрепляется акцентом на использование презервативов. ^[79] Эти идеи, мужское половое влечение и коитальный императив в сочетании с социальным конструированием женственности, могут привести к дисбалансу власти при принятии решения об использовании презерватива. ^[80]

См. Также [ править ]

• Контроль рождаемости
• Эротическая пластика
• Женская распущенность
• Феминистская теория
• Французский феминизм
• Репродуктивная система человека и женщины
• Человеческая мужская сексуальность
• Женская эротика

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Мэгги Уиттлин, « Девочки обезумели ... для обезьян », Seed Magazine »(14.10.2005)
• Салли Лерман, Добродетели распущенности
• Дженнифер Армстронг, «Шлюха» - это не слово из четырех букв
• Сексуальное удовольствие как право человека: вредно или полезно для женщин в контексте ВИЧ / СПИДа?, Дженнифер Ориел, Мельбурнский университет.