Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сексуальная ориентация
Сексуальная ориентация
Связанные термины
Исследовать
Животные, не относящиеся к человеку
похожие темы

Негетеросексуальное слово для сексуальной ориентации или половой идентичности , которая не является гетеросексуальной . [1] [2] Этот термин помогает определить «понятие о том, что является нормой и чем конкретная группа отличается от этой нормы». [3] Негетеросексуальность используется в феминистских и гендерных исследованиях, а также в общей академической литературе, чтобы помочь различить выбранную, предписанную и просто предполагаемую сексуальную идентичность с различным пониманием значения этой сексуальной идентичности. [4] [5] [6] [7] Термин похож на квирхотя и менее политически заряженный и более клинический; Квир обычно означает ненормативную и негетеросексуальную ориентацию. [8] [9] [10] Некоторые считают этот термин спорным и уничижительным, поскольку он «навешивает на людей ярлык, противоречащий предполагаемой норме гетеросексуальности, тем самым усиливая гетеронормативность ». [11] [12] Третьи говорят, что негетеросексуальность - единственный термин, полезный для поддержания согласованности в исследованиях [ требуется разъяснение ], и предполагают, что он «подчеркивает недостаток нашего языка, касающийся сексуальной идентичности »; например, его использование может позволитьбисексуальное стирание . [13]

Фон [ править ]

Многие геи, лесбиянки и бисексуалы родились в культурах и религиях, которые стигматизировали, подавляли или отрицательно осуждали любую сексуальность, отличную от гетеросексуальной идентичности и ориентации. [14] [15] Кроме того, большинство гетеросексуалов все еще рассматривают негетеросексуальные действия как табу, а нетрадиционные сексуальные желания обычно полностью скрываются или замаскированы различными способами. [6] Негетеросексуал в большей степени включает людей, которые не только идентифицируют себя не как гетеросексуалы, но и как другие, кроме геев, лесбиянок и бисексуалов. [16] Некоторые распространенные примеры включают лиц, любящих свой пол , мужчин, практикующих секс с мужчинами (МСМ) ,женщины, практикующие секс с женщинами (ЖСЖ), любопытные и вопрошающие . [7] [17] [18] « Негетеросексуал» считается лучшим общим термином, чем гомосексуалист , лесбиянка и гей , ЛГБТ или квир, поскольку он более нейтрален и лишен багажа или гендерной дискриминации, которая сопровождается многими альтернативами. [8] Например, до 1973 года Американская психологическая ассоциация считала гомосексуализм психическим заболеванием, и это до сих пор имеет негативные коннотации. [19]

Использование [ править ]

Негетеросексуальность встречается преимущественно в исследовательской и научной среде, возможно, как средство избежать политически некорректных терминов, таких как лесбиянки , лесбиянки , геи , бисексуалы и т. Д., Которые лесбиянки, геи и бисексуалы (ЛГБ) используют в качестве самодескрипторов. [15] [20] [21] При использовании теми, кто не идентифицирует себя как ЛГБ, или когда они используются ЛГБ пренебрежительно, эти термины обычно считаются уничижительными , поэтому негетеросексуальный является стандартным и безобидным термином, который вряд ли оскорбит читателей. [22] Например, шкала Кинсиможно разделить на исключительно гетеросексуалов и всех остальных. [23] Этот термин приобрел большую известность в академической сфере, начиная с 1980-х годов, и более заметно в 1990-х годах с крупными исследованиями идентичностей негетеросексуальной молодежи и меньшим количеством исследований, специально посвященных негетеросексуальным студентам колледжей. [24] Негетеросексуальность также используется для обозначения трансгендеров и интерсексуалов , потому что, хотя это гендерная идентичность, а не сексуальная идентичность, они находятся в зонтичных сообществах ЛГБТ и квир. [15] [25] Кроме того, негетеросексуальныеохватывает широкий спектр терминов, используемых в разных культурах, чьи собственные термины никогда не могут быть точно переведены на гомосексуальную или бисексуальную идентичность; для исследования и экстраполяции данных это практичный и общепринятый термин. [26]

В книге 2004 года, объединяющей «академические дисциплины кинематографии, социологии, культурных и критических исследований» в отношении феномена Большого Брата , негетеросексуальность использовалась как универсальный термин для сравнения информации из более чем тридцати стран. [6] При изучении появляющейся области геев, лесбиянок и бисексуалов пожилого возраста термин « негетеросексуал» используется по умолчанию, чтобы продемонстрировать, что «подавляющее большинство» литературы предполагает, что пожилые люди являются гетеросексуальными, и «не прилагает никаких усилий» для изучения этого переживания и отношения тех, кто этого не делает. [27] В благосостоянии и государствеавторы описывают предполагаемые преимущества лесбиянок на рабочем месте, поскольку теоретически у них не будет детей, что было бы выгодно для рабочей силы. [28] Авторы, однако, отмечают, что у многих лесбиянок не только есть дети, но они обычно идентифицируют себя как гетеросексуалы на протяжении большей части своей жизни или, по крайней мере, до тех пор, пока их дети не станут достаточно взрослыми, чтобы негетеросексуальная идентичность не сильно повлияла бы на их семьи. отрицательно. [28]

Негетеросексуальность также используется при изучении семей лесбиянок и геев и семейных структур. [25] [29] Это стало более широко использоваться в этом контексте, когда изучалось влияние пандемии СПИДа на сообщества мужчин-геев, поскольку многие мужчины-геи создавали семьи из расширенных сетей друзей, которые стали их системами поддержки. [25]

Критика [ править ]

Использование термина «негетеросексуальный» для обозначения ЛГБТК в качестве общего термина может закрепить гетеросексуальность как норму .

Джонатан Нед Кац утверждает, что исторически этот термин использовался для принуждения людей к одной из двух различных идентичностей; «нормализация пола, который был« гетеро », провозгласила новый гетеросексуальный сепаратизм - эротический апартеид, который насильственно отделил нормальных половых людей от сексуальных извращенцев». [30] Он утверждает, что это навязывает идею « принудительной гетеросексуальности » и что любой, кто не вписывается в эту категорию, идет против нормы . [30] Он заявляет, что гетеросексуальность как категоризация и как термин не была создана до конца девятнадцатого века, что до этого отношения между полами не считались откровенно сексуальными, и что в викторианскую эпохусекс рассматривался как акт между «мужественными мужчинами и женщинами, [как] производителями, а не конкретно как эротические существа или гетеросексуалы». [30] Он также утверждает, что разделение на гетеросексуалов и негетеросексуалов произошло в 1860-х годах после того, как «рост потребительской экономики также способствовал появлению новой этики удовольствия» [30], а эротика стала товаром, который нужно покупать и продано; в то же время «рост власти и престижа врачей позволил этим продвинутым вверх профессионалам прописать новую здоровую сексуальность». [30]Он заявляет, что теперь мужчинам и женщинам предназначено наслаждаться сексом; отношения между представителями «противоположного пола» считались здоровыми и поощрялись медицинскими работниками; и это создание и празднование «нормального сексуального» в конечном итоге привело к появлению его аналога: «сексуального извращенца», любого, кто вышел за рамки гетеросексуального идеала. Он заявляет: «В своей самой ранней версии гетеросексуальный императив двадцатого века обычно продолжал связывать гетеросексуальность с предполагаемой человеческой« потребностью »,« влечением »или« инстинктом »к размножению, порождающим побуждением, неумолимо связанным с плотской похотью ... таким образом, восхваляя гетероэротические эмоции, хвалили за то, что они улучшают способность к деторождению, брачную близость и стабильность в семье ". [30]Принципиальная противоположность полов рассматривалась как основа нормального, здорового сексуального влечения. Кац заключает, что термин гетеросексуальность был создан как способ порабощать и других любого, кто не подтвердил основные идеалы сексуальности. Это был термин, подтверждающий, что гетеросексуальность является нормальной, здоровой версией человеческой сексуальности. [30]

Маргарет Денике и Патрик Хопкинс утверждали, что « гетеросексизм и гомофобия основаны и поддерживаются бинарными гендерными категориями, в частности, предположением, что существуют различные и правильные мужские и женские гендерные роли и идентичности, по которым измеряется отклонение». [31] По словам Эрики Фейгенбаум, использование термина «негетеросексуал» указывает на отход от того, что приемлемо в обществе, при этом подчеркивая противопоставление идеального гетеросексуального и неидеального негетеросексуального, заявляя: «Гетеросексизм - это доминирование, а практика которые поддерживают его, часто воспроизводятся, подкрепляются и отражаются в позициях, поведении и практике даже союзников с лучшими намерениями ". [32]

Хотя «негетеросексуальность» считается общим термином для всех идентичностей ЛГБТ, его часто интерпретируют как другое слово для обозначения гомосексуализма, которое способствует продолжению систематического исчезновения бисексуальности. Бисексуальность долгое время игнорировалась и игнорировалась в пользу веры в моносексуальность , она «[представляет] слепое пятно в исследованиях секса». [33] Термин «негетеросексуальный» предполагает разделение между гетеросексуалом и гомосексуалом, дихотомию гетеросексуал-гомосексуал, а не континуум гетеросексуал-гомосексуализм , который объясняет идентичности, которые не являются исключительно гетеросексуальными или гомосексуальными. Разделив тождества на / или, бисексуальная идентичность остается в месте двусмысленности, «бисексуалы выходят за границы сексуально идентифицированных сообществ и, таким образом, всегда находятся как внутри, так и за пределами разнообразия конфликтующих сообществ». [34] Подразумеваемая гомосексуально-гетеросексуальная дихотомия, которую вводит этот термин, отрицает его использование в качестве действительно всеобъемлющего термина; «[эти] категории построены таким образом, чтобы позволить каждому получить доступ к одной и только одной, и настаивать на том, что любому, кто еще не определенно находится в той или иной категории, лучше быть на пути к одной». [35]Это сосредоточение на логике, гетеросексуальности или негетеросексуальности, где негетеросексуальность тесно связана с гомосексуальностью, а не с общей гомосексуальностью, пренебрегает теми, кого этот термин пытается описать; «там, где бисексуальность действительно упоминается, она почти всегда оказывается эпистемологическим и случайным побочным продуктом, последействием или определяющим результатом противостояния гетеро / гомосексуальности». [33]

Негетеросексуальность часто используется для описания лиц в сообществе ЛГБТ + с нецисгендерной идентичностью. Это считается проблематичным, поскольку сексуальная ориентация и гендерная идентичность различны. Однако различие между ними относительно современно. Исторически «[трансгендеры] классифицировались как гомосексуалы всеми, включая врачей, специализирующихся на их лечении, и только в последние пятьдесят лет или около того трансгендеры стали теоретически отличаться от гомосексуализма». [36] Многие люди до сих пор не понимают или не проводят различия между гендерными меньшинствами и сексуальными меньшинствами. [36]

От квир-людей «часто ожидается, что они будут объяснять [свою] сексуальную идентификацию, либо доказывая [свою] нормальность (то есть [они] находятся в сфере гетеронормативности), либо признавая, что [их] отличие от гетеросексуальной нормы составляет некоторую часть форма сущности ". [37] Термин «негетеросексуал» используется, чтобы подчеркнуть абсолютную разницу между гетеросексуальной и квир-идентичностью. Язык должен измениться, чтобы описывать ЛГБТК как автономных существ, «вместо того, чтобы рассматривать [их] исключительно как сексуальные существа, составленные в рамках гетеросексуальной логики сходства или различия». [37]Подразумеваемая бинарность, которую увековечивает термин «негетеросексуальный», стирает тех, чьи идентичности попадают в спектр между гетеросексуальностью и гомосексуализмом. Дихотомия гетеро / гомосексуалов продолжает систематическое стирание бисексуальных идентичностей, подчеркивая предполагаемую противоположность, между которыми ничего не допускается. [36] Он игнорирует тех, кто идентифицирует себя как небинарный, поскольку термин «негетеросексуальность» интерпретируется как категоризация тех, кого сексуально привлекают люди «того же пола», в отличие от тех, кого привлекают «противоположные». секс. [36]

См. Также [ править ]

  • Гендерный бинарный
  • Гетеросексизм
  • Гетеросексуальный-гомосексуальный континуум
  • Сексуальное разнообразие

Ссылки [ править ]

  1. ^ Дилли, Патрик (2002). Квир-мужчина в кампусе: история негетеросексуальных мужчин из колледжа 1945–2000 . Рутледж. С. 4–16. ISBN 978-0-415-93337-7. Проверено 24 июля 2008 года .
  2. ^ Хайндс, Хилари; Энн Феникс ; Джеки Стейси (1992). Тренировка: новые направления женских исследований . Рутледж. С. 85–95. ISBN 978-0-7507-0043-6. Проверено 24 июля 2008 года .
  3. ↑ Стивенс, Ричард А. Младший (май – июнь 2005 г.). «Квир-мужчина в кампусе: история негетеросексуальных мужчин из колледжа, 1945–2000» . Журнал развития студентов колледжа. Архивировано из оригинального 14 октября 2008 года . Проверено 24 июля 2008 года .
  4. ^ Джаггар, Элисон М. (1994). Жизнь с противоречиями: противоречия в феминистской социальной этике . Westview Press. С. 499–502. ISBN 978-0-8133-1776-2. Проверено 24 июля 2008 года .
  5. ^ Мант, Салли (1998). Бутч / женщина: внутренний лесбийский пол . Международная издательская группа «Континуум». С. 93–100, 226, 228. ISBN 978-0-304-33959-4. Проверено 24 июля 2008 года .
  6. ^ a b c Mathijs, Эрнест; Джанет Джонс (2004). Международный Большой Брат: Формат, критика и публика . Wallflower Press. С. 1945–55. ISBN 978-1-904764-18-2. Проверено 24 июля 2008 года .
  7. ^ a b Жюкс, Ивонн (2002). Dot.Cons: преступность, девиантность и идентичность в Интернете . Willan Publishing. С. 59–65. ISBN 978-1-84392-000-7. Проверено 24 июля 2008 года .
  8. ^ a b Недели, Джеффри; Брайан Хифи; Кэтрин Донован (2001). Однополая близость: избранные семьи и другие жизненные эксперименты . Рутледж. стр. viii. ISBN 978-0-415-25477-9. Проверено 24 июля 2008 года .
  9. ^ Тейлор, Виктор Э .; Чарльз Э. Винквист (2001). Энциклопедия постмодернизма . Тейлор и Фрэнсис. п. 327. ISBN. 978-0-415-15294-5. Проверено 24 июля 2008 года .
  10. ^ Бизли, Крис ; Чарльз Э. Винквист (2005). Гендер и сексуальность: критические теории, критические мыслители . Sage Publications Inc. стр. 161. ISBN. 978-0-7619-6979-2. Проверено 24 июля 2008 года .
  11. Перейти ↑ Yip, Andrew KT (2004). «Квиринговые религиозные тексты: исследование стратегии британских негетеросексуальных христиан и мусульман по построению сексуально-подтверждающей герменевтики» (PDF) . Ноттингемский Трентский университет. Архивировано 13 мая 2014 года . Проверено 24 июля 2008 года . CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ); Версия в формате PDF. Архивировано 3 марта 2016 года в Wayback Machine.
  12. ^ Браун, Кэт (2003). «Переговоры и полевые исследования: дружба и феминистские исследования» (PDF) . Университет Брайтона. Архивировано 9 ноября 2005 года . Проверено 24 июля 2008 года . CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка );
  13. ↑ Паркер, Блез Астра (май 2004 г.). «Квир-теория идет в колледж» . Журнал сексуальных исследований. Архивировано из оригинального 14 октября 2008 года . Проверено 24 июля 2008 года . «Он включает интервью с некоторыми мужчинами, которые имеют бисексуальную модель поведения, но ни с одним из мужчин, которые идентифицируют себя как бисексуалы. Поэтому термин« негетеросексуальный »был для меня изначально проблематичным, учитывая, что я чутко отношусь к вопросам исключения бисексуалов».
  14. ^ Альтхаус-Рид, Марселла; Энн Феникс; Джеки Стейси (2006). Теология освобождения и сексуальность . ООО «Ашгейт Паблишинг», стр. 10–16. ISBN 978-0-7546-5080-5. Проверено 24 июля 2008 года .
  15. ^ a b c Гелдер, Кен; Сара Торнтон (2005). Читатель субкультур . Рутледж. С. 421–9. ISBN 978-0-415-34416-6. Проверено 24 июля 2008 года .
  16. ^ Свенссон, Трэвис К .; Чарльз Э. Винквист (2004). Биоэтический анализ вмешательств сексуальной переориентации: этика конверсионной терапии . Sage Publications Inc. стр. 23. ISBN 978-1-58112-415-6. Проверено 24 июля 2008 года .
  17. ^ Джозеф, Шерри (2005). Практика социальной работы и мужчины, практикующие секс с мужчинами . Sage Publications Inc. стр. 27. ISBN 978-0-7619-3352-6. Проверено 24 июля 2008 года .
  18. ^ Гуллотта, Томас П .; Мартин Блум (2003). Энциклопедия первичной профилактики и укрепления здоровья . Springer. ISBN 978-0-306-47296-1. Проверено 24 июля 2008 года .
  19. ^ Gaddy, Джим (3 февраля 2003). Spectrum обучает участников обучению студентов: Группа проводит дискуссии о сексуальной идентичности . Daily Reveille. ISBN 978-0-306-47296-1. Архив с оригинала на 6 августа 2009 года . Проверено 24 июля 2008 года .
  20. ^ Quam, Жан К .; Сара Торнтон (1997). Социальные услуги для пожилых геев и лесбиянок . Haworth Press. С. 11–40, 93, 113. ISBN 978-1-56024-808-8. Проверено 24 июля 2008 года .
  21. ^ Кларк, Карен; Тони Малтби; Патрисия Кеннетт (2007). Обзор социальной политики 19: Анализ и дебаты в социальной политике, 2007 . Политика Press. п. 145. ISBN 978-1-86134-941-5. Проверено 24 июля 2008 года .
  22. ^ Klesse, Кристиан (2007). Призрак распущенности: гомосексуальные и бисексуальные немоногамии и полиамории . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-0-7546-4906-9. Проверено 24 июля 2008 года .
  23. ^ Брукс-Гордон, Белинда; Эндрю Бейнхэм; Лорейн Гельсторп (2004). Измененная позиция сексуальности: разнообразие и закон . Hart Publishing. п. 164. ISBN 978-1-84113-489-5. Проверено 24 июля 2008 года .
  24. ^ Дилли, Патрик (1 января 2005). «Какой выход? Типология негетеросексуальных мужских коллегиальных идентичностей» . Журнал высшего образования . Проверено 24 июля 2008 года .
  25. ^ a b c Хайнс, Салли; Кэтрин Джонс Файнер; Боб Мэтьюз (2007). Преобразование гендера: трансгендерные практики идентичности, близости и заботы . Политика Press. С. 32–41, 103–115. ISBN 978-1-86134-916-3. Проверено 24 июля 2008 года .
  26. ^ Мюррей, Дэвид AB (2003). «Кто такой Такатапуи? Язык маори, сексуальность и идентичность в Аотеароа / Новая Зеландия» . Anthropologica . 45 (2): 233–245. DOI : 10.2307 / 25606143 . JSTOR 25606143 . Проверено 24 июля 2008 года . 
  27. ^ Готт, Merryn (2005). Сексуальность, сексуальное здоровье и старение . McGraw-Hill International. С. 30, 82–9, 134. ISBN 978-0-335-22554-5. Проверено 24 июля 2008 года .
  28. ^ a b Дикин, Николас; Кэтрин Джонс Файнер; Боб Мэтьюз (2003). Благосостояние и государство . Тейлор и Фрэнсис. С. 80–90. ISBN 978-0-415-32770-1. Проверено 24 июля 2008 года .
  29. ^ Данн, Джиллиан А. (1998). Живая «разница»: лесбийские взгляды на работу и семейную жизнь . Haworth Press. С. 1–12, 69–83. ISBN 978-0-7890-0537-3. Проверено 24 июля 2008 года .
  30. ^ a b c d e f g Кац, Джонатан Нед (январь – март 1990 г.). «Изобретение гетеросексуальности» (PDF) . Социалистическое обозрение (20): 231–142 . Проверено 5 декабря +2016 .
  31. ^ Денике, Маргарет (2007). «Религия, права и отношения: мечта о равноправии в отношениях». Гипатия . 22 (1): 71–91. DOI : 10.1111 / j.1527-2001.2007.tb01150.x . JSTOR 4640045 . 
  32. Перейти ↑ Feigenbaum, Erika Faith (2007). «Гетеросексуальные привилегии: политическое и личное». Гипатия . 22 (1): 1–9. DOI : 10,1353 / hyp.2006.0063 . JSTOR 4640040 . 
  33. ^ a b Ангелидес, Стивен (2001). История бисексуальности . Чикагский университет Press, Чикаго и Лондон. С. 1–19. ISBN 978-0-226-02089-1. Проверено 5 декабря +2016 .
  34. ^ Даумер, Элизабет D (1992). «Квир-этика; или вызов бисексуальности лесбийской этике». Гипатия . 7 (4): 91–105. DOI : 10.1111 / j.1527-2001.1992.tb00720.x . JSTOR 3810080 . 
  35. Перейти ↑ Held, Lisa (1997). «Похвала ненадежности». Гипатия . 12 (3): 174–182. DOI : 10.1111 / j.1527-2001.1997.tb00011.x . JSTOR 3810228 . 
  36. ^ a b c d Вайс, Джиллиан Тодд (2004). «GL против BT: археология бифобии и трансфобии в сообществе геев и лесбиянок США» . Журнал бисексуальности . 3 : 25–55. DOI : 10.1300 / j159v03n03_02 . Проверено 5 августа 2018 .
  37. ^ a b Риггс, Дэмиен В. (2007). «Переоценка системы патронатного воспитания: изучение воздействия гетеросексизма на кандидатов-лесбиянок и геев». Гипатия . 22 (1): 132–148. DOI : 10,1353 / hyp.2006.0073 . JSTOR 4640048 .