Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из De officiis )
Перейти к навигации Перейти к поиску
De Officiis
Cicero de officiis.jpg
Титульный лист De officiis . Кристофер Фрошуэр - 1560 год.
АвторЦицерон
СтранаРимская республика
ЯзыкКлассическая латынь
ПредметЭтика
ЖанрФилософия
Дата публикации44 г. до н.э.
Первоначальный текстDe Officiis в LatinWikisource

De Officiis (« Об обязанностях» или « Об обязательствах» ) - это трактат Марка Туллия Цицерона в44 г. до н.э.,разделенный на три книги, в которых Цицерон излагает свою концепцию наилучшего образа жизни, поведения и соблюдения моральных обязательств. В работе обсуждается, что почетно (Книга I), что приносит пользу (Книга II) и что делать, когда благородная и личная выгода явно противоречат друг другу (Книга III). В первых двух книгах Цицерон зависел от философа-стоика Панетия , но для третьей книги писал более независимо.

Фон [ править ]

De Officiis был написан в октябре – ноябре 44 г. до н.э., менее чем за четыре недели. [1] Это был последний год жизни Цицерона, и ему было 62 года. Цицерон в это время все еще был активен в политике, пытаясь помешать революционным силам взять под контроль Римскую республику . Несмотря на его усилия, республиканская система не возродилась даже после убийства Цезаря , и вскоре после этого был убит сам Цицерон.

Написание [ править ]

De Officiis написана в виде письма его сыну Цицерону Минору , изучавшему философию в Афинах . Тем не менее, судя по форме, Цицерон писал, имея в виду более широкую аудиторию. Эссе было опубликовано посмертно.

Хотя Цицерон находился под влиянием академической , перипатетической и стоической школ греческой философии, эта работа показывает влияние философа-стоика Панетия . [2] [3] Панэций был греческим философом, проживавшим в Риме около восьмидесяти лет назад. [4] Он написал книгу « Об обязанностях» ( греч . Περὶ Καθήκοντος ), в которой разделил предмет на три части, но оставил работу незавершенной на третьем этапе. [4] Хотя Цицерон черпает из многих других источников, в своих первых двух книгах он довольно внимательно следует по стопам Панетия. [5]Третья книга более независима [5], и Цицерон заявляет, что не был в долгу перед любыми предыдущими авторами по этому вопросу. [6] Майкл Грант говорит нам, что «сам Цицерон, кажется, считал этот трактат своим духовным свидетельством и шедевром». [7]

Цицерон призывал своего сына Марка следовать природе и мудрости, а также политике, и предостерег от удовольствий и праздности. Эссе Цицерона в большей степени опирается на анекдоты , чем другие его работы, и написано в более неторопливом и менее формальном стиле, чем другие его сочинения, возможно, потому, что он написал его поспешно. Как и сатиры из Ювенала , Цицерон De Officiis часто относится к текущим событиям своего времени.

Содержание [ править ]

Из немецкого издания - 1531 г.

В работе обсуждается, что почетно (Книга I), что целесообразно или выгодно (Книга II) и что делать, когда благородный и целесообразный конфликт (Книга III). Цицерон говорит, что они такие же, и что они только кажутся конфликтующими. В Книге III Цицерон выражает свои собственные идеи. [8]

Книга 1 [ править ]

Первая книга посвящена тому, что само по себе почетно. [6] Он показывает, каким истинным образом наши обязанности основаны на чести и добродетели. [6] Четыре составные части добродетели - это истина, справедливость, сила духа и приличие, и наши обязанности основаны на правильном восприятии их. [6]

Книга 2 [ править ]

Во второй книге подробно рассматриваются обязанности, связанные с личной выгодой и улучшением жизни. [6] Книга фокусируется на политическом продвижении и средствах, используемых для достижения богатства и власти. [6] Благородные средства завоевания популярности включают щедрость, вежливость и красноречие. [6]

Книга 3 [ править ]

В третьей книге обсуждается выбор, который следует сделать при очевидном конфликте между добродетелью и целесообразностью. [6] Истинная добродетель никогда не может конкурировать с личной выгодой. [6] Таким образом, ничто не должно считаться полезным или прибыльным, если не строго добродетельным, и не должно быть разделения на принципы добродетели и целесообразности. [6]

Цицерон предлагает некоторые правила для случаев сомнения, когда кажущаяся полезность вступает в противоречие с добродетелью. [6] Он исследует, в каких ситуациях можно с честью добиваться личной выгоды. [6] Он берет свои примеры из римской истории, такие как случай Марка Атилиуса Регула, который был освобожден карфагенянами для переговоров о мире, посоветовал римскому сенату отклонить предложения и выполнил свою клятву, вернувшись в Карфаген . [6]

Темы [ править ]

De Officiis был охарактеризован как попытка определить идеалы общественного поведения. [9] Он критикует недавно свергнутого диктатора Юлия Цезаря в нескольких местах и ​​его диктатуру в целом. Цицерон утверждает, что отсутствие политических прав развращает моральные добродетели. Цицерон также говорит о естественном законе, который, как говорят, управляет как людьми [10], так и богами . [11]

Наследие [ править ]

Наследие работы очень велико. Хотя это и не был христианский труд, святой Амвросий в 390 году объявил правомерным его использование церковью (наряду со всем остальным , что писали Цицерон и не менее популярный римский философ Сенека ). Он стал моральным авторитетом в средние века . Из Отцов Церкви , святого Августина , святого Иеронима и даже больше, Фомы Аквинского , как известно, были знакомы с ним. [12] В качестве иллюстрации его важности в библиотеках по всему миру сохранилось около 700 рукописных копий, созданных еще доизобретение печатного станка . Только латинский грамматист Присциан лучше засвидетельствован такими рукописными копиями, а сохранилось около 900. После изобретения печатного пресса , De Officiis была третья книга , которая будет напечатана, третья только к Библии Гуттенберга и Доната в «Ars Minor», которая была первой печатной книги. [13]

Петрарка , отец гуманизма и лидер возрождения классической науки, защищал Цицерона. Некоторые из его работ основаны на предписаниях De officiis . [14] Католический гуманист Эразм опубликовал свое собственное издание в Париже в 1501 году. Его энтузиазм по поводу этого морального трактата выражен во многих произведениях. [14] [15] Немецкий гуманист Филипп Меланхтон основал De officiis в лютеранских гуманистических школах. [14]

Детский экземпляр « De Officiis» Генриха VIII с надписью «Thys boke is myne» в руке из собрания Шекспировской библиотеки Фолджера .

Т. В. Болдуин сказал, что «во времена Шекспира De Officiis был вершиной моральной философии». [16] Сэр Томас Элиот в своей популярной книге «Губернатор» (1531 г.) перечисляет три основных текста для воспитания молодых джентльменов: произведения Платона , Этика Аристотеля и De Officiis . [17]

В 17 веке это был стандартный текст в английских школах ( Вестминстер и Итон) и университетах (Кембридж и Оксфорд). Это широко обсуждали Гуго Гроций и Самуэль фон Пуфендорф . [18] Гроций в значительной степени опирался на De officiis в своем главном труде « О законе войны и мира» . [14] Это повлияло на Роберта Сандерсона и Джона Локка . [18]

В XVIII веке Вольтер сказал о De Officiis: «Никто и никогда не напишет ничего более мудрого». [19] Фридрих Великий так высоко оценил книгу, что попросил ученого Кристиана Гарве сделать ее новый перевод, хотя с 1756 года уже было два немецких перевода. Результатом проекта Гарве стало 880 дополнительных страниц комментариев.

В 1885 году город Перуджа был потрясен краже освещенной рукописи из Де Officiis из города Библиотеки Augusta . Старший библиотекарь Адамо Росси , известный ученый, первоначально подозревался, но был реабилитирован после длительного административного и судебного расследования. Виновника кражи так и не нашли. Подозрение упало на уборщика, который через несколько лет стал достаточно обеспеченным, чтобы построить себе прекрасный дом. Бывший дом дворника жители Перуджи прозвали виллой Цицерон.

Мемориал Джорджа Мэйсона 2002 года в Вашингтоне, округ Колумбия, включает De Officiis как элемент статуи сидящего Мэйсона.

De Officiis продолжает оставаться одним из самых популярных произведений Цицерона благодаря своему стилю и изображению политической жизни Рима при республике.

Цитаты [ править ]

  • ... и храбрым он, конечно же, не может быть тем, кто считает боль высшим злом, и не может сдерживать того, кто считает удовольствие высшим добром. ( Латинское : fortis vero dolorem summum malum iudicans aut temperans voluptatem summum bonum statuens esse certe nullo modo potest ) (I, 5)
  • Не для нас одни мы рождены; наша страна, наши друзья разделяют нас. ( Латинское : non nobis solum nati sumus ortusque nostri partem patria vindicat, partem amici ) (I, 22)
  • Давайте помнить, что справедливость должна соблюдаться даже в самых низших. ( Латинское : Meminerimus autem etiam adversus infimos iustitiam esse servandam ) (I, 41)
  • Пусть руки уступят тоге, лавр уступит славе. ( Латинское : cedant arma togae concedat laurea laudi ) (I, 77)
  • Функция справедливости - не делать зла ближним; внимательности, чтобы не оскорблять их чувства; и в этом лучше всего видна сущность приличия. ( Латинское : Iustitiae partes sunt non violare homines, verecundiae non offendere, in quo maxime vis perspicitur decori ) (I, 99)
  • Кто-нибудь не знает, что удача играет важную роль как в успехе, так и в неудачах? ( Латинское : Magnam vim esse in fortuna in utramque partem, vel secundas ad res vel adversas, quis ignorat? ) (II, 19)
  • Из зол выбирайте наименьшее. ( Латиница : Primum, minima de malis. ) (III, 102)

Цитаты [ править ]

  1. ↑ Марк Туллий Цицерон и П. Г. Уолш. Об обязательствах . 2001, стр. ix
  2. Перейти ↑ Atkins & Griffin 1991 , p. xix
  3. ↑ Цицерон, Миллер: На дежурстве , iii. 23
  4. ^ а б Данлоп 1827 , стр. 257
  5. ^ a b Миллер 1913 , стр. xiv
  6. ^ Б с д е е г ч я J к л м Dunlop 1827 , стр. 258
  7. ^ Цицерон, Грант: «Избранные произведения», стр. 158
  8. ^ Цицерон, Грант: «Избранные произведения», стр. 157
  9. ↑ Марк Туллий Цицерон и П. Г. Уолш. Об обязательствах . 2001, стр. ххх
  10. Перейти ↑ Atkins & Griffin 1991 , p. xxvi
  11. Перейти ↑ Cicero, Miller: On Duty , Book III. v. 23
  12. ^ Hannis Тейлор, Цицерон: Очерк его жизни и работы , AC Макклерг & Co. 1916, стр. 9
  13. ^ «Первой печатной книгой была не знаменитая 42-строчная Библия Гутенберга, а, скорее,« Арс Мино »Доната, которую Гутенберг, правильно оценив рынок, надеялся продавать в школьных наборах». Так, Юрген Леонхардт, «Латинский: мировой язык» (Belknap Press 2013), стр. 99.
  14. ^ a b c d Цицерон; Уолш: «Об обязательствах», стр. Xliii – xliv.
  15. ^ Erasmus' Epistolae 152
  16. ^ TW Болдуин, "Малая латина Уильяма Шекспира и lesse Greeke", Vol. 2, University of Illinois Press, 1944, стр. 590, доступно в Интернете. Архивировано 3 марта2012 г. в Wayback Machine.
  17. ^ Сэр Томас Элиот, Боке по имени Губернатор , Vol. 1, Kegan Paul, Trench, & Co. 1883, с. 91–94.
  18. ^ a b Джон Маршалл , «Джон Локк: сопротивление, религия и ответственность», Cambridge University Press, 1994, стр. 162, 164, 299
  19. Перейти ↑ Voltaire, Cicero , Philosophical Dictionary Part 2 Orig. Опубликовано 1764 г.

Ссылки [ править ]

  • Аткинс, EM; Гриффин, MT (1991), Цицерон: Об обязанностях (Кембриджские тексты в истории политической мысли) , Cambridge University Press
  • Данлоп, Джон (1827), История римской литературы от ее раннего периода до эпохи Августа , 1 , Э. Литтел
  • Миллер, Уолтер (1913), Цицерон: de Officiis , Классическая библиотека Лёба, издательство Гарвардского университета

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Почему « De Officiis» Цицерона ? Бен Р. Шнайдер, младший почетный профессор английского языка в Университете Лоуренса.
  • Аткинс, EM; Цицерон, Марк Туллий; Гриффин, М. Т., Цицерон: Об обязанностях ( Кембриджские тексты в истории политической мысли ), Cambridge University Press (1991)
  • Цицерон, Марк Туллий; Грант, Майкл, «Избранные произведения», Penguin Classics (1960)
  • Цицерон, Марк Туллий; Миллер, Уолтер, "Об обязанностях", Классическая библиотека Леба № 30 (1913)
  • Цицерон; Уолш, PG, Об обязательствах , Oxford University Press (2001)
  • Дайк, Эндрю Р., Комментарий к Цицерону, De Officiis , Ann Arbor, The University of Michigan Press (1996)
  • Гриффин, Мириам Т. и Маргарет Э. Аткинс, Цицерон. Об обязанностях , Cambridge University Press (1991)
  • Нельсон, NE, De Officiis Цицерона в христианской мысли , Мичиганский университет Исследования в области языка и литературы 10 (1933)
  • Ньютон, Бенджамин Патрик, Маркус Туллий Цицерон: Об обязанностях ( выпуски Agora ), Cornell University Press (2016)

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с De Officiis на Викискладе?
  • Оригинальный текст этой статьи в  латинском Википедии : De officiis
  • De Officiis на латинском и английском языках в проекте Perseus
  • De Officiis - латынь с английским переводом Уолтера Миллера (1913) -издание классической библиотеки Лёба , Интернет-архив
  • De Officiis , английский перевод Уолтера Миллера (1913), LacusCurtius
  • De Officiis , английский перевод аудиокниги Уолтера Миллера, являющейся общественным достоянием, в LibriVox
  • De Officiis онлайн на латыни в Латинской библиотеке
  • De Officiis - Из редких отдела книг и специальных коллекций в Библиотеке Конгресса