Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Панэций
Нюрнбергские хроники Панэция.jpg
Панэций, изображенный как средневековый ученый в Нюрнбергских хрониках
Родившийся185/180 до н. Э.
Родос
Умер110/109 г. до н.э.
Афины
ЭраАнтичная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаСтоицизм
Основные интересыЭтика
Влияния
Под влиянием

Панетий Родосский ( / р ə п я ʃ я ə с / ; греческий : Παναίτιος Panetios ..; С 185 - с 110/109 до н.э.) [1] из Rhodes был стоик философ. Он был учеником Диогена Вавилонского и Антипатра из Тарса в Афинах , прежде чем переехать в Рим, где он много сделал для введения в город стоических доктрин благодаря покровительству Сципиона Эмилиана.. После смерти Сципиона в 129 г. до н.э. он вернулся в школу стоиков в Афинах и был ее последним бесспорным схолархом . С Панэцием стоицизм стал гораздо более эклектичным. Его самая известная работа - « Об обязанностях» , главный источник, использованный Цицероном в его собственном сочинении с таким же названием.

Жизнь [ править ]

Панэций, сын Никагора, родился около 185–180 гг. До н.э. [2] в старинной и выдающейся родосской семье. [3] Он, как говорят, был учеником лингвиста Кратета из Маллуса , [4] который преподавал в Пергаме , и переехал в Афины, где он посещал лекции Критолая и Карнеада , но в основном присоединился к стоику Диогену из Вавилона. и его ученик Антипатр из Тарса . [5] Хотя часто считается, что народ Линдоса на Родосе избрал его жрецом Посейдона Гиппиоса., на самом деле эта честь была удостоена его дедушки, которого также звали Панэций, сын Никагора [6] [7]

Вероятно, благодаря Гаю Лелию , который посещал лекции Диогена, а затем Панаэция [8], он был представлен Сципиону Эмилиану и, как и Полибий до него [9], приобрел его дружбу. [10] И Панэций, и Полибий сопровождали его в римском посольстве, которое Сципион направил к основным монархам и державам эллинистического востока в 139–138 годах до нашей эры. [11] Вместе с Полибием он стал членом Сципионного круга .

Он вернулся с Сципионом в Рим , где много сделал для ознакомления со стоическими доктринами и греческой философией. У него было несколько выдающихся римлян в качестве учеников, в том числе авгур К. Сцевола и стоик К. Элий Туберон . После смерти Сципиона весной 129 г. до н.э. он поочередно проживал в Афинах и Риме, но главным образом в Афинах, где он сменил Антипатра Тарсского в качестве главы школы стоиков. [12] Право гражданства было предложено ему афинянами, но он отказался от него. Его главным учеником в философии был Посидоний . Он умер в Афинах [13] где-то в 110/09 г. до н.э. [2], примерный год, когда Л. Крассоратор нашел там уже не самого Панэция, а его ученика Мнесарха . [14]

Философия [ править ]

С Панетиями Родосскими начали новое эклектичное формирование стоической теории; так что даже среди неоплатоников он слыл платоником. [15] По этой причине он также назначен на первое место в философии физики , а не логики , [16] и , как представляется , не предприняли каких - либо оригинальную трактовку последнего. В физике он отказался от стоической доктрины пожара вселенной ; [17] пытались упростить разделение способностей души; [18] и сомневался в реальности гадания. [19] В Этикеон узнал только два раз разделение силу , теоретического и практического, в отличии от относящихся к интеллекту и этическому от Аристотеля . [16] [20] Он попытался приблизить конечную цель жизни к естественным побуждениям, [21] и показать путем сравнения неразделимость добродетелей. [22] Он утверждал, что признание морали как чего-то, к чему нужно стремиться ради самой себя, было фундаментальной идеей в речах Демосфена . [23] Он отверг доктрину апатеи , [24]и вместо этого утверждал, что определенные приятные ощущения можно рассматривать как соответствующие природе . [25] Он также настаивал на том, чтобы моральные определения были сформулированы таким образом, чтобы их мог применять человек, еще не достигший мудрости . [26]

Сочинения [ править ]

Об обязанностях [ править ]

Основным трудом Панэция, без сомнения, был его трактат « Об обязанностях» ( греч . Περί του Καθήκοντος «Peri tou Kathēkontos» (классический) или «Peri tou Kathikodos» (современный)), состоящий из трех книг. При этом он предлагал исследовать, во-первых, что морально, а что аморально; затем, что было полезно или бесполезно; и, наконец, как разрешить очевидный конфликт между моральным и полезным; поскольку, как стоик, он мог рассматривать этот конфликт только как кажущийся ненастоящим. Третье расследование он явно обещал в конце третьей книги, но не провел; [27] и его ученик Посидоний, кажется, лишь робко и несовершенно предоставили то, что было необходимо. [28]Цицерон написал свой труд « Об обязанностях», намеренно подражая Панэтию [29], и заявил, что в третьем разделе этого предмета он не следовал за Посидонием, а вместо этого завершил самостоятельно и без посторонней помощи то, что Панэций оставил нетронутым. [30] Судя по незначительному характеру отклонений, на которые обращает внимание сам Цицерон, как, например, попытка дать определение морального долга, [31] завершение несовершенного деления на три части, [32] отказ от ненужные обсуждения, [33] небольшие дополнительные дополнения, [34]в первых двух книгах Цицерон заимствовал научное содержание своей работы у Панетия без каких-либо существенных изменений. Похоже, что Цицерона побудили последовать примеру Панэция, минуя более ранние попытки стоиков исследовать философию морали, не только из-за превосходства его работы в других отношениях, но особенно из-за усилий, которые преобладали в ней, оставляя в стороне абстрактные исследования. и парадоксальные определения, чтобы продемонстрировать философию морали в ее применении к жизни. [35] Вообще говоря, Панэций, вслед за Аристотелем , Ксенократом , Теофрастом , Дикеархом и особенно Платоном, смягчили суровость ранних стоиков и, не отказываясь от их фундаментальных определений, модифицировали их так, чтобы их можно было применять к образу жизни, и облачили в одежды красноречия. [36]

Это Цицерон не воспроизводится все содержимое трех книг Панетий Родосского, мы видим из фрагмента, который не нашел в Цицерон, сохраняемом Авла Геллия , [37] и которая знакомит нас с лечением Панетий Родосского в своей тему в своих риторических аспектах .

Другие работы [ править ]

Панетия Родосский также писали трактаты , касающиеся На Веселости ; [38] о магистратах ; [39] О Провидении ; [40] О гадании ; [19] политический трактат, использованный Цицероном в его De Republica ; и письмо Квинту Элию Туберо. [41] Его работа « О философских школах» [42], по- видимому, богата фактами и критическими замечаниями, а также замечаниями, которые мы имеем о Сократе , а также о книгах Платона и других сократовской школы, сделанных на основании авторитета Панетия. , вероятно, были взяты из этой работы.

Заметки [ править ]

  1. ^ Dorandi 1999 , стр. 41-42.
  2. ^ a b Доранди 1999 , стр. 41-42.
  3. ^ Суда, Панайтиос ; Страбон, xiv 2.13 = 655 изд. Casaubon, включает предков Панэция ( hoi progonoi ) в число самых запоминающихся родосских полководцев и спортсменов.
  4. ^ Страбон, xiv 5,16 = 676 изд. Casaubon
  5. ^ Suda Panaitios ; Цицерон, de Divinatione , i. 3
  6. ^ PE Истерлинг, Бернард Нокс, (1989), Кембриджская история классической литературы: Часть 3 , стр. 196. Cambridge University Press
  7. Перейти ↑ Erskine, A (1990). Эллинистическая Стоа: политическая мысль и действие . Бристоль Великобритания: Бристольская классическая пресса. п. 211.
  8. ^ Цицерон, де Финибус , II. 8
  9. ^ Суда, Панайтиос , сост. Полибий
  10. ^ Цицерон, де Финибус , iv. 9, de Officiis , i. 26, де Амицития , 27, комп. про Мурена , 31, Веллей i.13.3
  11. ^ Цицерон де Ре Publica vi. 11, AE Astin, Classical Philology 54 (1959), 221-27, и Scipio Aemilianus (Ox., 1967), 127, 138, 177
  12. ^ Цицерон, de Divinatione , я. 3
  13. ^ Suda, Panaitios
  14. ^ Цицерон, де Ораторе , я. 11
  15. ^ Прокл, в Плат. Тим.
  16. ^ a b Лаэртий 1925b , § 41
  17. ^ Цицерон, De Natura Deorum , II. 46, комп. 142; Stobaeus, Ecl. Phys. я.
  18. ^ Немес. de Nat. Hom. c. 15; Тертулл. де Анима , гр. 14
  19. ^ a b Цицерон, de Divinatione , я. 3, ii. 42, 47, Academica , ii. 33, комп. Епифаний, нареч. Haeres. II. 9
  20. ^ Аристотель, Никомахова этика, VI.
  21. ^ Климент Александрийский, Стромата , II.
  22. ^ Stobaeus, Ecl. Eth. II.
  23. ↑ Плутарх, Демосфен
  24. ^ Авл Геллий, xii. 5
  25. ^ Секст Эмпирик, нареч. Математика. xi. 73
  26. ↑ Сенека, Послания , 116, 5.
  27. ^ Цицерон, объявления Atticum , ХVI. 11, de Officiis , iii. 2, 3, сост. я. 3, iii. 7, ii. 25
  28. ↑ Cicero, de Officiis , iii. 2
  29. ↑ Cicero, de Officiis , II. 17, iii. 2, п. 2, ad Atticum , xvi. 11
  30. ↑ Cicero, de Officiis , iii. 7
  31. ↑ Cicero, de Officiis , I. 2
  32. ↑ Cicero, de Officiis , I. 3, комп. II. 25
  33. ↑ Cicero, de Officiis , II. 5
  34. ↑ Cicero, de Officiis , II. 24, 25
  35. ↑ Cicero, de Officiis , II. 10
  36. ^ Цицерон, де Финибус , iv. 28, Tusculanae Quaestiones , I. 32, de Legibus , iii. 6; комп. Плутарх, де Стоик. Отвратительно.
  37. ^ Авл Геллий, xiii. 27
  38. ^ Peri Euthumias : Лаэртский 1925c , § 20, что Плутархвероятноимел перед ним в своем составе одноготого же имени.
  39. ^ Цицерон, де Легибус , III. 5, 6
  40. ^ Цицерон, объявления Atticum , ХIII. 8
  41. ^ Цицерон, Де Финибус , iv. 9, 23
  42. ^ Лаэртский 1925 , § 87.

Ссылки [ править ]

  • Доранди, Тициано (1999). «Глава 2: Хронология». В Альгре, Кеймпе; и другие. (ред.). Кембриджская история эллинистической философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 41-42. ISBN 9780521250283.
  • Wikisource-logo.svg Лаэртиус, Диоген (1925). «Сократ с предшественниками и последователями: Аристипп»  . Жизни выдающихся философов . 1: 2 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.
  • Wikisource-logo.svg Лаэртиус, Диоген (1925b). «Стоики: Зенон»  . Жизни выдающихся философов . 2: 7 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.
  • Wikisource-logo.svg Лаэртиус, Диоген (1925c). «Прочее: Ксенофан»  . Жизни выдающихся философов . 2: 9 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.
  • Аристотель. «Книга VI». Никомахова этика.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Smith, William , ed. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Отсутствует или пусто |title=( справка )

Дальнейшее чтение [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Панэтии
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Панаэтий
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Гилл, Кристофер. 1994. "Душевный покой и бытие самим собой: Панэций Плутарху". В Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. Vol. II.36.7. Отредактировано Вольфгангом Хаазе и Хильдегардой Темпорини, 4599–4640. Берлин и Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер.
  • Дайк, Эндрю Р. 1979. «План ερι τοῦ καθήκοντος Панэция». Американский филологический журнал C: 408-416.
  • Морфорд, Марк П.О. 1999. «Двойное гражданство римских стоиков». В Veritatis Amicitiaeque Causa: Очерки в честь Анны Лидии Мотто и Джона Р. Кларка. Под редакцией Анны Лидии Мотто, 147–164. Воконда (Иллинойс): Больхази-Кардуччи.
  • Роскам, Герт. 2005. "Доктрина нравственного прогресса в позднем стоическом мышлении". На пути к добродетели: стоическая доктрина нравственного прогресса и ее восприятие в (средне) платонизме. Античная и средневековая философия. 33. Левен, Бельгия: Leuven Univ. Press.
  • Сандбах, Фрэнсис Генри. 1975. Стоики. Древняя культура и общество. Лондон: Chatto & Windus.
  • Шофилд, Малькольм. 2012. «Четвертая добродетель». Практическая философия Цицерона. Под редакцией Уотера Никгорски, 43-57. Нотр-Дам: Университет Нотр-Дам Press.
  • Стоун, AM 2008. «Греческая этика и римские государственные деятели: De Officiis и Филиппины». В Филиппинах Цицерона: история, риторика и идеология. Под редакцией Тома Стивенсона и Маркуса Уилсона, 214–239. Prudentia 37–38. Окленд, Новая Зеландия: полиграфия.
  • Страатен, М. ван. 1976. "Заметки о теории строения человека Панэцием". В образах человека в античной и средневековой мысли: Studia Gerardo Verbeke ab amicis et collegis dicata. Под редакцией Жерара Вербеке и Фернана Боссье. Левен: Издательство Левенского университета.
  • Тилеман, Теун Л. 2007. «Место Панэция в истории стоицизма с особым упором на его моральную психологию». У пирронистов, патрициев, платоников: эллинистическая философия в период 155–86 гг. До н. Э .; Десятый симпозиум Hellenisticum. Под редакцией Анны Марии Иопполо и Дэвида Н. Седли, 104–142. Неаполь: Библиополь.
  • Walbank, Фрэнк Уильям. 1965. "Политическая мораль и друзья Сципиона". Журнал римских исследований 55.1–2: 1–16.
  • Вимер, Ганс-Ульрих. 2018. «Стоическая этика для римских аристократов? Доктрина поведения Панайтия, его контекст и его адресаты». В «Полисе в эллинистическом мире» . Под редакцией Хеннинга Бёрма и Нино Лураги , 229–258. Штутгарт: Штайнер.
Предшественник
Антипатра Тарсского		Лидер школы стоиков
129–110 гг. До н. Э.		Последняя бесспорная голова