Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Hecato или Hecaton Родос ( греческий : Ἑκάτων ; . Эт . С 100 до н.э.) был стоик философ.

Он был родом из Родоса , и ученик Панетий Родосского , [1] , но ничего не известно о его жизни. Ясно, что он был выдающимся стоиком того времени. Он был объемистым писателем, но ничего не осталось. Диоген Лаэртиус упоминает шесть трактатов, написанных Гекато: [2]

  • Περὶ ἀγαθῶν - О товарах , по крайней мере, в девятнадцати книгах.
  • Περὶ ἀρετῶν - О добродетелях .
  • Περὶ παθῶν - О страстях .
  • Περὶ τελῶν - На концах .
  • Περὶ παραδόξων - О парадоксах , по крайней мере, в тринадцати книгах.
  • Χρεῖαι - Максимы .

Кроме того, Цицерон пишет, что Гекато написал труд « Об обязанностях» ( лат . De Officiis ), посвященный Квинту Туберо. [1] Гекато также часто упоминается Сенека в его трактате De Beneficiis . Сенека также цитирует Гекато в его « Epistulae morales ad Lucilium» ;

Перестаньте надеяться, и вы перестанете бояться. ( Послание V )

Вы спросите, какого прогресса я достиг? Я стал другом самому себе ( Послание VI ).

Я могу показать вам зелье, приготовленное без лекарств, трав или каких-либо колдовских заклинаний: «Если хочешь, чтобы тебя любили, люби». ( Послание IX )

Согласно Диогену, Гекатон разделил добродетели на два вида: добродетели , основанные на научных интеллектуальных принципах (то есть мудрость и справедливость ), и добродетели, не имеющие такой основы (например, воздержание и вытекающие из этого здоровье и сила). Подобно более ранним стоикам, Клеанфу и Хрисиппу , Гекатон также считал, что добродетели можно научить.

Цицерон показывает, что его очень интересовали казуистические вопросы , такие как, например, оправдан ли хороший человек, получивший монету, которую он считал плохой, в передаче ее другому. В целом он склонен рассматривать личный интерес как лучший критерий. Он модифицирует это, объясняя, что личный интерес основан на жизненных отношениях; мужчине деньги нужны ради своих детей, своих друзей и государства, общее благосостояние которого зависит от благосостояния его граждан:

Долг мудрого человека - заботиться о своих личных интересах, в то же время не делая ничего вопреки гражданским обычаям, законам и институтам. Но это зависит от нашей цели в поисках процветания; ведь мы стремимся разбогатеть не только для себя, но для наших детей, родственников, друзей и, прежде всего, для своей страны. Ибо частные состояния людей - это богатство государства. [1]


Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Цицерон, De Officiis , 3.15.
  2. ^ Диоген Лаэртиус, VII. 103, 101, 127, 125, 90, 110, 87, 102, 124, 26, 172 и vi. 4, 32, 95