Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Антипатр из Тарса ( греч . Ἀντίπατρος ὁ Ταρσεύς Adipatros o Tarsefs ; умер 130/129 г. до н.э. [1] ) был философом-стоиком . Он был учеником и преемником Диогена Вавилонского как лидера школы стоиков, а также учителем Панэция . Он писал труды о богах и гаданиях , а в этике он занимал более высокие моральные позиции, чем его учитель Диоген.

Жизнь [ править ]

О жизни Антипатра известно очень мало, за исключением того, что он был учеником и преемником Диогена Вавилонского как лидера стоической школы в Афинах , и он был учителем Панэция . [2] Немногочисленные дошедшие до нас описания его философских взглядов не были бы достаточным основанием для какой-либо большой репутации, если бы не свидетельства его заслуг древними авторами. Плутарх говорит о нем вместе с Зеноном , Клеанфом и Хрисиппом , как об одном из главных философов-стоиков [3], а Цицерон упоминает его как замечательного по проницательности. [4]Похоже, что на протяжении всей своей жизни он играл ведущую роль в спорах, постоянно возникающих между его школой и Академией , хотя, как говорят, он чувствовал себя настолько неравным в аргументах своих современников Карнеад в публичных дебатах, что ограничился писательской деятельностью; из-за чего он был назван «Перо-шум» ( греч . : καλαμοβόας ). [5]

Философия [ править ]

Антипатр учил вере в Бога как «Существо благословенное, неподкупное и доброе к людям» и обвинял тех, кто приписывал богам «порождение и тление», что, как говорят, было учением Хрисиппа . [6] Помимо этого трактата о богах, он также написал две книги о гадании , общей теме среди стоиков, в которых он доказал истинность предмета из предвидения и благосклонности Бога, объяснил сны сверхъестественным намеком на будущее, и собраны рассказы о предсказаниях, приписываемых Сократу . [7] Говорят, что он верил, что Судьба была богом, хотя неясно, что подразумевалось в этом выражении;[8] и, как следует из Афинея , он написал трактат, озаглавленный « О суевериях» ( греч . Περὶ Δεισιδαιμονίας ). [9]

От трудов Антипатра в области моральной философии ничего не осталось, кроме нескольких разрозненных утверждений, которые касаются деталей и имеют больше отношения к применению моральных предписаний, чем к самим принципам; какими бы они ни были, однако, он занимал более высокую позицию в их решении, чем его учитель Диоген : [10]

Если мудрый человек случайно примет фальшивые деньги навсегда, предложит ли он их как настоящие в счет оплаты долга после того, как обнаружит свою ошибку? »Диоген отвечает:« Да », Антипатр,« Нет », и я согласен с ним. Человек сознательно предлагает на продажу портящееся вино , должен ли он сказать своим покупателям? Диоген думает, что в этом нет необходимости; Антипатр считает, что так поступил бы честный человек [11].

Заметки [ править ]

  1. ^ Доранди, Тициано (1999). «Глава 2: Хронология». В Альгре, Кеймпе; и другие. (ред.). Кембриджская история эллинистической философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 51. ISBN 9780521250283.
  2. ^ Цицерон, de Divinatione , я. 3, de Officiis , iii. 12.
  3. ↑ Плутарх, де Стоик. Отвратительно .
  4. ↑ Cicero, de Officiis , iii. 12.
  5. ^ Плутарх, Моралия: О болтливости ; Евсевий, Praeparatio Evangelica , xiv. 8.
  6. ↑ Плутарх, де Стоик. Rep.
  7. ^ Цицерон, de Divinatione , я. 3, 20, 39, 54.
  8. ^ Stobaeus, де Fato , 16
  9. ^ Афиней, Deipnosophists , viii.
  10. ↑ Cicero, de Officiis , iii. 12, 13, 23.
  11. ↑ Cicero, de Officiis , iii. 23.

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Smith, William , ed. (1870). «Антипатр из Тарса». Словарь греческой и римской биографии и мифологии . С. 203–204.
Предшественник
Диогена Вавилонского		Лидер школы стоиков
145–129 до н. Э.		Преемник
Панэция