Критолай ( / к г aɪ т oʊ л eɪ ə с / ; греческий : Κριτόλαος Kritolaos ..; C 200 - с 118 до н.э.) [1] из Фазелиса был греческий философ из перипатетики . Он был одним из трех философов, отправленных в Рим в 155 г. до н.э. (два других - Карнеад и Диоген Вавилонский ), где их доктрины очаровывали граждан, но пугали более консервативных государственных деятелей. Ни одно из его произведений не сохранилось. Его интересовала риторикаи этика , и считается удовольствие быть злом . Он поддерживал аристотелевскую доктрину вечности мира и человеческого рода в целом, направляя свои аргументы против стоиков .
Жизнь
Он родился в Фазелисе , греческой колонии в Ликии , ок. 200 г. до н.э., изучал философию в Афинах под руководством Аристо Кеоса и стал одним из лидеров перипатетической школы благодаря своей выдающейся роли оратора, ученого и моралиста. Было много споров относительно того, был ли он непосредственным преемником Аристо, но доказательства нечеткие.
Великая репутация, которой пользовался в Афинах Критолай как философ, оратор и государственный деятель, побудила афинян отправить его в Рим в 155 г. до н.э. вместе с Карнеадом и Диогеном-стоиком , чтобы получить освобождение от штрафа в 500 талантов. которую римляне навязали Афинам для разрушения Оропа . Они преуспели в том, ради чего пришли; и посольство вызвало в Риме наибольший интерес. Послушать их выступления приходили не только римская молодежь, но и самые выдающиеся люди в государстве, такие как Сципион Африканский , Лелий , Фурий и другие. Новизна их доктрин казалась римлянам старой школы такой опасной для нравственности граждан, что Катон убедил сенат как можно скорее выслать их из Рима. [2] Геллий описывает свои аргументы как «элегантные и отточенные» ( лат . Scita et teretia ). У нас нет дополнительной информации о жизни Критолая. Он прожил более восьмидесяти двух лет, но умер c. 118 г. до н. Э. К тому времени, когда Лициний Красс прибыл в Афины ок. 111 г. до н.э. он нашел ученика Критолая Диодора Тирского во главе перипатетической школы. [3]
Философия
Критолай, кажется, уделял особое внимание риторике , хотя считал ее, как и Аристотель , не искусством, а скорее делом практики. Цицерон очень красноречиво говорит. [4] Рядом с риторикой Критолай, кажется, уделил основное внимание изучению моральной философии и внес некоторые дополнения в систему Аристотеля. [5] В целом он очень мало отклонялся от философии основателя перипатетической школы [6], хотя в некоторых отношениях он превосходил своих предшественников. Например, он считал , что удовольствие является злом , [7] и , безусловно , утверждал , что душа состоит из эфира . Конец существования был для него общим совершенством естественной жизни, включая блага души и тела, а также внешние блага. Цицерон говорит в Tusculanae Quaestiones, что блага души полностью перевешивают для него другие блага ( лат . Tantum propendere illam bonorum animi lancem ).
Кроме того, он защищал от стоиков перипатетическое учение о вечности мира и несокрушимости человеческого рода. В естественном порядке вещей не наблюдается изменений; человечество воссоздает себя таким же образом в соответствии со способностями, данными Природой , и различные недуги, которым оно является, несмотря на то, что они фатальны для отдельных людей, не способны изменить целое. Как абсурдно предполагать, что люди просто рождены на Земле, так и возможность их окончательного уничтожения немыслима. Мир как проявление вечного порядка сам должен быть бессмертным.
Плутарх [8] упоминает Критолая как автора работы об Эпире и еще одной работы под названием « Феномены» ; и Авл Геллий [9] также говорит об историческом писателе с этим именем. Невозможно определить, является ли историк тем же самым философом-перипатетиком. Грамматик Критолай упоминается в Etymologicum Magnum .
Заметки
- ^ Dorandi 1999 , стр. 50.
- ↑ Плутарх, Майор Катона 22; Авл Геллий, VII. 14; Макробиус Сатурналии i. 5; Цицерон, де Орат. II. 37, 38.
- ^ Лусиан, Macrobii 20; Цицерон, Де Ораторе , я. 11.
- ^ Квинтиллиан, II. 15. § 23, 17. § 15; Секст Эмпирик, нареч. Матем. II. 12; Цицерон, Де Финибус , т. 5.
- ^ комп. Цицерон, Tusculanae Quaestiones v. 17; Климент Александрийский, Стромата , II.
- ^ ср. Цицерон, Де Финибус , т. 5 "C. imitari antiquos voluit".
- ^ Авл Геллий, ix. 5. 6.
- ^ Плутарх, Паралл. мин. cc. 6, 9.
- ^ Авл Геллий, xi. 9.
Рекомендации
- Доранди, Тициано (1999). «Глава 2: Хронология». В Альгре, Кеймпе; и другие. (ред.). Кембриджская история эллинистической философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 50 . ISBN 9780521250283.
‹См. Tfd› Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : ‹См. Tfd›Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Критолай ». Британская энциклопедия . 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 471.