Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Колокол из Глазго 1641 года , который сейчас выставлен в Народном дворце Глазго на Глазго-Грин . На колоколе изображен герб города : дерево, колокол, рыба и птица, напоминающие о событиях из жизни святого Мунго .

Мертвый колокол или Deid колокол (шотландцы), также «смерти», «Морт», «Lych», «проходя колокол» или « skellet колокол » [1] была форма колокольчика используется в Шотландии и северной Англии [2 ] в связи со смертью и похоронами вплоть до 19 века.

Истоки [ править ]

Вера в сверхъестественное была обычным явлением в средние века, и некоторые предметы, в том числе колокола, иногда приписывали особые защитные свойства. Сама Церковь попустительствовала использованию колоколов для отпугивания злых духов, и это обеспечивало выживание и развитие этой практики. Колокола часто крестили, и многие считали, что после крещения они обладают силой отражать злые заклинания и духов. [3] Использование мертвого колокола было типичным для этой веры, звонили недавно умершим, чтобы держать злых духов подальше от тела. [4]

Таким образом, в "мертвый колокол" изначально звонили по двум причинам: во-первых, чтобы просить христиан о молитвах за душу умершего человека, а во-вторых, чтобы прогнать злых духов, которые стояли у подножия постели мертвого человека и вокруг дома. [5]

Использование мертвого колокола иллюстрируется на гобелене Байе на похоронах Эдварда Исповедника и , возможно, были привезены в Великобританию по норманнов . [6]

Похоронная процессия Эдуарда Исповедника, изображенная на гобелене из Байе. Обратите внимание на мертвые колокола, которые держат два человека рядом с (внизу) покойным.

Использует [ редактировать ]

До Реформации , монахи в Глазго позвонили мертвый звонку по улицам за упокой души умершего, особенно , если человек был благодетелем церкви. Известно, что для этой цели использовался старинный колокол Святого Мунго (он же Святой Кентигерн ). С 1454 года сохранилась запись о том, что ежегодно звонили в колокол [7] для души Джона Стюарта (Джон Стюарт), первого проректора Глазго, который оставил земли и имущество церкви. [8] Запись 1509 года о сэре Арчибальде Кроуфорде из Кэддера также показывает, что звон в мертвый колокол иногда происходил более одного раза и был предназначен для того, чтобы побудить других молиться за умершего, его предков и другие христианские души. [9] В 1594 году пресвитерия Глазго попыталась восстановить право использования мертвого колокола, аргументируя это тем, что это была церковная, а не светская функция. [10]

В балладе о Лайке-Вейке Вилли с севера Шотландии записана оплата гроата за звонок в мертвый колокол на его похоронах бедралом или колоколом. [11]

В более поздние светские времена звонарь проходил по улицам деревень, поселков или городов, объявляя имя недавно умершего человека с подробностями похорон. На похоронах звонарь, часто бидл, шел во главе кортежа, торжественно звоня в колокол от дома умершего, пока не подходил к церкви. [1] [12] Колокол также иногда использовался для обозначения точки, в которой носители гробов были заменены. [13]

Мертвому звонарю было приказано пройти через город не более двух раз, и ему не разрешалось использовать слова «верный» или «Бог». Ему не разрешалось звонить в колокол до восхода или после захода солнца. [14]

Записи сеанса Кирка показывают, что в одном округе Эйршир мертвому звонарю сначала платили из расчета пенни за милю, а к 1762 году он вырос до двух пенсов за милю [13] . Кирк-сессия и использовалась для поддержки бедных. [13]

Баллада «Барбара Аллан» гласит: [15]

«Она не пробежала милю, но два раза,
Когда она услышала звон колокола деида,
И каждый удар колокола деида,
Это было Барбаре Аллан».

Записи показывают, что использование мертвого колокола было распространено в Восточной Шотландии в течение семнадцатого и восемнадцатого веков и много лет назад. [6] В дореформационные времена мертвый колокол также использовался для вызова священника для совершения последних обрядов. [6]

В восемнадцатом веке церковный бидл ходил по приходским фермам, Киртону и деревням во время смерти и позже, когда были улажены похороны. [1] [6]

На похоронах бедняков мертвый колокол вешали на дерево и звонили на протяжении всей службы. [6]

Мертвый колокол пользовался большим уважением, и, как сообщается, один звонарь был уволен за неприличное использование мертвого колокола. [6]

В трактирах суда , а также при обычном использовании, прозвучал звонок о назначении члена Сержанта присяжных , который, как утверждается, «умер в трактире», когда он выходил из своей трактира суда. и присоединился к Serjeant's Inn , пока назначения Serjeants не прекратились в 19 веке.

Примеры [ править ]

Лоудоун Кирк мертвого колокол до сих пор сохранился в 1894 году, первоначально был послан к прихожанам из Голландии Джеймс Кэмпбелл, второй графа Лоудоуна , который умер в 1684 году он был Лоудоун Кирк клали поднял буквенный и использовал в похоронных процессиях; его проводила миссис Семпл в деревне Лаудон в 1875 году. [16] В приходской церкви Лаудон в Ньюмилнсе есть мертвый колокол с надписью «Графиня Лаудон». Килмарнок пример имел название города и дата «1639» и был сохранен в ратушу. Галстон пример имел название и дата «1722».На мертвом колоколе Maybole не было маркировки, и после того, как он был выставлен на выставке в Глазго в 1911 году, он остался вКоллекции музея Келвингово . [17] Хоик мертвый колокол записываются.

Образец 1641 года из Глазго был сделан на замену древнего храма Святого Мунго . На этом колоколе была печать Капитула Глазго, дерево и лосось, а также изображение древнего квадратного колокола; как святой Мунго, который все еще существовал в то время. [18] Колокол Святого Мунго был спасен магистратом Глазго Джеймсом Лэнгом после реформации, и чиновники Глазго приобрели его за значительную сумму в 10 шотландских фунтов в 1577 году. [10] В 1640 году совет сделал новый мертвый колокол, Колокол святого Мунго, вероятно, слишком изношен. Затем он использовался в течение многих лет, а затем был утерян; однако в 1867 году он был восстановлен и возвращен корпорации Глазго. [18] Текущее местонахождение колокола Святого Мунго неизвестно.[19]

На погребальном колоколе Килмарнок есть надпись «Килмарнок, 1639», он сделан из металлического колокола, имеет высоту 8 дюймов и ширину во рту 7 дюймов. Его использование запомнилось местным жителям еще живым в 1850-х годах. [20] В 1873 году Dunblane мертвый колокол находился в Данблейне соборе . [21] Мертвый колокол Партика был похож на колокол в Глазго и датирован 1726 годом, и после многих путешествий он был передан Керлинговому клубу Партика. [21] Хексхэм , Карлайл и Пенрит использовали мертвые колокола еще в 1870-х годах в случае Пенрита . [15]

Надгробия [ править ]

В Северной Англии и Шотландии мертвые колокола не редкость как символы смерти на погребальных памятниках. [2] [22] В качестве символа смертности мертвый колокол был в основном ограничен надгробными плитами восемнадцатого века на северо-востоке Шотландии, особенно в Морейшире и Абердиншире. В Ангусе и Пертшире он используется редко, а южнее он встречается только на камнях семнадцатого века. [23] Колокольчик встречается чаще, чем церковный колокол и веревка, на нем четко изображена деревянная ручка. [24]

Приметы [ править ]

Джеймс Хогг , пастырь из Эттрика, писал, что мертвый колокол - это «звон в ушах», который деревенские жители считают тайной разведкой о смерти какого-то друга. [25]

См. Также [ править ]

  • Погребальный звон
  • Похороны

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ а б в Маккей, стр. 130.
  2. ^ a b «Символика церковного памятника» . Архивировано из оригинала на 2009-08-08 . Проверено 1 ноября 2009 .
  3. ^ «Немного общей истории колокольчиков и колокольчиков» . Архивировано из оригинала на 2009-10-13 . Проверено 2 ноября 2009 .
  4. ^ "Старый и проданный" . Проверено 2 ноября 2009 .
  5. ^ "Проходящий колокол" . Elfinspell . Проверено 2 ноября 2009 .
  6. ^ a b c d e f Уилшер, стр. 40.
  7. ^ Стюарт, стр. 70.
  8. ^ "Герб Глазго" . Проверено 1 ноября 2009 .
  9. ^ Макджордж, стр. 23.
  10. ^ а б МакДжордж, стр. 24.
  11. ^ "Лайк-пробуждение Влли" . Проверено 1 ноября 2009 .
  12. ^ Любовь (2009), стр. 219–220.
  13. ^ a b c Любовь (1989), стр. 60.
  14. ^ Napier (1873), стр. 101.
  15. ^ a b Napier (1873), стр. 103.
  16. ^ Адамсон, стр. 189.
  17. ^ Любовь (2009), стр. 219–221.
  18. ^ а б МакДжордж, стр. 25.
  19. ^ Макджордж, стр. 26.
  20. ^ Килмарнок Funeral Bell, стр. 82.
  21. ^ a b Napier (1873), стр. 104.
  22. ^ «Мертвый колокол на надгробии» . Проверено 2 ноября 2009 .
  23. ^ Willsher, стр. 41.
  24. ^ Любовь (1989), стр. 72.
  25. ^ "Мертвый колокол" . Архивировано из оригинала на 2005-02-23 . Проверено 1 ноября 2009 .

Источники [ править ]

  • Адамсон, Арчибальд (1875). Бродит вокруг Килмарнок . Килмарнок: Т. Стивенсон.
  • Arch & Hist Коллекции, относящиеся к округам Эйр и Вигтон. V. III. 1882 г.
  • С любовью, датчанин (1989). Шотландский Kirkyards . Лондон: Роберт Хейл. ISBN 0-7090-3667-1 . 
  • С любовью, датчанин (2009). Легендарный Эйршир. Обычай: Фольклор: Традиция . Окинлек: издательство Carn Publishing. ISBN 978-0-9518128-6-0 . 
  • МакГрегор, Эндрю (1880). Старый Глазго: место и люди . Глазго: Блэки и сын.
  • Маккей, Арчибальд (1880). История Килмарнока. Килмарнок: Арчибальд Маккей.
  • Напье, Джеймс (1873). Заметки и воспоминания об участниках. Глазго: Хью Хопкинс.
  • Стюарт, Роберт (1848). Взгляды и уведомления Глазго в прежние времена . Глазго | Роберт Стюарт и Ко.
  • Уилшер, Бетти и Хантер, Дорин (1978). Камни. Путеводитель по некоторым замечательным надгробиям восемнадцатого века . Эдинбург: Канонгейт; ISBN 0-903937-36-0 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • «Символы смертности» . Проверено 2 ноября 2009 .