Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Defension Secunda - это политический трактат 1654 года Джона Мильтона , продолжение его Defensio pro Populo Anglicano . Это защита парламентского режима, который в то время контролировал Оливер Кромвель ; а также защита его собственной репутации от роялистского трактата, опубликованного под именем Салмасиус в 1652 году, и других критических замечаний в его адрес.

Фон [ править ]

Всего через несколько месяцев после того, как Кромвель был назначен лордом-протектором Англии, Милтон опубликовал трактат под названием Pro Populo Anglicano Defensio Secunda . Работа была одним из последних случаев, когда Милтон обсуждал характер Кромвеля. [1] Это защита парламентского режима, контролируемого Кромвелем, который искал поддержки европейской аудитории. [2] В дополнение к этой цели, работа служит ответом на нападки на его Доктрину и дисциплину развода со стороны Герберта Палмера [3] и нападки на его Defensio pro Populo Anglicano Сальмасиуса. Еще одна анонимная атака со стороны роялистов, Regii sanguinis clamor ad coelum., он опровергнул нападки ad hominem на Александра Моруса , которого Милтон ошибочно принял за настоящего автора (которым на самом деле был Пьер Дю Мулен ). Милтон использовал нецензурные сплетни против Моруса; ученые решили, что его источники скандала были по крайней мере достаточно точными. [4]

Однако процесс письма еще больше напряг его ослабевшие глаза до такой степени, что он больше не мог полагаться на свое зрение. [5]

Трактат [ править ]

Милтон начинает свою работу с обращения к борьбе за правду и свободу, которая поможет реформировать Европу: [5]

«Я высказался в Первой Защите , а во Вторую снова обращусь ко всему собранию и совету всех самых влиятельных людей, городов и народов повсюду». [6]

Он продолжает, обсуждая части своей жизни, и объясняет, почему он пишет вместо того, чтобы сражаться как солдат: [7]

«Я не избежал тягот и опасностей военной службы, не оказав своим согражданам другой вид службы, который был гораздо более полезным и не менее опасным». [6]

Доказав, почему он пишет, Милтон письменно объясняет свою цель: [5]

Это обновленное культивирование свободы и гражданской жизни, которое я распространяю по городам, королевствам и странам. Но не совсем неизвестно, ни , возможно , нежелательный, я должен вернуться , если я тот , кто утилизирован спорным спутник тиранов, до сих пор считается непобедимым, и по мнению большинства мужчин , и по его собственному мнению. Когда он с оскорблениями атаковал нас и наш боевой порядок, а наши лидеры смотрели в первую очередь на меня, я встретил его в единоборстве и вонзил ему в ругательское горло это перо, оружие, которое он выбрал. [8]

После того, как Мильтона обвинили в том, что он хуже Кромвеля, он написал в своей работе [1], что это «самая высокая похвала, которую вы могли бы мне воздать». [9] Позже в трактате Милтон обсуждает свою « Ареопагитику» и утверждает, что в своей работе он предостерегает от идеи, что истина определяется немногими. [3] Милтон также обсуждает свои ранние бракоразводные трактаты , утверждая, что они были обсуждением религиозной свободы, внутренней свободы и гражданской свободы, [10] «трех разновидностей свободы, без которых цивилизованная жизнь едва ли возможна». [11]

Темы [ править ]

Милтон благодаря своей работе становится защитником личности от контроля правительства или религиозного авторитета. [3] Он также атакует концепцию титулов и других форм пышности, тема, которая позже повторяется в образе Сатаны из его «Потерянного рая» . [12] Помимо обсуждения своих взглядов на политику, Милтон останавливается на некоторых частях своей биографии, в том числе на описании своих ранних лет с образованием и литературой. [13]

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Кибл 2003 стр. 134
  2. ↑ Вуттон, 1994, с. 75
  3. ^ a b c Уиллер 2003 стр. 134
  4. ^ Кристофер Хилл , Милтон и английская революция (1977), стр. 183.
  5. ^ a b c Румрих 2003 стр. 154
  6. ^ a b Милтон 1966 с. 554
  7. ^ Lares 2001 р. 36
  8. Перейти ↑ Milton 1966 p. 556
  9. Перейти ↑ Milton 1966 p. 662
  10. Перейти ↑ Patterson 2003 p. 279
  11. Перейти ↑ Milton 1966 p. 624
  12. ^ Лёвенштейн 2003 р. 354
  13. ^ Lares 2001 р. 23

Ссылки [ править ]

  • Кибл, Н. Х. «Милтон и пуританство» в компаньоне Милтона . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Блэквелл Паблишинг, 2003.
  • Ларес, Джамила. Милтон и проповедническое искусство . Питтсбург: издательство Duquesne University Press, 2001.
  • Левенштейн, Дэвид. «Радикальная религиозная политика потерянного рая » в компаньоне Мильтона . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Блэквелл Паблишинг, 2003.
  • Милтон, Джон. Полное собрание сочинений Джона Мильтона Том IV Эд. Дон Вулф. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1966.
  • Паттерсон, Аннабель. «Милтон, брак и развод» в компаньоне Милтона . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Блэквелл Паблишинг, 2003.
  • Румрих, Джон. «Радикальная гетеродоксия и ересь» в компаньоне Мильтона . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Блэквелл Паблишинг, 2003.
  • Уилер, Элизабет. «Ранняя политическая проза» в Спутнике Милтона . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Блэквелл Паблишинг, 2003.
  • Вуттон, Дэвид. Республиканизм, свобода и коммерческое общество, 1649–1776 гг . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 1994.