Движение дервишей (Сомали)

Движение сомалийских дервишейDhaqdhaqaaqii Daraawiishta
1899–1920 гг.
Столица	Эйл (1905-1909) Талех (1913-1920)
Религия	Ислам с суфизмом - ориентация
Лидер
• 1899-1920 гг.	Мохаммед Абдулла Хасан [1]
История
• Учредил	1899 г.
• Отменено	9 февраля 1920 г.
Предшествует Преемник Британский Сомалиленд Итальянский Сомалиленд Британский Сомалиленд
Сегодня часть	Сомали Сомалиленд Эфиопия

Движение сомалийских дервишей ( Сомали : Dhaqdhaqaqii Daraawiishta ) было популярным движением, которое развивалось в восточном Сомалиленде между 1899 и 1920 годами ^{[2] [3] [4],} которое возглавлял суфийский мусульманский поэт Салихийя и лидер боевиков Мохаммед Абдулла Хассан , также известный как Сайид Мохамед, который призвал к независимости от британских и итальянских колоний на Сомалийском полуострове, разгрому эфиопских войск , изгнанию христианства и созданию государства в регионах Иид и Нугал . ^{[2] [3] [4]} Хасан учредил правящий совет под названием Хусуси, состоящий из лидеров и старейшин исламских кланов, добавил советника из Османской империи по имени Мухаммед Али и, таким образом, создал многоклановое исламское движение, что в конечном итоге привело к создание государства Сомали . ^{[4] [3] [5]}

Движение дервишей привлекло от 5000 до 6000 молодых людей из разных кланов в период с 1899 по 1900 годы, приобрело огнестрельное оружие и затем напало на эфиопскую армию в районе Джигджига. Эфиопы отступили и дали дервишам первую военную победу. ^{[6] [примечание 1]} Движение дервишей затем объявило колониальную администрацию в Британском Сомалиленде своим врагом. Чтобы положить конец движению, британцы разыскали конкурирующие сомалийские кланы в качестве партнеров по коалиции против движения дервишей. Британцы снабжали эти кланы огнестрельным оружием и припасами для борьбы с дервишами. Карательные атаки были начаты против цитадели дервишей в 1904 году. ^{[3] [4]}Движение дервишей понесло потери в полевых условиях, перегруппировалось в более мелкие подразделения и перешло к партизанской войне . Хасан и его лояльные дервиши перебрались в контролируемый Италией Сомалиленд в 1905 году, где Хасан подписал Иллигский договор и после этого укрепил свое движение. ^[3] В 1908 году дервиши снова вошли в Британский Сомалиленд и начали наносить большие потери британцам во внутренних районах Африканского Рога. Британцы отступили в прибрежные районы, оставив хаотичные внутренние районы в руках дервишей. Первая мировая война сместила внимание британской в другом месте, хотя при его заключении, в 1920 году британцы начали массовый общевойсковых наступление на Талехефорты оплоты движения дервишей. ^{[4] [6]} Наступление привело к значительным потерям среди дервишей, хотя лидеру дервишей Мохаммеду Абдулле Хасану удалось бежать. Его смерть в 1921 году из-за малярии или гриппа положила конец движению дервишей. ^{[3] [4] [8]}

Движение дервишей временно создало мобильное сомалийское «протогосударство» в начале 20 века с плавными границами и колеблющимся населением. ^[9] Это было одно из самых кровавых и продолжительных боевых движений в Африке к югу от Сахары в колониальную эпоху, которое совпало с Первой мировой войной. Сражения между различными сторонами на протяжении двух десятилетий унесли жизни почти треть населения Сомалиленда и опустошили местных жителей. экономия. ^{[8] [10] [11]}Ученые по-разному интерпретируют возникновение и упадок воинствующего движения дервишей в Сомали. Некоторые считают идеологию «суфийского ислама» движущей силой, другие считают экономический кризис кочевого образа жизни, спровоцированный идеологией оккупации и «колониального хищничества», спусковым крючком для движения дервишей, в то время как постмодернисты заявляют, что религия и национализм создали Движение дервишей. ^[4]

История [ править ]

Истоки [ править ]

По словам Абдуллы А. Мохамуда, традиционное сомалийское общество имело децентрализованную структуру и кочевой образ жизни, зависящий от домашнего скота и пастбищ. Он также был преимущественно мусульманским. ^{[3] [4]} Поскольку европейские колониальные державы расширили свое влияние на Африканский Рог , регион Сомали попал под влияние эфиопов, британцев и итальянцев. С иностранным правлением пришла централизация экономики, которая сильно нарушила традиционный образ жизни сомалийцев, основанный на средствах к существованию и пастбищах. Все иностранные державы также были христианами, что вызвало дополнительные подозрения у сомалийской религиозной элиты. ^[4]Эфиопские войска уже оказались отравой для сомалийцев, поскольку они были традиционными налетчиками и грабителями своих пастбищ. Приход колониальных держав и последующий раздел Африки сильно повлияли на сомалийцев: суфийские поэты, такие как Фааракс Нуур, писали стихи, выражающие свое несогласие с иностранным правлением. ^[12] Таким образом, движение дервишей можно рассматривать как реакцию против установления иностранного контроля в Эфиопии. ^[4]

Движение дервишей возглавил суфийский поэт и религиозный националистический лидер по имени Мохаммед Абдулла Хасан , также известный как Саид Максамад Кабдулле Хасан . ^[3] Согласно Саиду М. Мохамеду, он родился в Сакмадеко где-то между 1856 и 1864 годами, у отца, который был религиозным учителем. ^[3] Он учился в сомалийских исламских семинариях, а затем совершил хадж в Мекку, где встретил шейха Мухаммада Салаха из исламского тариката Салихия , в котором говорится, что «Энциклопедия Британника» была «воинственным, реформистским и пуританским суфийским орденом». ^{[13] [3]} Проповеди Салаха Хасану уходят корнями в саудовский ваххабизм., и он считал своим религиозным долгом «вести священную войну (джихад) против всех других форм ислама, западного и христианского присутствия в мусульманском мире, а также религиозного возрождения», - заявляют Ричард Шульц и Андреа Дью. ^[8] Когда Хасан вернулся на Африканский Рог, согласно сомалийской традиции, он видел, как в британской колонии миссионеры обращали сомалийских детей в христианство . Хасан начал проповедовать против этого религиозного обращения и британского присутствия. Он вызвал гнев британской колониальной администрации, которая назвала его «безумным муллой», и его суфийскому учению также противостояла конкурирующая с ним Кадирия Тарика - другая традиционная суфийская группа региона, утверждает Саид М. Мохамед. ^{[3] [14]}Другая версия ранних событий связывает незаконную продажу оружия Хасану коррумпированным сомалийским офицером в 1899 году, который сообщил, что его оружие было украдено, а не куплено Хасаном. ^[15] Британские власти потребовали вернуть пистолет, в то время как Хасан ответил, что британцы должны покинуть страну, о чем он ранее заявлял в 1897 году, когда объявил себя «лидером суверенного государства». ^[15] Хасан продолжал проповедовать против британского введения христианства в Сомали, заявляя, что «британские неверные разрушили нашу [исламскую] религию и сделали наших детей своими детьми» ^[15]

Хасан покинул городское поселение и переехал проповедовать в деревню. Его влияние распространилось в сельской местности, и многие старейшины, а также молодежь стали его последователями. Хасан превратил находящуюся под влиянием молодых людей из разных кланов в мусульманское братство ^[13], сплотившись, чтобы защитить ислам от влияния христианских миссионеров. ^[16] Они сформировали группу вооруженного сопротивления Хасана, чтобы противостоять колониальным державам, и стали известны как дервиши или даравииш , утверждает Саид М. Мохамед. ^[3]

Территории [ править ]

Многие известные даравииши, в том числе сам Саид, заявляли, что даравиши уделяли особое внимание высвобождению регионов Иид и Нугаал . Например, Саид Мухаммад Абдулла Хасан в 3-й строке стихотворения « Хаддаан вайей» заявляет, что Сиид и Нугал были основными территориями, которые он и даравииш стремились достичь: ^[2]

В первой и второй строках поэмы Кали-Гери Абуодига Ку Лалай Саид аналогичным образом ограничивает территориальные границы Даравииш Иид и Нугал. ^[2] В интервью с ветераном Даравииш Кабди-Яаром Кали Гулидом в 1954 году он также заявил, что конечной целью Даравиш всегда было сохранение своей власти над Сиидом и Нугалом : ^[2]

Сестра Саида Мохаммеда, Кааша, в интервью 1973 года заявила, что ' иид и Нугаал считались Даравиишем наиболее жизнеспособными ориентирами для поселения Даравииш: ^[2]

По словам ветеранов даравийцев Абокора Сида Кали и Мууса Картана, в 19 веке, до битвы при Джигджиге, даравиши поселились в регионах Иид и Нугал: ^[17]

Эти даравийские ветераны также заявили, что для того, чтобы получить право называться даравийцами , нужно было эмигрировать в регионы Иид и Нугаал. Они также заявили, что все без исключения жители Иида и Нугаала стали даравишами. ^[17]

Движение [ править ]

По словам Маркуса Хёне, движение дервишей временно создало сомалийское «протогосударство». ^[9] Это было мобильное государство с подвижными границами и колеблющимся населением, учитывая воинственный подход дервишей в партизанском стиле и их практику отступления в малонаселенные внутренние районы всякий раз, когда колониальные силы с превосходным огнестрельным оружием подавляли их. Во главе этого государства стоял суфийский лидер Хасан, наделенный властью принимать окончательные решения. Хасан окружил себя группой командиров боевиков, поддерживаемых хусууси или советом дервишей. Исламские судьи разрешали споры и применяли исламские законы в этом государстве дервишей. По словам Роберта Хесса, двумя главными советниками Хасана были Султан Нур, ранее возглавлявший Хабр Юнис, иХаджи Суди Шабил, также известный как Ахмад Варсама, из Адана Мадобы Хабр Джело, который свободно говорил по-английски. ^{[18] [19]}

Составляющие кланы дервишей в годы становления принадлежали к частям кланов Огаден, Дхулбаханте, Хабр Жело и Хабр Юнис:

Он приобрел известность благодаря мятежным проповедям в Бербере в 1895 году, после чего вернулся в свою таригу в Коб Фарадоде в Долбаханте. Здесь он постепенно приобрел влияние, остановив межплеменные войны, и в конечном итоге основал религиозное движение, к которому первыми присоединились Рер Ибрагим (Мукахил Огаден), Ба Хавадле (Мийирвалал Огаден) и Али Гери (Долбаханта). Его эмиссарам также вскоре удалось завоевать Адана Мадоба, среди которых был Хаджи Суди, его доверенный помощник, а также Ахмед Фарих и Рер Юсуф, все Хабр Тольджала, и Муса Исмаил Восточного Хабр Юниса, Хабр Герхаджис, с Султаном Нур. ^[20]

Между 1900 и 1913 годами они действовали из временных местных центров, таких как Айнабо и Иллиг в Сомалиленде. ^[9]

Дервиши носили белый тюрбан, а их армия использовала лошадей для передвижения. Они убили лидеров противоборствующих кланов. ^[9] Дервиши использовали традиционные танцевальные песни дхаанто и гираар, чтобы поднять свой дух, а иногда пели их верхом. ^[21] Хасан командовал солдатами движения дервишей в боевой манере, следя за тем, чтобы они были религиозными, готовыми к войне и людьми с характером, принесшими клятву верности. ^[8] Чтобы обеспечить единство среди своих войск, вместо того, чтобы позволить им идентифицировать себя по разным племенам, он заставил их идентифицировать себя как дервиши. ^[22]Движение получило огнестрельное оружие от султана Бокора Османа Махмуда из султаната Маджертин , а также Османской империи и Судана . Кроме того, дервиши также получили значительное вооружение от секции Адан Мадоба клана Хабр Джело, где, согласно современному источнику « Официальной истории операций в Сомалиленде» : «Из первых Адан Мадоба не только отвечал за поставки его Абдулла Хасан с оружием, но также помогал ему во всех его набегах ». ^{[23] [15]} Дервиши вели много сражений, начиная с 1899 года, против эфиопских войск. ^[8]В 1904 году дервиши были почти истреблены в Джидбалей. Хасан отступил в итальянский Сомалиленд и заключил с ними договор, который принял контроль дервишей над портом Эйл. Этот порт служил штаб-квартирой дервишей между 1905 и 1909 годами ^[9]. В этот период Хасан восстановил армию движения дервишей, дервиши совершили набеги и грабили соседние кланы, а в 1909 году убили своего главного соперника суфийского лидера Увайса аль-Барави и сожгли его. поселение, по словам Мохамеда Мухтара. ^[24]

В 1913 году, после ухода британцев на побережье, дервиши создали город-крепость с четырнадцатью крепостями в Талехе , импортировав масонов из Йемена. Это служило их штабом. ^{[25] [26]} Главная крепость, Силсилат, включала в себя зернохранилища с конической башней, которые открывались только наверху, колодцы с сернистой водой , поилки для скота, сторожевую башню, огороженный сад и гробницы. Он стал резиденцией Мухаммеда Абдуллы Хасана, его жен и семьи. ^[25] В состав Талех входило также Хед Калдиг (буквально «место крови»), где тех, кого не любил Хасан, казнили с пытками или без них, а их тела оставляли гиенам. ^[25]По словам Муктара, приказы Хасана также были нацелены на десятки его бывших друзей и союзников. ^[24] Город Талех был в основном разрушен после бомбардировки британских ВВС в начале февраля 1920 года, хотя Хасан к тому времени уже покинул свой городок . ^{[25] [27]}

По словам Мохаммеда-Рахиса Хасана и Салады Робле, движение дервишей было направлено на устранение британского и итальянского влияния в регионе и восстановление «исламской системы правления с исламским образованием в качестве основы». ^[28]

Банадирское сопротивление [ править ]

На юге Сомали было еще одно сопротивление, сопротивление бимал или банадир . Это было большим сопротивлением, возглавляемым кланом Бимал на протяжении трех десятилетий войны. Поскольку бимал является основным элементом, в конечном итоге соседние соседние племена также присоединились к бималу в их борьбе против итальянцев. Итальянцы опасались, что сопротивление банадиров объединится с движением сомалийских дервишей на севере. Сайид и лидер дервишей даже послали Бималу обширное письмо.

Рисала лил-Бимал [ править ]

Его письмо к Бималу было задокументировано как наиболее развернутое изложение его взглядов как мусульманского мыслителя и религиозного деятеля. Письмо сохранилось до сих пор. Говорят, что Бимал, благодаря своему количеству, сильному количеству, традиционно и религиозно преданным жестоким воинам и обладанию значительными ресурсами, заинтриговали Махамеда Абдулле Хасана. Но не только то, что сами бималы оказали обширное и серьезное сопротивление итальянцам, особенно в первом десятилетии XIX века. Итальянцы совершили множество экспедиций против могущественного Бимала, чтобы попытаться усмирить их.Из-за этого у бималов были все причины присоединиться к борьбе дервишей и, таким образом, чтобы заручиться их поддержкой над сайидом, было написано подробное богословское заявление, чтобы представить его племени бимал, которое доминировало в стратегическом порту БанадирМерка и ее окрестности. ^[29]

Одним из величайших опасений итальянцев было распространение «дервишизма» (что стало означать восстание) на юге и сильное племя бимаал Бенадир, которое уже воевало с итальянцами, не следуя религиозным посланиям и не придерживаясь их. взгляды Мухаммада Абдуллы Хасана , хорошо понимали его цель и политическую тактику. Дервиши в данном случае занимались поставкой оружия на Бимаал. ^[30] Итальянцы хотели положить конец восстанию бималов и любой ценой предотвратить альянс бималов и дервишей, который заставил их использовать силы Оббиа и Миджертейн в качестве предотвращения. ^[30]

Войны против Британской империи, Италии и Эфиопии [ править ]

В августе 1898 года армия дервишей заняла Бурао , важный центр британского Сомалиленда , предоставив Мухаммаду Абдулле Хасану контроль над местами водопоя в городе. Хасану также удалось заключить мир между местными кланами и инициировать большое собрание, на котором население было призвано присоединиться к войне против британцев. Его войска были снабжены простой формой, состоящей из «белой хлопковой верхней одежды (которую все равно носили большинство сомалийских мужчин того времени), белого тюрбана, тасбиха (или четок) и винтовки». ^[31]

В марте 1900 года Хасан вместе со своими силами дервишей атаковал эфиопский форпост возле Джиджигы . Капитан Малкольм Макнейл, командовавший полевыми силами Сомали против Хасана, сообщил, что дервиши были полностью разбиты и понесли тяжелые потери в размере 2800 убитых, по словам эфиопов. ^[32] Подобные набеги дервишей будут продолжаться, несмотря на потери на полуострове Сомали до 1920 года. Макнил отмечает, что к июню 1900 года Хасан сделал свои позиции даже сильнее, чем до своего поражения в марте 1900 года, и «практически господствовал над всей южной частью. нашего протектората ». ^[32]

Британская администрация начала координировать свои действия с итальянцами и эфиопами, и к 1901 году совместные англо-эфиопские силы начали координировать планы по искоренению джихадистов или ограничению их досягаемости дальше на запад до Огадена или пограничной зоны северной Кении. Отсутствие запасов и доступа к пресной питьевой воде на обширных равнинах сделало это трудным подвигом для британцев и их союзников. Напротив, Хасан и его дервиши приспособились к суровым условиям земли, поедая туши зверей и выпивая воду из мертвых животов животных. ^[32] Несмотря на то , что до 1905 года англо-эфиопские войска обладали превосходным оружием, в том числе пулеметами Максима , англо-эфиопские войска все еще пытались удержать движение дервишей.

Между 1913 и 1920 годами Великобритания предприняла по крайней мере два крупных наступления, направленных на убийство или захват Хасана. Хотя они почти преуспели, Хасан оказался неуловимым. Наконец, британский кабинет одобрил воздушные операции против движения дервишей. Говорят, что вызов дервишей предоставил британцам подходящую среду для испытания их новой доктрины ведения войны, в которой подчеркивалось «использование авиации в качестве основного оружия, обычно дополняемого сухопутными войсками в соответствии с конкретными требованиями». ^[33]

В кампании 1920 года в Сомалиленде для поддержки британских войск использовалось 12 самолетов Airco DH.9A . В течение месяца британцы заняли столицу государства дервишей, и Хасан отступил на запад. ^[33]

Современное наследие [ править ]

Дервиш наследие в Сомали и Сомалиленд был влиятельным. Это были «самые важные исламские движения возрождения» в Сомали, штат Хасан и Робле. ^[34] Движение и особенно его лидер вызывают споры среди сомалийцев. Некоторые лелеют его как основателя современного сомалийского национализма, в то время как другие рассматривают его как амбициозную воинственность мусульманского братства, которая лишила Сомали возможности двигаться к модернизации и прогрессу в пользу пуританского исламского государства, основанного на исламском образовании - идеи, закрепленные в современной конституции. Сомали. ^[34]Другие, такие как Айдид, считают, что наследие дервишей было наследием жестокости и насилия по отношению к тем сомалийцам, которые не соглашались с Хасаном или отказывались подчиняться ему. По словам Шульца и Дью, этих сомалийцев «объявили куфром», и Хасан приказал солдатам-дервишам «убить их, их детей и женщин и вырвать все их имущество». ^{[8] [35]} Еще одно наследия , которое вышло из длительной борьбы и насилия между колониальными державами и дервишами движением, в соответствии с Абдуллой А. Mohamoud, было вооружением сомалийских кланов следует десятилетия разрушительного родового управляемого милитаризма , жестокие беспорядки и высокие человеческие жертвы после упадка движения дервишей. ^{[4] [36]}

Хасан и его движение дервишей вдохновили националистических последователей в современном Сомали. ^{[37] [38]} Военное правительство Сомали во главе с Мохаммедом Сиадом Барре , например, установило статуи, видимые между Мекка Аль-Мукарама и Шабелле Роуд в центре Могадишо . Это были три главных символа истории Сомали: Мохаммед Абдулла Хасан из движения дервишей, Метатель камней и Хауо Тако . Замки и крепости, построенные дервишами, были включены в список национальных сокровищ Сомали . Дервиш период породил множество военных поэтов и мир поэтов , участвующих в борьбе , известной какЛитературная война, которая оказала глубокое влияние на сомалийскую поэзию и литературу , с Мухаммедом Абдуллой Хасаном, который фигурировал как самый выдающийся поэт той эпохи. ^{[39] [ требуется полная цитата ]} Многие из этих стихов по-прежнему преподаются в сомалийских школах, и несколько президентов Сомали читали их в выступлениях, а также на конкурсах стихов. В сомалийских исследованиях период дервишей является важной главой в истории Сомали и ее короткого периода европейской гегемонии, последний из которых вдохновил движение сопротивления. Из-за своей цели создания единого сомалийского государства или Великого Сомали.преодолевая региональные и клановые разделения, многие ученые считают дервишей идеологическими архитекторами Сомали ^{[40] [ необходима полная цитата ],} а самого Мухаммада Абдуллы Хасана « Отцом нации ». ^{[41] [ требуется полная ссылка ]}

См. Также [ править ]

• Хасна Доре
• Нур Ахмед Аман
• Абдуллахи Садик
• Хаджи Суди
• История Сомали
• Сомалийские аристократические и придворные титулы

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]