Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Безумный мулла» перенаправляется сюда. Его не следует путать с Мухаммадом Ахмадом (1844–1885), «Безумным Махди».
Сайид Мухаммад Абд Аллах аль-Хасан Саид Максамед Кабдилле Хасан محمّد عبد اللّه حسن
Родившийся7 апреля 1856 г.
Buuhoodle , Сомалиленд
Умер21 декабря 1920 г. (64 года)
Ими , Огаден
Другие названияMAH [1]
Сайид Мах [1]
Безумный мулла
Отец сомалийской нации [2] Сайид
Эмир из Сомали
ОрганизацияДервиш движение
ИзвестенЛидер дервишского движения

Саид Мохамед Абдулла Хасан ( Сомали : Саид Максамед Кабдулле Хасан ; ( 1856-1920 ) был сомалийским религиозным и военным лидером в регионах Иид и Нугал . Он основал движение дервишей, которое вело 20-летнюю войну против британцев , итальянцев , и эфиопские империи.

Имена [ править ]

Благодаря его успешному совершению хаджа в Мекку, его полному выучению Корана наизусть и его предполагаемому происхождению от Пророка Мухаммеда, его имя иногда начинается с таких почетных знаков, как Хаджи , Хафиз или Сайид . [3] [4] Мухаммад Абдаллах аль-Хасан ( сомалийский : Саид Максамед Кабдилле Хасан , арабский : محمّد عبد اللّه حسن ; Сайид Мухаммад ибн 'Абдаллах в Британской империи упоминался как Безумный мулла . неофициально сокращенно MAH. Из-за его влияния на осаждение сомалийского национализма центральные державы , а также современные поклонники называли его отцом сомалийского национализма . [5] [6] В 1917 году Османская империя называла Хасана «эмиром Сомали». [7]

По словам Дугласа Джардина, эпитет «Безумный мулла» произошел не от британцев или итальянцев, как часто думают, а является переводом сомалийского выражения wadaad waal (сумасшедший мулла), используемого сомалийцами в Бербере . Один из сомалийских поэт в то время Али Джама Хабил написал стихотворение под названием «Максамед Ваал» (Мохамед Безумец). По словам апологета Саида Шейха Саматара, сомалийское слово « ваалан» охватывает широкий диапазон от полного безумия через «безумную» доблесть до иной мирской внутренней безмятежности. [8]

Статуя Сайида Мохаммеда Абдуллы Хасана в Могадишо , Сомали.

Берберские дебаты [ править ]

В Бербере установившаяся кадирийа тарика скоро будет оспорена новой тарикой. Самым выдающимся шейхом ордена Салихийа был Сайид, который прибыл в Берберу в 1895 году, построил свою мечеть и начал пропаганду. Он был категорически против ката и жевания табака, которые разрешались кадирийей. [9] Среди других споров он приходил, чтобы обсудить с ведущими шейхами Кадирийа Берберы, включая Ав Гааса и Хаджи Ибрагима Ксирси. Шейх Мадарлидер сомалийской кадирийи был приглашен к участию в 1897 году, и после тщательного обсуждения кадирийская тарика оказалась победоносной, а Мохамед Абдулла Хасан был опровергнут. Британские власти приняли к сведению беспорядки и беспорядки, и поэтому он был изгнан из города. Разногласия были глубокими, и обе стороны обвиняли друг друга в ереси. Хасан сформировал движение дервишей, основанное на салихийе, всего через два года после дебатов, отчасти в опровержение статус-кво Кадирийи. [10]

Инцидент со винтовкой [ править ]

В марте 1899 года некий Дувале Хирси, бывший сотрудник сомалийской полиции Адена, а затем гид по экспедиции Перси Кокса (бывший советник-резидент Зейлы и Берберы, 1893–1895) в Сомалиленде, якобы украл винтовку и продал ее тарике в Коб Фардод. Заместитель советника на побережье Гарри Эдвард Спиллер Кордо отправил письмо муллам в Коб-Фардоде с требованием вернуть винтовку. Письмо нес сомалийский конный полицейский по имени Ахмед Адан. Вернувшись после доставки письма, Кордо побеседовал с Аданом, который предоставил следующую информацию:

Я знал многих людей, некоторые из них были моими родственниками. Мой зять, Дуале Ареб, был там. Я спросил их, есть ли у них какие-нибудь винтовки, они сказали, что сначала было только шесть, но только что получили пятьдесят пять от Хафуна. Я видел два-три новых лота, это Мартинс (новые). Мне сказали, что у них есть одна или две «14-зарядные винтовки». Я видел, как несколько мулл ходили со Снайдерами. Сам шейх и некоторые из его мулл практиковали ежедневную стрельбу по мишеням; они поставили щит против дерева. Я разговаривал с людьми каждый день. Мы говорили о многих вещах, одни слова были хорошими, другие - плохими. Они называли меня кафиром, смеялись над моей формой, говорили, что я чую, и спрашивали, почему я ношу одежду Sircars. Там были сотни людей, по нескольку из каждого племени, Долбаханта, Хабр Тольяала,и Хабр Юнис.[11]

Что особенно показательно в интервью Ахмеда Адана, так это путаница, вызванная другим письмом, принесенным сомалийцем, предположительно также от британской администрации на побережье. Это второе письмо рассердило мулл на тарикат;

"На третий день мулла послал за мной. Я видел его раньше; он часто заходил в дом. Я пошел к нему, и он сказал, что даст мне свой ответ на письмо, которое я принес; что он только что получил другое письмо, которое было принесено сомалийцем. Он спросил меня об этом, но я сказал ему, что ничего об этом не знаю, и спросил его, кто его принес. Он сказал: «Сомалийский». В тот день пришел человек по имени Салан. Я подумал, что он, должно быть, принес письмо. Затем он дал мне письмо. Оно было написано на обратной стороне письма, которое я ему принес. Я видел печать правительства на нем. Он (Шейх) сказал: «Это ответ на ваше письмо. Я дам вам ответ на другое письмо завтра». Он сказал, что во втором письме были «плохие слова». На следующее утро он дал мне два письма, и я ушел,и попал в Берберу в субботу вечером ».[11]

Второе письмо спровоцировало мулл, враждебный тон в ответе объясняется оскорбительным вторым письмом Салаана Сомалийского. Оба ответа; один, касающийся краткой, но относительно безобидной винтовки, и второй, касающийся запутанной наглой второй буквы, есть в британских записях. [12]

Война дервишей [ править ]

Основная статья: Движение дервишей (Сомали)
Ав Абдилле Ибрагим был одним из двух избранных хусууси, которые сопровождали Саида после падения Талеха .

Новость, которая спровоцировала восстание дервишей и беспорядки в течение 21 года, по словам генерального консула Джеймса Хейса Сэдлера, была либо распространена, либо сфабрикована султаном Нуром из Хабр Юниса . Речь идет об инциденте с группой сомалийских детей, которые были обращены в христианство и усыновлены Французской католической миссией в Бербере в 1899 году. Испытал ли султан Нур этот инцидент на собственном опыте или ему сказали об этом, не ясно, но что именно известно , что он пропагандировал инцидент в тариката в Коб Fardod в июне 1899. [13] в одном из своих писем к султану Deria в 1899 году, Сейид Хасан сказал , что британский "разрушили нашу религию и сделали наших детей своими детьми », намекая на инцидент султана Нура с римско-французской миссией в Бербере. Вскоре дервиши выступили в качестве оппозиции христианской деятельности, защищая свою версию ислама от христианской миссии [14].

Рисала лил-Бимал: Письмо в Бимал [ править ]

Во время борьбы дервишей есть только один народ, которого Сайид широко просил в письме присоединиться к его борьбе. Это были Бималклан. Его письмо к Бималу было задокументировано как наиболее развернутое изложение его взглядов как мусульманского мыслителя и религиозного деятеля. Письмо сохранилось до сих пор. Говорят, что Бимал, благодаря своему количеству, сильному количеству, традиционно и религиозно преданным жестоким воинам и обладанию значительными ресурсами, заинтриговали Махамеда Абдулле Хасана. Но не только то, что сами бималы оказали обширное и серьезное сопротивление итальянцам, особенно в первом десятилетии XIX века. Итальянцы совершили множество экспедиций против могущественного Бимала, чтобы попытаться усмирить их.Из-за этого у бималов были все основания присоединиться к борьбе дервишей и, таким образом, чтобы заручиться их поддержкой над сайидом, было написано подробное богословское заявление, которое было предложено племени бимал, которое доминировало в стратегическом порту Банадир.Мерка и ее окрестности. [15]

Одним из величайших опасений итальянцев было распространение «дервишизма» (что стало означать восстание) на юге и сильное племя бимаал Бенадир, которое уже находилось в состоянии войны с итальянцами, не следуя религиозным посланиям и не придерживаясь их. взгляды Мухаммада Абдуллы Хасана , хорошо понимали его цель и политическую тактику. Дервиши в данном случае занимались поставкой оружия на Бимаал. [16] Итальянцы хотели положить конец восстанию бималов и любой ценой предотвратить альянс бималов и дервишей, который заставил их использовать силы Оббиа и Миджертейн в качестве предотвращения. [16]

Иллюстрация Мохамеда Абдуллы Хасана, сделанная да Рондини, с обложки « Il Mullah del paese dei somali » Дугласа Джардина [17]

Эфиопия, Великобритания и Италия [ править ]

Однако вскоре рассерженный его автократическим правлением, Хуссен Хирси Дала Ильех '- вождь Мухаммеда Субеера - задумал убить его. Новость о заговоре просочилась к Хасану. Он сбежал, но его дядя по материнской линии, Ав 'Аббас, был убит. Несколько недель спустя Мохаммед Субир послал к Хасану мирную делегацию из 32 человек, но он приказал арестовать и убить всех членов делегации. Потрясенный этим, Мохаммед Субир обратился за помощью к эфиопам, и дервиши отступили в Нугаал .

К концу 1900 года эфиопский император Менелик предложил британцам совместные действия против дервишей. Соответственно, британский подполковник Эрик Джон Иглз Суэйн собрал силы из 1500 сомалийских солдат во главе с 21 европейским офицером и двинулся из Бурко 22 мая 1901 года, в то время как эфиопская армия из 15000 солдат вышла из Харара, чтобы присоединиться к британским силам, намеревающимся сокрушить 20 000 бойцов дервишей (из которых 40 процентов были кавалеристами ).

9 января 1904 года на равнине Джидаале (Джидбалли) британский командующий генерал Чарльз Эгертон убил 1000 дервишей. [18] Это поражение вынудило Сайида и его оставшихся людей бежать в страну Маджиртин .

Примерно в 1909 году на секретном собрании под большим деревом, позднее прозванном «Anjeel Tale waa» («Дерево плохих советов»), около 400 последователей дервишей решили прекратить следовать за муллой, получив письмо о взрыве от главы тариката. Шейх Салах отлучает муллу. Их уход ослабил, деморализовал и разозлил Сайида, и именно в этот момент он написал свою поэму под названием «Древо плохого совета» .

Сражайтесь против Кадирийя [ править ]

Несмотря на то, что он покинул Берберу после упрека ведущих шейхов конкурирующей школы Кадирийа, вражда не прекратилась. Между сайидом и выдающимся шейхом Увайсом аль-Барави из Баравы , лидером восстания 1908 года Бенадир, будет происходить обмен горячими стихами . [19]

Уэйс прочитал эту касиду, критикуя Сайида [20]

С долгим ответом Сайид закончил этими резкими словами

Слово отступников-отступников (Кадирийа)
Кто сбился с пути Пророка , прямого пути
Почему правда так очевидна, скрыта от вас?

Этот обмен привел бы к такфиру или обвинениям обоих мужчин в вероотступничестве и убийстве Увайса дервишами в 1909 году. Это по иронии судьбы подтвердило обвинение шейха Увайса в том, что сайид считал законным проливать кровь ученых. Сайид издевался над смертью шейха Увайса в последнем стихотворении « Вот, наконец, когда мы убили старого волшебника, пошли дожди!» [21]

Объединение [ править ]

Форт дервишей в Талиексе

В течение 1909-1910 годов столица дервишей переместилась из Иллига в Талех в центре Нугала, где дервиши построили три гарнизонных форта из массивных каменных конструкций и несколько домов. Он построил для себя роскошный дворец и содержал новых стражей, набранных из кланов-изгоев. К 1913 году дервиши доминировали во внутренних районах Сомалийского полуострова, строя форты в Джилдали и Мираши, а также в Вердере в Огадене и Беледвейне на юге Сомали. 9 августа 1913 года в битве при Дул Мадобе силы дервишей совершили набег на клан Долбаханта и убили или ранили 57 членов полиции Сомалиленда верблюдов из 110 человек.. Среди погибших был британский офицер, командовавший полковником Ричард Корфилд . Хасан увековечил это действие в своем стихотворении, названном просто «Смерть Ричарда Корфилда». В том же году четырнадцать дервишей проникли в Берберу и произвели несколько выстрелов по бежавшим гражданам, тем не менее вызвав панику. В 1914 году Верблюжий корпус Сомалиленда был основан как расширенная и улучшенная версия полиции.

Британские силы собирались против дервишей, когда они были прерваны началом Первой мировой войны . Среди задействованных британских офицеров были Адриан Картон де Виарт (впоследствии генерал-лейтенант ), потерявший глаз во время кампании, и Гастингс Исмей , штабной офицер, который позже был главным военным советником Уинстона Черчилля .

К 1919 году, несмотря на то, что британцы построили большие каменные форты для охраны проходов к холмам, Хасан и его вооруженные банды были на свободе, грабили и убивали. [22] Видение Сайида и его последователей в Джуббе было похоже на видение людей в Судане и Египте, когда Османский султанат отступал с этих других территорий Северо-Восточной Африки.

Победить [ править ]

Основная статья: Кампания в Сомалиленде

В начале 1920 года британцы ударили по поселениям дервишей слаженной воздушной и наземной атакой и нанесли сокрушительное поражение. Были повреждены форты дервишей, и армия понесла большие потери. Они поспешно бежали в Огаден . Здесь, снова с помощью своей патриотической поэзии и харизмы, он попытался восстановить свою армию и создать коалицию кланов Огаден, которая снова сделала его силой на земле.

Смерть [ править ]

21 декабря 1920 года Хасан умер от гриппа в возрасте 64 лет, его могила, как полагают, находится где-то недалеко от города Ими в сомалийской области Эфиопии; однако точное место могилы Саида неизвестно. В середине 2009 года региональная государственная администрация Сомали объявила, что они эксгумируют его останки и перезахоронят в его старом замке в Ими. [23] Большинство людей, знавших точное местонахождение могилы Хасана, были давно мертвы, но региональный министр информации Гулед Касоу сообщил сомалийскому отделению «Голос Америки», что несколько очень старых людей могут остаться, и они смогут раскрыть подробности Могила Хасана. Останки были найдены на кладбище в Гиндхире иЗатем Сомалийский регион Эфиопии попытался проверить ДНК, чтобы определить, могут ли они принадлежать Саиду Мохаммеду Абдулле Хасану. [24]

Территории Иид и Нугаал [ править ]

Многие известные даравииши, в том числе и сам Саид, заявляли, что даравиши уделяли особое внимание высвобождению регионов Сиид и Нугаал . Например, Саид Мухаммад Абдулла Хасан в 3-й строке поэмы « Хаддаан ваайей» заявляет, что Сиид и Нугал были основными территориями, которые он и даравииш стремились достичь: [25]

В первой и второй строках поэмы Кали-Гери Абуодига Ку Лалай Саид аналогичным образом ограничивает территориальные границы Даравииш Иид и Нугал. [25] В интервью с ветераном Даравииш Кабди-Яаром Кали Гулидом в 1954 году он также заявил, что конечной целью Даравиш всегда было сохранение своей власти над Сиидом и Нугалом : [25]

Сестра Саида Мохаммеда, Кааша, в интервью 1973 года заявила, что ' иид и Нугаал считались Даравишем наиболее жизнеспособными ориентирами для поселения Даравииш: [25]

По словам ветеранов даравииш Абокора Сид Кали и Мууса Картана, в XIX веке, до битвы при Джигджиге, даравииши поселились в регионах Иид и Нугал: [26]

Эти даравийские ветераны также заявили, что для того, чтобы получить право называться даравийцами , нужно было эмигрировать в регионы Иид и Нугаал. Они также заявили, что все без исключения жители Иида и Нугаала стали даравишами. [26]

Наследие [ править ]

Усилия и энтузиазм бывшего антиколониального лидера движения сомалийских дервишей, который к моменту своей смерти отвоевал и объединил большие участки земель, исторически принадлежавших сомалийским народам, по сей день вдохновляет и мобилизует коренные народы Сомали. Сомали сформировать сводный оплот против империализма (а именно , что в Эфиопии) , как захваченный в борьбе с Союза исламских судов , [ править ] Ogaden фронт национального освобождения , [ править ] и бывший Западный фронт освобождения Сомали . [27]Таким образом, Хасан стал больше, чем просто символом гордости для различных групп в Сомали, но также был замечен некоторыми как символ пансомализма , иногда даже отмеченный как один из великих революционеров на рубеже 20-го века. заметными движениями панафриканистов , [28] , который привел Senussid сопротивление против итальянцев. Таким образом, репутация Хасана выходит за рамки тех самых границ, которые он стремился освободить от иностранного господства и господства, что составляет самую суть панафриканизма. [29]

В районе Хауд есть памятник Сакмадека, знаменующий место рождения Хасана . [30]

СМИ [ править ]

В популярной культуре [ править ]

  • Документальный фильм «Палящие ветры Сомали» включает в себя раздел о борьбе дервишей и ее лидере Мохаммеде Абдулле Хасане.
  • В историческом романтическом романе Фарах Мохамед Джама Аул « Невежество - враг любви » есть главный герой-дервиш по имени Калимаакс , который является частью злополучной истории любви и сражается против британцев , итальянцев и эфиопов на Африканском Роге .
  • В 1983 году режиссером фильма « Сомалийский дервиш» стал Абдулкадир Ахмед Саид .
  • В эпизоде ​​" Лояльность " сериала " Закон и порядок: Преступное намерение " упоминаются дервиши и их лидер. В эпизоде ​​также присутствует персонаж, предположительно происходящий от Мухаммеда Абдуллы Хасана.
  • В 1985 году в производство был запущен 4-часовой 40-минутный фильм индийского производства режиссера Салаха Ахмеда « Сомалийские дервиши» . С бюджетом в 1,8 миллиона долларов он включал в себя настоящего потомка Хасана в качестве звезды, а также снимал сотни актеров и статистов. [31]
  • В популярной серии комиксов Corto Maltese главный герой путешествует на Африканский Рог во время битвы дервишей против британцев и становится свидетелем того, как бывшая сила штурмует британский форт. Во время этих путешествий он подружился с воином-дервишем по имени Куш , который впоследствии участвует в нескольких других приключениях Корто по всему миру.

Стихи [ править ]

Некоторые стихотворения Саида включают: [32]

  • Haddaan waayey , который определяет даравийские территории как Ciid и Nugaal Valley.
  • Макашия уунка - религиозный и националистический призыв
  • Афбакайле , которая занимается предательством и этикетом
  • Марияма Шиих , которая занимается помилованием
  • Дардааран утверждает, что за стипендиями, выплачиваемыми колонизаторами, скрывается злой умысел

См. Также [ править ]

  • Хаджи Суди - один из основателей движения дервишей и главный военачальник.
  • Абдуллахи Садик - губернатор Огадена
  • Султан Нур - султан клана Хабр Юнис и один из основателей движения дервишей и дервишского султана.
  • Хасна Доре - жена Мохаммеда Абдуллы Хасана.
  • Исмаил Мире - солдат и бард. [33]
  • Шейх Увайс аль-Барави, религиозный соперник сайида и лидер восстания Бенадир
  • Башир Юсуф - сомалийский религиозный лидер, воевавший против британцев вместе с Мухаммедом Абдуллой Хасаном.
  • Ахмад ибн Ибрихим аль-Гази - Сомалийский имам и генерал султаната Адаля
  • Шейх Мадар, лидер тариката Кадирийя и научный соперник / противник салихийи и дервишей
  • Джон Гоф - награжден Крестом Виктории за свои действия в качестве командира колонны во время Третьей экспедиции в Сомалиленд против Хасана.
  • Александр Стэнхоуп Коббе - награжден Крестом Виктории за действия в Эрего в 1902 году.
  • Адриан Картон де Виарт - офицер британской армии, потерявший глаз при нападении на форт в Шимбирисе в 1914 году.

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Abbink, GJ (2003). Дервиши, морян и борцы за свободу: циклы восстания и фрагментация сомалийского общества, 1900-2000 гг . п. 38. официально заявлено Сайидом Мохаммедом Абдулле Хассаном (1864-1920) (сокращенно MAH)
  2. ^ Абди, Абди Абдулкадир Шейк. «Божественное безумие: Мохаммед Абдулле Хасан (1856–1920)». (1993).
  3. ↑ Шейх-Абди, Абди. «Сомалийский национализм: истоки и будущее». Журнал современных африканских исследований 15.4 (1977): 657-665.
  4. ^ Журнал Африканского общества, Том 19 . Африканское общество. 1920. с. 222 . Проверено 15 февраля 2018 .
  5. ^ Саматар, Саид С. «Гений как безумие: король Эфиопии Теодрос и Сомали Сайид Мухаммад в сравнительной перспективе». Северо-восточные африканские исследования 10.3 (2003): 27-32.
  6. ^ Аббинк, ГДж «дервиши" moryaan'and борцысвободу: циклы восстания и фрагментация сомалийского общества, 1900-2000.» Африканская динамика (2003): 38.
  7. ^ Empires на войне: 1911-1923,редакцией Роберт Джерварт, Эрез Manela, р 48
  8. ^ Айронс, Рой (2013-11-04). Черчилль и безумный мулла Сомалиленда: предательство и искупление 1899-1921 . Перо и меч. п. 21. ISBN 9781783463800.
  9. ^ Abdullahi (Badiyow), Абдурахман (2015). ИСЛАМСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В СОМАЛИ . Adonis & Abbey Publishers Ltd. стр. 71. ISBN 9781912234035.
  10. ^ Abdullahi (Badiyow), Абдурахман (2015). ИСЛАМСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В СОМАЛИ . Adonis & Abbey Publishers Ltd. стр. 72. ISBN 9781912234035.
  11. ^ a b Foreign Department-External-B, август 1899, № 33-234, NAI, Нью-Дели. В заключении 5 в № 1. Заявление Ахмеда Адана, Camel Sowar
  12. ↑ Foreign Department-External-B, август 1899, № 33-234, NAI, Нью-Дели, Приложение 2 в № 1. И Приложение 3 в № 1.
  13. ^ FO78 / 5031, Сейид Мухаммад To The Aidagalla, закрываемый Sadler Солсбери. 69, 20 августа 1899 г.
  14. ^ JD Fage, AD Робертс, Роланд Энтони Оливер (ред.) (1986). Кембриджская история Африки, Том 7 . Издательство Кембриджского университета. п. 196. ISBN. 0521225051.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  15. ^ Саматар, Саид С. (1992). В тени завоеваний: ислам в колониальной Северо-Восточной Африке . Пресса Красного моря. ISBN 978-0-932415-70-7.
  16. ^ a b Гесс, Роберт Л. (1964-01-01). «Безумный мулла и Северное Сомали». Журнал африканской истории . 5 (3): 415-433, страница 422. DOI : 10,1017 / s0021853700005107 . JSTOR 179976 . 
  17. ^ "Bibliografia Ost-Afrika: un archivio bibliografico e documentario sull'Africa Orientale" . УНИФИ . Проверено 25 февраля 2018 года . Копертина заболела. да Рондини
  18. ^ «1000 дервишей убито; Британцы разгромили силы« безумного »муллы в Сомалиленде» . Нью-Йорк Таймс . 12 января 1903 . Проверено 22 июня 2013 года .
  19. ^ Abdullahi (Badiyow), Абдурахман (2015). ИСЛАМСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В СОМАЛИ . Adonis & Abbey Publishers Ltd. стр. 73. ISBN 9781912234035.
  20. ^ Риз, Скотт С. (2001). «Лучшие гиды: суфийская поэзия и альтернативные дискуссии о реформах в Сомали начала двадцатого века» . Журнал африканских культурных исследований . 14 (1 Исламская религиозная поэзия в Африке): 49–68. DOI : 10.1080 / 136968101750333969 . JSTOR 3181395 . S2CID 162001423 .  
  21. ^ Abdullahi (Badiyow), Абдурахман (2015). ИСЛАМСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В СОМАЛИ . Adonis & Abbey Publishers Ltd. стр. 74. ISBN 9781912234035.
  22. ^ Бейкер, Энн (2003). От Биплана до Спитфайра . Книги пера и меча . п. 161. ISBN. 0-85052-980-8.
  23. ^ Чествование Саид Мохамед Абдулла Хасан Мохамед Bakayr Архивированных 2016-03-03 в Wayback Machine .
  24. ^ «Guled Asowe: Мы ищем усыпальницу Саида Мухаммеда.» , VOA , 02 января 2010 г. (по состоянию на 18 января 2011 г.)
  25. ^ a b c d Diiwaanka gabayadii, 1856-1921, Maxamad Cabdulle Xasan · 1999, СТР. 219
  26. ^ a b Taariikhdii daraawiishta iyo Sayid Maxamed Cabdulle Xasan, Jaamac Cumar Ciise · 1976, СТРАНИЦА 21
  27. ^ http://www.historyworld.net/wrldhis/PlainTextHistories.asp?historyid=ad20
  28. ↑ Сыны земли, Безумный мулла , эпоха Панафриканского Возрождения, 5 февраля 2017 г.
  29. ^ http://nkrumahinfobank.org/article.php?id=235&c=22
  30. ^ Njoku, Рафаэль Chijioke (22 ноября 2013). История Сомали . ABC-CLIO. ISBN 9780313378577 - через Google Книги.
  31. ^ Подвиги национального героя Сомали станут основой для фильма - Кентукки Новая Эра
  32. ^ Diiwaanka gabayadii, 1856-1921 - Maxamad Cabdulle Xasan · 1999, СТР 26
  33. ^ заметки о личностях дервишей. ISMAY: 1 марта 1919 г.

Ссылки [ править ]

  • Абдисалам Исса-Салве , Провал государства Дарави, Столкновение между клановостью Сомали и государственной системой , доклад, представленный на 5-м Международном конгрессе сомалийских исследований, декабрь 1993 г. [1]
  • Абди Шейх Абди , Божественное безумие: Мохаммед Абдулле Хассан (1856–1920) , Zed Books Ltd., Лондон, 1993
  • Баттерсби, Генри Фрэнсис Прево . Ричард Корфилд из Сомалиленда (1914 г.), ASIN: B000WFUQT8.
  • Jaamac Cumar Ciise , Taariikhdii Daraawiishta Его Саид Maxamed Cabdulle Xasan, (1895-1921), Wasaaradda Hiddaha Его Tacliinta Сар , отредактировал Akadeemiyaha Dhaqanka, Могадишо, 1976.
  • Джардин, Дуглас Дж. , Безумный мулла Сомалиленда , Х. Дженкинс, 1923.
  • Макнил, Малкольм, В погоне за «безумным» муллой , 1902 год.
  • Саид С. Саматар , Устная поэзия и сомалийский национализм: случай Сайида Мухаммеда Абдилла Хасана , Кембридж: Cambridge University Press, 1982 (анализирует поэзию Мухаммеда Абдилла и оценивает его националистический и литературный вклад в сомалийское наследие)
  • Зильберман, Лев. «Безумный мулла: герой сомалийского национализма». History Today (август 1960) 10 # 8 pp 523-534.
  • Скоулдинг, Ф.А. с подразделением «Z» в Сомалиленде , RAF Quarterly 2, № 3, (июль 1931 г.), стр. 387–396.
  • Суэйн, HGC, Семнадцать путешествий по Сомалиленду и визит в Абиссинию: с дополнительным предисловием к восстанию «Безумного муллы» , 1903 г.