سيد | |
|---|---|
 В Османской империи потомки Мухаммеда сформировали своего рода дворянство с привилегией носить зеленые тюрбаны. | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Арабский мир , Южная Азия , Турция , Иран , в основном в мусульманском мире, а также во всем мире | |
| Языки | |
| Арабский , персидский , урду , гуджарати , сомали , курдский , пушту , белуджи , пенджаби , синдхи , турецкий , бенгальский , хауса , малайский , боснийский , албанский , суахили , татарский и другие [1] [2] [3] [4] [5] | |
| Религия | |
| ислам | |
| Родственные этнические группы | |
| Мирза , Алиды (в основном Хасаниды и Хусайниды ) |
| Часть серии об исламе |
| Усул аль-Фикх |
|---|
| Фикх |
| Ахкам |
|
|
| Часть серии по |
| Суннитский ислам |
|---|
| Исламский портал |
| Часть серии о шиитском исламе |
| Двенадцать |
|---|
| Шиитский исламский портал |
Саййид [а] ( Великобритания : / с aɪ ɪ д , ев eɪ J ɪ г / , США : / с ɑː J ɪ д / ; [6] [7] [8] арабский :سيد[ˈSæjjɪd] , персидский: [sejˈjed] ; что означает « Мистер »; Арабское множественное число: سادة sādah ; женский род : سيدة sayyidah ) - почетный титул, обозначающий людей, признанных потомками исламского пророка Мухаммеда и его двоюродного брата и зятя Али (Али ибн Аби Талиб) через его внуков, Хасана ибн Али и Хусейна ибн Али , [9] : 31 сыновья дочери Мухаммеда Фатима и Али. [10] : 149
Женские Sayyids приведены титулы Sayyida , Syeda , alawiyah или Шарифа . В некоторых регионах исламского мира , например, в Индии, потомки Мухаммеда дают название АМИР или MIR , что означает «командир», «вообще». [b] Дети отца-не-сайида и матери-сайиды претендуют на титул Мирза .
Хотя это не подтверждено, многие эксперты по арабскому языку заявляют, что его корни происходят от слова al-asad الأسد , что означает «лев», вероятно, из-за качеств доблести и лидерства. [11] : 158 [12] : 265
Хотя надежные статистические данные отсутствуют, по самым скромным подсчетам, количество сайидов исчисляется десятками миллионов. [13]
В арабском мире , Сайид является эквивалентом английского слова « сеньор » или «мастер» , когда речь идет потомок Мухаммеда, как в Сейида Али Султана. [14] Слово сиди (от сокращенной формы саййиди , «мой повелитель») [ необходимо пояснение ] часто используется в арабском языке. [15]
История [ править ]
Сайиды по определению являются ветвью Бану Хашим , которая ведет свою родословную к Аднану , и, следовательно, напрямую происходит от Измаила ( Исмаила ) и одновременно происходит от его сводного брата по отцовской линии Исаака ( Ишаак ), сыновей Авраама. ( Ибрагим ) [ необходима ссылка ] .
Бану Хашим (арабский: بنو هاشم) - клан Мухаммада, прадедом которого был Хашим ибн Абд Манаф, в честь которого назван клан. Члены этого клана называются хашемитами. Потомки Мухаммеда обычно носят титулы Сайид , Сайед , Хашми , Сайед или Шариф , или клан Ашраф (синоним Ахль аль-Байт) [ цитата необходима ] . Сегодня, два суверенных монархов - Абдулла II Иордании и Мухаммед VI Марокко - и бывшая королевская семья Ливии также считается частью бану Хашим [ править ] .
Хашимиты (арабский: الهاشميون, Al-Hāshimīyūn, также Дом Хашим) являются правящей королевской семьей Иордании. Дом также принадлежал королевской семье Сирии (1920 г.), Хиджаза (1916–1925 гг.) И Ирака (1921–1958 гг.). Семья принадлежит к Дхаву Аун, одной из ветвей хасанидских шарифов Мекки, также известных как хашемиты, которые непрерывно правили Меккой с 10 века до ее завоевания Домом Саудов в 1924 году. Их одноименный предок - Хашим ибн Абд. Манаф, прадед Мухаммеда.
Традиционно ислам имеет богатую историю почитания реликвий , особенно тех, которые приписываются Мухаммеду . [16] Наиболее подлинные Пророческие реликвии , как полагают те , размещены в Hirkai Serif Odası (палаты Святого Мантия) в Стамбуле «s дворец Топкапы . [17] [18] [19]
Индикация спуска [ править ]
В ранний период, помимо общего употребления, арабы также позволяли использовать термины Сайид и Шариф потомкам как от Хасана ибн Али, так и от Хусейна ибн Али . Однако, в современной эпохе, термин Шариф ( Шариф для женщин) используется для обозначения потомков от Hasan, а термин Сайид ( Sayyidah , Syeda для женщин) используется для обозначения потомков от Хусайно. [20]
Сайиды (которые являются шиитами ) часто включают в свои имена следующие титулы, чтобы указать фигуру, от которой они ведут свое происхождение, в то время как суннитские сайиды часто используют фамилию Шах или Хашми. [20] [21] Потомки Али и других его жен называются Алеви саййид ; их называют Шах, Саин, Мия Факир или Деван. [ необходима цитата ]
| Предок | Арабский стиль | Арабская фамилия | Персидская фамилия | Урду фамилия |
|---|---|---|---|---|
| Хасан ибн Али | аль-Хасани الحسني او الهاشمي | аль-Хасани الحسني аль-Хашеми الهاشمي | Хашеми , Хасани или Табатабаей حسنى | Хассани или Хасани حسنی или Хашеми или Хашми هاشمي |
| Хусайн ибн Али | al-Hussaini 1 الحُسيني | аль-Хуссайни الحسيني аль-Хашеми الهاشمي | Хашеми هاشمی Хуссаини حسینی | Hussaini حسيني Хашеми или Шах |
| Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин | аль-Абиди или Абид العابدي | аль-Абиди العابدي | Абеди عابدى | Абиди или Абди عابدی |
| Зайд ибн Али | аз-Заиди الزيدي | аль-Зайди الزيدي аль-Хашеми الهاشمي | Зайди زیدی | Заиди يدي Хашеми Алавийюн اشمي Салари (потомки Саййяд Салар Масуд) |
| Идрис ибн Абдулла | аль-Идриси الإدريسي | аль-Идриси الإدريسي | Его потомки в основном выходцы из Магриба. | Его потомки в основном выходцы из Магриба. |
| Мухаммад аль-Бакир | аль-Бакари الباقري | аль-Бакири الباقري | Бакери باقری | Бакри باقری |
| Джафар ас-Садик | аль-Джафари الجعفري | аль-Джафари или ас-Садик / Садег الصدق او الجعفري | Джафари или Садеги جعفرى / صادقی | Джафри или Джафри جعفری или Джаффри шамси جعفریشمسی |
| Муса аль-Кадхим | аль-Муссави الموسوي او الكاظمي | аль-Муссави или аль-Кадхими الموسوي او الكاظمي | Мусави или Каземи موسوى / کاظمى | Казми اظمی |
| Али аль-Рида | ar-Radawi الرضوي | аль-Ридави или аль-Радави الرضوي | Разави или Резави رضوى | Ризви или Ризави رضوی |
| Мухаммад ат-Таки | at-Taqawi التقوي | аль-Такави التقوي | Такави تقوى | Такви تقوی |
| Али аль-Хади | ан-Накави النقوي | ан-Накави النقوي или ал-Бухари البخاري | Naghavi نقوى | Накви نقوی или Бхакри / Бухари بھاکری / بخاری |
| Хасан аль-Аскари [22] [23] | аль-Аскари العسکري | аль-Бухари البخاري | Садат سادات | Садат سادات или Аттар аль Бухари или Баха ад-Дин Накшбанд аль Бухари بخاري |
| Абдул Кадир Гилани | Аль-Джилани الجيلاني | Аль-Джилани الجيلاني | Аль-Гилани الگیلانی | گیلانی سادات Или Гилани (Гиллани) или Джилани Садат الحسنی الحسینی الگیلانی |
Примечание . (Для людей, не говорящих по-арабски) Существует два подхода к транслитерации арабских слов на английский.
- 1. Пользователь может транслитерировать слово буква за буквой (например, «الزيدي» становится «alz-ai-di»).
- 2. Пользователь может транскрибировать произношение слова (например, «الزيدي» становится «a-zz-ai-di»); в арабской грамматике некоторые согласные ( n, r, s, sh, t и z ) отменяют l (ل) из слова « аль» (ال) (см. буквы солнца и луны ). Когда пользователь видит префиксы an , ar , as , ash , at , az и т. Д., Это означает, что слово является транскрипцией произношения.
- Я , ш (арабский), или VI (персидский) окончания может возможно быть переведено на английском языке суффиксов -ite или -ian . Суффикс превращает личное имя или географическое название в название группы людей, связанных родословной или местом рождения. Следовательно, Ахмад аль-Хассани можно перевести как Ахмад, потомок Хасана , а Ахмад аль-Манами - как Ахмад из города Манами . Для дальнейшего объяснения см. Арабские имена .
1 Также Эль-Хуссейни, Аль-Хуссейни, Хуссейни и Хуссейни.
2 Те, кто использует термин « сайид» для обозначения всех потомков Али ибн Аби Талиба, считают аллави или алави сайидами. Однако Аллави не являются потомками Мухаммеда, поскольку они произошли от детей Али и женщин, на которых он женился после смерти Фатимы, таких как Умм уль-Банин (Фатима бинт Хизам). Те , кто ограничивает термин сейид к потомкам Мухаммада через Фатиму, Allawis / Alavis являются такими же , как Sayyids .
Некоторые сайиды также заявляют, что они Наджиб аль-Тарфайн , что означает «благородный с обеих сторон», что указывает на то, что оба их родителя - сайиды. На самом деле этот термин применяется только к сайидам, у которых есть и Хасан, и Хусейн в своей родословной. Эти Sayyids, особенно в арабском мире, будет держать префикс Сейида Alshareef или Shareefayn или Sayyidayn или шейха Assayyid перед их именами, а затем их отца и деда имена , а затем имена племени клана и затем AlHasani Бил Хусаини или Al Хусаини Бил Хасанив зависимости от того, какая линия является отцовской или материнской. Многие сайиды, особенно в Южной Азии и шииты, думают, что только потомков обоих родителей сайидов зовут Наджиб аль-Тарфайн , но эту идею можно отнести к незнанию арабского языка и генеалогии . Важность этой концепции Наджиба Альтарфайна берет свое начало в хадисах Мухаммеда, в которых он заявил, что Махди , или «Скрытый», будет Наджибом Альтарфайном.от его происхождения. Следовательно, у шиитов и суннитов-сайидов есть разные интерпретации этой концепции. В арабском мире Наджиб аль-Тарфайн Саада держал два кинжала белого цвета, а не только один кинжал других сайидов, чтобы обозначить свое превосходство среди них. Следовательно, на их международном гербе также изображены два кинжала.
Существование потомков Хасана аль-Аскари [ править ]
Существование любого потомка Хасана аль Аскари оспаривается многими людьми. Генеалогические деревья семей Ближнего Востока и Центральной Азии, в основном из Персии, Восточной Африки, в основном в Сомали и Эфиопии, Хорасане, Самарканде и Бухаре, показывают, что у Хасана аль-Аскари был второй сын по имени Сайид Али Акбар , что указывает на то, что аль-Аскари имел детей и подтверждает существование Мухаммеда аль-Махди . Были ли у аль-Аскари дети или нет, все еще обсуждается, возможно, из-за политических конфликтов между последователями имама и руководством Аббасидов и гулатских шиитов, которые не верят в имам Хасана аль-Аскари . [24]Другая группа историков, изучающих родословные шеджере (генеалогические деревья) некоторых центральноазиатских святых, полагает, что Двенадцатый имам был не единственным сыном Хасана аль-Аскари, и что у Одиннадцатого имама было два сына: Сайид Мухаммад (то есть шиит Махди) и Сайид Али Акбар. [25] [23] [26] Согласно самым ранним сообщениям, содержащимся в официальных документах и записях генеалогического древа, имам Хасан аль-Аскари стал отцом семерых детей и шесть из них остались в живых. Имена его биологических детей были: Имам Мухаммад аль-Махди, Муса, Джафар, Ибрагим, Фатима, Айеша и Али , которых иногда называли Акбаром, Асгаром или Абдуллой. [23] [27] [26]
Сайид Али Акбар бин Имам Хасан аль-Аскари - султан Саадат (Содот), умерший в Термезе . Его захоронение находится в главном мемориальном комплексе мавзолея Султана Саодата в Термезе [28] [29] [30] [31] [32]
Эти известные среднеазиатские семьи саййидов имеют исторические генеалогические рукописи, которые подтверждены печатями многих накибов, муфтиев, имамов, кади-кузцатов, аламов, ханов и эмиров того времени. Одним из потомков Сайида Али Акбара был святой Ишан (Эшон) Имло Бухарский. Ишана Имло [33] называют в Бухаре «святым последнего времени» [34], так как считается, что после него не было святых - азиатские мусульмане обычно почитают его как последнего из святых. Согласно источнику, Ишан Имло умер в 1162 году хиджры (1748–1749); его мавзолей (мазар) находится на кладбище в Бухаре. [34] Известные потомки Сайида Али Акбара - суфийские святые, такие как Бахауддин Накшбанд , [35][36] [37] потомок после одиннадцати поколений; [22] Ходжа Хаванд Махмуд, известный как Хазрат Ишаан, потомок после восемнадцати поколений; два брата Сайид уль Садаат Сайид Мир Джан и Сайид уль Садаат Мир Сайид Махмуд Ага , потомки Хасана аль Аскари по материнской линии; [22] Кади Кози Сайид Баходирхон ; [38] [39] и суфийские святые Таджуддин Мухаммад Бадруддин и Пир Баба .
В своей книге « Боль и благодать: исследование двух писателей-мистиков мусульманской Индии восемнадцатого века» доктор Аннемари Шиммель пишет:
Семья Хваджи Мир Дарда , как и многие дворяне, из Бухары; привели свою родословную к Бахауддину Накшбанду, в честь которого назван орден Накшбанди и который был потомком в 11-м поколении 11-го шиитского имама аль-Хасана аль-Аскари. [40]
Хотя шиитские историки обычно отвергают утверждение, что Хасан аль-Аскари был отцом других детей, кроме Мухаммада аль-Махди, Баб Маулид Аби Мухаммад аль-Хасан пишет в шиитской книге хадисов Усул аль-Кафи :
Когда халиф узнал о болезни Хасана Аскари, он приказал своим агентам постоянно следить за домом имама ... он послал некоторых из этих акушерок осмотреть рабынь имама, чтобы определить, беременны ли они. Если женщина обнаруживалась беременной, ее задерживали и заключали в тюрьму .... [22] [41] [42] [43] [44] [45]
Африка [ править ]
Большинство мусульманских историков утверждали, что трое потомков Али ибн Абу Талиба мигрировали в Сомали и Эфиопию. Два ашрафа мигрировали в Эфиопию, а оставшиеся саййиды поселились в Сомали.
Эфиопия [ править ]
Большинство мусульманских историков и геологов утверждали, что один из ашрафов по имени Хаджи Али мигрировал в южную часть Эфиопии. После того как он перебрался туда, у него родился ребенок, и он назвал его Ген-Силте. Его дети тогда назвали по имени отца «Силте». По словам представителей племени Силте, отцом Хаджи Алийе (Хаджи Али) был араб Хаджи Омар бин Осман. раньше он жил в Хиджазе, ныне являющейся частью Саудовской Аравии. Сначала он переселился в Харар, затем поселился в южной части Омнана, которая сейчас является частью Силте.
Ближний Восток [ править ]
Мужчины , принадлежащие к Сейиду семьям или племенам в арабском мире имел обыкновение носить белые или цвет слоновой кости кинжалов как jambiyas , khanjars или shibriyas разграничить их благородство среди других арабских мужчин, хотя этот обычай был ограничен в связи с местными законами по- разному разделено Арабские страны. Ношение тюрбанов разных цветов, особенно белого, черного, зеленого, желтого, оранжевого или темно-бордового, используется в качестве замены и практикуется больше неарабскими сейидами, чем их арабскими коллегами.
Ирак [ править ]
В Сейид семьи в Ираке настолько многочисленны , что есть книги , написанные специально к списку семей и соединить их деревья. Вот некоторые из этих семей: Алясири, Аль-Акики, Аль-Насрулла, Аль-Вахаб, Аль-Хашими , Аль- Кураиши , Аль-Витри, Аль-Обаиди , Аль-Маяли, Аль-Самараи, Аз-Заиди , Аль- Аараджи, Аль-Бака, Аль- Хасани , Аль- Хуссаини , Аль- Шахристани , Аль-Казвини Аль- Кадри , Табатабаи , Аль- Алави , Аль-Гавалиб (Аль-Галиби), Аль-Мусави , Аль-Авади ( не путать с Аль- Авади Хуваласемья), Аль-Гарави, Аль-Сабзевари, Аль-Шуббер, Аль-Хаяли, Аль-Камалудин и многие другие. [46] [47] [48]
Иран [ править ]
Sayyids (в персидском : سید Сейед ) встречаются в большом количестве в Иране . Глава «Национальной организации регистрации актов гражданского состояния» Ирана заявил, что более 6 миллионов иранцев являются сайидами . [49] Большинство сайидов мигрировали в Иран из арабских земель преимущественно в 15-17 веках в эпоху Сефевидов . Сефевиды изменили религиозный ландшафт Ирана, навязывая населению двунадесятный шиизм . Поскольку большая часть населения исповедовала суннитский ислам, а образованная версия шиизма в то время в Иране была редкостью, Исмаилимпортировала новую группу шиитских алимов, которые преимущественно были сайидами из традиционных шиитских центров арабоязычных стран, таких как Джабаль Амель (южный Ливан), Сирия , Бахрейн и южный Ирак , чтобы создать государственное духовенство. Сефевиды предлагали им землю и деньги в обмен на лояльность. [50] [51] [52] [53] [54] Эти ученые проповедовали двунадесятный шиизм, сделали его доступным для населения и энергично поощряли обращение в шиизм. [51] [52] [53] [54] [55]
Во время правления шаха Аббаса Великого Сефевиды также импортировали в Иран больше арабских шиитов, преимущественно сайидов , построили для них религиозные учреждения, в том числе многие медресе (религиозные школы), и успешно убедили их участвовать в правительстве, которого они избегали. в прошлом (следуя доктрине Скрытого имама ). [56] [ самостоятельно опубликованный источник? ]
Общие Сейид семейные фамилии в Иране Хусейни , Мусави , Kazemi , Разави, Eshtehardian, Табатабаеи , Хашеми , Хассани , Джафари , EMAMI, Ахмади, Ладжеварди, Заиди , Имамзаде , Sherazi, Кермани (Кирмани), Шахиди и Mahdavi . [ необходима цитата ]
Часто им давали бесплатное жилье. [57]
Оман [ править ]
В Омане Сайид используется членами правящей королевской семьи Аль-Саид . [58] Абсолютный правитель страны сохраняет титул султана с членами королевской семьи, имеющими право на престол с учетом титула шейха , они также могут использовать титул сайид, если захотят, хотя, поскольку шейх заменяет это, это не широко распространенная практика. [59] Члены расширенной семьи или члены, состоящие в браке, носят титул Сайид или Сайида для женщин. Такие титулы в Омане передаются по наследству по отцовской линии или в некоторых исключительных обстоятельствах, например, почетный титул, присвоенныйкоролевский указ . Члены семьи Аль Саид используют термин Сайид солей как титул, а не как средство указания происхождения, поскольку королевская семья Аль Саида не происходит от Бану Хашима или Имама Али, а вместо этого происходит от племени кахтанитов Захран . [60]
Йемен [ править ]
В Йемене сайиды более известны как сады ; их также называют хашемитами . С точки зрения религиозной практики это шииты , сунниты и суфии . Сейид семьи в Йемене включают рассиды , в Qasimids, в Mutawakkilites, в Hamideddins, некоторые Аль-Заиди из Мариб , Сане и Саада , в «SADA Alawi Ба семей в Хадрамаут , Аль-Вазир из Сана» а , Аль-Шаммам из Саада, Суфиан из Джубана и Аль-Джайлани из Джубана. [61] [62][63]
Ливия [ править ]
В Sayyids в Ливии суннитов, в том числе бывшей королевской семьи, которая первоначально Зайди-марокканский (также известную как Сенусся семьи). [64] Семья Эль-Бараса - это Ашраф, как утверждают сыновья Абдулсалама бен Мешиша, потомка Хасана бин Али бин Аби Талиба.
Афганистан [ править ]
В Афганистане Садат признан этнической группой.
15.03.2019 Президент Ашраф Гани распорядился упомянуть «племя садат» в электронной национальной идентичности. [65]
Южная Азия [ править ]
Хотя люди в Южной Азии заявляют, что они имеют хашимитское происхождение, генеалогические генеалогические деревья изучаются для подтверждения заявлений. [62] В 1901 году общее количество сайидов в Британской Индии составляло 1 339 734 человека. [66]
История южноазиатских сайидов [ править ]
Сайиды мигрировали много веков назад из разных частей Ближнего Востока и Центральной Азии ( Туркестан ) во время вторжения монголов , династии Газневидов , Делийского султаната и Империи Великих Моголов , примерно до конца 19 века. Сайиды мигрировали в Синд , Уч и Атток Хурд (Пенджаб) на севере и поселились там очень рано. Другие ранние мигранты сайиды двинулись глубоко на юг в султанаты Декана, расположенные на плато Декан.регион во времена султаната Бахмани , а затем Голконда , Низам Шахи из Ахмеднагара , Биджапура , Бидара и Берара . Некоторые из них посещали Индию в качестве купцов или бежали от Аббасидов , Омейядов и Сефевидов . Их имена появляются в истории Индии после распада Империи Великих Моголов, когда братья Сайиды по своей воле создавали и свергали императоров (1714–1720). И первые мусульмане, назначенные в Совет Индии, и первые в Тайный совет, былиСайиды . [20] [67] [68]
Индия [ править ]
Общее Сейид население в Индии составляет 7017000, с наибольшим населением в штате Уттар - Прадеш (1,493,000), Махараштра (1108000), Карнатака (766000), Андхра - Прадеш (727000), Раджастхан (497000), Бихар (419000), Западная Бенгалия (372000 ), Мадхья-Прадеш (307 000), Гуджарат (245 000), Тамил Наду (206 000) и 25 000 в Джамму и Кашмире . [67] [69] Сайиды также встречаются в северо-восточном штате Ассам , где их также называютДаванс . [70] [71]
В Индии сайиды из Хадрамаута (происходившие в основном с Аравийского полуострова и Персидского залива ) получили широкую известность. Существует большое сообщество Sayyids поселились в районе Nanganallur области в Ченнаи , которые ведут свою родословную непосредственно к Sayyids Ирака. [72]
Традиционные Сейид семья редко женится за пределами своей общины, и подчеркнуть , вступающие в брак в Наджиб Altarfain (от Саида происхождения как со стороны матери , так и отцовскими) семей. Эта настойчивость в эндогамии стала уменьшаться среди более урбанизированных семей, с увеличением экзогамии с другими группами, такими как шейхи и моголы . [73]
Исторически сайиды Уттар-Прадеша были крупными землевладельцами, часто отсутствующими, и это особенно относилось к талукдарам Авад . В городских поселениях семьи сайидов служили священниками, учителями и администраторами в британских колониальных властях, отдавая предпочтение общине при найме на работу. Хотя они составляют менее 3% мусульманского населения, они контролируют большую часть экономических ресурсов. В общине также очень высокий уровень грамотности. Независимость и раздел Индии в 1947 году были травматическими для общества, многие семьи разделились, а некоторые переехали в Пакистан . За этим последовала отменасистема заминдари , при которой земля была передана тем, кто ее обрабатывает. Многие сайиды, которые остались на земле, теперь являются средними и мелкими фермерами, в то время как в городских районах произошел сдвиг в сторону современных занятий. [73]
В Sayyids из Пенджаба принадлежит Хасаням (потомки Хасана), Husaini (потомки Хусейна), Зайдите (потомки Зайд ибн Али, внука Хусайна), Ризвите, (потомок Али аль-Ридха), и Naqvi и их суб -каста Бухари (потомки Али аль-Хади). [74]
Северная Индия [ править ]
Самая ранняя миграция сайидов из Афганистана в Северную Индию произошла в 1032 году, когда Гази Сайид Салар Саху (генерал и зять султана Махмуда из Газни ) и его сын Гази Саййяд Салар Масуд основали свой военный штаб в Сатрихе (16 км (16 км (16 км)). 9,9 миль) от Зайдпура ) в районе Барабанки штата Уттар-Прадеш. Они считаются первыми мусульманскими поселенцами в Северной Индии. В 1033 году Гази Саййяд Салар Масуд был убит в битве при Бахрейче , где находился его мазр.. Гази Саййяд Салар Масуд не имел детей. Его родительский дядя Сайед Маруфуддин Гази и его семья жили в Тихаре до 1857 года, а затем переехали в Бхопал. Сайед Ахмед Ризви Кашмир и Хан Бахадур Aga Сайед Хуссейн был оба Ризви Sayyids через Aaqa Meer Сейид Хуссейн Ризви, Коми которого святыня находится в Zainageer деревне Sopore, Кашмир . Иракские сайиды или иракские бирадри в Восточном Уттар-Прадеше являются потомками сайидов.Масуд Аль Хусайни, который был прямым потомком внука Пророка Хуссейна ибн Али и прибыл в Индию из Ирака во время правления султана Мухаммада бин Туглака в 1330 году нашей эры. Он поселился со своими семью сыновьями и сорока чемпионами в Газипуре (UP), как некоторые из них ( т.е. Саед Абу Бакр в Нонахре, Газипур) обратился в суннитский ислам во время правления султана Ибрагима Лодхи около 1517 года. Его потомки шиитов теперь известны как сайиды Газипура. [75]
Сайиды Саид-нагли, или Саид-Нагли, или бакари-сайеды мигрировали из Термеза (современный Узбекистан) [76] в эпоху султаната. Сикандар Лоди [77] был правителем Дели, когда Мир Сайед Мохаммад аль Хуссейн аль Хуссайни аль Термези Хаджи аль Харамайн прибыл в Индию и поселился в Сайед Нагли . Он был Бакари Сайедом, унаследовавшим свою родословную от Мухаммеда аль-Бакира .
Возможно, самой важной фигурой в истории сайидов в Уттар-Прадеше был Сайид Басрулла Шустари, который переехал из Машада в Иране в 1549 году и присоединился ко двору императора Великих Моголов Акбара . Акбар назначил Шустари своим главным судьей, который использовал свое положение для укрепления статуса различных семей сайидов . Их предпочитали на административных постах и составляли привилегированную элиту. Когда Империя Великих Моголов распалась, Сайид сыграл важную роль в бурной политике того времени. Новые британские колониальные власти, сменившие Моголов после битвы при Буксарепринял прагматичное решение работать с различными сайидскими джагирдарами . Несколько Сейида taluqdars в Awadh был значительными помещикамы под британским колониальным режимом, и многие другие Сейиды способствовали государственной администрации. [78] После отмены системы заминдари многие сайидские заминдары (например, из Газипура ) были вынуждены покинуть свои дома. [79]
Уттар-Прадеш [ править ]
Предок Бара Сайидов , Сайид Абу'л Фарах Аль-Хуссайни Аль-Васти, покинул свой первоначальный дом в Васите , Ирак, со своими двенадцатью сыновьями в конце 13 века и эмигрировал в Индию, где получил четыре деревни в Сирхинде. Фатегарх . К 16 веку потомки Абу'л Фараха захватили деревни Барха в Музаффарнагаре . [80]
Сайеды Абдуллапура Меерута - потомки великого святого Джалалуддина Сурх-Пош Бухари . У них был большой Джагирдара, состоящий из 52 деревень. Абдуллапур, названный в честь Сайеда Мира Абдуллы Накви Аль Бухари, построил на этом месте Кот Форт в 16 веке, это была его основная резиденция. [81] [82] [83] [84] [85] Бухари Абдуллапура делятся на Каннауджи Бухари и Джалал Бухари. Каннауджи являются потомками Джалалудина Хайдера через Сайеда Мехбуба Алама Накви-уль Бухари Аль-Маруф Шаха Джевна или Шаха Джевна, сына воина и главного советника Сикандара Лоди . [86] [87] [88] [89]Знаменитый писатель Сайед Кудрат Накви Аль Бухари родился здесь, позже мигрировал в Пакистан после раздела, его известные книги: Галиб каун хай, Асаас-и-урду, Галиб-и-сад ранг, Сират-ун-Наби, хинди-урду лугхат, Мутал. 'а-и-Абдул Хак, Лисани макалаат. [90]
В Sayyids из Bilgram являются Hussaini Sayyids, которые мигрировали из первых Wasit, Ирак, в 13 - м веке. [91] Их предок, Сайед Мохаммад Сугра, Зайди Сейид Ирака, прибыл в Индию во время правления султана Iltutmish . В 1217–1218 годах семья завоевала и поселилась в Билграме. [92]
Заметным суфий , который принадлежал к Сейиду семье была Сайид Салар Масуд, из которых многие семей Сейида из Awadh утверждает , что их происхождение. [78] саййиды из салона ( Raebareli ), Jarwal (Bahraich), Kintoor ( Барабанки ) и Zaidpur (Барабанки) были хорошо известные Taluqadars (феодалы) из провинции Авадха.
Садаат, также найденные в Каннаудже, прослеживают свою родословную от Хусейна до Али аль-Хади , ветви Накви Бухари. Знаменитый Пир Сайед Мехбуб Алам Накви-уль Бухари аль-Маруф Шах Джуна, сын великого воина Сайеда Садаруддина Шах Кабир Накви (святой, а также главный советник) Сикандара Лоди также родился в Каннаудже и провел 66 лет своей жизни в Каннаудже, позже переехал в Шах. Джина . Мечеть Махдум Джахания все еще присутствует в Шикане, Каннаудж. [93] [94] [95] Наваб Сиддик Хасан Хан также был из Каннауджа, он бухари Накви Сайед, перешедший из шиитского ислама в суннитский ислам в начале 1800-х годов. [96] [97] [98]
Гуджарат [ править ]
В Гуджарате большинство семей сайидов происходят от людей, приглашенных мусульманскими правителями Гуджарата в качестве советников и администраторов, и им были дарованы джагиры . [ необходимая цитата ] В период правления султана Махмуда Бегады (1458–1511) султан предоставил землю трем братьям Сейид и грант на поселение там после победы форта Павагад . В 1484 году султан захватил форт 21 ноября 1484 года и перенес свою столицу в Чампанер , который он полностью перестроил у подножия форта Павагад и назвал его Мухаммадабад . Во время правления Великих Моголов в Гуджарате (1570–1750) Сайидзанимал большинство гражданских и церковных должностей. Например, Sayyids из Thasra, Хеда района , были приглашены в качестве администраторов и судей со стороны Великих Моголов , Аурангзеб , и были предоставлены земельные наделы , чтобы там обосноваться. Они также составляли значительную часть армии Великих Моголов, и многие из них до сих пор находятся в старых мусульманских гарнизонных городах, таких как Ахмадабад . Многие из первых суфийских святых, прибывших в Гуджарат, принадлежали к семействам сайидов , большинство из которых были выходцами из Средней Азии, Ирана, Йемена, Омана , Басры и Бахрейна. [99] [ требуется проверка ]
Бихар [ править ]
В Бихаре есть разные группы сайидов, ведущие свою родословную к Ираку и Ирану. Наиболее известные сайиды Бихара были потомками суфийских святых Шарафуддина Манери [100] и Малика Ибрагима Байю . [101] Их гробницы в Бихар-Шарифе охраняются Археологической службой Индии . [102] В Бихаре сайиды были землевладельцами, судьями, адвокатами, представителями интеллигенции, государственными служащими, священнослужителями, учителями, бизнесменами и фермерами. Они были глубоко вовлечены в политику Бихара до обретения Индией независимости, например, первый премьер-министр Бихара Мохаммад Юнус , прямой потомок Ибрагима Малика Бая.[103]
Самые известные личности Саадата из Бихара были из Десны, Бихар . Например, Сайед Мохаммед Саид Раза , Абдул Кави Деснави [104] и Сулейман Надви . [105] [106] Библиотека Десны, основанная в 1892 году, насчитывала тысячи старых рукописей на персидском и урду . После раздела Индии , во время неопределенного периода массовой эмиграции в Пакистан , книги были переданы в дар библиотеке Худа Бахш-хана в Патне , где для хранения этих сокровищ было создано отделение в Десне. [105]
Южная Индия [ править ]
Керала [ править ]
Керала имеет 2000-летнюю связь с Аравией. В малаялах , Thangal является почетным мусульманским названием , которое почти эквивалентно Саиду и отдаются мужчины , которых , как полагает, являются потомками Мухаммеда. Предполагается, что современные тангалы происходят от семей сайидов, которые мигрировали из исторического города Тарим в провинции Хадрамаут, Йемен, в 17 веке, чтобы распространять ислам на Малабарском побережье . Сайиды выбрали для заселения прибрежные районы. Королевская семья Араккала в Керале произошла от тангалов. [67] [107]
Тамил Наду [ править ]
Есть известное число Sayyids в Тамил Наду , которые в основном сосредоточены в таких городах , как Erwadi , Nagore , Мадурая и Kayalpattinam. Бадуша Султан Сайед Ибрагим Шахид из Эрвади , потомок Хусайни Мухаммеда и правитель Медины , отправился в Южную Индию в середине XII века. Его потомки, которые живут в Эрвади с кланом Левваи, происходят от одного предка и являются сайидами . Наследники Shahul Хамид Абдул Кадир badusha из Nagore , которые там живут и называются с именем родового Сахиб или Saab или Saabu являются Sayyids. Кази Сайед Таджуддин, сын муфтия Джамалуддина аль-Маабари, который основал Большую мечеть Казимар в 13 веке, первую мечеть в Мадурае, является потомком хусейни пророка Мухаммеда и, следовательно, принадлежит семье Сайед. До недавнего времени его потомки (Сайедс-Казис-Хукдарс) более семи веков жили в том же районе на улице Казимар в центре города Мадурай и управляли Большой мечетью Казимар, построенной их предками. Младший сын Сайеда Таджуддина Кази Алауддин жил в Каялпаттинаме, и его святыня находится там.
Генетические исследования сайидов Индийского субконтинента [ править ]
Авторы исследования считают, что Y-хромосомы самоидентифицированных сайдов с индийского субконтинента не менее разнообразны, чем у не-сайдов из тех же регионов , предположили, что статус сайда , а не строго патрилинейный, мог быть передан через другие маршруты. [108]
В статье «Y-хромосомы самоидентифицированных сайдов с Индийского субконтинента » Элизы М.С. Белль, Саймы Шах, Тюдора Парфитта и Марка Дж. Томаса показано, что «самоидентифицированные сайды обладают не меньшим генетическим разнообразием, чем те, кто не принадлежит к сайдам из тех же регионов, что позволяет предположить, что нет никаких биологических оснований для веры в то, что самоидентифицированные сайды в этой части мира имеют недавнее общее происхождение. Однако самоидентифицируемые мужчины принадлежат к «исламским почетным линиям» (сайеды, хашемиты , Курайшиты и ансари) демонстрируют большую генетическую близость к арабскому населению - несмотря на географическое расстояние - чем их соседние народы из Южной Азии. [109]
В Северной Индии, 29 процентов мусульман - шиитов относятся к гаплогруппе J . 18 процентов принадлежат в основном гаплогруппе J2, а еще 11 процентов принадлежат к гаплогруппе J1 , которые обе представляют ближневосточные линии. J1 - исключительно ближневосточный. [110]
Юго-Восточная Азия [ править ]
Большинство Alawi Sayyids , переехавших в Юго - Восточной Азии были потомками Зейн аль-Абидин , особенно Ba «Алави Sada , многие из которых были потомками мигрантов из Хадрамауте. Несмотря на то, что они являются предполагаемыми потомками Хусейна , сайид женского пола редко называют сайидой ; их чаще называют шарифом . Большинство из них живут в Брунее , Индонезии , Малайзии , Сингапуре , провинции Моро на Филиппинах , в Паттани и Камбодже.. Многие из королевских семей этого региона, такие как предыдущие королевские семьи Филиппин (Султанат Сулу, Султанат Магинданао, Конфедерация султанатов Ранао), Сингапур (Султанат Сингапур), Малайзия (Султанаты Джохор и Перлис), Индонезия (Султанаты Сиак, Понтианак, Гова, некоторые яванские султанаты) и существующая королевская семья Брунея (Дом Болкиаха) также являются сайидами, особенно Ба'Алави. [111] [112] [113] [114]
Некоторые общие фамилии этих сайидов - ас-Саккаф, Шихаб (или Шахаб), аль-Айдарус, аль-Хабси (или аль-Хабши), аль-Кафф, аль-Аттос, аль-Хаддад, аль-Джуфри (или аль-Хабши). Джифри), аль-Мухдхар, аль-Шейх Абубакар, аль-Кадри, аль-Мунаввар.
Тесайюд [ править ]
В Османской империи налоговые льготы для «людей из дома» побуждали многих людей покупать свидетельства о происхождении или подделывать генеалогии; феномен тесейюд - ложного утверждения о благородном происхождении - распространился через этнические, классовые и религиозные границы. В XVII веке османский бюрократ подсчитал, что самозванцев было 300 000 человек. В Анатолии 18-го века почти все горожане из высшего сословия заявляли о своем происхождении от Мухаммеда. [115]
По материнской линии [ править ]
Согласно религиозному лидеру Ирана и кредо деобанди - кредо, которому особенно следуют патриархальные пуштунские племена - статус сайида может быть определен только по отцовской линии. [116] [117] Согласно мнению шиитов , детей матери- сайиды и отца- не- сайида называют Мирзой . [ Править ] Персидская обозначения «Мирза», который является происхождением слова «Mirzada» (то есть, Сын «Мир» ) имеют различные значения: один является Сейид лидером Саидаветвь или община, одновременно являясь религиозным исламским ученым. Таким образом, Сайид по отцовской линии, будучи сыном Мира , также может называться «Мирза». Этот пример подтверждает тот факт, что существуют разные мнения относительно передачи титула Сайид . Другое историческое мнение Османской империи Накиб аль-Ашрафс выражает то, что детей пророческого происхождения по матери зовут Шариф . [118] : 131
Однако, в 1632 году , когда Османская суд оспариваемого человека , одетый в сейиде «s зеленый тюрбан, он установил , что он был Сайид на стороне его матери, которая была принята судом. [118] : 130
В патриархальных обществах женщинам обычно приходится ассимилироваться со статусом своего мужа. Однако это не влияет на потомков Мухаммеда женского пола, поскольку считается священным кровным родством. Таким образом, геральдический титул может быть дан человеку по линии его или ее матери в соответствии с османским Накибом аль-Ашрафом . [118] Даже Зайнабиды, потомки леди Зайнаб , дочери Али ибн Аби Талиба, также могут называться Сайид или Шариф , согласно египетскому аль-Суюти . [119] В Таджикистане почитаются потомки по материнской линии. [120]
См. Также [ править ]
- Генеалогическое древо Мухаммеда
Заметки [ править ]
- ^ Также пишется Саиду , сказал , [6] saiyed , Seyit , Сейд , SYED , Сайед , Sayyed , Сайид , Seyed и Сейед . [ необходима цитата ]
- ^ Пожалуйста, обратите внимание, что Амир - также распространенное имя, как и любой вариант Сайида или Сайиды .
Ссылки [ править ]
- ^ Грим, Брайан Дж .; Джонсон, Тодд М. (2013). Глава 1: Мировое религиозное население, 1910–2010 гг. (PDF) (Отчет). Вайли. п. 22. Архивировано из оригинального (PDF) 20 октября 2013 года . Проверено 10 марта 2017 года .
- ^ "Какие 200 наиболее распространенных языков?" . Этнолог . 3 октября 2018 . Проверено 7 декабря 2019 .
- ↑ Аль-Джаллад, Ахмад. «Полигенез в арабских диалектах» . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Refworld - Отчет о международной религиозной свободе 2010 г. - Китай (включая Тибет, Гонконг, Макао)» . Refworld . Проверено 14 февраля 2015 года .
- ^ Nationalencyklopedin "Världens 100 största språk 2007" (100 крупнейших языков мира в 2007 году), SIL Ethnologue
- ^ а б "Сайид" . Словарь английского языка Коллинза . HarperCollins . Архивировано 28 мая 2019 года . Проверено 28 мая 2019 .
- ^ "sayyid" Архивировано 28 мая 2019 г. в Wayback Machine (США) и "sayyid" . Оксфордские словари UK Dictionary . Издательство Оксфордского университета . Проверено 28 мая 2019 .
- ^ "сайид" . Словарь английского языка американского наследия (5-е изд.). Бостон: Houghton Mifflin Harcourt . Проверено 28 мая 2019 .
- ^ Parwej Мухаммед Халид (2015). 365 дней с Сахабой . Книги доброго слова . Проверено 4 июля 2017 года .
- ^ Хо, Engseng (2006). Могилы Таримской генеалогии и передвижения по Индийскому океану . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-93869-4. Проверено 25 августа +2016 .
- Рианна Хичкок, Ричард (18 февраля 2014 г.). Пересмотр мусульманской Испании . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748678310. Архивировано 29 июля 2017 года . Проверено 28 апреля 2017 года .
- ^ Корриенте, Федерико (2008). Словарь арабских и родственных заимствований: испанский, португальский, каталонский, галисийский и родственные диалекты . БРИЛЛ. ISBN 978-9004168589. Архивировано 6 октября 2014 года . Проверено 28 апреля 2017 года .
- ^ Моримото, Кадзуо, изд. (2012). Сайиды и шарифы в мусульманских обществах: живые связи с Пророком (иллюстрированное изд.). Рутледж. С. 2, 11. ISBN 978-0-415-51917-5.
- ^ Кливленд, Уильям Л .; Бантон, Мартин (2 августа 2016 г.). История современного Ближнего Востока . Westview Press. ISBN 978-0-8133-4980-0. Архивировано 15 февраля 2017 года . Проверено 25 августа +2016 .
- ^ Люди Индии Герберта Райзли
- ^ Гольдциер, И. и Бур, Tj. de, "At̲h̲ar", в: Энциклопедия ислама, второе издание , под редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs.
- ^ "Веб-страница Топкапы" . Архивировано из оригинального 13 января 2013 года . Проверено 11 июня 2018 .
- ^ «Смитсоновский фестиваль фольклора 2002 года: объединение культуры, создание доверия» . Архивировано 24 сентября 2009 года . Проверено 11 июня 2018 .
- ^ "Исламская картинная галерея - Главная> Исламские реликвии" . Архивировано из оригинала на 1 июня 2015 года . Проверено 11 июня 2018 .
- ^ a b c Энциклопедическая этнография Ближнего Востока и Центральной Азии: AI, том 1 Архивировано 10 июня 2016 г. в Wayback Machine под редакцией Р. Ханама
- ↑ Islamic Names: An Introduction, Архивировано 3 мая 2016 года в Wayback Machine Аннемари Шиммель. [ требуется страница ]
- ^ a b c d Тазкаре Хванадане Хазрат Эшан (генеалогия семьи Хазрата Эшана) (автор и исследователь: Мухаммад бин Нусайр, компания: Эдара Талимат Накшбандийя Лахор) с. 63
- ^ a b c https://shajara.org/2020/06/29/1426/ Архивировано 3 июля 2020 года в Wayback Machine Шаджара-э-насаб линии потомков Имама Хасана аль-Аскари ра
- ^ https://sayyidamiruddin.com/ancestry/ Архивировано 15 мая 2020 года нааккредитации Wayback Machine от Ancestry & Lineage
- ^ "АХЛ аль-БЕЙТ, Имам Махди (да приблизит Аллах его пришествие!): Ислам в Азербайджане (iSLAM.Az)" . 14 апреля 2012 г.
- ^ a b стр. 41 "النجف الأشرف) السيد محمد مهدي ابن السيد محمد اصفهاني الموسوي الكاظمي" دوائر المعارف ين اسموسيد محمد ااني الموسوي الكاظمي »
- ^ https://shajara.org/2020/06/29/1426/ Шаджара-э-насаб линии потомков Имама Хасана аль-Аскари ра
- ↑ «Дастур аль-Мульк» (Путеводитель по королям) (XVII век) Ходжи Самандара Мухаммада ибн Баки аль-Термизи, профессора-переводчика истории Джаббора Эсонова, «Шарк», Ташкент 2001, стр. 22
- ^ "Durdonahoi Наср" книга "Adib", Душанбе 1985, стр 375
- ^ «Сайидлар Шаджараси», «Исламский университет», Ташкент 2017, стр. 14
- ^ "Султон Содот Амир Сайид Али Акбар" . Шаджара .
- ^ Книга Мирзо Кенжабека «Буюк Термизийлар» (Буюк Термизийлар), «Национальные энциклопедии Узбекистана» 2017, страница-267
- ^ » ЭШОН ИМЛО БУХОРИЙ Архивировано 9 января 2017 года в Wayback Machine .
- ^ a b https://shajara.org/2020/06/29/%d1%8d%d1%88%d0%be%d0%bd-%d0%b8%d0%bc%d0%bb%d0%be -% d0% b1% d1% 83% d1% 85% d0% be% d1% 80% d0% b8% d0% b9-% d2% b3% d0% b0% d0% b7% d1% 80% d0% b0 % d1% 82% d0% bb% d0% b0% d1% 80% d0% b8% d0% bd% d0% b8% d0% bd% d0% b3-% d1% 88% d0% b0% d0% b6 / Архивировано 30 июня 2020 года в Wayback Machine Эшон Имло Бухорий ҳазратларининг шажараси ҳақида.
- ^ https://shajara.org/2020/06/29/naqshbandiya-shajarasi-izidan/ Архивировано 30 июня 2020 года в Wayback Machine NAQSHBANDİYA SHAJARASİ İZİDAN
- ^ "Маколалар" . shajara.info . Архивировано из оригинала 3 августа 2017 года.
- ^ "Тасаввуф Ахли" . shajara.info . Архивировано из оригинала 3 августа 2017 года.
- ^ "Ishtixonning so'nggi qozisi Qozi Sayyid Bahodirxon -" . Türkistan Seyyidler ve erifler derneği (Туркестанская ассоциация сейидов и шерифов). Архивировано из оригинала 8 -го августа 2016 года.
- ^ https://shajara.org/2020/06/24/qozi-sayyid-bahodirxon-ibn-sayyid-ibrohimxoja/ Архивировано 30 июня 2020 года в Wayback Machine Кози Сайид Баходирксон ибн Сайид Иброхимчоджа
- ^ Dr.Annemarie Schimmels книга «Боль и Грейс: Изучение двух мистических писателей ХVIII века мусульманской Индии» Brill, 1976, с.32
- ^ аль-Кафи, Мухаммад Якуб Кулайни. Перевод Мухаммада Сарвара. Глава. 124, Рождение Аби Мухаммада аль-Хасана ибн Али, с. 705
- ^ Dr.Annemarie Schimmels Книга «Боль и Грейс: Изучение двух мистических писателей ХVIII века мусульманской Индии» Brill, 1976, с.32
- ^ "Гульзар Аулия: Хазрат Хваджа Бахауддин Накшбанд ЗияИсламский" . Фонд благосостояния и образования Абу Ханифа / Исламский исследовательский центр Абул Хасанаат. Архивировано из оригинального 22 октября 2016 года . Проверено 22 сентября 2016 года .
- ^ «Родословная и родословная» . 24 апреля 2011 года Архивировано из оригинала 2 -го февраля 2017 года.
- ^ "Покистондаги Саййидлар Сулоласи" . Архивировано из оригинала 19 января 2017 года.
- ^ Регенерационного Ирак: 1920 Revolution и основание современного государства архивации 30 апреля 2016 года в Вайбаке Machine Аббас Кадима
- ^ البغداديون بارهم ومجالسهم Автор: براهيم عبد الغني الدروبي - مطبعة الرابطة - Багдад 1958 - مجلس ل الوبة (Дом Совета Аль-78).
- ^ الكلية الطبية الملكية العراقية من خلال سيرة ذاتية ، 1 (الطبعة الأولى) . بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر. (هاشم الوتري - Хашим аль-Витри) Страницы 180-181. ISBN 9953-441-51-0
- ^ Шесть миллионов человек населения Ирана - Садаат (Сайид) / Тегеран и Мазандаран (провинции) являются рекордным владельцем Садаатов в стране. Архивировано 2 февраля 2018 г. на Wayback Machine farsnews.com 1 февраля 2018 г.
- ^ Этаж, Виллем; Герциг, Эдмунд (2015). Иран и мир в эпоху Сефевидов . IBTauris. п. 20. ISBN 978-1-78076-990-5. Архивировано 3 сентября 2017 года.
Фактически, в начале периода Сефевидов шиизм двунадесятников был импортирован в Иран в основном из Сирии и Горного Ливана (...)
- ^ a b Провал политического ислама, Оливье Рой, Кэрол Волк, стр.170
- ^ a b Кембриджская иллюстрированная история исламского мира Фрэнсиса Робинсона, стр.72
- ^ a b Читатель Ближнего Востока и исламского мира, Марвин Э. Геттлман, Стюарт Шаар, стр.42
- ^ a b Энциклопедия мировой истории: древняя, средневековая и современная ... Питер Н. Стернс, Уильям Леонард Лангер, стр. 360
- ^ Shaery-Eisenlohr, Roschanack (1 января 2008). Шиитский Ливан: транснациональная религия и формирование национальной идентичности . Издательство Колумбийского университета. С. 12–13. ISBN 9780231144261. Архивировано 29 июля 2017 года . Проверено 15 ноября 2015 г. - через Google Книги.
- ↑ Дин, Сайед М. (1 января 2007 г.). Наука в исламе: подъем, упадок и возрождение . Lulu.com. п. 37. ISBN 9781847999429 - через Google Книги.
- ^ Бойл, Джон Эндрю (1968). Кембриджская история Ирана . Издательство Кембриджского университета . п. 543. ISBN. 9780521069366. Архивировано 7 февраля 2018 года . Проверено 6 февраля 2018 .
- ^ "Y-Оман - Новости" . Y-Oman.com . 23 декабря 2015 года. Архивировано 16 августа 2018 года . Проверено 19 августа 2018 .
- ^ "Times of Oman Newspaper" . Времена Омана . 16 мая 2017. Архивировано 16 августа 2018 года . Проверено 19 августа 2018 .
- ^ ب ,, زهران حصن الزهوان الشهير في قرية الحكمان بمنطقة الباحة معلومات القبيلة الأسم الكامل قبيلة زهران الدولة السعودية , سلطنة عمان, الإمارات العربية, لبنان, الأردن, العراق الموقع الموقع الأصلي: منطقة الباحة العرقية عرب الدين الإسلام نسبا ل زهران بن كعب عبد الله بن الأزد القحطانية اشتهرت. "قبيلة زهران" . m.marefa.org (на арабском языке) . Проверено 15 октября 2020 .
- ↑ Племенной порядок: политика и закон в горах Йемена. Архивировано 17 июня 2016 года в Wayback Machine Шелагом Вейром.
- ^ a b «сайид - арабский титул» . Британская энциклопедия . Архивировано 22 января 2012 года.
- ↑ От религиозных лидеров к обычным гражданам. Изменяющаяся роль «Сада» в Йемене. Архивировано 26 октября 2012 года в Wayback Machine Мохаммедом Аль-Асади.
- ^ "Семья Сенусси" . Архивировано из оригинального 26 декабря 2012 года.
- ^ </nowiki> https://pajhwok.com/2019/03/15/ghani-decrees-mentioning-sadat-tribe-electronic-id-card/
- ^ "Сайид". Архивировано 27 декабря 2013 года в Wayback Machine , Сарват Элахи, Энциклопедия мировых культур. 1996 г.
- ^ Элахи, Сарват С. "Страны и их культуры, Южная Азия, Сайид" . Advameg, Inc. Архивировано 31 октября 2012 года.
- ^ "Сайид в Индии" . Проект Джошуа , министерство Frontier Ventures . Архивировано 24 ноября 2010 года.
- ^ Расслоение, иерархия, и этническая принадлежность в северо-восточной Индии архивного 10 июня 2016 года в Wayback Machine , Ранджит К. Бхадре, Sekh Рахим Mondal, Дайя Pub. Дом, 1991
- ↑ Восточный антрополог, том 41, Архивировано 16 июня 2016 г. в Wayback Machine , Общество этнографической и народной культуры, 1988 г.
- ↑ Ранняя современная Индия: Сайиды Хадрамаута в ранней современной Индии. Архивировано 18 января 2013 года в Archive.today. Автор: Омар Халиди, Источник: Азиатский журнал социальных наук, Том 32, выпуск 3, страницы 329-352, Темы: Социальные науки, Публикация. Год: 2004, DOI: 10.1163 / 1568531043584872, ISSN 1568-4849 , E- ISSN 1568-5314
- ^ a b Люди Индии Уттар-Прадеш Том XLII Часть третья под редакцией Хасана и Дж. К. Даса стр. 1246–1254 Публикации Манохара
- ↑ Глоссарий племен и каст Пенджаба и Северо-Западной Пограничной провинции: L.-Z, Том 3, Архивировано 4 мая 2016 года в Wayback Machine Автор HA Rose
- ^ «Данные» . www.myheritage.com . Архивировано 28 января 2016 года . Проверено 8 января 2020 года .
- ↑ Моримото, Кадзуо (1 января 2012 г.). Сайиды и Шарифы в мусульманских обществах: живые связи с Пророком . Рутледж. ISBN 9780415519175. Архивировано 3 сентября 2017 года . Проверено 15 ноября 2015 г. - через Google Книги.
- ^ Уэлсфорд Томас (9 ноября 2012). Четыре типа лояльности в Средней Азии раннего Нового времени: захват Большого М? Война? Ан-Нахр, 1598–1605 . БРИЛЛ. ISBN 978-9004231870. Архивировано 3 сентября 2017 года . Проверено 21 июня 2016 г. - через Google Книги.
- ^ a b Люди Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, Часть третья, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса.
- ↑ Хасан, Муширул (1 января 1997 г.). Наследие разделенной нации: мусульмане Индии с момента обретения независимости . Херст. ISBN 9781850653042. Проверено 22 сентября 2016 г. - через Google Книги.
- ↑ Энциклопедия ислама: Приложение: Fascicules 1-2, Архивировано 6 мая 2016 года в Wayback Machine , Клиффорд Эдмунд Босуорт, Brill Archive, 1980
- ^ Codingest. "Студия Дхармы - Никхил Джайн" . СТУДИЯ ДХАРМА . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ "दास्तान ए कर्बला सुन अश्कबार हुई आंखें" . Дайник Джагран (на хинди) . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ "Полиция Меерута отказалась от FIR против Виджая Маллья: доска вакфа" . Индийский экспресс . 17 марта 2016 . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ «Абдуллапур Пин-код, Абдуллапур, карта Меерута, широта и долгота, Уттар-Прадеш» . indiamapia.com . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ «Абдуллапур, Меерут | Карта Абдуллапура, фотографии и места для посещения - Housing.com» . Жилье . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ "Хазрат Пир Шах Джуна (РА)" . Нация . 9 мая 2012 . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ "Пир-э-Камил Хазрат Пир Шах Джуна ан-Накви аль-Бохари" . www.thenews.com.pk . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ "Назария-я-Пакистан Trust" . nazariapak.info . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ "Слава Хазрат Пир шах Джевана" . www.thenews.com.pk . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ Parekh Рауф (12 декабря 2017). «Сайед Кудрат Накви и его исследования Галиба» . DAWN.COM . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ Очерки арабской литературной биографии: 1350-1850 архивной 28 мая 2016 в Wayback Machine , Роджер М. Аллен, Джозеф Эдмунд Лоури, Терри Де Янг, Девин J. Stewart , Отто Harrassowitz Verlag, 30 декабря 2009 года
- ↑ Ислам в Южной Азии на практике. Архивировано 25 апреля 2016 г. в Wayback Machine , Барбара Д. Меткалф, Princeton University Press, 8 сентября 2009 г.
- ^ "Пир-э-Камил Хазрат Пир Шах Джуна ан-Накви аль-Бохари" . www.thenews.com.pk . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ "Слава Хазрат Пир шах Джевана" . www.thenews.com.pk . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ "Назария-я-Пакистан Trust" . nazariapak.info . Проверено 4 января 2021 года .
- ^ Али, Сайед Амир (1999). Краткая история сарацинов: краткое описание подъема и упадка власти сарацинов, а также экономического, социального и интеллектуального развития арабской нации с древнейших времен до разрушения Багдада и изгнания . ISBN 9781402150616.
- ↑ Король Ваджид Али Шах из Авада, том 1, архивный 9 мая 2016 года в Wayback Machine Мирзой Али Азхаром, Royal Book Co., 1982
- ^ Кин, Кэролайн (2014), Бим, Чарльз; Тейлор, Майлз (ред.), «Взлет и падение Сиддика Хасана, супруга Шаха Джахана из Бхопала» , Человек, стоящий за королевой: супруги в истории , королевское положение и власть, Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, США, стр. 185-204, DOI : 10,1057 / 9781137448354_13 , ISBN 978-1-137-44835-4, получено 4 января 2021 г.
- ^ Shajra-е-Насаб (Сайед родословная) Садат е Gothada -Jahidali J.Saiyad, Gothada
- ^ Ханиф, Н. (2000). Биографическая энциклопедия суфиев: Южная Азия . Sarup & Sons. ISBN 978-81-7625-087-0.
- ^ Ханиф, Н. (2000). Биографическая энциклопедия суфиев: Южная Азия . Sarup & Sons. ISBN 978-81-7625-087-0.
- ^ «Алфавитный список памятников - Бихар« Археологические исследования Индии » . asi.nic.in . Проверено 26 ноября 2020 .
- ^ TNN (14 мая 2012). «Юнус вспомнил о первой премьере Бихара» . Times of India . Проверено 26 ноября 2020 .
- ^ "Абдул Кави Деснави" . Литератур Абдул Кави Деснави . 8 марта 2012 г.
- ^ а б Абхишек Кумар (22 декабря 2019 г.). «बर्बादी की कगार पर है ये ऐतिहासिक लाइब्रेरी, कभी यहां पहुंचे थे राजेंद्र प्रसाद और जाकिर हुसैन» . Новости18 . Проверено 3 января 2021 года .
- ^ Сулеман Надви. | URL = http://heritagetimes.in/syed-suleman-nadvi/ ]
- ^ Хадрами диаспора на территориях Индийского океана, с особым акцентом на Малабар. Архивировано 18 июля 2013 г. в Wayback Machine. Автор Зубайр Худави.
- ^ Y хромосомы самоидентифицированного Syeds из индийского субконтинента показывает свидетельства повышенного арабского происхождения , но не из недавнего общего патрилинейного происхождения архивного 10 ноября 2012на Вайбак Machine Elise MS Belle & Saima Shah & Tudor Парфитте & Марк Г. Томасе; Получено: 11 марта 2010 г. / Принято: 28 мая 2010 г. / Опубликовано онлайн: 29 июня 2010 г.
- ^ Y хромосомы самоидентифицированного Syeds из индийского субконтинента показывает свидетельства повышенного арабского происхождения , но не из недавнего общего патрилинейного происхождения архивного 10 ноября 2012на Wayback Machine , Elise MS Belle & Saima Shah & Tudor Парфитте & Марк Г. Томасе; Получено: 11 марта 2010 г. / Принято: 28 мая 2010 г. / Опубликовано онлайн: 29 июня 2010 г.
- ^ «Блог антропологии Диенекеса: родословные на Ближнем Востоке и к югу от Сахары в индийских мусульманских популяциях» . 10 октября 2009 г. Архивировано 7 апреля 2014 г.
- ↑ «Незнакомцы» и «чужие короли»: сайид в морской Юго-Восточной Азии восемнадцатого века. Архивировано 27 декабря 2013 года в Wayback Machine. Автор: Джеямалар Катиритамби-Уэллс.
- ^ «Развитие ислама в Юго-Восточной Азии сайидами алави» . Архивировано из оригинального 11 ноября 2014 года . Проверено 22 сентября 2016 года .
- ^ Sayyids и шарифов в мусульманском обществе: The Living Ссылки на пророка архивной 5 мая 2016 в Вайбак Machine Казуо Моримото
- ↑ Юго-Восточная Азия (3 тома): историческая энциклопедия от Ангкор-Вата до Восточного Тимора, заархивированная 9 июня 2016 года в Wayback Machine Кит Гин Оои
- ^ Canbakal, Hülya (2009). «Османское государство и потомки Пророка в Анатолии и на Балканах (ок. 1500–1700)». Журнал экономической и социальной истории Востока . 52 (3): 542–578. DOI : 10.1163 / 156852009X458241 . ISSN 0022-4995 .
- ↑ Аятолла Хаменеи. «Правила Хумса» : 5. Архивировано 29 апреля 2017 года. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Ahsan Ul Фетвы муфтием Рашид Ахмад Ludhyanvi احسن الفتاوی
- ^ a b c Кадзуо Моримото, изд. (2012). Сайиды и Шарифы в мусульманских обществах: живые связи с Пророком . Рутледж. ISBN 978-1-136-33738-3. Архивировано 3 сентября 2017 года . Проверено 15 ноября 2015 года .
- ^ Джелал ад-Дин аль-Суйути, ал-Ajaja аль-zarnabiyya фи аль-sulula аль Zaynabiyya, в аль-Сиюти Hawai литий-л-fatawi, 2 тт (Cairo1352 / 1933) Том IIp.31-34
- ^ Истоки гражданской войны в Таджикистане: национализм, исламизм и насильственные конфликты на постсоветском пространстве, Тим Эпкенханс, Глава 7, с.266
Источники [ править ]
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Саяд ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Саяд ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.