Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Десмонд Феннелл
Десмонд Феннелл.jpg
РодившийсяДесмонд Кэролан Феннелл
1929
Белфаст , Северная Ирландия
Род занятийФилософ, писатель, лингвист
НациональностьИрландский
ОбразованиеБельведерский колледж
Университетский колледж Дублин
Тринити-колледж, Дублин
Боннский университет

Десмонд Кэролан Феннелл (род. 1929) - ирландский писатель, философ и лингвист, чья самая частая форма письма - эссе. На протяжении своей карьеры Феннелл неоднократно отходил от общепринятых норм. В 1950-х и начале 1960-х годов, с его обширными зарубежными поездками и репортажами, а также его путеводителем « В основном в чудесах» , он отошел от норм ирландского католического письма того времени. С конца 1960-х по 1970-е годы, открывая новые подходы к разделу Ирландии и возрождению ирландского языка , он отклонялся от политического и лингвистического ирландского национализма , а также с широким философским охватом своегоЗа пределами национализма: борьба с провинциальностью в современном мире , из современной ирландской культуры в целом.

Феннелл выступает против преобладающей неолиберальной идеологии Запада . В 1991 году в брошюре о поэте Симусе Хини Феннелл бросил вызов преобладающему критическому взгляду на Хини как на первоклассного поэта; в 2003 году он написал небольшую книгу, пересматривающую стандартное изложение европейской истории, а в 2007 году, вызванный его пожизненным интересом к европейской живописи, его эссе « За гранью мифа о происхождении Вазари» предложило новую версию ее ранней истории.

Предпосылки и образование [ править ]

Десмонд Феннелл родился на Антрим-роуд в Белфасте в 1929 году. [1] Он вырос в Дублине с трехлетнего возраста - сначала в Ист-Уолле, а затем в Клонтарфе. [1] Его отец был слайгоманом, который потерял работу во время Великой депрессии в Америке, но преуспел в Дублине в оптовом бакалейном бизнесе. Его мать была дочерью продавца из Белфаста. Его дед был родным ирландским языком из семьи Сперринс в графстве Тайрон .

В Дублине Феннелл посещал христианскую школу братьев О'Коннелл и иезуитский колледж Бельведер . [1] На экзамене на аттестат зрелости он получил первое место в Ирландии по французскому и немецкому языкам и получил стипендию по классическим языкам в Университетском колледже Дублина , куда он поступил в 1947 году. Получив степень бакалавра истории и экономики, он также изучал английский язык. и испанский в Тринити-колледже в Дублине .

Вдохновленный учением Десмонда Уильямса , Феннелл продолжил обучение на степень магистра современной истории в Университетском колледже Дублина. Проведя два семестра в Боннском университете , Германия, он получил эту степень в 1952 году. Затем он провел три года, преподавая английский язык в новой средней школе Opus Dei недалеко от Бильбао, Испания, и от ее имени провел ознакомительную поездку по американским школам.

Вернувшись в Германию в 1955 году в качестве читателя английских новостей на Deutsche Welle (немецкое зарубежное радио), он писал статьи для Comhar и The Irish Times; радиопереговоры с писателем Фрэнсисом Макманусом на Radio Éireann; и театральная критика в «Лондон Таймс». Путешествие по Дальнему Востоку в 1957–1998 гг. Дало материал для его первой книги «В основном в чудесах», 1959 г. Погружение в немецкую культуру пробудило в Феннелле интерес к условиям жизни человека, и он описал это как исследовательский визит в «другое место высокого уровня». человеческое достижение »[1]

Еще будучи студентом, Феннелл вела колонку на ирландском языке в The Sunday Press. Там он подружился с Дугласом Гейджби, который позже стал редактором The Irish Times. Гейджби дал Феннеллу полную свободу действий для публикации в газете ... После года, когда он сэкономил деньги в качестве первого менеджера по продажам в Германии, ирландской авиакомпании Aer Lingus, он провел 1960, исследуя книгу в тогдашней авангардной "языческой" Швеции. и внес в The Irish Times первый прямой репортаж из Советского Союза (15 статей), опубликованный в ирландской газете.

Вернувшись в Ирландию в 1961 году, Феннелл резюмировал свой шведский опыт в эссе «До свидания, лето» [2], которое вызвало реакцию прессы Швеции на США и было упомянуто президентом Эйзенхауэром. Он уехал в Швецию, привлеченный тем, что, по его мнению, было захватывающе новым либеральным, пост-европейским, постхристианским предприятием в жизни. Выучив шведский язык и путешествуя по стране со своей базы в Стокгольме, он сильно разочаровался. Как следствие, в этом году начались его длительные попытки понять, что происходит исторически и идеологически на современном Западе. [3]

В 1963 году в Дублине Феннелл женился на Мэри Трой, женщине из Лимерика, изучающей семитские языки в Тринити-колледже. [1] У пары родилось пятеро детей.

В начале 1960-х Феннелл писал художественную критику для нескольких дублинских публикаций [4] и некоторое время был сотрудником выставок нового Ирландского совета по искусству. Под влиянием приближающейся пятидесятой годовщины восстания 1916 года он прочитал сочинения лидеров Ирландской революции , определив их проект как восстановительный гуманизм: движение, стремящееся восстановить сломленное человечество Ирландии как демократически самоуправляющейся нации, экономически самоподдерживающийся, интеллектуально самоопределяющийся и культурно формирующийся. Важными эссе Феннелла того времени были «Останутся ли ирландцы христианами?», «Провал ирландской революции - и ее успех», «Cuireadh chun na Tríú Réabhlóide» [5]и «Ирландские католики и свобода с 1916 года». Ему понравилось плодотворное сотрудничество с о. Остин Фланнери О.П., редактор ежемесячного журнала « Доктрина и жизнь», который опубликовал ряд его работ.

Снова Германия, западные годы и активизм [ править ]

В 1964 году Феннелл переехал с женой и сыном во Фрайбург , Германия , в качестве помощника редактора Herder Correspondence , англоязычной версии Herder-Korrespondenz ; католический журнал теологии, философии и политики, сыгравший ведущую «прогрессивную» роль во время Второго Ватиканского Собора . В 1966 году в качестве редактора Феннелл вернулся в Дублин. Два года спустя он ушел в отставку и переехал с семьей в Маойни в ирландоязычной Южной Коннемаре . В книге, которую он редактировал, «Меняющееся лицо католической Ирландии» (1968). он включил многие из своих анонимных эссе в Herder Correspondence .

В течение следующих четырех лет Феннелл вел влиятельную колонку в Dublin Sunday Press . Его основными темами в период Коннемары (1968–79) были «революция» в гэльтахских или ирландоязычных районах (которую он помог инициировать [6] и в которой он участвовал, опираясь на идеи маоизма) и отстаивая, подражая, о возрождении иврита, миграции разбросанных по стране ирландцев в Gaeltacht, чтобы построить там базу для восстановления ирландского языка; стремление к урегулированию войны в Северной Ирландии; децентрализация ирландского правительства в регионы и районы; и «Европа регионов». [7]На эти последние занятия его вдохновляли Том Баррингтон, директор Института государственного управления, и бретонский политический эмигрант из Коннемары Янн Фуэре . Эта деятельность выражалась в пропаганде, отчасти вдохновленной ранним ирландским социалистом Уильямом Томпсоном, за Ирландию, Европу и мир, получившие самоуправление как «сообщества сообществ». Об этом подробно говорится в брошюре с картами «Очерки Новой Ирландии» (1973) и книге « За гранью национализма» (1985). [8]

В основном в The Irish Times , The Sunday Press и нескольких брошюрах Феннелл заменил националистическую цель создания всеирландского ирландского государства якобы всеирландской ирландской нацией признанием северных юнионистов британцами - «ольстерскими британцами» - и цель британо-ирландского совместного правления на Севере. Убедив Социал-демократическую и лейбористскую партию Севера заявить об этом, он помог Шинн Фейн разработать ее федеральное предложение с четырьмя провинциями - Эйре-Нуа (политика, позже отказавшаяся от Временного Шинн Фейн , но сохраненная республиканцем Шинн Фейн ). [9] В 1977 году он впервые из шести посещений литературных конгрессов в Загребе, Хорватия, стал поклонником югославского марксистского социализма.

С 1976 по 1982 год Феннелл читал лекции по политологии и преподавал современную историю в Университетском колледже Голуэя . [ необходима цитата ] В 1980 году он возобновил свою колонку в Sunday Press, а два года спустя вернулся в Дублин в качестве лектора по английскому языку в Дублинском технологическом институте . [ необходима цитата ]

Противостояние потребительскому либерализму [ править ]

В своей колонке и в книгах «Государство нации: Ирландия с шестидесятых» (1983) и « Приятные люди и деревенщины: Ирландия в 1980-е» (1986), продолжая свою линию «двух этнических идентичностей» на Севере, он боролся с потребительским либерализмом, который возвысился в дублинских СМИ (связанный с тем, что Феннелл воспринимал как самодовольную либеральную элиту Дублина 4 ). Он выступал против стандартного законодательства о разводе, которое спонсировали новые либералы, предпочитая выбор неразрывного и растворимого брака, их мягкой линии в отношении абортов и их антинационалистического исторического ревизионизма. По мнению Тома Гарвина, преподаватель политики в Университетском колледже Дублина, Феннелл видел «подъем либералов» в Ирландии как часть процесса, «который снова превращает Республику в простую провинцию Соединенного Королевства». [10] С Connacht Journey (1987) Fennell вернулся в письменной форме путешествия. В 1990 году Национальный университет Ирландии присвоил ему степень DLitt (доктора литературы) за опубликованные работы.

Он выступал против предложенного закона о разводе в 1980-х годах, предполагая вместо этого, что браки могут быть неразрывными или растворимыми. [1]

В начале 1990-х Феннелл признал, что ирландская революция далеко не достигла своей цели национального самоопределения, особенно в интеллектуальной, культурной и экономической областях. В то же время, столкнувшись с тем, что он назвал «империей потребления», Феннелл отказался от своего коммунитарного социального идеализма [11] и направил свои усилия на то, чтобы увидеть, как обстоят дела, а не такими, какими они должны быть в идеале.

Bloomsway: A Day in the Life of Dublin (1990) - это необычный визит на территорию Джойсена . Феннелл также посетил Восточную Германию, чтобы записать (сочувственно) последние дни коммунистического государства в « Мечтах об апельсинах» . Его брошюра о Симусе Хини «Что бы вы ни говорили, ничего не говори: почему Симус Хини - номер 1» вызвала гнев поклонников Хини, потому что, помимо оспаривания репутации Хини как крупного поэта (Феннелл дразняще называл его «знаменитым Симусом»), он обвинял его в том, что он игнорировал борьбу своих собратьев-католиков в Северной Ирландии. [1] Но полный текст брошюры был переиздан в Великобритании и США. [12] В следующем году Феннелл был предложен во второй раз в членыAosdána , ирландская ассоциация писателей и художников, финансируемая государством, на этот раз известными писателями Фрэнсисом Стюартом и Дженнифер Джонстон , но снова безуспешно, потому что он не имел права как писатель-нехудожник.

Второй «заграничный» период [ править ]

Месяц в Минске, Беларусь, в 1993 году и шестинедельный отпуск в США в 1994 году положили начало второму «заграничному» периоду Феннелла. Тот американский праздник стал поворотным моментом в интеллектуальном плане. В ходе встречи он понял, что США с момента оправдания атомных бомбардировок 1945 года и окончательно со своей всеобъемлющей новой моралью 1960-х и 1970-х годов отвергли европейскую цивилизацию, взяли на себя новый «пост-западный» курс и принесли Западную Европу вместе с ним. Проведя еще 15 месяцев в Сиэтле для изучения этой идеи, он ненадолго вернулся в Дублин, опубликовал « Неопределенный рассвет: Хиросима и начало пост-западной цивилизации»., а в 1997 году уехал в Италию, чтобы подумать над этим и другими вопросами. Он оставался там в течение следующих 10 лет, в Ангиларе на озере Браччано недалеко от Рима. В 2003 году он и его жена, которые остались в Голуэе с тремя детьми, согласились на развод. Вскоре после этого его партнершей стала дублинская подруга Мириам Дугган, учительница, которая часто навещала его в Италии. В те итальянские годы Феннелл разработал свой постевропейский взгляд на современный Запад, и в «Пересмотре европейской истории» (2003) исследовал, как курс Европы завершился выходом из него. Он вернулся в Ирландию в 2007 году.

В 2008 году Феннелл вызвал споры в колонках писем со статьей в The Irish Times о сокращении белого населения Запада. Западное общество когда-то имело «сильную волю к воспроизводству», что привело к «переселению жителей Запада из Европы, чтобы заселить большую часть мира». Теперь «в Северной Америке, как и в Европе, белое население не размножается». Феннелл утверждал, что снижение рождаемости на Западе произошло из-за замены после Второй мировой войны «правил европейской цивилизации новыми правилами». [13]

Заключительные мнения [ править ]

Заключительные взгляды Феннелла на Ирландию и современный Запад можно найти в « Третий инсульт: сделал это: постепенный конец европейской цивилизации» [14] и в « О том, как быть нормальным: моя жизнь в ненормальных обстоятельствах» , Somerville Press. 2017 г.

Его взгляд на нынешнее состояние Запада состоит в том, что европейская цивилизация погибает после трех последовательных ее отрицаний со стороны российской, немецкой и Второй американской революций. Последний из этих трех, инициированный американскими левыми либералами, стал де-факто, благодаря его спонсорской поддержке со стороны американского государства и деловых корпораций, потребительско-либеральной революцией, которая при аналогичном спонсорстве распространилась на Западную Европу в 1960–1970-е годы. Его постевропейская система ценностей и правил, неспособная представить западным людям жизненный смысл, который позволяет выжить любой такой системе, стала терпимой для жителей Запада только благодаря «постоянному увеличению способности покупать и делать. "который он предоставил. Когда это постоянное увеличение прекратится, возникнет социальный хаос, который вызовет подъем следующей цивилизации. [15]

В последние годы Феннелл имел определенные контакты с группой преемников Британской и Ирландской коммунистической организации , хотя в некоторых моментах он отличается от них. Некоторые из его недавних книг были опубликованы в их издательстве Athol Press, и он написал статьи для их ежемесячного журнала Irish Political Review .

Публикации [ править ]

Книги [ править ]

  • В основном в чуде (1959)
  • Меняющееся лицо католической Ирландии (1968)
  • Государство нации: Ирландия с 60-х годов (1983)
  • За пределами национализма: борьба с провинциализмом в современном мире (1985)
  • Приятные люди и быдло: Ирландия в 1980-е (1986)
  • Путешествие в Коннахт (1987)
  • Пересмотр ирландского национализма (1989)
  • Bloomsway: День из жизни Дублина (1990)
  • Ересь: битва идей в современной Ирландии (1993)
  • Сны об апельсинах: рассказ очевидцев падения коммунистической Восточной Германии (1996)
  • Неуверенный рассвет: Хиросима и начало пост-западной цивилизации (1996)
  • Постзападные условия: между хаосом и цивилизацией (1999)
  • Поворотный момент: Год моей Швеции и после (2001)
  • Пересмотр европейской истории (2003)
  • Переходя к делу: очерки и возражения 1994–2003 (2003 г.)
  • О нормальном поведении в ненормальных обстоятельствах (2007)
  • Ирландия после конца западной цивилизации (2009)
  • Третий удар сделал это: постепенный конец европейской цивилизации (2012)
  • О том, чтобы быть нормальным: моя жизнь в ненормальных обстоятельствах »(2017)

Брошюры [ править ]

  • Северный католик (1958)
  • Искусство для ирландцев (1961)
  • Британская проблема (1963)
  • Ярконнахта началась (1969)
  • Новый национализм для Новой Ирландии (1972)
  • Возьмем, к примеру, Фарерские острова (1972).
  • Построй третью республику (1972)
  • Зарисовки Новой Ирландии (1973)
  • К Большому Ольстеру (1973)
  • Ирландские католики и свобода с 1916 года (1984)
  • Cuireadh chun na Tríú Réabhlóide (1984)
  • Что бы вы ни говорили, ничего не говори: почему Симус Хини номер 1 (1991)
  • Сообразительность и проповедь Евангелия (2003)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Смит, Андреа (17 апреля 2017 г.). «Отец и сын разделяют любовь к общей картине» . Ирландский независимый . Проверено 23 декабря 2020 года .
  2. ↑ The Spectator , Лондон, 9 октября 1962 г.
  3. ^ Поворотный момент: Моя Швеция год и после .
  4. ↑ В основном Evening Press ,журнал Hibernia иброшюра Art for the Irish , Mount Salus Press, 1962.
  5. ^ Comhar (Дублин), Nollaig 1965.
  6. ^ "Iarchonnacht Стала", брошюра, Мичил Mac Craith, Голуэй, Iarchonnachta 1985, 1969.
  7. ^ Основано на лингвистическом опыте Феннелла в Connemara: "Можно ли спасти сокращающееся языковое меньшинство?" в языках меньшинств сегодня , Эдинбург: University Press, 1981. Более поздние работы по социолингвистике в сборниках Евролингвистической ассоциации [ELA] под редакцией профессора Стуре Уреланда из Университета Мангейма для Нимейера, Тюбинген, 1985 г., и Logos, Берлин, 2003 г., 2005, 2010.
  8. ↑ См. Также «На пути к мировому сообществу сообществ» в издании Ричарда Кирни, « За границами». Ирландия в 1990-е годы , Дублин, Wolfhound Press, 1988; «Независимость Ирландии в 1990-е годы» в Феннелле, Ереси: Битва идей в современной Ирландии , Белфаст, The Blackstaff Press, 1993.
  9. ^ "Проблема Северной Ирландии: основные данные и терминология", Etudes Irlandaises № 7 (Лилль), 1982; «Мир на Севере» в Ереси: Битва идей в современной Ирландии .
  10. ^ «Политика отрицания и культурной защиты: референдумы 1983 и 1986 годов в контексте». Ирландское обозрение , нет. 3 (1988). См. Также «Образ и реальность в разводе», Джеральд Доу , Fortnight Magazine , нет. 248, февраль 1987 г.
  11. ^ Переход к делу : очерки и возражения 1994–2003 гг. , Дублин, The Liffey Press, 2003 г., стр. 6–9.
  12. ^ CC Барфут, в черном и золоте: смежные традиции в послевоенных британцах и ирландской поэзии , Амстердам, Родопейте, 1994 привидений чернильниц: искусство и наше будущее , Марк Хедермана, Дублин, Columba Press, 2001. «Что ни говори "Ничего не говори: почему Симус Хини №1" был переиздан в Великобритании литературным журналом Stand (Ньюкасл-апон-Тайн) осенью 1991 года, а в 1994 году переиздан Milestone Press, Литл-Рок, Аризона, США.
  13. ^ "Мрачная реальность того, почему белая раса Запада теперь вымирающая порода" The Irish Times , 21 августа 2008 г.
  14. ^ Desmond Fennell, Publibook Ирландия, 2012. ISBN 978-0-9574252-1-7 
  15. ^ «Вторая американская революция и чувственный голод на Западе» в Феннелле, Ирландия после конца западной цивилизации , Белфаст, Athol Books, 2009; «Постепенный конец западной цивилизации»,журнал Village (Дублин), октябрь – ноябрь 2010 г .; 2000 Европейский журнал (Рим), 11-й год, № 2.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Куинн, Тонер, редактор, Десмонд Феннелл: Его жизнь и работы , Veritas, Дублин, 2001
  • Дин, Симус, изд., Антология ирландской письменности в День поля , Том. III, Faber and Faber, 1991, стр. 586–90, 677.
  • Доля, Бернард, изд., Дальние зеленые поля: пятнадцать сотен лет ирландского туристического письма , Блэкстафф, Белфаст, 1992, стр. 71–80.

Внешние ссылки [ править ]

  • Tuairisc