Десятинный монастырь

Десятинный монастырь
Главный вход через колокольню, июль 2013 г.
Религия
Расположение
Расположение	Россия , Великий Новгород
Географические координаты	58 ° 31'04 "N 31 ° 15'54" E  /  58,51778 ° N 31,26500 ° E / 58.51778; 31,26500 Координаты: 58 ° 31'04 "N 31 ° 15'54" E  /  58,51778 ° N 31,26500 ° в.д.  / 58.51778; 31,26500
Архитектура
Стиль	Эклектизм
Новаторский	1327 (первое письменное упоминание)
Завершенный	1902 г.
Интернет сайт
http://artmus.natm.ru/

Викискладе есть медиафайлы по теме Десятинного монастыря .

Десятинный монастырь ( русский : Десятинный монастырь ) является неактивным монастырь или монастырь в Великом Новгороде ( Россия ), один из восьми древних монастырей Новгородской республики .

Теперь Десятинный монастырь имеет правильный квадратный периметр. Монастырский комплекс развивался длительное время и теперь включает в себя объекты, построенные в период с 14 по 20 века. Окончательно он был достроен в начале 20 века, но закрыт в 1918 году советским правительством . Некоторые здания, в том числе церкви и часть монастырской стены, были потеряны в 20 веке во время Второй мировой войны и антирелигиозной кампании , в результате чего монастырь сохранился фрагментарно.

Никогда не считавшийся особо важным, он неоднократно перестраивался. Построенный для того, чтобы символизировать и увековечить чудо, имеющее историческое значение для Новгородской республики , до наших дней монастырь фактически взял на себя определенные социальные функции, влияющие на новгородское общество. Его история - это история взлетов и падений, разрухи и восстановления. Практически ничто во внешнем виде нынешнего монастыря не говорит о том, насколько он древний на самом деле.

Имя

Знаменитость , чудотворная икона

Место чуда через сетку монастырского портала, декабрь 2014 г.

Официальное название монастыря - монастырь Рождества Богородицы на Десятине , где Десятина можно назвать по-английски словом десятина . Трудно точно установить, что именно основатель имел в виду под Десятиной («Десятина»), так как это слово имело несколько значений на древневосточнославянском языке , но наиболее распространенная версия заключается в том, что монастырь был основан на поместье, ранее принадлежавшем новгородским князьям. - позвала Десятина . ^{[1] [2]} («Десятина») В свою очередь, Десятинный- просто форма прилагательного, образованная суффиксами (примечательно, что старомодный вариант имени - это прилагательное с другим суффиксом: Десятинский . ^[3] ) Таким образом, предполагается, что новгородские князья представили свою землю, прославленную в 1170 г. чудом в церковь.

История

Основание

Неизвестно, когда именно был основан монастырь. Первое письменное упоминание в Новгородской Первой летописи гласит, что в 1327 году архиепископ Моисей воздвиг храм в честь Рождества Богородицы на десятину. Выдержка из официального перевода хроники Mitchell et. al. приводятся ниже в сравнении с исходным текстом в Старом новгородском диалекте на Старом восточнославянском :

В справке просто указано, что монастырь существовал в 1327 году, но не указывается, когда он был основан. Еще один факт, который помогает установить, когда был основан монастырь, - это икона «Облачное Успение» : принято считать, что эта икона начала 13 века была привезена в Москву из монастырского иконостаса. ^[6] Таким образом, можно сделать вывод, что монастырь, вероятно, был основан на рубеже XII века.

Версия, связывающая период основания монастыря с совершившимся на его территории чудом, по всей видимости, самая значимая: в 1170 году, когда Новгород был осажден войском Андрея Боголюбского, горожане одержали чудесную победу недалеко от города. от монастыря (место чуда, вал за монастырем, сохранилось до сих пор). Поэтому вероятно, что монастырь был основан вскоре после того, как произошло чудо, чтобы символизировать и увековечить его. ^[7] Последующая история монастыря - это история взлетов и падений.

Ранняя история: республиканский период

Когда был основан монастырь, не было единого Русского государства, в какой бы год ни был. Вместо этого существовали различные восточнославянские феодальные государства. Монастырь был основан в столице в Новгородской республике , наиболее экономически, политически и социально развитые из них. В новгородских летописях, актах инвентаризации и других документах есть письменные источники, которые дают представление о ранней истории монастыря. Таким образом, можно утверждать, что монастырь не получил существенного развития с того времени, когда его главная каменная церковь была построена в 1397 году, до окончания шведской оккупации Новгорода в 1617 году.

В республиканский период в центре монастыря находился главный каменный храм, а вокруг него сохранились деревянные постройки. Конкретный набор деревянных построек со временем мог измениться, но, похоже, он включал в себя отдельные апартаменты настоятельницы, некоторые кельи, вспомогательные постройки и хозяйственные постройки (кухня, сараи, некоторые конюшни), вероятно, окруженные деревянным забором. ^[8] Как и во всех европейских городах, построенных из легковоспламеняющихся материалов, деревянные здания сжигались несколько раз (особенно в 1466 и 1541 годах). ^{[9] [10]}

Монастырь никогда не считался особо значимым, несмотря на то, что находился в столице Новгородской республики . ^[11] В результате:

• в то время (и позже) это была небольшая собственность, сопоставимая с важными монастырями в России и на Западе. Известно, что он владел двумя уездами в Водской пятине ^[12] ( немецкое название: Wattlande ), территории в современных Новгородской и Ленинградской областях России; это довольно скромное поместье по сравнению с другими монастырями;
• монастырский устав изначально не был строгим; ^[13]
• монастырь, похоже, был учреждением, выполнявшим несколько других функций. Например, в отчете о повреждениях, нанесенных пожаром 1466 года, говорится, что в то время в монастыре жил посол Псковской республики и, кроме того, в монастыре были деревянные бараки для стражи. ^[14] Монастырю, кажется, удалось сохранить различные функции по сей день, поскольку теперь он служит художникам и общественным интересам.

Новейшая история: под венцом Всея Руси

Черная полоса в истории монастыря начинается с рассветом Новгородской республики в 1470 году . Известно, что монастырь потерял всю свою землю, когда ее присвоил лично Иван III . ^[15] В 1495 году монастырь все еще владел небольшим имением в современном Парфинский район в Новгородской области . ^[16] Спустя сто лет Москва устроила кровавую резню в Новгороде в 1570 году, и все монастыри в Новгороде, в том числе и этот, были разгромлены Иваном Грозным и его людьми, монахи - насилию и унижению:

К сожалению, это еще не конец. Крупнейшее поражение в истории монастыря произошло во время шведской оккупации Новгорода в 1611 - 1617 годах . Насколько можно установить, шведы разгромили монастырь, сожгли все деревянные постройки, включая ограду и кельи, и разрушили единственное каменное сооружение - церковь Рождества Христова: ^[18]

Новый период реконструкции и развития наступил с приходом новой династии, покровительствовавшей монастырю. После поражения от шведов в 1618 году настоятельница Евфросиния посетила Москву, чтобы попросить о финансировании Михаила I из России , первого государя из новой династии. По итогам визита было принято положительное решение: царь предоставил не только деньги, но и новые земельные наделы. ^[20] Скорее всего, это был урок, преподанный монастырем - Улита, следующая настоятельница, была очень влиятельной женщиной из богатой семьи, у которой были важные связи при королевском дворе, что привело к периоду процветания во время правления Алексей России. В 1671 году по просьбе Улиты царь предоставил монастырю дополнительные блага: ^[21]

• стража для защиты монастырских земельных владений от соседних помещиков;
• освобождение монахинь от налогов и сборов;
• автомобиль для приезда игуменьи в Москву и финансирование дорожных расходов из московской казны;
• финансирование ремонта церкви.

Еще одним богатым жителем, поселившимся в монастыре в то же время, был боярин из старинного новгородского дворянского рода. Именно вдова Агата Аничкова подарила монастырю все свое имение (более 2000 десятины и около 400 крепостных). ^[22] Это значительно увеличило скромные запасы монастыря в 340 десятин и 400 крепостных, ^[23] и предоставило монастырю скромные средства для проведения реконструкции главной церкви в 1679 году. Как и прежде, монастырь возобновил свою социальную деятельность, приняв старые и инвалиды, приехавшие со всей России. С 18 века внутри священных стен располагалась женская тюрьма, и женщины-заключенные под надзором охраны жили вместе с монахинями.

Процветание длилось недолго. Монастырь снова потерял все свои земельные владения, когда в 1764 году Екатерина II издала акт о секуляризации монастырских имений . Единственным исключением для монастыря были две ветряные мельницы под Новгородом и сохраненное право монастыря ловить рыбу в реке Мста . ^[24] В какой-то степени это было смягчено решением объединить Десятинный и Варваринский монастыри (несохраненный монастырь в Новгороде ). В результате все имущество Варваринского монастыря было передано Десятинному монастырю. Это также привело к резкому увеличению численности населения: до реформы в монастыре было девять сестер, а в 1864 году их было 17 ^[25].(а общая численность населения, включая 53 новичка, составляет 140 человек) ^{[26] [27]}

Постепенно, вплоть до начала ХХ века, монастырь стал более благоустроенным. В 1764 году он был оценен как второй класс, но впоследствии его статус улучшился. В 1864 г. его годовой доход составлял 5 255,65 руб. (Довольно большая сумма), а на счету в банке было 24 000 руб. ^[28] Еще одна выгодная сделка была заключена с российским правительством в ХХ веке: после того, как монастырь передал правительству часть своих земельных владений под военное поселение, ему была предоставлена ​​дополнительная дотация в размере 1000 рублей в год. ^[29] Финансовая стабильность обеспечила обновление архитектуры монастыря на рубеже веков.

Революция 1917 года положила конец развитию монастыря как религиозного учреждения, а также как архитектурного объекта в результате антирелигиозной кампании, предпринятой новым правительством в 1919 году.

Современная история

После Октябрьской революции монастырь разделил судьбу других русских монастырей . Средства на его банковских счетах были присвоены правительством в 1918 году. Еще не осознавая масштабов произошедшего, сестры обратились в различные учреждения, предлагая создать орган под названием Союз приверженцев монашества:

Тем не менее 27 декабря 1918 г. было выдано предписание разместить телеграф в стенах монастыря, но оно не было выполнено, поскольку сестры отказались уехать. Согласно письму игумении Людмилы, в 1919 году в священных стенах временно разместили военные организации. В том же году по решению нового городского совета монастырь был ликвидирован, усадьба была национализирована, а церковная атрибутика была передана в собственность церкви. собрание. Чрезвычайная комиссия оккупировала монастырь в 1919 году, и настоятельница с монахинями настоятельно рекомендуется оставить святые стены; клуб чекистовбыл устроен в покоях настоятельницы. Еще одно предписание покинуть монастырь в течение трех дней было принято 12 августа 1919 года, но в очередной раз оно не было исполнено: настоятельница вместе с сестрами со слезами на глазах просила продлить их жилище до 20 августа 1919 года. Этот день был последним. : после того, как Людмила и сестры произнесли молитву и эмоциональную речь священника Александра Устинского, они попрощались и разошлись. ^[31] Историю можно считать грустной, но она не была трагичной, как в остальной России, где монахов часто казнили.

В феврале 1920 г. здесь был устроен концлагерь для молодых поляков и некоторых других групп людей; По сообщению начальника отдела принудительного труда Ф. Амосова, « общее впечатление о лагере у него почти примитивное ». ^[32]

Серьезный ущерб монастырскому комплексу нанесен во время оккупации Новгорода во второй раз в своей истории во время Великой Отечественной войны . Повреждены восточные кельи (повреждена восточная часть), колокольня (потеряла крышу и купола), монастырскую стену (некоторые части были полностью разрушены, а в некоторых - пробоины от снарядов) и, прежде всего, , церковь. ^[33] Ограниченное финансирование реконструкции привело к задержкам до 1975 года. ^[34] К тому времени руины главной церкви были снесены местными жителями на кирпичи. Поэтому церковь не была включена в реконструкцию. Все остальные здания реконструированы в 1975 - 1983 годах: полностью или, при необходимости, частично. ^[35]

Сегодня на территории и в зданиях размещаются Союз художников, музей новгородской художественной культуры и мастерские художников. ^[36]

Монастырский комплекс

Во-первых, в связи с описанными выше условиями застройки монастыря уместно отметить два момента о монастырском комплексе:

• большинство старинных построек монастыря были деревянными и не сохранились после пожара и гниения;
• постройки современного монастырского комплекса относятся к разным периодам; современный монастырский комплекс развивался с 14 по 20 век;
• современный монастырский комплекс ХХ века сохранился фрагментарно. В 20 веке монастырь потерял две церкви и часть монастырской стены.

В современный монастырский комплекс входят: ^[37]

• руины церкви Рождества Богородицы;
• колокольня;
• восточная монастырская стена до колокольни с кельями внутри;
• западная монастырская стена с функциональными помещениями внутри.
• покои игумении в южной части;
• три клеточных дома;
• здание за периметром монастыря.

Сегодня монастырь представляет собой правильный квадратный дом с главной церковью (в руинах) в центре и всеми остальными постройками по периметру. Его правильная форма восходит к 19 веку, ее определяет монастырская стена, построенная в 1814–1820 годах. Углы периметра монастыря завершаются небольшими башнями с флюгерами, которые теперь скрипят при повороте, создавая особую атмосферу на месте.

Церковь Рождества Богородицы

Церковь Рождества Богородицы была самым древним сооружением монастыря. Согласно Новгородской Первой летописи , она была возведена в 1397 году на замену существующей церкви (вероятно, деревянной), построенной в 1327 году, но в Новгородской Четвертой летописи год основания указан как 1329 (а не 1327):

Археологические раскопки, направленные на обнаружение оригинального дизайна церкви XIV века, проводились в 1960 и 1973 годах. ^[39] Стилистически первоначальная церковь была типичной для Новгородской республики : аскетическая церковь, построенная в традициях креста в квадрате , квадратной формы, с куполом, апсидой и двумя нефами (первый в честь Рождества Иоанна Предтечи , второй в честь святого Пантелеймона ). ^[40] Он был красным. Как и многие другие церкви того периода, церковь построена в честь Рождества Богородицы , которая считалась покровительницей Новгорода .

Русские археологи Нинелле Кузьмина и Дмитрий Петров утверждают, что в 17 веке была заменена верхняя часть церкви. ^[41] Причина в том, что церковь была разрушена шведами во время шведской оккупации Новгорода в 1611–1617 годах. ^[42] В результате, настоятельница Евфросиния посетила Москву в 1618 году, чтобы попросить о финансировании у русского Михаила I. Визит прошел положительно, обеспечено финансирование капитального ремонта. Вот некоторые свидетельства результатов:

Реконструкцию продолжила настоятельница Улита, имевшая важные связи при королевском дворе . Она провела серьезную реконструкцию церкви в 1679 году. ^[44] В результате в 1740 году церковь была описана следующим образом:

Наиболее основательная переделка церкви, полностью изменившая старинное здание, была предпринята в 1889–1892 гг. Игуменией Агнией. Реставрация была направлена ​​на расширение церкви. Его превратили в двухэтажное здание, а старинную часть, ныне первый этаж новой постройки, окружили новые хозяйственные постройки. Все стены и колонны старинного сооружения выше уровня первого этажа были разобраны и смонтированы. Второй ряд окон был построен на вышеупомянутом. Церковь была превращена в пятиглавую постройку с типичной для того времени формой куполов. Комната настоятельницы теперь была присоединена к церкви как пристройка. ^[46]

Церковь была серьезно разрушена во время оккупации Новгорода во время Великой Отечественной войны , но сохранила центральный объем (античную часть), крышу и центральный купол. После частичного обрушения в 1946 году останки потеряли крышу и центральный купол. ^[47] После этого церковь сохраняла свои центральные стены в течение десяти лет, но в середине 1950 года местные жители разобрали ее на кирпичи. ^[48] В 1960 году были проведены археологические раскопки. ^[49] Сегодня осталось лишь несколько руин. В 1997 году были разработаны планы реконструкции, но они еще не были выполнены, потому что местное правительство не финансировало ее. ^[50]

Другие объекты

Колокольня в стиле русского возрождения - теперь самое примечательное сооружение современного монастырского комплекса; он также служит порталом в монастырь. Колокольня была возведена в 1903 году в соответствии с намерением последней настоятельницы Людмилы заменить существующую старую ветхую колокольню на новую. ^[51] Строительство по проекту городского архитектора Теодора Воронцова ^[52] полностью финансировалось за счет пожертвований. Главный колокол отлит на средства княгини Анны Орловой-Чесменской . ^[53] Есть предположение, что в 1922 году здесь должны были повесить около 18 колоколов.

Во время Великой Отечественной войны колокольня сильно пострадала - лишилась крыши с главным куполом. Позже, в послевоенное время, местная власть планировала снести колокольню сноса. ^[54] Тем не менее, было принято положительное решение, и башня стала первым зданием монастыря, подвергшимся реконструкции в 1975–1976 годах по старым фотографиям и открыткам. Сейчас здесь работают мастерские для художников и дизайнеров. ^[55] Колокольня не только возвышается над монастырем, но и в значительной части города.

К колокольне примыкает восточная стена с кельями внутри , хотя они намного старше. Они датируются 1814-1820 годами в стиле классицизма по плану городского архитектора Ивана Дмитрова по замене деревянной ограды. Решение построить стены из кирпича в 19 веке имеет довольно любопытную подоплеку. В 19 веке Новгород стал провинциальным городом с монастырем на окраине. Обычно можно было наблюдать, как возле святого места грешит какой-нибудь скот, или пьяные работники поют песни, пока сестры молятся. Игуменья Людмила обратилась в мэрию по поводу возведения кирпичных стен вокруг монастыря, чтобы, как она сформулировала это буквально, « не происходили различные кощунства почти у святых ворот».», Но заявка была отклонена, поскольку была оценена как« противоречащая высоко подписанному [архитектурному] плану Новгорода ». ^[56] Тем не менее, положительное решение было окончательно принято, и строительство было начато в 1814 году. Строительство полностью профинансировала Елизавета Полторацкая, богатая прихожанка, жена статского советника. ^[57]

Восточная стена с кельями была построена в комплексе с другой колокольней, впоследствии замененной на нынешнюю. Эта колокольня построена в 1811-1813 годах в стиле классицизма: довольно скромная и не такая высокая, как нынешняя. В свою очередь, эта колокольня заменила собой деревянную, построенную в 1778 году. Деревянная колокольня оказалась крайне недолговечной, так как 14 лет гнила. ^[58]

Колокольня, независимо от того, когда она была построена, должна разделять восточную стену в центре на 2 крыла: южное крыло и северное крыло. По углам периметра монастыря любое крыло предполагается закончить небольшими башнями со шпилями с флюгерами, но в настоящее время южная башня не сохранилась. В каждом из крыльев также предусмотрены внутренние ячейки со средними размерами около 9 м × 8 м: в северном крыле - 6 ячеек, а в южном - 4 крыла (раньше их было 5).

Во время Великой Отечественной войны окончание южного крыла с угловой башней было разрушено. ^[59] Реконструкция, проведенная в послевоенное время, предполагала полную реконструкцию здания, но фактически не предполагала реконструкцию утраченной угловой башни. Сразу после войны его временно заселили для проживания. В 1977–1982 годах были проведены работы по реконструкции, направленные на организацию мастерских для художников в камерах: ^[60]за счет устройства антресолей и изменения формы крыши с внутреннего фасада камеры были превращены в двухэтажные с окнами на втором этаже. Южная угловая башня, завершающая стену с юга, до сих пор не реконструируется из-за финансовых трудностей, несмотря на то, что проект реконструкции существует. Сейчас там работают мастерские для художников. ^[61]

Палата игумении - самое старое здание в современном монастыре (но все же руины церкви Рождества Христова, датированные 1397 годом, сохранились прямо под палатой). Построенный в 1840-х годах, он был выполнен в стиле классицизма. ^[62] После того, как северная часть первоначального здания была серьезно повреждена во время Второй мировой войны , руины были разобраны на кирпичи в 1950-х годах. Реконструкция, проведенная в 1978 - 1983 годах, была ориентирована только на южную часть. ^[63] Сейчас он занимает правление Союза художников. ^[64]

Келейные дома в современном монастырском комплексе представлены 3 постройками: 2 из них кирпичные (называемые нами условно «южный дом» и «северный дом»), а остальное - деревянное. Южный дом теперь представляет собой длинное красное здание за руинами церкви. Он построен в 1845 году в стиле эклектики . ^[65] Архитектор неизвестен, но он выглядит точно так же, как и келейный дом в Перыне (еще один старинный монастырь в Новгороде), построенный в те же годы с южным домом городским архитектором И. Соколовым. ^[66] Сейчас там есть мастерские для художников. ^[67]

Северный дом представляет собой длинное двухэтажное здание желтого цвета, стоящее на противоположной стороне монастыря от южного дома. Исторически это были 2 отдельных здания, хотя: первое было построено в 1884 году, второе - в 1895 году; В обоих зданиях первый этаж был кирпичный, а второй - деревянный. ^[68] Тем не менее, они были собраны в единственное здание во время реконструкции 1981 года, и в том же году второй этаж был заменен на кирпичный. ^[69] Еще одно деревянное здание с кельями, построенное в начале 20 века, стоит напротив северной стороны периметра. В совместном здании сейчас находится музей, а здание из дерева закрыто для посетителей. ^[70] Место под названием Черный Суднаходился сразу за северным домом: в нем были собраны постройки: конюшня, баня, прачечная, тени для дров и сена, сад. Эта территория находится вне монастырского комплекса, и эти хозяйственные постройки не сохранились.

Западная стена с функциональными помещениями внутри представляет собой одноэтажное здание в стиле эклектики, ограничивающее территорию монастыря с запада, служа своего рода ограждением, наряду с прямыми функциями кухни, трапезной, пекарни и пивоварни. Он был построен в 19 веке в 2 этапа: в 1852 году была возведена трапезная, соединенная с кухней, а затем в 1879 году к ней добавились помещения для пивоварни и пекарни. ^[71] В 1864 году он был снабжен устройством из многих труб с горячей водой внутри для сушки овощей, выпущенных на урожай ^[72] (некий аналог современных полов с подогревом ). В 1902 г. в здании была проведена сантехника ^[73] - редкость для губернского Новгорода. периода.

Кладбище было открыто в 1868 году за западной стеной, между монастырскими стенами и валом. Первоначально это предназначалось только для сестер, но позже было разрешено захоронить здесь других в обмен на пожертвование. Кирпичная арка, буквально названная Святыми вратами, была построена, чтобы вести из монастыря на кладбище. Кладбище было закрыто распоряжением Новгородской городской думы в рамках антирелигиозной кампании 5 марта 1924 года вместе с другими тремя кладбищами в Новгороде, расположенными в черте города. Здесь похоронены местные знакомые, среди них: ^[74]

• Ирина Бутакова, бабушка композитора Сергея Рахманинова , частый гость;
• Яков (русифицированный Яков ) Макдональд, предприниматель, который работал там и занимался благотворительностью в Новгороде.

Церковь Всех Лощин была второй церковью в монастырском комплексе, возведенной на кладбище в 1869–1871 гг. Это было единственное здание в монастыре, которое использовалось для прихожан после того, как монастырь был официально закрыт в 1918 году. Все святыни из бывшего монастыря были перенесены в своды церкви. Новгородский городской совет (новый аналог мэрии) 15 августа 1928 года приговорил церковь вместе с некоторыми другими поздними церквями к разборке на кирпичи для строительства новой электростанции. Такой же призыв о церкви был и в статье, опубликованной в журнале «Звезда» в 1929 году. В результате в 1929 году церковь разобрали, а кладбище разрушили. ^[75]

Интересные жители и факты

Прасковья Лупполова

Яркое пятно в истории монастыря - это некая история, вызвавшая широкий общественный резонанс в русском обществе XIX века. Герои - Александр I из России и бедная русская девушка. Примерно за год Прасковья Лупполова, дочь ссыльного офицера, добралась до столицы пешком ^[77] из города в Сибири . Она надеялась лично просить императора как последний шанс вернуть свою семью из ссылки в Сибири.. Император простил ее отца после того, как узнал о ее подвиге во имя любви к ее семье, и даже назначил им пособие. После этого она решила стать монахиней и переехала в Десятинный монастырь. Она поселилась в монастыре послушницей, но постричь не успела, так как скончалась 4 декабря 1809 года в возрасте 20 лет и была там похоронена.

История Прасковьи стала популярным сюжетом для творчества после того, как была описана в нескольких российских журналах. Это нашло отражение в череде произведений русских литератур. В частности, «Прасковья» - живой прототип Марии Мироновой, главной героини романа Александра Пушкина « Капитанская дочка» (в английском варианте - «Капитанская дочка» , 1837). Николай Полевой искажает имя Прасковьи, чтобы сделать его более демотичным и подчеркнуть ее бедность, и создает свою пьесу « Параша Лупполова» (1840) для постановки в Александринском театре .

Удивительно, что эта история стала известна и популярна на Западе даже быстрее, чем в России. Он превратился также в серию музыкальных и литературных произведений. Первый роман « Элизабет или изгнанники Сибери» (в английском варианте - «Изгнанники Сибири» , 1806) о судьбе Прасковии написала Софи Ристо Коттен . Позже Ксавье де Местр создает роман «Молодая сиберинка» (в английском варианте - «Молодой сибиряк» , 1815). Затем по роману Коттена итальянский композитор Гаэтано Доницетти создает лирическую драму Otto mesi in due ore o Gli esiliati в Сибири (в английском варианте -Восемь месяцев за два часа , 1827 г.).

После захоронения Прасковии монастырь впоследствии стал излюбленным местом туризма и паломничества. Даже императрица посетила монастырь 24 сентября 1817 года. ^[78] Несмотря на то, что точное местонахождение ее могилы в монастыре неизвестно, надгробие было установлено в сводах главного храма в начале 20 века, как сообщается. - на основе устных рассказов. ^[79] Кроме того, на стене возле надгробия был нарисован большой портрет, стилизованный под что-то среднее между иконой и светским портретом. Тем не менее, это было скорее символическое захоронение, как писал Куприянов, учитель местной гимназии, о Прасковье, которое нужно похоронить где-то внутри монастырской стены »по особому распоряжению высшего руководства » ^[80].

Мария Пифия

Еще одной известной жительницей была Мария, которая жила здесь в начале 20 века. Это была 100-летняя женщина, которая работала, усердно молилась и, как говорили, исцеляла и предсказывала. Ее крестник, биограф и последователь Лукилиан Трофимов, утверждал, что она была воцерковлена ​​с ранних лет; Когда однажды в Тихвинском лесу местные жители обнаружили ее истощенную с цепями на теле, она провела там свои 30 лет в странствиях. ^[81] Он также утверждает, что она имела дворянское происхождение и что ее сестра Анна похоронена в Санкт-Петербурге на Смоленском кладбище . ^[82] Последние 16 лет она провела в монастыре. ^[83]

Она была известна благодаря многим вещам, присущим ее личности, в том числе ее образу жизни, и тем, что, как сообщается, она могла исцелять и делать прогнозы. Об этом были записаны письменные и устные свидетельства. Примечательно, что о больной певице Анастасии Вяльцевой и одном из ее хористов, пришедших расспросить Марию о здоровье Вяльцевой. Мария указала на небо и сказала: « Вот, скоро там будет петь Вяльцева ». ^[84] На самом деле Анастасия Вяльцева скончалась через 3 дня.

Еще одна история про богатого трейдера, который стал банкротом. Он думал о самоубийстве, но был убежден посетить Марию раньше. Когда он только что вошел в монастырь, не успев представиться, она увидела его и сказала: « Так пусть хоть раз выстрелит [себе] в голову - ты будешь хорошей лошадью для сатаны ». ^[85] Затем они долго беседовали в ее камере, и впоследствии ему стало лучше. ^[86]

Самое известное из ее предсказаний - об императрице Александре , посетившей ее в 1916 году. Содержание их разговора отражено в письме Александры императору :

По словам устных свидетелей, тогда она также сказала императрице остерегаться 1 марта. После того, как она попросила уточнить фразу, она сказала, что « [1 марта] будет большой беспорядок ». ^[91] Как известно, Николай II подписал свой акт об отречении от престола 2 марта 1917 г. , а 1 марта 1917 г. произошли волнения в Москве и Кронштадте ; Балтийский флот в этот день поклялся повстанцам . Дело в том, что ее негативный прогноз сбылся в 1918 году .

Мария умерла 29 января 1917 года в возрасте 107 лет в монастыре, ^[92] за год до закрытия монастыря, и была похоронена в своде главной церкви монастыря, рядом с (символической) могилой Прасковьи Лупполовой. В память о них обоих в монастыре установили крест.

Любопытные факты

Ниже приведены некоторые любопытные факты о монастыре:

• В монастыре хранилась библиотека старинных документов. В акте инвентаризации 1617 года насчитывается 12 рукописей на бумаге и 11 рукописей на пергаменте, уцелевших после поражения монастыря во время шведской оккупации в 1611–1617 годах . В настоящее время среди сохранившихся документов можно упомянуть Триодион XV века и Лестницу Божественного восхождения по версии Ивана Синайского XV века; По сообщениям, большая часть библиотеки была повреждена в 1925 году; ^[93]
• есть версия о том, что некоторая немецкая аристократия имела резиденции в монастыре в республиканский период ; ^[94]
• тот факт, что в 1864 году монастырь был снабжен каким-то техническим устройством, состоящим из множества труб с горячей водой внутри для сушки овощей в хранилищах ^[95], а также что это было одно из первых зданий в провинциальном Новгороде, снабженное водопроводом на рубеж 19 века ^[96] позволяет рассматривать монастырь как некое технически прогрессивное (или даже новаторское) учреждение (в местных масштабах);
• старики отмечали, что монастырь в ХХ веке был особенно чистым и ухоженным; на главной аллее росли 3 кедра (редкая порода дерева для Новгородской области). ^{[97] [98]}

Галерея

• Колокольня со стороны улицы Добрыни, старинной улицы средневекового Новгорода.

• Колокольня со стороны улицы Добрыни (историческая улица)

• Колокольня со стороны улицы Добрыни (историческая улица)

• Колокольня

• Колокольня

• Колокольня

• Колокольня, внутренняя сторона

• Парадный вход, внешний фасад

• Икона Христа Вседержителя над порталом монастыря (внешний фасад), начало ХХ века.

• Икона Знаменской Богоматери над порталом монастыря (внутренний фасад), начало ХХ века.

• Колокольня с внутренней стороны внутри

• Руины церкви Рождества Христова летом

• Руины церкви Рождества Христова летом

• Руины церкви Рождества Христова летом

• Северо-восточная угловая башня в декабре 2014 г.

• Угловая башня в феврале 2015 года

• Северо-западная угловая башня

• Монастырь в 1912 году

Смотрите также

• Великий Новгород
• Новгородская республика
• Административное деление Новгородской Республики
• Московия
• Российская империя
• Знаменитая Богоматерь (Новгород)
• Католикон Антониева монастыря
• Peryn
• Новгородская резня
• Кампания Де ла Гарди
• Ленинградско-Новгородское наступление

использованная литература