| Знамени | |
|---|---|
| Русский: Знамение , Английский: Знамение Богоматери. | |
 | |
| Год | Первая половина XII века |
| Тип | Orans |
| Размеры | 59 см × 57,2 см (23 дюйма × 22,5 дюйма) |
| Место расположения | Собор Святой Софии , Великий Новгород |
Знамение ( русский язык : Зна́мение ) или Знаменская Богоматерь - икона в оранском стиле , датируемая первой половиной XII века. Икона написана в средневековом Новгороде . Это одна из самых почитаемых икон Русской Православной Церкви и главная святыня Северо-Запада России. [1] В прошлом икона была главной иконой Новгородской республики и символом новгородского суверенитета и республиканства в связи с событием, прославившим икону.
Описание [ править ]
Икона символизирует беременность Богородицы: на ней изображена Богоматерь с поднятыми руками для молитвы и фигура святого младенца на груди в круге (иконописный тип). Икона двусторонняя: на оборотной стороне изображены святые Иоаким и святая Анна в молитве. У него есть стержень, который вместо значка указывает на возможность выноса на улицу.
В 17 веке краска была обновлена: Макарий , митрополит Московский, считается возможным исполнителем [2] ). Первоначальная античная краска сохранилась лишь фрагментарно (часть одежды Богородицы и круг вокруг Иисуса). Изображение обратной стороны абсолютно оригинальное, в старинной краске.
История [ править ]
Происхождение иконы неизвестно. Иконе приписывают чудотворение. Чудо произошло в 1170 году, когда Новгород был осажден войском Андрея Боголюбского , суздальского князя. С тех пор борьба стала основной иконографической темой.
В 1170 году объединенное войско 4-х русских царств ( Владимирское , Смоленское , Муромское и Полоцкое ) подошло к стенам Новгорода и осадило город. Дальнейшие события описаны в цитируемой ниже новгородской саге.
... Новгородцы слышали, что против них выступили великие силы, и грустили в великой скорби и печали, и горько сетовали, молились милосердному Отцу и Пресвятой Богородице. И они устроили город вокруг всего Новгорода и скрылись за стенами. А суздальцы пришли с князьями всея Руси к Новгороду и стояли у города три дня. Во вторую ночь осады, когда святой Иван архиепископ стоял против святого образа Иисуса и молился за спасение города, и ужаснулся, и услышал голос, который звал его: «Идите в церковь Преображение на улице Ильина , и возьми икону Богородицы, и вынеси ее на городскую стену, и покажи противникам ». И святой Иван архиепископ услышал это и всю ночь не спал, молясь Богородице Божией Матери. <...> И привезли икону на стены городища, где ныне возводится монастырь в честь Десятинной Богоматери . И все новгородцы кротко прятались за стенами, боясь выступить против врагов; все просто оплакивали свою судьбу, ожидая гибели, так как суздальцы уже поделили между собой улицы Новгорода (какая из них принадлежит какому княжеству). Вот, когда наступил шестой час борьбы, все русские полки пошли в атаку. И стрелы падали на город, как ливень. Тогда икона промыслом Божиим обратилась к городу, и архиепископ, увидев слезы на иконе, положил икону под свой фелонион . О, великое чудо, внушающее трепет! Как это может быть из сухого дерева? Это не слезы, но Она показала знак Своей благодати: так Богоматерь молилась Своему Сыну и нашему Богу, чтобы наш город не был оставлен, чтобы противники не оскорбили его. Тогда Господь стал милостивым к городу по молитве Богородицы. И воспылал гнев против всех русских полков, а ночь спустилась , как это было , когда Моисей был ведущим израильтян через Красное море и утонул фараон . Итак, страх и трепет охватили их, и все они ослепли и ссорились между собой. Увидев это, новгородцы пошли на поле битвы и многих перебили, а других обратили в военнопленных. Так ушли честь и слава Суздаля, и Новгород был избавлен от злого дела молитвой Богородицы. А архиепископ Иван установил веселый праздник, и праздновать его стали все новгородцы - все новгородцы: мужчины, женщины, дети, - праздник Почетного Знамения Богоматери. Приветствую, Господь наш. [ Исходный текст цитируется ниже ( древневосточнославянский язык , древненовгородский диалект , принятая письменность) ]Новгородци же слышаху ту силу великую грядущюю на ся, и печалны быша въ скорбѣ велици и сѣтовании мнозѣ; моляшеся милостивому Богу и пречистѣй его матери, святѣй госпожѣ Богородици. И поставиша острогъ около всего Новагорода, а сам сташа за острогомъ. И придоша к Новугороду сусьдальци съ всими князьми земля Руския, стояху же подъ городомъ три дни. Въ вторую же нощь святому архиепископу Ивану стоящю и молящюся святому образу Господа нашего Исуса Христа о града сего, и бысть въ ужасѣ и слышас, глаголическая глаице: «Иди в святаго церкви Спаса на Ильину улицю и возми икону святую Богородицю и вынеси на остальное» противу супостатъ ». И святейший архиепископъ Иоан, то слышавъ, пребывание без сна всю нощь, моляся святѣй Богородици, матери Божии. <...> И несоша икону на острогъ, идѣже нынѣ манастырь святыя Богородица на Десатинѣ. А новгородци вси бяху за острогомъ, не можаху противу стати, но токмо плакахуся кождо себе свою погыбель видяще, понеже бо суздалци и улици раздѣлиша на свои города. Бывшю же часу 6-му, начались приступы ко городу вси полци рускыя. И спустиша стрѣлы, яко дождь умноженъ. Тогда же икона Божиимъ промысломъ обратилась лицемъ на град и видѣ архиепископъ слезы, текущая от иконы, и приять въ фелонъ свой. И великое, страшное чюдо! Како се можеше быти от суха древа? Не суть бо слезы, но являеть знамение своея милости: симъ бо образомъ молится святая Богородица своему Богу нашему за нашь - не дати в поругание супротивнымь. Тогда Господь Богъ нашь умилосердися на наш градь молитвами святыя Богородица: пусти гнѣвъ свой на вся полкы рускыя, и покры ихъ тма, яко же бысть при Моисѣи, огла бо проведе Богъ сквозѣ Чермьное море жидких, а фараонаона погрузи. Тако и на сихъ нападение трепетъ и ужасть, и ослѣпоша все, и начались ся бити межи собою. Се же новгородци видѣвше, изыдоша на поле, ови избѣша, а прочих живы изымаша. Оттолѣ отъятся слава суздальская и честь, Новгородъ же избавленъ бысть молитвами святыя Богородица. Святый же архиепископъ Иванъ створи празникъ светелъ, начаша празднования всимь Новымьгородомъ всех мужи новгородци, жены и дѣти Честному Знамению святыи Богородица. Богу же нашему. |
| - Сага о знамении Пресвятой Богородицы в 6677-м году («Слово о знамении святой Богородицы в лѢто 6677-е»), [3] середина 14 века, перевод близок к буквальному |
Важность этой победы было трудно переоценить, принимая во внимание тот факт , что за год до той же армии Андрея Боголюбского и его союзников захватили Киев впервые в истории, отбрасывание царствование новгородского князя «ы отца .
После этого чудотворная икона прожила в Преображенском храме на улице Ильина 186 лет. Позже его перенесли в церковь в честь знака Пресвятой Богородицы, построенную специально для иконы. Последний не сохранился, так как в 1682 году его заменил Знаменский собор в Новгороде . В 1992 году икона была перенесена в Софийский собор , где и находится сейчас. [4]
Многочисленные копии иконы были известны по всей России. Некоторые из них тоже считаются чудесными. Память о чудесном освобождении Новгорода надолго сохранилась в устных сказках.
Ссылки [ править ]
- ^ От редакции. "Новгородская икона Божией Матери" Знамение "(" Новгодийская икона Богоматери Знамения ")" . dubrovitsy-hram.ru . Официальный сайт Знаменской церкви в Дубровицах (Русская Православная Церковь) . Проверено 11 декабря 2014 .
- ^ Знамение. Православная энциклопедия . Церковно-научный центр «Православная энциклопедия». ХХ : 271–277. 2009 . Проверено 31 октября 2014 года .
- ^ «Сага о знамении Пресвятой Богородицы в 6677 году» . lib.pushkinskijdom.ru . Институт русской литературы РАН . Проверено 13 декабря 2014 .
- ^ См Слово о znamenii , в И. Куприянова, Обозрение pergamennykh rukopisei Novgorodskoi Sofiiskoi biblioteki (СанктПетербург: Np, 1857), 71-75 и LA (Лев Александрович) современный перевод Дмитриева в ЛосАнджелесе (Лев Александрович) Дмитриев и DS (Dmitrii Сергеевич Лихачев), ред., Памятники литературы древней Руси XIV-середина XV века , 3 тт., (М .: Художественная литература, 1981), 448-453; Джанет Мартин, Средневековая Россия, 980–1584 (Кембридж: Cambridge University Press, 1995), 114–115; Е.С. (Энгелина Сергеевна) Смирнова, «Новгородская икона Богоматер« Знамение »: Некоторые вопросы Богородичной иконы XII т.» в AI (Алексей И.) Комеч и Э.О. Этингоф, ред.,Древнерусское искусство. Балканы. Русь (СПб .: Дмитрий Буланин, 1995), 288-309. Элиса Александровна Гордиенко, Владычная палата Новгородского кремля (Л .: Лениздат, 1991), 49; Гейл Ленхофф, «Новгородское знамение в Московской степной книге» // Московская Русь: Специфические черты развития . (Будапешт: издательство Lorand Eotvos University Press, 2003): 178-186.
